إذا صفا لك من زمانك واحدٌ
فهو المرادُ، وعِشْ بذاك الواحد

‏بقاء الود بينك وبين من تحب نعمة من نعم الله عز وجل .
‏ومن صفا لك وده ، تحمل كدر دلوه .. فكم سقاك دلاء من ماء عذب زلال .
‏وخص بذلك أهل بيتك ورحمك .

اللهم ارحمني واغفر لي واعفو وتجاوز عني في الدنيا والآخرة

المذهب الحنبلي نسق فكري كلّي، وإمامه سيد الرافضين للظلم، المبغضين للظلمة، لذا تجد من مفردات مذهبنا إبطال كل ما كان مغصوبًا بإكراه أو حيلة أو يمين كاذبة، وعامة المذاهب الأخرى يصححون العبادة بمغصوب؛ مع التحريم طبعًا.
فالوضوء بالماء المغصوب -عندنا- يبطل الوضوء، والصلاة في الأرض المغصوبة لا تصح، وفي الثوب المغصوب كذلك.
بل إن مصحح المذهب ومنقّحه ومرجحه الإمام المرداوي نصّ على جواز الصلاة إلى سترة نجسة، مع عدم صحتها إلى سترة مغصوبة.

النجاسة المحسوسة المستقذرة عندنا أخف وطأة من نجاسة المعنى المندرج في الظلم والظَلَمة، وقد نص إمامنا على جعل الظلم وساخة ونجاسة؛ قال مهنا: سألت الإمام أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن الهروي، فقال عنه: رجل وسخ.
وعلل ذلك باتباعه للظلمة من الولاة والقضاة آنذاك.
فنجاسة الظلم مغلظة جدًا، ولو سئل الإمام عن شخص متنجس بقذارة حسية لتورع عن وصفه بهذا.
والعلم النافع لا يفصل المعرفة عن الأخلاق.

ولم يكتف النبي صلى اللّٰه تعالى عليه وسلم بتعليم الأدعية فقط بل كان يعلّم آداب المعاشرة وحقوق الصحبة أيضاً، فعلّم آداب المجلس، وآداب السفر، وحقوق الرفيق، وحقوق الأقارب والجيران، وحقوق من صاحب في أمور المعيشة، ومن لم يهتمَّ بأخلاقه الكريمة وآدابه العظيمة خارج عن حظيرة الإنسانية، وذلك لأن من لم يهتم بالآداب النبوية والأخلاق المرضية والأعمال الجليلة، فإنَّ عيشه كمثل الحيوانات، وذلك ظاهر لمن سافر إلى أوروبًا أو أمريكا، فإنهم مع رقاهم في الأمور الدنيويّة لا همَّ لهم إلا التمشي بأهواء الأنفس والتلذذ بالرجال والنساء من غير التفات إلى الحلال والحرام، ومن غير تقيد بشريعة اللّٰه تعالى التي نهدي الإنسان إلى شكر ما منحه اللّٰه عزّ وجل من إكرام وخصه بإحسان وإنعام .

عمل اليوم والليلة/ ابنِ السُّني

اللهم لا تقطع عنا مألوف برك، ومواهب إحسانك، وما ألِفتَهُ نفوسنا من نعمك، اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم:

ما مِن عبدٍ يقول في صباحِ كلِّ يومٍ ومساءِ كلِّ ليلةٍ: (باسم الله الذي لا يَضرُّ مع اسمِه شيءٌ في الأرض ولا في السماء، وهو السميعُ العليم) ثلاثَ مراتٍ فيَضرَّه شيءٌ ...

رواه أبو داود

حدثني العلامة القاضي المعمَّر محمد مرشد عابدين:

أن شقيقَه المفتيَ أبا اليسر عابدين غَضِب على بعض المشايخ أيامَ الاحتلالِ الفرنسي لسورية، وقال لهم: البلدُ في حربٍ وجهاد وأنتم في الموالد والختمات ؟!
فقالوا له: نفعل هذا على نية الفرج ...
فأجابهم: هذا عملُ القاعدينَ مِن النساء والعجائز، أعطوني ما تُنفقونه لهذه المجالس؛ لنشتريَ سلاحًا وطعامًا للمجاهدين في الغوطة !

رحمهما الله وجعلهما في جنات النعيم ...

اتتنى فى سكون الليل اطياف لماضينا...

‏سئل شيخ الإسلام ابن تيمية: ما دواء من تحكّم به الداء؟

اللهم أغنني بالإفتقار إليك

‏من أسباب الشفاء : الدعاء؛
تحرٌوا أوقات الإجابة وأَلحوا بالدُّعاء ، فمن أدام قرعَ الباب ، يُوشك أن يُفتح له.
...
الدعاء يعتبر = رقية شرعية
....

في قصة سِحْر النبي ﷺ قالت عائشةُ رضي الله عَنها : ( فدعا ثم دعا ثم دعا )رواه مسلم

والنتيجة بعد ذلك أن الله تعالى استجاب له ودله على اليهودي الذي سحره وعلى مكان السحر وتم فكه وبطلانه!

عليكم بالدعاء والتضرع لله في هذه الأيام المباركة

‏ذكر الضعف بالدعاء لله وحده من أسباب إجابته،( إني وهن العظم مني )،( أني مسني الضر )، ( إني لما أنزلت إلي من خير فقير )

‏عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي ، يقول : امسح البأس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت . [رواه البخاري]

‏جاء في الأثر أن العبد المطيع الذاكر لله تعالى، إذا أصابته شدة أو سأل الله تعالى حاجة، قالت الملائكة : يا رب صوت معروف من عبد معروف.

كتابي الجديد
أسأل الله أن يبارك فيه

” ذِكرُ الله حياة الروح وروح الحياة “