الوعد الصادق المذكور في قوله تعالى: (ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله)؛ ليس وعدا بالنصر المجرد عن الابتلاء، بل هو وعد بالابتلاء الذي يعقبه النصر.
فإن هذا الوعد - كما يقول ابن عباس وغيره - هو المذكور في قوله تعالى: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب).
ومن فهم هذا وعقد قلبه عليه، كان على نهج هؤلاء المؤمنين الذين قال ربنا عنهم: (وما زادهم إلا إيمانا وتسليما). أي ما زادهم حال الضيق والشدة إلا إيمانا بالله وانقيادا لأمره؛ فلم يستطيلوا ليلَ الابتلاء، لأنهم يرقبون بعده فجر النصر والتمكين.
د/البشير عصام المراكشي

وكل إنسان له مقدساته؛ فمن أنت؟!
لما حذَّر الكثيرون من مركز "تكوين" وأطلقوا عليه حقا "تكوين الملحدين"، خرج عديد من الناس يقول: لماذا تخافون على الإسلام؟ هل الدين ضعيف؟ هل الإيمان هش؟... إلخ!

ولست هنا لكي أرد على هذا، فلقد أوسعهم الناس ردًّا..

ولكن أقول: إن كل الذين يقولون هذه العبارات ونحوها، إنما يعبرون في حقيقة الحال عن الإسلام لم يعد مقدسا عندهم، حتى لو أنهم لا يشعرون بهذا، وإنما يُعرف المقدس حقا في نفوس الناس إذا انتفضوا له ولم يتبلدوا بالهجوم عليه!

فمثلا، لو أمسك أحدهم العلم المصري في ميدان التحرير، فأحرقه.. لوجدتَ انتفاضة حقيقية لدى كل من يحب مصر ويقدس هذا العلم.. ولن ترى أحدا منهم يقول: وهل مصر ضعيفة؟ وهل الدولة هشة؟ وهل حرق أحدهم للعلم يشكك الشعب في وطنيته؟!

ومثلا، لو أنشأ مجموعة من الناس مركز ممولا يدعو إلى إعادة المَلَكية، والمناداة بأحمد فاروق ملكا شرعيا على مصر، وانتخب لعضوية هذا المركز ثلة من مشاهير الكتابة والتمثيل والغناء.. ساعتها لن تجد أحدا من محبي الجمهورية متبلدا يقول: وهل الجمهورية ضعيفة؟ وهل إنجازات ثورة يوليو هشة؟ وهل يتصور أحد أن يحن الناس من جديد لعصر الإقطاع؟

فكيف لو نشأ مركز ضخما ممولا، بتمويل تركي -مثلا- يدعو إلى عودة مصر -مثلا- تابعة لتركيا، باعتبارها كانت تابعة للخلافة العثمانية، وإنما انفصلت عنها في عهود النفوذ الأجنبي والاحتلال الإنجليزي.. هل يمكن أن ترى "وطنيا" يقف أمام هذا الوضع متبلدا يقول: الشعب أقوى من أن يتأثر بهذه الأفكار السخيفة؟ هل نضالنا الوطني وتراثنا المصري هش وضعيف؟... إلخ!

أستطيع أن أضرب العديد من الأمثلة.. ولكن القصد أن المقدس الحقيقي الذي يخلص له القلب وينفعل معه الوجدان لا يقبل بأدنى مساس، ويتأثر بأقل خدش، وينتفض لأقل إساءة!

وكل إنسان له مقدساته الحقيقية التي لا يقبل المساس بها ولا تعريضها للخطر..

فانفعالات المرء وتبدله، كاشفة عن حقيقة مقدساته في نفسه وضميره.. حتى لو غفل هو عن حقيقة نفسه، أو لو غلَّف حقيقة نفسه بشعارات مزخرفة!

🖊️محمد إلهامي

الحياء من الإيمان
  " الحياء من الإيمان"، " الحياء لا يأتي إلا بخير "، " الحياء خيرٌ كلُّه "، " إنَّ مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحيِ فاصنع ما شئت "، هذه جميعها أحاديث عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في الحياء تُبين بجلاء أنَّه متى ما نُزع الحياء عن أمةٍ أو مجتمعٍ أو فردٍ فقد نزع عنهم من الإيمان والخير بقدر ذلك، وانهمكوا في الشرِّ والفحش والمنكر بقدر ما نُزع عنهم من الحياء، فمن نُزع منه الحياء لم تلقه إلا بغيضاً مُتبغِّضاً مقيتاً مُمَقَّتاً.
    ومن ألطف ما جاء في وصف المصطفى صلى الله عليه وسلم : " أنَّه كان أشَدَّ حَياءً من العَذْراءِ في خِدرِها "، وفي ذا بيان اختصاص النساء بالحياء، حتى صرن مَضرِب المثل به، فالمرأة كلَّما كان حيائها أشدُّ كانت أنوثتها أعظم، فالبكر العذراء أشدُّ حياءً من الأيّم الثيِّب؛ ولذا فالثيِّب لا تنكح حتى تُستأذن وتُستأمر صراحةً شفاهاً، والبكر إذنها صِماتها، مراعاةً لعظيم حيائها، وبقدر تخلي المرأة عن الحياء تتخلى عن قدرٍ من أنوثتها، ومن ثمَّ تقع وتواقع من القبائح ودناءة الأخلاق وسافل الفعال ما تمجها وتقذرها معه النفوس السوية.
      ونظرةٌ عجلى في واقع نساء المسلمين اليوم خاصةً اللواتي مسسنَّ من الحياة الغربية بطرف، وبرزن متبرجاتٍ تبرج الجاهلية الأولى -وإنْ كن قد استترن بشيءٍ من حجاب- من طالباتٍ ومعلماتٍ وموظفاتٍ وعاملات -إلاَّ من رحم الله تعالى، وقليلٌ ما هنَّ- تريك مقدار الحياء الذي تفقده تلك المرأة، فيا لله كم مقدار الحياء الذي تفقده تلك الأنثى من عدم قرارها في بيتها، وفي خروجها من بيتها واستشراف الشيطان لها، وفي تبرجها وسفورها، وفي مخالطتها الرجال ومحادثتهم ومضاحكتهم، وخلواتها مع من لا يحلُّ لها، وأضعاف ذلك مما يقتضيه حالها في التعليم والعمل، فيا لله كم تفقد من أنوثتها جراء ذلك كلِّه فقداً معنوياً وحسياً !!
🖌الشيخ،أمين بن عبدالله جعفر

النتائج الأولِيَّة لمركز تكوين الز ن ا د قـة تشير إلى السقوط المريع والفناء السريع.
أرادوا إضفاء مسحة لامعة جديدة لهم فظهرت سوداء قاتمة،
محبورة بالجهل،
ممهورة بالدجل،
مدبجة بالعربدة والسكر،
والقادم أشد وأتعس.
رضي الله عن الدكتور هيثم طلعت وكل من نحا نحوه في
بيان سقوط تلك الوجوه الكالحة وتسريع أفولها.
#لا_غالب_إلا_الله
#إضاءات_أبي_المقداد

عن رfح وغzة

كم من ظلمٍ وقتلٍ وتعذيب يتعرض له المؤمنون والمؤمنات في بلدان كثيرة
لا تُصوره الكاميرات، ولا تذكره الصُحف، ولا تُسلّط عليه الأضواء
لكنّ الله يرى ويسمعُ وهو بكل شيء عليم، وهو شهيد
(أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)
وهو القائل في الحديث «يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا»
{ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ } وذلك أن إمهالهم وتأخير عقوبتهم يشبه حالة الغافل عن أعمالهم، والمعنى:كُن على يقينٍ أني لست بغافل عنهم ولا عن ظلمهم، حيث أمهلتُهم، وتركتُهم يتقلبون في البلاد آمنين مُطمئنين، فليس في هذا ما يدل على حسن حالهم؛ فإن الله يُملي للظالم ويمهله، حتى إذا أخذه لم يفلته { وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد }
وفي قول الله :
﴿ وَمَاۤ أَنزَلۡنَا عَلَىٰ قَوۡمِهِۦ مِنۢ بَعۡدِهِۦ مِن جُندࣲ مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِینَ
إِن كَانَتۡ إِلَّا صَیۡحَةࣰ وَ ٰ⁠حِدَةࣰ فَإِذَا هُمۡ خَـٰمِدُونَ ﴾
رُوي أن الله غضِب لهذا المؤمن، الذي جاء يسعى ويدعو إلى الله فقتلوه، فغضب الله له لاستضعافهم إياه غضبةً لم تُبق من القوم شيئًا، فعجَّل لهم النقمة بما استحلوا منه.
وفي قوله ﴿جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾
أن الله أغرق قوم نوح ونجّى نُوحا وأتباعه جزاءً لمن كل كُفر يعني : عقابا من الله وثوابا للذي جُحد وكُفر، يعني لأنهم ظلموا نوحا وكفروا به.
فيا رب يارب عذّبِ الذين يُعذبون الناس
واشف صدورنا منهم وأذهِب غيظ قلوبنا
أرِنا فيهم آيةً وفي كُلّ كبير لهم جرّأهم على البغي والفساد والعلو والقتل والظلم وأعطاهم الأمان على ذلك
أنت الكبيرُ المُتعال الجبار المتكبر سبحانك
يا رب يارب يارب واجعل عقوبتهم جزاءً لمن كان ظُلم وعُذّب وقُتل وأُهين بغير حق.
حسين عبدالرزاق

{أميتوا الباطل بتجاهُلِه}
{عملتُم دعاية مجانية للباطل}!
هذه كلمات تُقال عن باطلٍ خفي غير منتشر لا أثر له.
أما كلُ باطل ظاهرٍ وظاهرةٍ آثارُه وخطره
وقد التبس على كثيرٍ من الناس واغتروا به
فلا يقال فيه إلا :
أميتوه بكشفه
ويجب على المُستطيع بيانُه وكشفه وبيان الحق
وكشفُ اللبس.
ومن الكلمات الجامعة هنا قول ابن تيمية رحمه الله:(( ‏فإن بيان العلم والدين عند الاشتباه والالتباس على الناس أفضل ما عُبد الله -عز وجل- به، {هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ كُلِّهِۦۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِیدࣰا}))

قلتُ:
وكلُّ باطلٍ وشبهة كان عليها مشركو قريش فقد بيّنها القرآن وأبطلها وبيّن الحق وفصَّل الآيات ليستبين سبيلُ المجرمين.
وكما أن الله أحقَّ الحق بكلماته فقد أبطل الباطل بكلماته.
وكثيرٌ من الباطل انتشر واستفحل أمرُه وكثر أتباعه:
-بغفلة الغافلين عنه
-واستهانة من استهان به
-وظنهم أنه سيموتُ بالسكوت عنه .
وكلُّ باطل يُتأخر في الانتباه له والسعي في إبطاله يحتاج جهدا أكبر فيما بعد
ولا يتم حقٌ إلا بالفرقان بينه وبين الباطل
#ويبقى الأصل: بيانُ الإسلام والشريعة ومحكمات الدين
ومعه جنبا إلى جنب: ملاحظة الدعوات المُضلة والاهتمام بها عن كثب ( من المتخصصين في بابها)
تتكامل جهود الدعاة وطلبة العلم في ذلك.
حسين عبدالرزاق

👈🏻 تعوذوا بالله من الفتن …

من سمات آخر الزمان: كثرة الفتن المهلكات في الشبهاتِ والشهوات؛ فأما الشبهة فتعني: الالتباس والشك في صحة الأمر. وسميت شبهةً لأنها تشبه الحق وهي ليست كذلك؛ وفي الحديث المتفق عليه: «فمن اتقى الشبهاتِ فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام».

ومن خطورة فتن الشبهات أنها قد تتسلل إلى قلب العبد فتفتك بإيمانه ويقينه في أعظم شيء لديه وهو الإيمان بالله تعالى، لا سيما مع ظهور دعاة على أبواب جهنم، من المشككين بالحقائق، الطاعنين بمسلمات الأمة، وإتاحة كل سبل الردة والإلحاح في أغلب بلدان المسلمين دون حسيب ولا رقيب.
ولذلك جاءت التحذيرات النبوية المتنوعة؛ ومنها: ما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يزال الناس يتساءلون حتى يُقال: هذا الله خَلَقَ الخَلْقَ، فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئًا، فليقل: آمنتُ بالله».
ولأجل ذلك وجب تعاهد القلب والنفس بالتزكية والتربية، وسؤال الله الثبات والعافية من الهلكة، وعدم ركون المرء إلى عمله وفهمه وحذقه، فإن العبد قد يخذل من موضع مأمنه؛ ويحال بينه وبين قلبه.
ومن أعظم الأدعية في هذا ما جاء عند الترمذي وغيره بسند صحيح، عن أنس رضي الله عنه، قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ يُكثرُ أن يقولَ: «يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك»، فقلت يا نبيَّ اللهِ آمنَّا بك وبما جئتَ به فهل تخافُ علينا؟ قال: «نعم إنَّ القلوبَ بينَ إصبعينِ من أصابعِ اللهِ يُقلِّبُها كيفَ يشاءُ».

وأما فتن الشهوات فتكون في شهوات البطون والفروج، وتعدد مصادر الحرام، واستحلال أكل أموال الناس بالباطل، واللهاث وراء طلب الشهرة والنجومية، وحب الرياسة والتسلط، ورقة الدين وبيع المبادئ بعرض من الدنيا قليل، وغيرها، وبحرها لا ساحل له.
ناهيك عن فتن الشقاق والنفاق وفساد الأخلاق، والاستهانة بحرمة الدماء والأعراض، وكثرة القتل، وذهاب الأمن، وغياب العدل، واستفحال الظلم، ومحق بركة الأوقات والأموال والأولاد، وتمزق عرى الأسر والمجتمعات؛ وقد شبه النبي عليه الصلاة والسلام هذه الفتن بموج البحر، وأنه يرقق بعضها بعضا!

والنجاة من ذلك كله: تكون بالاعتصام بحبل الله تعالى، ولزوم الاستقامة على صراطه المستقيم، واتباع هدي سيد المرسلين عليه أفضل الصلاةِ والتسليم، ولزوم جماعة المسلمين وترك ما عداها من بنيات الطريق، وأخذ القرآن والعمل به، والصبر على طريق الحق، وكثرة ذكر الله ودعائه والتقرب إليه بمحابه.
وفي الوصية النبوية: «احفظ الله يحفظك…»،
وفي صحيح مسلم: «تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن»،
وفي الدعاء الثابت الصحيح: «اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد ، وأسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك».
وكثرة الدعاء بقوله: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك».

✍🏻#أبو_غالب_الحميري

كم مِن شخصٍ نَهَض فنهضَت به أُمَّةٌ ممن حوله
وكم من شخص كانت تحيا به أُمَّةٌ فلما غفل وضيَّع غفلوا وضيّعوا
**
كم من بيتٍ أو عائلة أو شارع أو حيّ أو جماعة من الناس أو دُفعة في جامعة، أو فريق رياضي أو فريق عمل في مؤسسة اسيقظوا جميعا ونهضوا بفَردٍ واحد كان لهم نورًا ومُثالا ومُشجّعًا وباعثا
*
لو لاحَظ الشخصُ هذا المعنى لكان - واللهِ-من أعظم دوافع جِدِّه ومواظبته وجلَدِه على ما هو قائمٌ عليه
واللهُ المُستعان
ولا حول ولا قوة إلا بالله..
حسين عبدالرزاق

سافر قوم لمكان معصية فماتوا غرقًا، فسٌئل عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية فأجاب:
هم عصاة في هذا السفر، ويٌرجى لهم بالغرق رحمة الله.

قلت: تأمل جملتي الجواب، واعتبر بهما؛ فإن ذلك الميزان في الناس عزيز: أن تشهد بالحق الذي لله فلا تداهن فيه، وأن ترحم الناس فلا تتأله عليهم ولا ترى نفسك أحق برحمة الله منهم بل ترجو لهم من الله ما ترجوه لنفسك.
أحمد سالم.

ماهو الإيمان بالله المنجي،
والإيمان بيوم الآخر المرضي،
والعمل الصالح المقبول؟
الجواب :
يستدل بعض الناس بقوله تعالى :
﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا وَالنَّصارى وَالصّابِئينَ مَن آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَعَمِلَ صالِحًا فَلَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾ [البقرة: ٦٢]
على صحة ديانة اليـ.ـهـ.ـود والنـ.ــصــ.ــارى وغيرهم، وأنهم ناجون في الآخرة لمجرد تحقيق الإيمان بالله واليوم الآخر وعمل الصالحات،
وقد كنتُ بَيَّنت تهافت هذا الاستدلال في مقطع فيديو سابق وكذلك في مقال قديم بعنوان "شبهات منتدى العقل" ولكن دعت الحاجة لبيانه مكتوبًا مختصرًا فأقول بالله مستعينًا:

ماهو الإيمان بالله المنجي؟
هل المقصود به مجرد الإيمان بوجود الله فقط؟
أم الإيمان بكونه ربًا فحسب؟
أم ماذا بالضبط؟

       إن الإيمان المقصود به في الآية هو الإيمان  بوحدانية الله وبأنه واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد وأنه وحده الرب سبحانه والإلــٰه بغير شريك ذو الأسماء الحسنى والصفات العليا.
وليس مجرد الإيمان بوجوده،
أو الإيمان به ربًا والكــ.ـفر به إلــٰـهًا،
أو الإيمان به إلــٰـهًا وجعل معه شركاءً وأندادًا.

ولهذا فاالنـ.ــصــ.ــارى واليـ.ـهـ.ـود وغيرهم بعد بعثة النبي محمد عليه وآله وصحبه الصلاة والسلام لا تعنيهم الآية لا من قريب ولا من بعيد بل هي حديث عن الذين كانوا على التوحيد الحق زمن أنبيائهم قبل التحريف والتبديل.
فالنـ.ــصــ.ــارى يعتقدون أن الله ثالث ثلاثة وأن المسيح ابن الله تعالى الله عما يصفون،
واليـ.ـهـ.ـود يرون أن " العزير ابن الله" تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا!
ولو اعتبرنا أن المقصود بالإيمان بالله الإيمان بوجوده فستصدق الآية حتى على إبليس وعلى المشـ.ــركين فإنهم يؤمنون بوجود الله وهلم جرا.

2️⃣وأما الإيمان باليوم الآخر في الآية فليس المقصود به مجرد الإيمان بوجود يوم يبعث فيه الناس بل هو مقرون بالإيمان بالقرآن وبمحمد عليه وآله وصحبه الصلاة والسلام قال الله:
﴿وَهذا كِتابٌ أَنزَلناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذي بَينَ يَدَيهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ القُرى وَمَن حَولَها وَالَّذينَ يُؤمِنونَ بِالآخِرَةِ يُؤمِنونَ بِهِ وَهُم عَلى صَلاتِهِم يُحافِظونَ﴾ [الأنعام: ٩٢]
ولهذا اليـ.ـهـ.ـود والنـ.ــصــ.ــارى قبل التحريف كانوا يؤمنون بمحمد عليه وآله وصحبه الصلاة والسلام وأنه رسول من الله واجب التصديق والاتباع سيبعثه الله قال سبحانه :
﴿الَّذينَ يَتَّبِعونَ الرَّسولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذي يَجِدونَهُ مَكتوبًا عِندَهُم فِي التَّوراةِ وَالإِنجيلِ... ﴾ [الأعراف: ١٥٧]

وهذا ما كان عليه أنبياؤهم وما أخذ الله لأجله ميثاقهم قال سبحانه:
﴿وَإِذ أَخَذَ اللَّهُ ميثاقَ النَّبِيّينَ لَما آتَيتُكُم مِن كِتابٍ وَحِكمَةٍ ثُمَّ جاءَكُم رَسولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُم لَتُؤمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قالَ أَأَقرَرتُم وَأَخَذتُم عَلى ذلِكُم إِصري قالوا أَقرَرنا قالَ فَاشهَدوا وَأَنا مَعَكُم مِنَ الشّاهِدينَ﴾ [آل عمران: ٨١]
إذن كما قلنا الحديث في الآية عن قوم مُوحِّدِين لله يؤمنون بكل كتب الله وبجميع رسله وعلى رأسهم محمد بن عبدالله عليه وآله وصحبه الصلاة والسلام وكما يؤكد هذا السياق الذي وردت فيه الآية.


3️⃣وأما العمل الصالح فليس كما يراه الناس عملًا صالحًا بل ما حدده الله كعمل صالح وإلا فكـ.ــفار قريش كانوا يـ.ــذبـ.ـحون ويُكرمون ويستغيثون ويعتبرون أعمالهم تلك أعمالًا صالحة ولكن الله لم يعتبرها كذلك،
وكذلك النـ.ـصارى يستغيثون بالمسيح ويطلبون منه إغاثتهم وقضاء حوائجهم ونصرتهم ويعتبرون ذلك من أعظم الأعمال الصالحات لكنه عند الله من الشـ.ـرك الأكبر.
قال الله سبحانه :
﴿قُل إِنَّما أَنا بَشَرٌ مِثلُكُم يوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُم إِلهٌ واحِدٌ فَمَن كانَ يَرجو لِقاءَ رَبِّهِ فَليَعمَل عَمَلًا صالِحًا وَلا يُشرِك بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: ١١٠]
وجاء في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم :
قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى:
أنا أغْنَى الشُّرَكاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَن عَمِلَ عَمَلًا أشْرَكَ فيه مَعِي غيرِي، تَرَكْتُهُ وشِرْكَهُ".
فالعمل الصالح هو ما اعتبره الله كذلك لا ما قرره الناس.

هذا بيان مختصر لما استشكله البعض وعارض به آخرون القرآن والسنة قاصدين خلط الأديان وتمييع ديانة الإسلام. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.
#لا_غالب_إلا_الله
#إضاءات_أبي_المقداد

1-خدعوك فقالوا: ناقش ولا تحذّر!
كنتُ أرجو أن يتمّ تجاهل خبر إنشاء "مركز تكوين ال z نادقة"؛ لأنّ هذا المركز لن يضيف جديدًا لمن رعاه من الz نادقة الذين تمّ استهلاكهم إعلاميًا، ولكن بعد أن انتشر خبر المركز؛ فالواجب بيان جهل رؤوسه وبغيهم. والتحذير منهم عندنا كالتحذير من اللصوص وتجار المخدّرات وبائعي الوهم. لا نحذّر منهم لأنّنا نخشى الحوار، وإنّما حتّى لا يقع جاهل أو غافل في حبائل ضلالهم، كما يحذّر علماء الصيدلة ممّن يبيعون أدوية مغشوشة.. أتراك ستطلب من هؤلاء العلماء الكفّ عن التحذير من تجّار حبوب الأدوية الضارة، والاكتفاء ببيان فساد دعاويهم؟! لا تعارض بين البيان العلمي والتحذير. علمًا أنّ كل من يحذّر اليوم من مشروع "تكوين ال z نادقة" مهتم أيضًا ببيان فساد ما يدّعون .. "فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل"..

2- ثمّ إنّ أمّة المليارين التي تتحدّث عنها تعيش حصارًا إعلاميًا خانقًا.. فالقنوات الفضائية الكبرى تحتفي بإبراهيم عيسى وإسلام البحيري وشحرور والكيالي وفاضل الربيعي لفتنة الناس عن دينهم، وبعض هذه القنوات أنشأت برامج مطوّلة على مدى أشهر لهؤلاء.. ويندر أن تستدعي هذه القنوات رجلًا متخصصًا في هذه المسائل ليردّ على هؤلاء الz نادقة. وإذا استُدعي، فالغالب أنّه سيكون محطّ هجوم من الضيف الآخر ال z نديق ومن المذيع ايضًا؛ فالكفيل عايز كده.. مجرّد مصيدة..
عن أيّ خوف تتحدّث، وقد مُنع كتابي "النسوية الإسلامية، بين الانسلاخ والتلفيق" في اليوم الأول في أحد المعارض السنة الماضية، رغم أنّه حديث عهد بالمطبعة، ولم يُحدث جلبة إعلامية، وما ذلك إلّا لأنّه ناقش أدبيات النسوية العالمانية المتأسلمة في العالمين العربي والغربي ليكشف أصولها الفلسفية و مكرها بالدين..
يطلبون من المسلمين "المناقشة" لا "التحذير"، رغم أنّه قد غلِّقت أبواب المنصّات الكبرى أمامهم؛ فلا صوت لهم ليصل إلى الناس..
تنبيه.. #حتى_لا_تكون_فتنة

مَن دخل الإنترنت ينوِي خيرا، ويتحرَّاه: يطلبُ النصيحةَ، والمعلومةَ، والموعظةَ، والتواصلَ مع أهل الخير سيُهدى إلى ذلك إن شاء الله ؛ فحُسنُ النيّةِ دلَّالٌ.
ومن دخل ينوي شَرًا، فالشر مفيش أكثر منه.
هتلاقي نفسك داخل من شر لشرٍ غيره ويضيعُ يومُك وعمرك كله وتُفسِد على نفسك حياتك.
وأنت الظالمُ والمظلوم.
عالَم الإعلام عموما والإنترنت خصوصا جمع أصنافا من الشر في كل أبواب الحياة
في العلم والعمل
ففيه المُروّجون للإلحاد واستحلال الفواحش بكل أنواعها.
وفيه: أفلامُ الزِنا التي دمّرت حياة كثير من الناس رجالا ونساء وكبار وصغارا ومتزوجين وعُزّابا..انفصلوا بها عن كل معاني الحياة وصاروا أسرى لها، وفتحت لهم أبوابا من الفسق والفجور وعذّبوا بها أنفسهم. وأفسدتْ علاقاتهم بمن حولهم. وصاروا عاطلين يعيشون على تلك الشهوة.
وفيه: البرامج التافهة والأفلام والمسلسلات والمسرحيات والتي يحرقُ الناسُ أعمارهم فيها، فيما لا ينفعهم في دين ولا معاش، ويفتح عليهم أبوابا من سوء الأخلاق والأقوال والأعمال ويشغلهم عمّا كان ينبغي أن يهتمّوا به (الدين والصحة والعمل والأسرة والأصحاب ...)
وفيه: سيل جارف من الأخبار الفارغة التافهة عن تفاصيل حياة الممثلين والمُغنيين ولاعبي الكرة ومشاهير النِت ، ومع كونهم لا يستحقون أن تهتم بهم عموما فضلا عن أن تنشغل بتفاصيل حياتهم -وإنْ سلِمتْ من المُنكرات-فهي من أعظم أبواب ضياع الوقت، والتجسُّس والكذب والحسد وغيره.
وفيه نشرٌ للبدع والشبهات، والاعتراضات على الشريعة تُنشر عن طريق رؤوس جُهّال صٌدِّروا للناس وانخدع بهم كثيرون إما جهلا أو لأن كلامهم وافق أهواءَهم.
وغير ذلك من صنوف الكفر والفسوق والعصيان
والنصيحة للمسلم الذي يرجو الله والدار الآخرة:
أكثِر من دعاء الله بالهداية والسداد
وأن يهديك في دينك ومعاشك للخير، واحرص على ما ينفعك، وتحرّ في أمر دينك وانظر: عمّن تأخذه.
واحفظ وقتك وصحتك فأنت لم تُخلَق وتُوهَب الحياةَ وكل هذه القُدرات لتقتلها وتُضيّعها بل أنت مُبتلى بها
(( لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا )) لينظر الله-وهو الأعلمُ- : ماذا ستعمل بها ثم تُجزى بعملك.
اجعل أهم ما يشغلك: دينَك وخُلقك وأسرتك وعملك
ولا تغرنّك الحياة الدنيا ولا تكن فريسةً لشياطين الجنّ والإنس يلعبون بك ويوجهونك إلى ما يريدون علما وعملا
والنصيحةُ لكل من لديه علمٌ:
بُثّ علمك في الناس وانصح وشجِّعْ وادعو إلى سبيل ربك واصبر في هذا الطريق على ما أصابك ولا تضعف عن العطاء
وبيِّنِ الخير والحق للناس وأقِم عليه الحُجج والبراهين
واكشف لهم الباطل والشُبهات
وادع إلى كتاب الله وسنة رسوله وادع إلى العمل الصالح ومكارم الأخلاق.
وخيرُ طريق لرد البدع بيانُ السُنن
وخيرُ طريق لمقاومة الفساد والفواحش نشرُ الطيبات وبيانُها والتشجيع عليها.
حسين عبدالرزاق

مؤسسة "تكوين اللصوص".. زيدان وسرقة حماقات المستشرقين

زيدان رجل يتشبّع بما لم يُعطَ؛ فهو متهم بسرقة روايته "الشهيرة" عزازيل عن رواية "Hypatia, or New Foes with an Old Face" للروائي الإنجليزي Charles Kingsley.والرجل في باب الهبد في الشبهات لص أيضًا؛ فقد سرق ربط قصّة سورة الفيل بالمكابيين، ونسب خذا التفسير الجديد لنفسه، وزاد على السرقة بعض "التجويد" الذي يدلّ على مبلغ جهله بالتاريخ اليهودي والكتب المقدسة عند اليهود.
وهذا ردّي عليه مستَلًا من كتاب "شبهات تاريخية حول القرآن الكريم".
--
زعم الكاتب يوسف زيدان -صاحب الشطحات التاريخية المشبوهة والمتكرّرة- أنّ قصّة أصحاب الفيل لا علاقة لها بأبرهة، وغزو مكّة، واستدلّ لذلك بأنّ القصّة عن "أصحاب الفيل" لا "صاحب الفيل" (أبرهة)، وأنّ القصّة وقعت قبل المسيح في معركة المكابيين اليهود حيث شاركت عدة فيلة في المعركة. كما زعم أنّ ربط سورة الفيل بأبرهة من صناعة وهب بن منبّه في رواياته المحفوظة في كتاب: "التيجان في ملوك حمير". واستنكر حماية قريش الوثنية من أبرهة النصراني الأقرب للإيمان الإسلامي. كما أشار إلى التشابه بين "مكّة" و"المكابيين". والتعليق على كلامه في النقاط التالية:

1-*أوحى زيدان للسامعين أنّ ما قرّره هنا، من اجتهاده في تدبّر القرآن. والحق هو أنّ هذه الدعوى جاء بها المستشرق الفرنسي دو بريمار الذي زعم في مقال نشره سنة 1998 أنّ سورة الفيل تشير إلى معركة القادسيّة (!) التي انتصر فيها "العرب" على الجيش الساساني سنة 15 هـ -بعد وفاة الرسول صلّى الله عليه وسلّم!- (Alfred-Louis de Prémare, “Les éléphants de Qadisiyya”, Arabica, 1998, 45, 261-269.)، ثم عاد سنة 2000 لنشر مقال آخر في الموضوع، زعم فيه أن سورة الفيل تفسير "مِدراشي" لسفر المكابيين الثالث (“Il voulut détruire le temple”. L’attaque de la Ka‘ba par les rois yéménites avant l’islam. Akhbâr et Histoire”, Journal Asiatique, 2000, 288/2, 261-367).* ولم تجد دعوى دو بريمار صدى في الساحة الاستشراقية؛ فقد رفضها عامة المستشرقين (قبِلها دانيال بيك، وهو ليس بباحث أكاديمي ولا علاقة له علميًا بالدراسات الإسلامية، وغيوم دي).

2-سُمّي جيش أبرهة بـ"أصحاب الفيل"؛ لأنّ الجيش هجم على مكّة مع فيل أو فيلة؛ فليست التسمية متعلّقة بأبرهة، وإنّما هي متعلّقة بجيشه.

3-أبرز معركة بين المكابيين والسلوقيين من جهة بروز خبر الفيلة فيها بصورة لافتة، هي معركة بيت زكريا التي ذكرها سفر المكابيين الأول 6، والمؤرّخ يوسيفوس في القرن الأول في كتابين له ("عاديات اليهود"، 12. 9 و"حروب اليهود" 1. 41-46). وقد هزم السلوقيون فيها اليهود لا العكس. ومشاركة الفيلة في المعارك الأخرى أقل ظهورًا.

4-زعم زيدان أنّ الطير الأبابيل التي رمت جيش العدو، مذكورة في سفرَي المكابيين. وتلك دعوى لا تصحّ؛ فليس في سفرَي المكابيين شيء من ذلك. والأمر نفسه في سفر المكابيين الثالث. كما أنّه لا ذكر في الأسفار السابقة للحجارة النازلة من السماءء على العدو. وهذا هو الأمر المميّز للقصّة القرآنية؛ فإنّ مشاركة الفيلة في الحروب لا تُعدّ من نوادر الأحداث.

5-خبر معركة الفيل لم يتفرّد به وهب بن منبّه؛ فقد رواه أهل السير. وجاء في الصحيحين أنّ ﷺ النبي لما فتح الله عليه مكة قام في الناس، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: "إنّ الله حبس عن مكّة الفيل، وسلّط عليها رسوله والمؤمنين ". (رواه البخاري، كتاب في اللقطة، باب كيف تعرف لقطة أهل مكة، ح/2329، ومسلم ،كتاب الحج، باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها، إلا لمنشد، ح/ 2505).

6-حماية الكعبة من هجمة أبرهة ليست في إكرام وثنيي مكّة وإنّما في إكرام كعبة إبراهيم عليه السلام، وإكرام النبي الذي سيبعث قريبًا ليحيي ملّة إبراهيم عليه السلام من جديد، وليردّ الكعبة إلى طهر التوحيد، ولتكون مكّة مبدأ تجديد ملّة إبراهيم عليه السلام.

7- كلمة "مكابيين" تُطلق على يهوذا المكابي وإخوته، ثم صارت مرادفة للسلالة الحشمونية، فهي ليست اسمًا لمكانٍ: "مكّة"!

سامي عامري

مما قرأته في صفحة الواقع وأحوال الناس، ولم أقرأه في كتاب
أن "الخوارج والخارجية" ليسوا فقط (فرقة) بل هي (حالة) شديدة الغرابة في صورتها، وفي درجة انتشارها.
في هذه الحالة يتصل الإنسان بمصادر الهدى والنور، بالوحي أو بالعلم أو بالعبادة، دون أن يصل إلى شيء مما فيها من الخير، بل يبقى مظلم القلب معدوم الحظ من الهدى والنور.

1-يتصل بالقرآن ويقرأه، وربما يختمه قراءة أو حفظا، وقلبه كالحجارة أو أشد قسوة، ينزل عليه القرآن فلا يخشع ولا يرق، ولا يحب ربه ولا يخشاه، ولا يرجو اليوم الآخر ولا يخافه، ولا يسير سيرة الأنبياء بل ضدها.

2-يتحصل على أصناف من العلم، لكنه لايصل لمقاصد العلم ومقتضاه من الاهتداء به، وهداية الخلق وتسديدهم، بل يعمل بعلمه في إضلال الناس، أو الانتصار لحزبه، أو الترويج لعبادة صاحب قبر أو صاحب قصر.

3-ينال نصيبا من العبادة، دون أن يوصله ذلك إلى العبودية والإنابة والإخبات، بل إلى الكبر والاستعلاء على الخلق ورؤية النفس، ويخرج من العبادة مثلما دخل فيها أو أبعد.

صورة غريبة غريبة، لكن الأغرب منها مبلغ انتشارها، فقد كانت هي الغالبة على بني إسرائيل في أزمانهم المتأخرة، الذين طال عليهم الأمد فقست قلوبهم
ثم بنزول الوحي أضاءت الدنيا، وتباركت وتشرفت بأهل القرون الأولى، ثم مازال الأمر في تباعد، حتى غلب علينا مثلما غلب على بني إسرائيل.
تأمل أحوال كثير من المشتغلين بالعلم، القارئين للقرآن، المتظاهرين بالعبادة تجد من ذلك عجبا، ويفزع القلب فرقا.

ومن أكبر مخاوفي ومحاذيري هي هذه الحال، أصبح وأمسي أستعيذ منها، وأفكر في وسائل دفعها، وأنصح من حولي بالحذر منها، وأخذ الأسباب لتجاوزها، والوصل لمعدن الهدى والنور، وتحقيق الإنابة والإخبات والخشوع، ومداواة القسوة وآفات النفوس
وأرى هذا من أهم وظائفي ووظائف كل من تصدى لكتابة أو تعليم أو دعوة.

عمرو عفيفي

إن الذي يستحق طاعتك المطلقة من البشر على جهة الوجوب هو المعصوم محمد عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام.
وما سواه عليه وعلى آله الصلاة والسلام من شيخ أو حاكم
دولة أو تنظيم
فلا طاعة إلا بالمعروف،
المعروف فحسب.
وبالتالي إن أُمِـرتَ بمنكر؛
فلا تطع بل أنكر على الآمر وما أمر به،
وإن ظهر منكر وقيل لك دعه؛
فلا تطع بل أنكر المنكر ومن أمرك بالترك؛
لأن المعصوم عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام قد أمرك بالإنكار،
فإن تركت الإنكار بمرتبته المقدور عليها "اليد أو اللسان أو القلب" كنت عاصيًا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم،
مطيعًا بالمنكر لا بالمعروف ولو زعمت عكس ذلك؛
فإن المزاعم إما أن تُصَـدِّقَها الأعمال وإلا فهي مخادَعة لا تخفى على الله القائل:
"يخادعون الله وهو خادعهم"
#لا_غالب_إلا_الله
#إضاءات_أبي_المقداد

كم نحن مساكين حين نكون "مُتَرَهِّلين" ضعفاء في علاقتنا مع الله ومع ذلك نظن أنه "ماشي الحال" لأننا نتجنب الكبائر ونحب الله والظاهر من إنعام الله علينا أنه راضٍ عنا!
أقول هذا لأني عشت في ليلة من ليالي رمضان الماضي تجربة تُحفر في الذاكرة:

منَّ الله علي بأن صليت قيام الليل خلف أخٍ رقيق القلب مع القرآن رقة عجيبة، ركعتين قرأ فيهما من سورة آل عمران. وكان فيهما يبكي بكاء متصلاً، بالكاد يستجمع نفسه ليقرأ الآيات بصوتٍ رقيق خاشع.
علماً بأن هذا الأخ "مزيح" خفيف الظل محبب الشخصية.

ومع أني أحب القرآن منذ طفولتي حباً عظيماً، وتتملكني رهبة لا يعبر عنها وأن أقرأ أو حتى أتذكر بعض آياته، وأبكي لها في بعض خلواتي، إلا أنني أحسست -وأنا أسمع تلاوة الأخ- أحسست بشيء من الحرمان!

أكتب هذا الكلام مع أن الأصل في الإنسان أن يستر نقائصه، لكني أكتبه درساً بليغاً لإخواني وأخواتي، وأسأل الرحمن الرحيم منزل الكتاب أن يجعل هذا المقال سبباً لينظر لي سبحانه ولقلبي نظر رحمة فيلقي في قلبي رقةً كالتي منحها لهذا الأخ وزيادة.

الدرس البليغ: إياكم يا أحبة أن تظنوا أنه "ماشي الحال" ما دام الله ينعم علينا ويستر عيوبنا ويوفقنا للصلاة وسائر الفروض -ولو بروح ميتة !- ويجنبنا الكبائر -مع أننا قد نفعل ما هو عند الله كبائر ولكن مجتمعاتنا تعوَّدَتْ عليها وتبلَّد إحساسنا تجاهها!
لا والله! مش ماشي الحال!

مش ماشي الحال لما نكون يعيش أحدنا 30، 40، 50، 60 سنة أو أكثر، ولم يَنعم بقراءة كهذه للقرآن يوماً، ولم يعش هذه المعاني التي تهز قلب هذا الأخ وتُجري دموعه كلما تلا آيات ربه، أو في أحسن الأحوال قلما يعيشها.

مش ماشي الحال لما نكون محجوبين عن هذه المقامات الرفيعة في العلاقة مع الله ومع ذلك لا نحس بالحجب والحرمان لأننا -بسذاجة شديدة- نكتفي بأننا أحسن من غيرنا!

مش ماشي الحال لما نكون لا ندرك وجود هذا النعيم الدنيوي العظيم فضلاً عن أن نطلبه!

مش ماشي الحال لما نكون نحرم أنفسنا من رتبة متقدمة من الحياة الطيبة التي وعد الله بها عباده، والتي نرى إخوة لنا في غزة يعيشونها على الرغم من شدة مصابهم، لكن مع ذلك يستحضرون أنهم في كنف الله فيهون عليهم كل مصاب فيما نحسبهم.

قد ندخل الجنة في النهاية، إذا عفا الله عنا بلطفه وكرمه..لكن تذكروا قول نبينا ﷺ: (إنَّ في الجَنَّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ، أعَدَّها اللَّهُ لِلْمُجاهِدِينَ في سَبيلِ اللَّهِ، ما بيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بيْنَ السَّماءِ والأرْضِ)...هذه درجات للمجاهدين في سبيله! فضلاً عمن دونهم، ومع ذلك فهي متفاوتة هذا التفاوت الهائل جداً جداً !
لماذا؟ لأن التفاوت في أعمال القلوب هو كذلك أيضاً ! تفاوت هائل جداً جداً !..جداً!

لذلك يا شباب، أوصي نفسي وإياكم: لا تضيعوا هذه اللذات والمقامات العلا لأجل شهوة محرمة أو انغماس مفرط ولو حتى في الحلال، ولا لأجل كسل وبلادة، ولا خوفاً من أحد ولا رغبة فيما عنده. فوالله إن الحرمان بشع! ووالله إن هذا الرزق الذي يرزق الله به عباده في الدنيا من رقة القلب لهو خير من الدنيا وما فيها، فما بالكم بما عنده يوم القيامة؟!
﴿ لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۗ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ﴾ [ آل عمران: 198].
ختاماً: من استفاد من هذه الكلمات، فليدعُ لكاتبها بظهر الغيب أن يرزقه ما رزق صاحبه من رقة القلب وزيادة، علماً بأني أرسلت له ألا يطلع على ما سأكتبه اليوم لئلا يدخل قلبه ما يفسد عليه نعيمه.
اللهم إنا نعوذ بك من علمٍ لا ينفع، ومن نفس لا تشبع، ومن قلبٍ لا يخشع، ومن عينٍ لا تدمع. عامِلْنا يا رحمن السماوات والأرض ورحيمهما بما أنت أهله من التفضل والكرم والإنعام.
والحمد لله رب العالمين.
د/ إياد قنيبى

"لا تمرروا ألاعيبكم على أمة الإسلام"
حكاية حقوق الإنسان والديمقراطية وأمثالهما!
تلك قيم ومنظومات ومبادئ جاءت بمعايير غربية صرفة،
وضوابط بشرية بحتة،
وانطلقت من خلفيات وضعية جاهلية،
وتقف خلفها لوبيات طاغوتية استبدادية تفرض ما تشاء على من تشاء وتطبق ما تريد مِن تلك الحقوق والقيم والمبادئ على مَن تريد وتستثني مَن تريد؛
ثم جاء مغفلو أمة الإسلام - ينتسبون للتنوير والتحرير والتفكير زورًا تارة وجهالة وانخداعًا تارات أخرى- فأضافوا لتك القيم والمبادئ المسحة الإسلامية،
وأهالوا عليها نصوصًا منتقاة محاكَمَةً لتلك القيم ومحكومة بها وخاضعة لها!
هذه هي أصل الحكاية!

يا أنت،
إن الإسلام حق كله
خير كله،
رباني المصدر أنزله الله بالحق والعدل،
وبه تعرف الحقوق،
ومنه تنطلق المبادئ،
وفيه تعرف القيم،
هو المعيار الحاكم لا المسح المحكوم؛
إذ هو معيار المعايير.

لقد آن له-أي الإسلام بأبنائه الخالصين المخلصين-
أن يُـعَـلِّـم الإنسانية المضطهدة والمعذبة والمنسلخة عن آدميتِها حقوقَها المنزلة من عند الله،
ويسعدها بِـقِـيَـمِه الخالصة بالحق،
المنزهة عن النقص والمباعدة للباطل،
ويضبط حياتها وبوصلتها بمبادئه الربانية،
ويضع لها الحدود التي عندها تقف،
والمعايير التي بها تُحَاكِم وتَتَحاكم.
أما من استطاب جحر الضب،
وكرهت نفسه مغادرة معايير البشر للخير والشر
للحق والواجب
للقيمة والحد
للمبدأ والقانون
فهذا لا علاج لهوانه ووهنه وتِـيـهِـه حتى لو مسَّه جحيم تلك المعايير،
فسيظل يلعق أسافلها ويكيل لها المدائح!
#لا_غالب_إلا_الله
#إضاءات_أبي_المقداد