لماذا لا نجد مسلسلا أو رواية عن زعيمة طائفة (الحشاشات)؟
يحدثونك عن طائفة الحشاشين، كفرقة منافقة أظهرت الإسلام واستبطنت السعاية لتخريب المجتمعات والدول.
لكن الحشاشين هلكوا وانتهوا!
تعالوا نتحدث عن طائفة الحشاشات، وزعميتهن (هدى شعراوي) التي عملت طوال حياتها برداء دين تحارب أسس توجيهاته للمجتمع. تفكر بالفرنسية وتتحدث بلسان عربي أعوج، وتستعمل كل حيلة غالية ورخيصة لنشر النسوية، وتتوغل بداخل الدولة المصرية وتنجح في جعل حركتها فوق مستوى الصراع الحزبي أغلب الوقت، وتبث دعوتها في النساء الريفيات والصعيديات والطبقات العليا. ترتدي الحجاب يوما كما في الصورة، ولا يعلم من ينشرها أنها كانت تخلع الحجاب أياما أخرى، فحتى هلاكها كانت تلقيه وترتديه بلا معنىً.
هدي شعراوي نفذت كافة خطوات أصحاب الدعاوى الهدامة السرية، وهي أشبه بحسن الصباح من حيث ولوجها لمطبخ الدولة في مرحلة مبكرة وحصولها على مباركة وتعامي عن ارتباطاتها الدولية التي بدأت صراحة من أوائل العشرينيات، وتصريحها أنها تعمل في إطار حركة دولية عابرة للقارات والأديان! الكل كان يُمكن أن يُتهَّم بالعمالة إلا هي ونساء حركتها رغم أنهن عملن في إطار النسوية الإمبريالية زمنا طويلا، وملأت مقراتها ومجلاتها بنصرانيات وأجنبيات ومرتدات حاربن الشريعة في كل حين من أجل (إصلاحها) الذي يبدأ ب(معركة خلع الحجاب) حتى (المساواة في الميراث)!
هذه المرأة المحجبة التي أمامك، كانت تقول في مذكراتها أنها ظلت دوما تفكر قبل أي فعل تصنعه (هل سترضى عنه يوجيني أم لا؟)، ويوجيني هي المنافقة الفرنسية التي أظهرت الإسلام وصاحبة الصالون الشهير في نهاية القرن التاسع عشر لتأديب وتهذيب وإصلاح أي ذكوري تقليدي عفن وتربية الجيل النسوي النتن الذي ألقت زعيمته هدى شعراوي الحجاب على الأرض احتقارا وازدراء!
هدى شعراوي، المُحرِّك الرئيسي لحركة نزع الحجاب في العشرينيات والثلاثينيات والتي يفاخر بها أنصارها أنها جعلت مصر لا تدخل الخمسينيات إلا ونشاهد المناظر المخزية لقراء قرآن وأزاهرة كبارة ورؤساء جماعات إسلامية يقفون بجوار زوجات وبنات بلا حجاب!
حتى الحركة الإسلامية دست فيها سمها الزعاف حينما خرج من تنظيمها (لبيبة أحمد) التي بايعت البنا وأنشأت القسم النسائي بأفكار كثير منها منطلق من أستاذتها هدى شعراوي، وزينب الغزالي التي كانت تعدها ابنتها وأثرت في فكرها حتى موتها!
كيف لا يُصنع مسلسل عن (زعيمة الحشاشات) هذه؟ خاصة أن دعوتها ناجحة جدا حتى الآن، وتنظيمها السري له نفوذه الجائر وارتباطاته الغربية الإمبريالية؟ لا أعرف!

عمرو عبدالعزيز

http://www.tg-me.com/galam5

من حيث الفقر والغنى.. فأفقر "خطاب" يُمكن أن تسمعه هو خطاب "التنمية البشرية".. خطاب بائس لا يجد له أصل سوى في الأفكار المادية الغربية القديمة التي عفا عليها الزمن!
فتصوره عن "القيم" فقير، وفهمه لرُقي النفس قاصر، واستيعابه للنعم والأرزاق والسِّعة والغنى ضعيف للغاية!

معظم أفكار التنمية البشرية والخطاب التحفيزي الذي على شاكلتها؛ يعتمد على فكرة "الإنسان الخارق"، الخارق للظروف والأحوال والسُّنن الإلهية في النفس والحياة.. وفي أحسن الأحوال؛ تحسين صورة الإنسان عن نفسه والشعور بكفاءته الذاتية، وجبر هشاشته بنشوة قوة موهمة تُرضي مركبات النقص عنده!

فطبيعة هذا الخطاب التحفيزي تصطدم مع ضعف الإنسان، وأقداره في الابتلاء والصبر والرزق والسعي، وحقيقة من هو ومن يعبد، وأصل القناعة والرضا فيه!
ويعارض أصل تكليف الإنسان بالاستطاعة، وتكليفه الأساسي بالطاعة والعبودية، لا ما هو فوق قدراته!

فخطاب التنمية البشرية، لا هو فن في أصله الغربي ينسجم مع فطرة الإنسان، ولا مع الأصول التي يقوم عليها الدين.. وإن حاول البعض أسلمته وترقيعه دينيًا من خلال ما هو أقرب للوعظ، وأحيانًا ما لا صلة له بالتنمية البشرية إنما يتصل بالتربية.

تأمل أخلاق؛ الصدق والصبر والرضا والحلم والتواضع..، أو شعور؛ الحزن والفرح، الحب والكره، الانشراح والضيق.. إلخ، وكيف أن مردها للنفس لا للجسد، فلا تُقاس بالمادة ولا تُتملك بالمال.. وهو سر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الغنى غنى النفس"..
ولذلك في استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم من الفقر؛ قال كثير من الشراح: "كان يستعيذ من الفقر الذي هو فقر النفس لا قلة المال"!

لأجل ذلك جُعل "الصبر" خير عطاء يُعطاه الإنسان وأوسع رزق.. في الحديث الصحيح: "ما أعطيَ أحدٌ عطاءً هو خيرٌ وأوسع من الصبر".. لذلك كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: "وجدنَا خير عيشنا الصبر"، لأن من لا يصبر على ما لا يقدر عليه؛ يتجرع مرارة ذلك ذلًا وتعاسةً وألمًا وشعورًا بالفقر والحرمان.

محمد وفيق زين العابدين

http://www.tg-me.com/galam5

الكلمة...
فريق واسع من شباب الجامعات الأمريكية أصابته صدمة كبرى.. لقد عاش مؤمنًا بخرافة "حرية الرأي"، وخرافة "العدالة للجميع"، وخرافة "الشرق الأوسط الوحشي"، ثم نبّهته أحداث غزّة أنّ قانون الغابة هو الحاكم..
وقد انضم مؤخرًا  إلى هؤلاء الطلبة عدد من أساتذة الجامعات ورؤساء الأقسام في أعرق الجامعت الغربية.. كلّ ذلك بعد أن كسر بعض النشطاء على الشبكة طاغوت الاحتكار الص@Uوني لحق التعبير ..
الكلمة، أثرها كأثر قطرة الماء، فالقطرات الأولى لا تغير  شيئًا أمام ناظريك، ولكنّ القطرات إذا تتابعت؛ لا بدّ أن يظهر أثرها في الصخور الصمّاء..
وكذلك قضايا الأمّة الكبرى، كتعطيل الشرع، وعلمنة الحياة، مع المحافظة على الديكور الدستوري: "الإسلام دين الدولة".. ستجد في البداية صدودًا، ثم تُزهر العقول..
لا تكن من "المتفرّجين".. كرّر بكلمة من حروف، أو كلمة مرسومة بوجوه المثخنين بالجراج.. كرّر، ولا تستعجل الثمرة.. كرّر وإن رأيتَ صدودًا؛ فلا بدّ لقطرات ماء الحياة أن تهزم سكرة الموت..
تذكرة #حتى_لا_تكون_فتنة

د. سامي عامري

[لا لنُسخِ النساءِ المُكررة]

وتبدأ القصة من فتاةٍ بلغت العشرين أو تجاوزته، وها هي مقبلة على الزواج وما يزال عقلها يتمرجح بين مراجيح النسوية والمسلسلات الرومانسية.
نشأت كغيرها وفتحت عينيها على صنم التلفاز المعلق على جدار غرفتها، ففرغ عقلها وقلبها من الغايات النبيلة والأهداف السامية، وحلّ محلها التفاهة وتقديس الذات.

تلقت منه مفاهيم الزواج والغاية منه، لم تستقِ تلك المفاهيم من المنابع الصافية من كتاب وسنة وسيرٍ للسلف، لعلها شاهدت تلك الأم التي تخلت عن أطفالها لأجل الوظيفة التي استعبدتها ولأجل دراهم معدودة، أو تلك التي رمتهم للخادمات توفيراً لوقتها الضائع بين المقاهي والنزهات والأسواق وغيرها كثير، فتكررت تلك الصور عليها؛ وما تكرّر تَقرّر.

لم تسمع أو تقرأ عن أمهات نذرن أعمارهن لله، فأخرجن للأمة أعلاماً يُهتدى بها ويُقتدى، أو تلك الأم التي قدمت أولادها قرابين لله، فاكتحلت عيناها بدمائهم الشريفة التي أُوقدت بها مشاعل نصر الأمة. هي لم تعرف تاريخها الزاخر بتلكم المجاهدات الأبيات اللاتي بذلن الغالي والرخيص؛ ليُخرج الله منهن ذريةً تكون نصراً للأمة والدين.

تزوجت وهي تظن أن الزواج "عقد"  كغيره من العقود، يبدأ بوردة حمراء ولا هدف منه ولا غاية واضحة، ثم متى ما زالت أو تعرضت لذتها للخطر؛ كان لها الحق في فسخه وتركه -هو ونتائجه من ذرية- تذروه الرياح بخلع أسهل لديها من شربة ماء.

لم تتعلم أن تكون أُماً تتربى على يديها الأجيال، وتُصنع في بيتها القادات، وتصدح المساجد بتراتيل أصوات شجية كانت يوماً ما بين هذه الجدران تتعتع بسورة الإخلاص وتحاول حفظها وإتقانها.

إننا اليوم بحاجة -أكثر مما سبق- لنساءٍ لسن نُسخاً مُكررة لسابقاتِهن، إن الأمة تحتاج نساء عرفن قدرهن في الإسلام؛ فلزمن الثغر وأقمن عليه فلم يبرحنه حتى أشعلن بهمتهن فتيل النصر ببذر بذور جيلٍ تشبع معاني العزة بالدين؛ ففاض بها لمن حوله.

إن الأمة بحاجتكِ، وبحاجة رعايتكِ لهذا الجيل؛ لتكوني أمّاً اقتفت أثر الصحابيات ولم ترضَ دونه سبيلا. فلا تبرحي أيا مسلمة آمنت أن ثغر التربية العظيم يساوي الخير العميم والنصر والتمكين، واعلمي أن الزواج الذي لا يُرجى منه ذرية صالحة مُصلحة تنفع الدين فلا خير فيه ولا يُعول عليه.

فاعرفي قدركِ كراعية لجيل نأملُ فيه معاني العزة والنصر المبين إن كُنت خير راعيةٍ له، فلئن يُخرج الله من بيتك نساءًا ورجالاً عرفوا للدين حقه وأقاموه حق إقامته؛ لهو خيرٌ لكِ وقُرة عين ستُسرين بها حين الورود على الملك الكريم .

فيا ابنة الإسلام هذا ثغرُكِ فالزميه، وهذا ميدانُكِ فسددي الرمي فيه.

- ميّادة فتّاح

#منصة_قيم

تتفارط السنون،
تزيد الدنيا هوانًا،
غايات كثير من الخلق تظهر على حقيقتها بائسة هينة فانية تدفن مع أصحابها!
الطفل المفرط في اللعب أصبح شابًا مفرطًا في اللهو،
وأضحى كهلًا يهتبل الدنيا ويوغل في غرورها والتنافس عليها،
ثم أمسى في القبر إما إلى جنة أو إلى نار فيا لضيعة الأعمار!
صدقني،
تلك هي قصتك إن لم تتدارك نفسك فتعمل لما بعد الموت.
هلم يا أخي إلى الباقي النافع:
صلاة خاشعة،
وقرآن متدبر،
وذكر دائم،
وفكر طويل،
وبر بوالدين،
وصلة قرابة،
ونفع مسلم،
ونصرة للأمة،
ونشر للملة،
وأمر بمعروف،
ونهي عن منكر...
ويا لتعاسة من أمضى يومه ليس لآخرته منها شيء!
#بوح_الخاطر
#لا_غالب_إلا_الله
#إضاءات_أبي_المقداد

http://www.tg-me.com/galam5

تتكرر مآسي علمائنا في مقارنة ما انتهى إليه أمرهم عند الممات مع خصومنا، مع الجهد والبذل الذي يقدمه هؤلاء العلماء والأمة مقارنة بما يقدم غيرهم من ضعف وجهود.
كان الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى ورفع درجته في الصالحين يحرك الشام بخطبة من خطبه، وكان ميشيل عفلق لا يقدر على صوغ جملة خطابية واحدة.. ومع ذلك استطاع عفلق بفكره الخبيث أن يصنع دولتين بعثيتين، وأما الشيخ علي فمات غريبا.

الشيخ الزنداني إمام أهل اليمن، وصنع العجائب من تدريس وجامعة وجهود وعرق، والحوثي كان مغمورا بحسب طائفته، قليل الحياة، ولم يقدم شيئا مقابل ما قدمه الشيخ الزنداني رحمه الله ورفع درجته في الصالحين، ومع ذلك فالحوثي يسيطر على جزء كبير في اليمن ومات الشيخ غريبا.

كيف نقرأ هذه الظاهرة؟
هل هناك شئ غلط في هذا الموضوع؟
أم أن الكفر بطغيانه يسكت عن غير السني ويسمح له ويمده، وأما السني فعداء سافر كبير؟
نحن نعرف القليل عن فتنة ذهاب قوة الشيخ وجماعته في اليمن، لكن نحتاج للكثير مما يعرفه الشيخ من تآمر المرتدين والزنادقة، وللأسف يموت المشايخ ومعهم الكثير من الأسرار التي تحتاجها الأمة لضبط مسيرتها واتجاهاتها.

الشيخ أبو قتادة الفلسطيني

http://www.tg-me.com/galam5

كان التابعي الجليل معاوية بن قرة رحمه الله يقول:
"اللهم إن الصالحين أنت أصلحتهم، ورزقتهم أن يعملوا بطاعتك فرضيت عنهم.
اللهم كما أصلحتهم فأصلحنا، وكما رزقتهم أن يعملوا بطاعتك فرضيت عنهم فارزقنا أن نعمل بطاعتك وارض عنا".

📚 [حلية الأولياء ٢٩٩/٢].
من صفحة الدكتور/أبو غالب الحميري

إنَّ الإنسانَ لظلوم كفار}!
{وكان الإنسانُ كفورًا}!
{إن الإنسان لكفور}!
{فإن الإنسانَ كفور}!
{إن الإنسانَ لكفور مبين}!
{كلا إن الإنسان ليطغى}!
{قتل الإنسان ما أكفره}!
{وإنه لربه لكنود}!
{وكان الإنسان قتورًا}!
{وكان الإنسان أكثر شيءٍ جدلًا}!
{إن الإنسان خلق هلوعًا}!
{وكان الإنسان عجولًا}!
{إنه ليئوس كفور}!
{فإذا هو خصيم مبين}!
{فيئوس قنوط}!
{إن الإنسان لفي خسر}!
{بل يريد الإنسان ليفجر أمامَه}!
{إنه كان ظلومًا جهولًا}!

كمٌّ هائل من الأوصاف المختزنة في داخلة هذا الإنسان العجيب وتركيبته المعقدة؛ والتخلص من هذه الصفات المتجذرة في نفسية هذا ( الإنسان الكافر) هو أصل معركة الحياة، ودوامة الصراع، وحقيقة الابتلاء فيها.
فالمفلح من زكا نفسه بالتخلص منها، والخائب الخاسر: من ظل يرتع في وحلها ولم يتخلص منها بالإيمان والعمل الصالح.
{قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها}.
الدكتور/أبو غالب الحميري

🩸قراءة في فكر سيد قطب ومنتقديه
✍️عبدالله الحزمي أبوالمقداد
بمناسبة وغير مناسبة تُجَرَّد أقلام متباينة التوجه نقدًا لسيد قطب أو اتهامًا أو تعريضًا ويجمعها في رأيي الخضوع الواعي واللاواعي للهيمنة والهوان والوهن الذي صادمه سيد وحاربه وأبى الخضوع له.
لقد رفض #سيد_قطب - رحمه الله - الهيمنة مطلقًا بكل أشكالها وصورها في حين قبلها كلها بعض منتقديه أو قبل بعضها البعض الآخر، وأهم صور تلك الهيمنة ما يأتي:

أولًا /
هيمنة الكــ.ـفر بكل مجالاته السياسية والاقتصادية والأخلاقية و.. إلخ، لقد رفض سيد قطب تلك الهيمنة كون حقها التخفي والذلة وحق الإسلام الظهور والعزة كما قال الله :
﴿هُوَ الَّذي أَرسَلَ رَسولَهُ بِالهُدى وَدينِ الحَقِّ لِيُظهِرَهُ عَلَى الدّينِ كُلِّهِ وَكَفى بِاللَّهِ شَهيدًا﴾ [الفتح: ٢٨]
﴿وَقاتِلوهُم حَتّى لا تَكونَ فِتنَةٌ وَيَكونَ الدّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوا فَإِنَّ اللَّهَ بِما يَعمَلونَ بَصيرٌ۝وَإِن تَوَلَّوا فَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ مَولاكُم نِعمَ المَولى وَنِعمَ النَّصيرُ﴾ [الأنفال: ٣٩-٤٠]
﴿... وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسولِهِ وَلِلمُؤمِنينَ وَلكِنَّ المُنافِقينَ لا يَعلَمونَ﴾ [المنافقون: ٨]
ولهذا ستجد من ينقُد سيد قطب أو يشنع عليه لهذا السبب؛ لأنه لا يجد إشكالًا في أن يكون الكفر ظاهرًا له الغلبة،
أو يكون مساويًا للإسلام في الظهور،
أو يرى أن طبيعة الإسلام يمكن أن تُختزل في مركز إسلامي وحرية عبادة يسمح بذلك نظام غربي كــ.ــافر، ويطيل المديح له، ويَنفر من كل ما يقلق هذا الاختزال أو يذكر بأحقية الظهور لهذا الدين كفريضة يجب أن تكون.

ثانيًا /
هيمنة الإسلام المصنطع الذي اختلقه أعداء الإسلام ليكون وديعًا موادعًا؛ يقبل التبعية،
ويرضى بالسلام مع العدو،
ويشارك بيضته مع خصومه التقليدين،
إسلام مُبَعَّض مجزئ حسب الأهواء وبتعبير سيد "إنهم يريدون الإسلام الذي يُستفتى في نواقض الوضوء، ولكنه لا يُستفتى في أوضاع المسلمين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمالية، إنها لمهزلة، بل إنها لمأساة)، وقد رفض سيد قطب - رحمه الله - هذه الهيمنة لأنه لا علاقة لها بالإسلام الذي أنزله الله، بينما قبل بها فئام من الناس تحت وطأة الترغيب أحيانًا،
والترهيب أحيانًا أخرى،
وتحت ذريعة التدرج أحيانًا،
وبيافطة فقه الممكن أحيانًا أخرى،
بينما صريح القرآن يرفض ذلك إذ قال الله :
﴿وَأَنِ احكُم بَينَهُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِع أَهواءَهُم وَاحذَرهُم أَن يَفتِنوكَ عَن بَعضِ ما أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيكَ فَإِن تَوَلَّوا فَاعلَم أَنَّما يُريدُ اللَّهُ أَن يُصيبَهُم بِبَعضِ ذُنوبِهِم وَإِنَّ كَثيرًا مِنَ النّاسِ لَفاسِقونَ۝أَفَحُكمَ الجاهِلِيَّةِ يَبغونَ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكمًا لِقَومٍ يوقِنونَ﴾ [المائدة: ٤٩-٥٠].

ثالثًا /
هيمنة وكلاء المستعمر من الطغاة الذين نصَّبهم على رؤوس المسلمين؛ يحرسون حدوده السايس بيكوية،
ويحصرون الإسلام في المصاحف،
ويفروض شرائع المخاليق وتبعية الشعوب المسلمة للغرب الكــ.ــافر،
وينتهبون ثروات المسلمين مع أسيادهم.
ولما رفض سيد قطب هذه الهيمنة،
وفضَّل المشنقة على أن تشهد أصبعة لهؤلاء الطغاة،
سكت البعض عن هذه الهيمنة وهاجموه لأنه أحرجهم،
وسوغ البعض الآخر تلك الهيمنة بتأويلات فاسدة لنصوص الوحي وشنعوا عليه لأنه فضحهم.
وإن الدين الذي اعتبر القتال لأجل المستضعفين جهادًا في سبيله فقال :
﴿وَما لَكُم لا تُقاتِلونَ في سَبيلِ اللَّهِ وَالمُستَضعَفينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالوِلدانِ الَّذينَ يَقولونَ رَبَّنا أَخرِجنا مِن هذِهِ القَريَةِ الظّالِمِ أَهلُها وَاجعَل لَنا مِن لَدُنكَ وَلِيًّا وَاجعَل لَنا مِن لَدُنكَ نَصيرًا﴾ [النساء: ٧٥]
وأن سيد الشهداء رجل يقوم لظالم فيأمره وينهاه فيقــ.ـتله، وأن أعظم الجهاد كلمة حق أمام سلطان جائر؛
لا يمكنه أن يقبل بشرعنة استضعافهم، أو يُسَوِّغ تلك الهيمنة،
والإسلام الذي صرح بأن من غاياته الكبرى أن تكون كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا عصي على التغيير والتأويل لهوى حاكم أو شهوة عالم.

رابعًا /
هيمنة ثقافة الغرب الكــ.ــافر، وهذه الهيمنة رضخ لها بعض الإسلاميين للأسف بل حتى المتصدرين منهم لمواجهة تلك الثقافة، وكثير منهم وقعوا في ذلك دون شعور إما تحت ضغط الموازنة،
أو دفعًا للحرج أمام الآخر،
أو التزامًا للوازم مقدمات اختطوها مع ضعف النظر في المآلات،
ك مسألة الجهـ.ـاد،
والحاكمية،
والجاهلية،
والتكــ.ـفير،
وقضايا المرأة،
وغيرها
وحين رفض سيد قطب تلك الهيمنة، ولم يرضخ لتلك الموازنات أو الالتزامات أو التحرجات إذ قد قال الله :

﴿كِتابٌ أُنزِلَ إِلَيكَ فَلا يَكُن في صَدرِكَ حَرَجٌ مِنهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكرى لِلمُؤمِنينَ۝اتَّبِعوا ما أُنزِلَ إِلَيكُم مِن رَبِّكُم وَلا تَتَّبِعوا مِن دونِهِ أَولِياءَ قَليلًا ما تَذَكَّرونَ﴾ [الأعراف: ٢-٣]
وقع فيها أولئك؛ ولهذا اندفعوا لإدانته لأنهم إذا لم يفعلوا أدانوا أنفسهم،
ولتسويغ تلك الإدانة اتخذ بعضهم طريقة الإعذار لسيد قطب بأنه كتب ذلك تحت وطأة السجن والتعذيب، والحقيقة هي ما قلته لك.
ثم قد رأيتَ فئامًا من الإسلاميين دخلوا السجون ومروا على زنازين التعذيب ثم خرجوا يبيعون الدين بثمن بخس،
ويقبلون الدنية في دينهم،
ويرضون بفتات حرية على حساب القضايا الكبرى،
فأين تأثير السجون والتعذيب في التطرف والتشدد الذي يدندن حوله البعض تجاه سيد قطب!

إن سيد قطب مضى إلى الله كمسلم حر أتقن فن العبودية لله وحده، ورفض كل ألوان الهيمنة، وإن شئت نقده فانقده في غير عجزك عن الوصول لذلك المقام السامي، فهو في الحقيقة بشر يُنقد كغيره،
أمَّا أن يتخذ العجزُ سُلَّمَ النقد لهدم المقامات العالية في نفوس الجيل فهذا ضرب من الخيانة،
ولون من تعزيز التيه لدى الجيل والشباب المسلم!

إن الأمة الإسلامية مقبلة على تحرر جاسر من كل الهيمنات؛فتكسر القيود الوضعية،
وتقوم بمهمة خيريتها،
وشهادتها على الخلق،
واستخلاف الله لها،
وإظهار دين الله على كل دين،
وإعلاء كلمة الله،
ولن يضيرها متشربةُ الهوان، أو قابلو الدون، أو الراضون بالفتات،
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
#لا_غالب_إلا_الله
#إضاءات_أبي_المقداد

حسم الإسلام مادة الشرّ والمعصية، وسدّ الذرائع الموصلة إليها، ومنع كل ما يفضي لذلك، فالشريعة الإسلامية جاءت بسدّ الذرائع المفضية إلى الحرام كما قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}.
فأمر الإسلام بغض البصر، ومنع الخلوة بين الرجل والمرأة الأجنبية عنه، ونهى المرأة عن التعطر عند الخروج من بيتها، ومنع الاختلاط بين الرجال والنساء الأجنبيات؛ لما جبل الله عليه الرجال من الميل إلى النساء، والنساء من الميل إلى الرجال، كل ذلك حسماً لمادة الشرّ والمعصية وما ينشأ عن ذلك من الفساد والفتن وما لا تحمد عقباه.
🖌الشيخ أمين بن عبدالله جعفر

أنت بين طريقين:
أن تبذل جهدك لمدافعة الباطل، وإقامة الدين؛
أو أن ترضى بتأويل الدين ليوافق الباطل.
الأول مفروش بالأشواك، ولكنه طريق المصلحين.
والثاني راحة في الدنيا وندامة في الآخرة.
د/البشير عصام المراكشي

لم أرْتكِبْ خطئي عن سبْق إصرارِ
‏أو أخْتبئ في غروري خلْف أعْذاري

‏كلُّ الحكايةِ -مهما جَلّ من زَلَلي-
‏أني أُقاوم يا مولاي أوزاري

‏غرِقْتُ في الوَحْل لكن لم يخِبْ أملي
‏بمن أُناديه في يُسْري وإعْساري

‏أرجوك يا سيدي خُذْني إلى رَشَدي
‏واغفر ذنوبي وزحْزحْني عن النارِ !
للشاعر:
‏⁧ #عبدالله_السعيدي ⁩

تلك المعصية لا تُسَوِّغ تلك المعصية!
عدم اهتمام الزوجة بمظرها أمام زوجها الراجح أنه معصية..
لكنه لا يُسَوِّغ للزوج أن يقع في معصية النظر إلى الحرام..بحجة إهمال زوجته،
وهكذا في شأن كل معصية؛
فالمعصية لا تُسَوِّغ المعصية..
الدكتور/
أيمن خليل البلوي

💧النظافة المُغَيَّبَة
"عشر طهارات جليلات مختصرات"
✍️عبدالله الحزمي أبوالمقداد
النظافة:
قيمة إسلامية عالية منها الواجب ومنها المستحب ومنها المباح.
كثير من الناس يطرب لمسألة النظافة الحسية ويدعو لها ويباهي بها ويحرص عليها وهذا أمر ممدوح مندوح.

وهناك نظافة هي الأهم وهي الأسمى وهي الأرقى وكثير من الناس يهملونها،
ولا يعطونها ما تستحق من الاهتمام والحرص والمراقبة،
هذه النظافة هي النظافة المعنوية وهي أنواع كثيرة إليك أهمها:

أولًا/ نظافة القلب من التعلق بالخلق والخوف منهم والتوكل عليهم، وخُلُوصه لله وحده سبحانه.

ثانيًا/طهارة الفؤاد من مزاحمة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في مقام حبه والشوق له وتعظيمه وتعزيره وتوقيره والانقياد لأمره والاستسلام والتسليم له...

ثالثًا/ طهارة القلب من الغل والحقد والحسد والبغض للمسلمين وعلى رأسهم الصحابة والتابعين والمجــ.... ـاهد ـين والعلماء من كل جيل،
وخُلُوصه بالمحبة والولاء.

رابعًا/ طهارة الفؤاد من محبة الكــ.ــافر ين وموالاتهم "فإن الله لا يحب الكافرين"،
بل الواجب تَـشَـبُّـعُه بالبراء منهم وبغضهم.
وهذا لا ينافي دعوتهم للحق بالحسنى والحكمة ولا العدل معهم ولا البر بمن يستحق البر منهم،
وقد تكلمت سابقًا عن هذا في سلسلة بعنوان "جرعة عقيدة".

خامسًا/طهارة الروح من دنس المعاصي والذنوب وكل الشهوات المحرمة، وسرعة التخلص منها، ودوام التوبة والعيش مع القرآن قراءة وتدبرًا وعملًا.

سادسًا/ طهارة العقل من رجس الشبهات ومجافاته لمواطنها-إلا من مختص لدحضها- وتخليصه مما علقت به عن طريق من هم أهل لذلك من علماء الأمة الربانيين،
وتحصينه بالعلم النافع،
وإشغاله بالفكر المستقيم.

سابعًا/طهارة الهُوِيَّة من دَرَنِ الهُوِيَّات المستوردة أو البائدة، وخُلُوصه للهُوِيَّة الإسلامية الربانية.

ثامنًا/طهارة المنهج من وحل الثقافات الوضعية الشرقية والغربية والجاهلية، وخُلُوصه للمنهج الإسلامي الصافي الذي هو نجاة الإنسانية المعذبة المستعبدة.

تاسعًا/نظافة الوسيلة من حُـمُـولات الخلفيات العقدية والثقافية،وضغوط منظومات النظام الدولي المجرم الجائر وقِـيَـمِه الفاسدة .

عاشرًا/نظافة السلوك من:
الطمع،
والبطر،
والغمط،
والضعف،
والهوان،
والوهن،
والولاء الضيق المناهض لولاء الإسلام بقليل أو كثير.

هذه عشر طهارات جليلات أضاعها كثير من الناس، وحاربها بعضهم،
ويقلل من شأنها قوم آخرون.
رحم الله من جددها ودعا لها وبذل وسعه في ظهورها في العالمين،
وجمعني به في المنازل العالية في الجنة مسروريين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا.
#لا_غالب_إلا_الله
#إضاءات_أبي_المقداد

المداومة على الطاعة، كصلاة الليل أو الورد اليومي من القرآن ونحو ذلك، هي من أعظم المطالب وأعزها، كما قال -صلى الله عليه وسلم- : (أحَبُّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ)، وقد تحجب الذنوب العبدَ عن ذلك، فيُحرَم التوفيق، وما أكثر الذنوب التي نتهاون بها في هذا العصر، مع عموم الابتلاء بها، كفتنة الصور، فلا بد من التوبة النصوح، والانطراح بين يدي الله تعالى، وبراءة العبد من حوله وقوته إلى حول الله وقوته، وسؤاله المغفرة والتوفيق والعون.
منصور الحذيفي