‏وقَد تبدو سعيدًا كلَّ يومٍ
وفي أعماقِكَ الشيءُ النقيضُ

يَلُفُّ الليلُ دربَكَ..أينَ تَمضي؟
ولا نورٌ يَشُعُّ ولا وَمِيضُ

عليلُ الجِسمِ لا يُدعَى مَريضًا
عليلُ الرُّوحِ بَينَهُما المَريضُ

نُناجيك يا الله ‏أن تحمي أهل غزَّة ‏وتصُّب الرضا في نُفوسِهم وأن ترضى عنهم.

اللهم ‏مُد يدك إليهم ‏ورَبّت على قُلوبِهم بطمأنينتِك، ‏رَبُّ المَستحيلات ‏أنهي هَذهِ الغِمّة ‏وأُنشر فَرجك بَينهُم ‏واحشر الظالمين في ظَلام المَوْت ، نَدعوكَ يا رَبّ ‏أَن تَحميهم ‏مِن كُل ما يُكادُ لَهم.

‏اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل، اللهم إني اسألك رضاك والجنة وأعوذ بك من سخطك والنار.

"من المواقف القريبة إلى قلبي في السّيرة؛ موقف سعد بن معاذ رضي الله عنه يوم الخندق وقد أصابه سهمٌ في أكحلِه علم أنّ وفاته فيه، فدعا الله قائلًا: "اللهمّ لا تُخرِج نفْسي حتّى تقرّ عيني من بني قريظة" وكانوا قد مالؤوا مشركي الأحزاب على المسلمين ونقضوا العهد بينهم وبين النبيّ ﷺ فعَظُم ذلك على المسلمين واشتدّ بهم الخوف..
واستجاب الله لدعاء سعد فلم يقطر جرحه قطرةً حتّى شهد إقامة حكم الله في بني قريظة ورأى دماءهم تسيل في سوق المدينة، ثمّ انتفض جرحه ومات بعدها -رضي الله عنه-..

فاللهمّ لا تخرج نفوسنا حتّى تقرّ عيوننا من الصّهاينة وأشياعِهم، وأشهدنا فيهم يومًا كيومِ بني قريظة يا جبّار يا عزيز.."

‏صديقي انفضُ الأهواء
‏وشدُ جوانب المئزر
‏لغير الله لا تمضي؛ لغير الله لا تنظر !
وأكثر من ربوعِ الذكر
‏وادعُ شكاية المضطر
‏تبتّل في محاريب المنى أكثر
‏وحين ترتلُ القرآن
‏فقف حينًا وردد آيهُ أكثر
‏وأرهِف كل جارحةٍ لتصغي:
‏ما مراد الله ؟
‏ماذا كان يأمرني ؟
‏لتسلك منهج السعداء
‏تدبّر صاحبي أكثر
‏وكن لي صاحبي عونًا ؛ لكي نعبر
‏مراكبنا هُنا في غربةٍ تُبحر !
وقد تمضي بنا الأمواج
‏من حيثُ لا نشعر
‏فقد نهوي وقد نعبر!

حين نكتُب فإنَّا لا ندري هل أصبنا أو أخطأنا، الغريبُ يقرأ صفحتك فهل آنسته في وحشته أم زِدته أسَفًا، والمُشتاق هل سلَّيته عن حاله أم حرَّكت رواكِده، والمحزون لعلَّك مسحْت على قلبه أو تركت عينيه همْلى، نحنُ نُعلِّقُ ألواحنا ولا ندري عن الزائر وحاله والآمال، وإحساننا وضِدِّه ..

{وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٍۢ}

الأخبار مبشِّرة..اللهمُّ اطوِ صفحة أحزانهم وبشرّهم أصوات التهاليل والتكبير من القطاع تصدح في العالم!

"أعلى درجات المروءة؛ أن تعرف ماهيّة الشعور، وأثره عليك، لذا تتجنب خشيّة أن يشعر به الآخر."

حقيقة أن المعاناة تجعل منك أكثر مرونة، تفهّم، حنيّة، وأشياء كثيرة تبنيها فيك من خلال العواصف اللي تمّر فيها، لذلك دخولك العاصفة ماهو مثل خروجك منها، هدوئك ورزانتك وإدراكك الكبير بعد المعاناة هدية ثمينة تقدمّها لك المعاناة، لذلك الشخصية العظيمة تأتي من كونك عانيت أكثر من كونك ذكي.

من مغرب اليوم دخلنا الأشهر الحرم
‏[وراح نذكر لكم سبب تسميتها بذلك..]
‏[والأحكام الخاصة بها؟]

الأشهر الحُرم، وهي: «ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب»، وجاءت ثلاثة منها متواليات سرد: وهنّ: «ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم»، وواحد فرد، وهو«رجب».
‏ 
‏وسميّت هذه الأشهر حرمًا لزيادة حرمتها، وتحريم القتال فيها، حيث كانت الجاهلية تعظمهن، وتحرِّمهن، وتحرِّم القتال فيهن، حتى لو لقي الرجل منهم فيهنّ قاتل أبيه لم يتعرض له، نظرًا لحرمتها وتعظيمها ومكانتها عندهم.

وأنّ ما ورد ذكره من عدد شهور السنة، ومن تحريم أربعة أشهر منها، هو الدين المستقيم الذي لا اعوجاج فيه، فلا يظلم الناس في هذه الأشهر الحُرُم أنفسهم بترك الطاعات، وفعل المعاصي، وبإيقاع القتال فيها، وهتك حرمتها، نظرًا لزيادة تحريمها، وكون الظلم فيها أشد منه في غيرها، لا أنَّ الظلم في غيرها جائز، وأمرت الآية بقتال المشركين جميعًا كما أنهم يقاتلون أهل الإيمان جميعًا، فالله جل وعلا مع أهل الإيمان والتقوى بتأييده وتثبيته ونصره وعونه لهم، فهم الذين يتقونه بامتثال ما أمر به واجتناب ما نهى عنه، ومن كان الله جل وعلا معه فلن يغلبه ولن يقوى عليه أحد مهما كانت وعظمت قوته ومكانته.
‏ 
‏أحكام الأشهر الحرم:
‏إنّ للأشهر الحرم أحكامًا تتعلق بها دون غيرها من سائر الشهور، ومن هذه الأحكام للأشهر الحرم ما يلي:
‏1- إنّ الظلم فيها يكون أشد تحريمًا من غيرها؛ لقوله تَعَالَى: ﴿ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ﴾
‏2- استحباب الصيام فيها.
‏3- إنّ العمل الصالح فيها أحبّ إلى الله جل وعلا من غيرها من الشهور، لحديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال:« ما مِن أيّامٍ العَمَلُ الصّالِحُ فيها أحَبُّ إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ مِن هذه الأيّامِ -يَعني أيّامَ العَشرِ-. قال: قالوا: يا رَسولَ اللهِ، ولا الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ؟ قال: ولا الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ، إلّا رَجُلًا خرَجَ بِنَفْسِهِ ومالِهِ، ثم لم يَرجِعْ مِن ذلك بِشَيءٍ»

تعرفون ليش الآولين يقولون من تَرك فقد مَلكْ ومن تعلق فقد هَلك !!
‏لأن ترويض النفس ما يجي بالسهّل ، ويحتاج منك صبر وتدريب ومُجاهدة كبيرة ، لأنك إذا عودت نفسك على فقد الرغبة في الحصول على الشيء الذي تُريده والاستغناء عنه تماماً ، فإنها تُشبه لذّة حصولكَ عليه.

كظم الغيط، والصبر على أذى الناس، والتجاوز عن إساءتهم، من أجلّ صفات المؤمنين التي تزيدهم قُرباً من رب العالمين،
‏بل هي أعظم من نوافل العبادات، ومُستحبات الطاعات،
‏ قال تعالى:
‏"وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ".

اللهمّ صلّ علىٰ سيّدنا محمّدٍ وعلىٰ آلٰه وصحبه أجمعين

يتعافى المرء بصُحبة، ولا بوجودِ حب، ولا بوجود مال
‏بل يتعافى بقدر رضاه، وبقدر صلته بالله، وبقدر كونه حقيقي، بكونه جميل داخلياً لا ظاهرياً فقط، يتعافى المرء بقدر صراحته وصدقه، ولينه ووده، وحنانه على نفسه قبل غيره، وهوان أخطاء الناس على روحه.. يتعافى المرء بقدر قربه من روحه.

لِيكُنْ غَرضكَ من القراءةِ اكتسابَ قريحةٍ مستقلّة، وفكرٍ واسع، ومَلَكةٍ تَقوى على الابتكار، فكلّ كتابٍ يرمي إلى إحدى هذهِ الثلاث، فاقرأه.

- الرَّافعي

أحب أُبدي لا مبالاتي، لكني بالأصل أتحسس من النبرة، والعبرة، والفكرة، والكلمة، وطريقة النداء، والإشاحة، والالتفاتة؛ قلبي دليلي وأشعر بالأشياء قبل التصريح بها

المتساهلُ بالوقوعِ في الذنبِ يُعَاقب بتوالي الذنوبِ حتّى يصعبُ عليه الخلَاص منها.

- شيخ الإسلام رحمه الله.

‏اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد