🔻 نشست تحلیل بیانات رهبر انقلاب در دیدار با اقشار مختلف مردم، پیرامون تحولات اخیر منطقه

👤 با ارائه آقای اصغر عیوضی

🕰 چهارشنبه ۲۱ آذر ساعت ۱۹ | به صورت مجازی

🔗 لینک برگزاری نشست در اسکای روم:
https://B2n.ir/x78532

🌐مرکز گام | @gamcenter_ir

🔻 کامل ببینید

نشست تحلیل بیانات رهبر انقلاب در دیدار با اقشار مختلف مردم، پیرامون تحولات اخیر منطقه

👤 با ارائه آقای اصغر عیوضی

🔗 مشاهده فیلم کامل این نشست از صفحه آپارات مرکز گام

🌐مرکز گام | @gamcenter_ir

🔰آیا قطعیت پیروزی به معنای سرعت پیروزی است؟

👤یادداشتی از احسان شریفیان و روح‌اله عابدینی

🔹اگر در میان دغدغه‌مندان تحولات منطقه و جنگ غزه کمی چرخ بزنیم و تنفس کنیم، به این موضوع پی خواهیم برد که نوعی هیجان و دلهره همزمان در نگاه‌ها موج می‌زند و نوعی دغدغه سرشار برای پیروزی وجود دارد.

🔸این امر تا آنجا پیش می‌رود که این هیجان جز با حملات پرحجم و حرکات گل‌درشت از سوی مقاومت التیام نمی‌یابد. کنش‌گری رسانه‌ای و تحلیلی و دامن زدن به فضایی فانتزی و گاه موضع‌گیری‌های صریح از سوی نخبگان، موضوع را بغرنج‌تر هم می‌کند.

🔹در اینجا نمی‌خواهیم به تحلیل سیاست‌های جبهه مقاومت و یا موضع‌گیری‌های طیف‌های منتقد این سیاست‌ها بپردازیم؛ چه اینکه در این مورد سخن زیاد گفته شده و حرف زیاد است. اما به هر تحلیلی قائل باشیم، زاویه‌ای از موضوع به ویژه در سطح الهیاتی کمتر مورد توجه است که تذکر و تنبه آن ضروری می‌نماید.

🔸برای آغاز، نگاهی بیندازیم به همان آبشخوری که طرفداران پرهیجان مقاومت از آن تغذیه می‌کنند و این هیجان و انگیزه و دغدغه را مرهون آن هستند: قرآن کریم. کمتر کسی است که نداند در این کتاب شریف، دعوت به جهاد و مبارزه و قتال با ظالمان یک رکن اساسی است و حذف این دست مباحث از آن، خدشه اساسی به تفکر قرآنی وارد می‌کند.

🔹حتی کسانی که قرآن نخوانده‌اند نیز به حسب شنیده‌ها می‌دانند که این کتاب روحیه‌ای مجاهدانه به مخاطبان خود تزریق کرده و آنها را از انفعال و بی‌تفاوتی باز می‌دارد و به قتال تشویق می‌کند.

🔸در این میان، وعده به پیروزی و نصرت الهی یکی از محورهای پرتکرار در این باب و از جمله معارف قطعی قرآنی است؛ به شکلی که انکار آن عملاً به انکار قرآن منتهی می‌شود؛ چنانکه فرمود: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (حج، ۳۹)

🔹و یا با تعبیری رسا اشاره نموده است: كانَ حَقًّا عَلَينا نَصرُ المُؤمِنينَ (روم، ۴۷). اتکای به این تعابیر و باور به این وعده‌ها موجب می‌شود که مخاطب باورمند دائماً در پی تحقق این افق‌ها بر روی زمین و منتظر تغییر در کف میدان باشد؛ حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ؟ (بقره، ۲۱۴).

🔸خلاصه کلام آنکه خداوند خود آغازگر این امید و باور در میان مؤمنان و ایجاد این انتظارات در میان آنهاست و همین نشان می‌دهد هیجانی که در این طیف دیده می‌شود، چندان بی‌راه نیست؛ اما...

🔹اما با توجه به اینکه بسیاری از ما عادت به مطالعه قرآن و انس مستقیم با آن نداریم، *تنها* وعده‌های فتح و پیروزی را از قرآن شنیده‌ایم و از برخی خطوط و محورهای دیگر مورد تأکید همین کتاب در زمینه مبارزه و جهاد تا حدود زیادی مطلع نیستیم، چنانکه در فضای گفتمانی ما نیز کمتر بازتاب دارد.

📌برای مطالعه ادامه یادداشت به این لینک مراجعه نمایید.

🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir

🔻 #صوت کامل

نشست تحلیل بیانات رهبر انقلاب در دیدار با اقشار مختلف مردم، پیرامون تحولات اخیر منطقه

👤 با ارائه آقای اصغر عیوضی

🔗 مشاهده فیلم کامل این نشست از صفحه آپارات مرکز گام

🌐مرکز گام | @gamcenter_ir

🔻 نشست تحلیلی بیانات رهبر انقلاب در دیدار با هزاران نفر از بانوان سراسر کشور

👤 با ارائه حجت‌الاسلام والمسلمین مصطفی جلالی؛ مشاور عالی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی

🕰 سه‌شنبه ۲۷ آذر ساعت ۱۹ | به صورت مجازی

🔗 مشاهده از طریق اسکای روم:

لینک نشست

🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir

ایران، به‌عنوان قلب جبهه مقاومت چه فهمی از آن دارد؟

👤 آقای اصغر عیوضی

🔻رهبر انقلاب یک بحثی دارند و می‌فرمایند: رژیم در مواجهه و درگیری با ما دچار خطای محاسباتی شده است. این خطای محاسباتی در مورد اراده ملت ایران است.

مراقب باشید ما منفعل نشویم.

🔗 برای مشاهده کامل نشست تحلیل بیانات رهبر انقلاب در دیدار با اقشار مختلف مردم، پیرامون تحولات اخیر منطقه، به صفحه آپارات گام مراجعه کنید.

🌐 مرکز گام | @Gamcenter_ir

📃 معادله‌ی انفعال
ما بزرگ‌تریم یا حادثه؟

👤 محمد فدائی و پدرام کاویان

◽ پس از شکست، طوری قافیه را می‌بازیم که اگر باید یک پله عقب‎نشینی کنیم، ده پله عقب می‌نشینیم. چیزی «در درون ماست» که ضعیف جلوه کنیم. چیزی روشنای امید را در دل ما می‌کُشد؛ ذره‌بینی درون ماست که شکست بیرون را صد برابر بزرگ‌تر می‌بیند، طوری‌که فکر می‌کنیم، دیگر تمام شد، دیگر تمام شدیم.

◾ معمولاً پشت جبهه چند رخداد سربرمی‌آورند و بدون اینکه با هم رابطه‌ای داشته باشند، همدیگر را تقویت کرده و یک اثر هم‌ساز تولید می‌کنند که خروجی‌اش ناامیدی است.

◽ گروهی از ما زبان و قلم برّانی داریم و طوری نقد می‌کنیم که اصل مقاومت زیر سوال می‌رود. گروهی با شکست مرزبندی کرده و اعتقاد داریم: «دیدید گفتیم». یک عده سکوت کرده و ترجیح می‌دهیم فقط سخنگوی پیروزی‌ها بمانیم. دسته‌ای هم که نمی‌فهمند جزئی از مایند تحقیر کرده و به شکست ما (و خودشان) می‌خندند.
این‌ها اجزای فرمول معادله‌ای هستند که یک پله شکست را به ده پله تبدیل می‌کنند؛ معادله‌ی انفعال.

◾ شاید این منفی‌بافی ما علتش همین منفی‌زیستی‌ای باشد که چند وقتی است گریبان جامعه را گرفته. همین که خوشبختی را انکار کنیم، داشته‌هایمان را نبینیم، طوری در مورد زندگی سخن بگوییم که انگار همینک با مشقت سر از باتلاق فلاکت بیرون کرده‌ و کلامی با مخاطب سخن گفته‌ایم و باز برمی‌گردیم زیر باتلاق فلک‌زدگی و شوربختی. هرچه هم گوینده زندگی موفق‌تر و خوشحال‌تری داشته باشد، بیشتر باید اظهار استیصال و شوربختی کند. فکر می‌کنیم «نغوذباالله حافظ‌بودن خدایی که باید شُکر شود، کم‌تر از چشمِ بد‌نظرِ شنونده است!»

◽ نفی آن دیگریِ دست‌اندرکار، حرّیت و آزادمنشی است. هرچه نقد برّنده‌تر، حرّیت بیش‌تر. چون او عامل باخت است و شایسته‌ی سرزنش. ما حق داریم عصبانی باشیم و اعتراض کنیم. بسیار خوب، اما اگر حرف ما سازنده نباشد و جورچین انفعال را تکمیل کرد و دشمن‌شاد شدیم چه؟ باز هم حق داریم؟ اصلاً حق چیست؟ حق همین جبهه‌ای که ما در آنیم و پیروزی و شکست دارد نیست؟ یا فقط وقتی پیروز شویم حقیم؟

◾ با غده‌ی سرطانی اسرائیل برای این مسئله داریم که جلوی رشد نوع بشر را می‌گیرد. با استکبار و صهیونیزم مبارزه می‌کنیم تا جلوی رشدمان را نگیرد. پیروز می‌شویم تا رشد کنیم، شکست هم می‌خوریم تا رشد کنیم. شکستی که درون ما را رشد ندهد و منفعل کند، تسلیم خودخواسته است. این دیگر به نوع زدن دشمن ارتباط ندارد، به نوع خوردن خودمان وابسته است.

◽ این شکست در درون «یحیی سنوار» اتفاق نیفتاد. برای همین کودکان یتیم فلسطینی در خرابه‌های غزه روی مبل‌های خاکی نشسته و گارد پیروزی سنوار را بازی می‌کنند. او یک دقیقه قبل از اینکه توسط دشمن کشته شود، در حالی که محاصره بود، گارد پیروزی داشت. چون درونش پیروزی ریشه دوانده بود. او باور داشت حق است و حضرت حق با اوست.

◾ ما یادمان می‌رود که نَقذِف بالحق على الباطل فَيَدمَغُه فإذا هو زاهق که یعنی «حقیقت را بر سر توهم می‌کوبیم تا آن را هلاک سازد و اینگونه توهم محو می‌شود». وقتی رهبری در مورد شکست حرف می‌زنند، همه امیدوار می‌شویم. می‌توان در تحلیل 100% واقع‌گرا بود و به شکست اذعان کرد اما این به انفعال ختم نشود. این «به درون ما» ربط دارد که امید به جامعه تزریق کنیم تا خلاقیت و ابتکار در پیش بگیرد، یا ناامیدی تا تسلیم شود.

◽ این حال را همه تجربه کرده‌ایم، در بهجت بعد از روضه‌ی اهل بیت(ع)، که همه‌اش مرثیه و مصیبت است اما حال ما را خوب می‌کند. تحلیل درست، نتیجه‌اش بهجت خاطر است و تحلیل نادرست، انفعال‌آفرین. این حال خوب، موضوعیت دارد. این حال خوب می‌تواند روایت قرآن (حق) از شکست در جنگ احد باشد، اما حال همه را خوب کند، چون وعده‌ی پیروزی حق را ملکه‌ی اذهان می‌سازد.

🔗 برای مطالعه مطالب بیشتر به صفحه شبکه مشاوران در سایت گام مراجعه نمایید.

🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir

🔻 کامل ببینید

نشست تحلیلی بیانات رهبر انقلاب در دیدار با هزاران نفر از بانوان سراسر کشور

👤 با ارائه حجت‌الاسلام والمسلمین مصطفی جلالی

🔗 مشاهده از طریق صفحه آپارات گام

🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir

🔻 #صوت کامل

نشست تحلیلی بیانات رهبر انقلاب در دیدار با هزاران نفر از بانوان سراسر کشور

👤 با ارائه حجت‌الاسلام والمسلمین مصطفی جلالی

🔗 برای مشاهده فیلم کامل این جلسه نیز می‌توانید به صفحه آپارات گام مراجعه نمایید.

🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir

🔰 نشست تحلیلی بیانات رهبر انقلاب در دیدار با مداحان اهل‌بیت علیهم السلام

👤 با ارائه میلاد اصابتی؛ مسئول اسبق هیئت دانشجویی اصحاب الحسین (ع) دانشگاه تهران، معاون اسبق بسیج دانشگاه تهران و طلبه حوزه مروی

🕰 دوشنبه ۳ دی ساعت ۱۹ | به صورت مجازی

🔗 مشاهده از طریق اسکای روم:

لینک نشست

🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir

🔻 خطای محاسباتی دشمن و خطای محاسباتی ما

👤 آقای اصغر عیوضی

🔸 حرکت انقلابی و این مبارزه‌ای که در منطقه شروع شده، نقطه قوت و تکیه‌گاهش به خواست و اراده‌ی مردم وابسته است. اگر ملت ایران پُشت این حرکت نباشند، بنابراین ایران در مجموع کنش‌هایش محدود می‌شود.

🔗 مشاهده کامل این جلسه از طریق صفحه آپارات گام

🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir

🔰 چرا گزاره «اول خودمان، سپس منطقه» اشتباه است؟

👤 یادداشتی از مهدی ازرقی

💠 یکی از حرف‌هایی که بعد از تحولات سوریه زیاد گفته می‌شود این است که ما به دلیل ضعف درونی در حوزه‌های مختلف، توان دفاع از کشور دیگری را نداریم و عملا امکان حضور در سطح منطقه و توسعه جبهه مقاومت را هم نخواهیم داشت. این گذاره خصوصا در برخی متولیان و نخبگان شکل گرفته و بر پایه آن توصیه به مقدم ساختن تقویت درونی به حضور در منطقه دارند. در حقیقت تحولات سوریه تاثیرش بر این اندیشه، دوگانه سازی (ولو کوتاه مدت) میان تقویت درونی و حمایت از جبهه بوده و به این نتیجه رسیده که اساسا جمهوری اسلامی ایران توان پیشبرد هر دو را باهم ندارد و بهتر است تقویت درونی را اولویت بدهد!

⁉️ اما چرا این دیدگاه اشتباه است:

1️⃣ دشمن متوقف نمی‌شود؛ چون در جهان واقعی حضور داریم و دشمن همواره در حال پیشروی و برنامه ریزی برای ضربه زدن بیشتر به جمهوری اسلامی است و تصور اینکه اگر ما از حضور در منطقه و تقویت همکاری با کشورها دست برداریم، دشمن هم  ضربه زدن به کشور را متوقف می‌سازد، اشتباه قطعی است. اساسا هدف نهایی دشمن، عقب راندن ما از منطقه نیست، بلکه تضعیف و نابودی خود جمهوری اسلامی است. بنابراین چه در منطقه باشیم و چه نباشیم، پیشروی و اقدام دشمن علیه جمهوری اسلامی ادامه خواهد داشت. اما مهم‌تر آن است که خط درگیری و مبارزه به مرزهای دشمن نزدیک باشد یا مرزهای جمهوری اسلامی ایران!

2️⃣ حرکت یکپارچه جبهه مقاومت؛ جبهه مقاومت در مفهوم حقیقی خود محدود به مرزهای سیاسی روی نقشه نیست و دامنه آن تا هر کجا که ایستادگی در برابر آمریکا و نظام سلطه باشد، ادامه دارد. معنای این عبارت آن است که تقویت درونی جمهوری اسلامی ایران در حقیقت به معنای برنامه‎‌ریزی برای تقویت یکپارچه و متصل جبهه مقاومت است. اما در این یکپارچگی، تعریف نقش و مسئولیت متناسب با وضعیت جاری و توان و آمادگی اعضای جبهه مقاومت انجام می‌گیرد.

3️⃣ تقویت درونی متصل به تعامل بیرونی؛ تعامل خارجی اقتصادی اگر صحیح دنبال شود، حتما موجب تقویت درونی اقتصاد می‌شود. در تعامل خارجی اولویت با کشورهایی است که بتوان دست برتر اقتصادی را در تعامل با آن‌ها داشت که از این طریق محصول داخلی بیشتری در بازار خارجی فروخته شود. در طرف مقابل نیز در تامین نهاده‌های بیشتر برای تولید نیازمند تعامل خارجی خواهیم بود. بنابراین می‌توان گفت ضعف در تعامل خارجی اقتصادی که آن را محصور در تعامل با کشورهای غربی کرده، منجر به ضعف درونی اقتصاد شده است. بنابراین برای تقویت درونی کشور نیازمند تعامل با کشورهای هم سطح خود خصوصا کشورهای همسایه و منطقه هستیم. اساسا درون زایی اقتصاد بدون برون گرایی قابل تحقق نیست، بلکه حضور در منطقه زمینه شکل گیری تعامل اقتصادی خارجی را فراهم می‌نماید.

4️⃣ الگوی مطلوب؛ یکی از مهم‌ترین چشم اندازهای انقلاب اسلامی در ایران، رسیدن به الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت بوده و ارائه تصویری از این الگو لازمه حرکت رو به جلو امت اسلامی است. الگو شدن بدون برقراری تعامل با ملت‌های منطقه در سطح اندیشه و عمل امکان پذیر نیست. یعنی نشستن درون ایران و تمرکز روی تقویت درونی، بدون تعریف قدم‌های مشترک با ملت‌های مسلمان، نمی‌تواند الگوی مورد نظر جمهوری اسلامی را به سایر ملت‌ها نمایش دهد. در حقیقت الگوی جمهوری اسلامی ایران باید برای ملت‌های مسلمان ملموس و واقعی باشد.

5️⃣ درک حقیقی از مسیر پیشرفت؛ راهبران و نخبگان ملت‌ها را باید در سیر حرکت و پیشرفت جمهوری اسلامی مداخله و سهیم نمود. با درک حقیقت پیشرفت و لمس دشواری‌ها و فراز و فرودهای این مسیر، می‌توان نگاه واقع بینانه را به آن‌ها و به دنبال آن به ملت‌های منطقه منتقل ساخت. پیشرفت مطلوب انقلاب اسلامی که با هویت امت اسلامی مأنوس و سازگار است، به سادگی دست یافتنی نیست و نمی‌توان رسیدن به آن را به مانند نسخه‌های منسوخ که هم اکنون بعضی از کشورها در دست گرفته‌اند، تصور کرد. بنابراین لاجرم حرکت به سمت پیشرفت در جبهه مقاومت به تعامل مداوم و مستمر با نخبگان ملت‌های مسلمان ارتباط دارد.

🔻 مطالعه یادداشت در سایت گام


🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir

🎥 تیزر | درباره امروزِ جنبش دانشجویی

👤گفتگویی با محمد فدایی، معاون اسبق علمی سازمان بسیج دانشجویی

▫️جریان دانشجویی چگونه می‌تواند اثرگذار باشد؟
▫️نسبت جریان دانشجویی با دانشگاه و نهاد علم چیست؟
▫️آیا جریان دانشجویی معطوف به داخل دانشگاه باید فعالیت کند و یا خارج از آن؟
▫️نسبت جریان دانشجویی با ایران و مسائل‌ کشور چگونه تعریف می‌شود؟
▫️نسبت جریان دانشجویی با سیاست و امر سیاسی چیست؟
▫️جریان دانشجویی و مسئله‌محوری، آیا کار جریان‌دانشجویی حل مسئله است؟

🔗 مشاهده فیلم کامل گفتگو در صفحه آپارات گام


🌐 مرکز گام
🌐 مجموعه گرا
🆔 @gamcenter_ir
🆔 @geraa_ir

🔻 کامل ببینید

نشست تحلیلی بیانات رهبر انقلاب در دیدار با مداحان اهل بیت علیهم‌السلام

👤 با ارائه آقای میلاد اصابتی

🔻 مشاهده از طریق صفحه آپارات گام

🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir

🔻 #صوت کامل

نشست تحلیلی بیانات رهبر انقلاب در دیدار با مداحان اهل بیت علیهم‌السلام

👤 با ارائه آقای میلاد اصابتی

🔻 مشاهده از طریق صفحه آپارات گام

🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir

📃 دو نکته در مورد قانون عفاف و حجاب

👤 محمد فدائی و پدرام کاویان

🔻 اول. فرامتن قانون حجاب، درک محجبه‌هاست.

🔸 در کشمکش‌های اجتماعی، از نگاه حکمران فرهنگی دو طیف کلی داریم: خوب‌ها و بدها. بدها را معضل می‌بینیم، اسمشان را می‌گذاریم جامعه‌ی هدف و برایشان کار می‌کنیم.
مثلا در موضوع حجاب، خوب‌ها همان محجبه‌هایند، بدها هم بدحجاب‌ها و بی‌حجاب‌ها. ما دوست داریم بی‌/بدحجاب‌ها را باحجاب کنیم؛ خوب‌کردن بدها.
🔸 نوعاً می‌گوییم اگر اعتقادشان درست شود، خوب می‌شوند و حجاب را انتخاب می‌کنند. فلذا کار تبلیغی را مثلاً در مدرسه یا دانشگاه به عنوان یک اقدام اثربخش نشانه می‌رویم. غلط هم نیست اما از یک نکته‌ی راهبردی غفلت می‌کنیم.
🔸 درست است که عرصه‌ی زندگی اجتماعی، محل انتخاب است، اما آدم‌ها اغلب بر اساس اعتقادشان انتخاب نمی‌کنند، بلکه بر اساس اعتمادشان انتخاب می‌کنند.
🔸 تعارف را باید کنار گذاشت. حجاب «امروز» یک محدودیت است! فقط به زبان آوردن آن تابو شده، چون حکمران فرهنگی دوست ندارد ظرفیت خود را درگیر خوب‌ها هم کند. زندگی محجبه‌ها را در اموری مثل اشتغال، خرید، تفریح‌، سفر، ورزش روزانه، انتخاب دانشگاه، مراجعه به پزشک، اتاق عمل و در تردد روزانه نگاه کنیم. سختی باحجابی بیشتر است یا بی‌اعتنایی به حجاب؟
🔸 دختر نوجوانی را در نظر بگیرید که ما او را مجبور کرده‌ایم برای رسیدگی‌های پیراپزشکی جلوی یک مرد، نیمه برهنه شود یا در زندگی روزانه باید در صندلی عقب تاکسی به یک مرد بچسبد یا وقتی خیلی عجله دارد به مرد راکب موتور. بسیار خوب، او دیگر چرا باید موهای خود را جلوی پسرعمویش بپوشاند؟
🔸 اولین اقدام در سیاست حجاب و عفاف، باید تسهیل زندگی محجبه‌ها باشد. طوری که همه اعتماد کنند که در صورت پیوستن به این جریان، زندگی رضایت‌بخشی خواهند داشت. محدود نیستند. لازم نیست برای رفع نیازهای روزمره به اندازه‌ی سه، چهار مرد تکاپو کنند. ببینند جریان اصلی زندگی روزمره متعلق به آنان است، اکثریت‌ مطلق هستند. باید ببینند محجبه شدن، پایان امکان زندگی راحت نیست؛ بلکه شروع تازه‌ای از سبک تازه‌ای از زندگی است.
به قول شاعر، اول بروب خانه، دگر میهمان طلب.

 
🔻 دوم. خدمات متقابل قانون و عرف

🔸 در ادراک اجتماعی در طی دهه 1390، جامعه شامل دو دسته‌ی باحجاب‌ها و بدحجاب‌ها می‌شد که گروه دوم خود را اکثریت قلمداد کرده و ذی‌حق می‌دیدند. روند اجتماعی پس از پاییز 1401 برای اولین بار جامعه‌ی متعهد به حجاب را در ادراک اجتماعی از حالت اقلیت (چادر و پوشش کامل) به اکثریت (چادر، پوشش کامل و کم‌حجاب‌های باروسری) تبدیل و در برابر گروه مکشفه‌ها و شهوانی‌پوشان قرار داد. افرادی که به هر نحو امروز روسری سر می‌کنند، چیزی درونشان برای تعهد به حجاب است و این یک بازاندیشی اجتماعی در عرف روز جامعه است. بار دیگر، فرصتی از بطن تهدید برای ما روییده است.
🔸 این رخداد تاریخی فرصتی است تا قانون به کمک عرف بیاید و مرزها را تثبیت کند. بلندپروازی می‌تواند این فرصت مهم یعنی «مهار شهوانی‌گردی و کشف حجاب» را از کشور سلب کند.
🔸 گروهی از عقلا (A) فرصت فوق را به خوبی ادراک کرده‌اند و گروهی از کمال‌گرایان (B) نیز کماکان به دنبال فتح مرزها آن‌سوی عرف‌اند. قانون «عفاف و حجاب»، گویی حاصل اجتماع نظرات این دو گروه است (AՍB) و این اجتماع ممکن است فرصت تازه‌بدست‌آمده‌ را دوباره به تهدید بدل ‌کند.
🔸 معماری صحیح سیاست فرهنگی، کنش قانونی و قهری در مرز پذیرفته‌شده‌ی جامعه (عرف) و کنش تبیینی و تبلیغی برای حرکت خودخواسته و ارادی از مرز تثبیت‌شده (عرف) به سمت قله‌ی نیکی و درستی (خیر) است. فعلِ خیر، دعوت است و فعلِ معروف، امر. وَلتَكُن مِنكُم أُمَّةٌ يَدعونَ إِلَى الخَيرِ وَيَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ.
🔸 قانون عفاف و حجاب، رسمیت‌بخشی به عرف را به درستی دریافته اما با نادیده گرفتن عقلانیت متناسب با این رسمیت‌بخشی و دلالت‌های سیاسی و سیاستی آن، از تولید یک نیروی فراگیر برای اصلاح عاجز می‌ماند. لذا دعوت به خوانش متن قانون، جای عدم درک فرامتن حول پدیده‌ی حجاب در ایران را نمی‌گیرد.
🔸 شاید اگر این فرامتن ادراک می‌شد، سخنگوی این قانون یک بانو با پوشش عرفی بود و عرف جامعه‌ی اسلامی به عنوان مرز در دسترس، جای آرزوهای فرامرزی فعلاً دور از دسترس می‌نشست.

🔗 برای مطالعه مطلب در سایت به این لینک مراجعه کنید.

🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir

🔻 حرف ناب جمهوری اسلامی...

👤 آقای میلاد اصابتی | مسئول اسبق هیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)

◽️ مشکلات به دست روحانیت به تنهایی درست نخواهد شد،
مشکلات به دست دولت هم به تنهایی درست نخواهد شد،
مشکلات به دست یک قشری از مردم هم به تنهایی درست نخواهد شد،
تا همه‌ی مردم پای کار این نهضت نیایند، این خرابی‌ها درست نخواهد شد.

🔗 این ویدئو بخشی از نشست تحلیلی بیانات رهبر انقلاب در دیدار مداحان است. برای مشاهده کامل به صفحه آپارات گام مراجعه نمایید.

🌐مرکز گام | @gamcenter_ir

🔻نشست تحلیل بیانات رهبر انقلاب به مناسبت پنجمین سالگرد شهادت شهید حاج قاسم سلیمانی

👤 با ارائه آقای مهدی ازرقی؛ کارشناس مسائل منطقه

🕰 چهارشنبه ۱۲ دی ساعت ۱۹ | به صورت مجازی

مشاهده از طریق اسکای روم:

لینک نشست

🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir

🔻 تنش‌زدایی، قاطعیت و یا چیز دیگر؟

👤 احسان شریفیان و روح اله عابدینی

🔸 در یادداشت پیشین با اشاره‌ای به چالش این روزها در فضای تحلیلی جنگ غزه، به دوگانه انفعال و عجله اشاره کردیم و راهکار صبر را نیز از زاویه قرآنی اضافه نمودیم. اشاره کردیم همانطور که از ایمان و باور به پیشبرد امور توسط خدا و تحقق پیروزی و نصرت، می‌توان لزوم قاطعیت و ایستادگی و کوتاه نیامدن استنتاج کرد، همانطور می‌توان لزوم صبر و بردباری و راهکارهای دیربازده را نیز استنباط نمود. در اینجا قصد داریم مبنای الهیاتی ذکر شده در آن یادداشت را کمی بسط دهیم و پیرامون سه‌گانه سستی، عجله و صبر کمی عینی‌تر و عملیاتی‌تر صحبت کنیم.

🔸 در آغاز بطور خلاصه اشاره کنیم امتداد عینی این سه رویکرد چیست؟ طبیعی است که رویکرد مبتنی بر سستی و عافیت‌طلبی، چیزی جز انفعال و استراتژی تنش‌زدایی به ارمغان نمی‌آورد. مقابله قرآن کریم با این راهبرد نیز کاملاً روشن و بی‌نیاز از توضیح و تفصیل است. در مقابل، رویکرد دوم یعنی رویکرد مبتنی بر عجله و شتابزدگی غالباً استراتژی قاطعیت ضربتی را توصیه می‌کند که در کنش‌های پرحجم و قاطع و تأکید بر نمایش قدرت خلاصه می‌شود. این رویکرد علاقه‌ای به لحاظ کردن قدرت طرف مقابل ندارد و در شکل افراطی، حتی اعتقاد و یا حوصله به طراحی و تدبیر مبارزه و محاسبه امور نمی‌بیند. ترسیم این رویکرد این است که با سلسله‌ای از اقدامات قاطع و ضربتی، مسیر پیروزی به شکل پلکانی باز شده و نهایتاً نصرت موعود حاصل خواهد شد. در این رویکرد نگاه ماورایی و امید به پیروزی‌های دفعی و غیرقابل پیش‌بینی پررنگ است. در یادداشت سابق توضیح دادیم که پافشاری بیش از حد بر این راهبرد می‌تواند به همان راهبرد تنش‌زدایی منتهی شود. اما رویکرد سومی هم وجود داشت که مبتنی بر صبر بود. این راهبرد نیز می‌تواند در عالم کلیات باقی نماند و سبک مبارزاتی و راهبرد متناسب خود را خلق کند. به نظر می‌رسد این رویکرد، استراتژی و راهبردی تولید می‌کند که عنوان آن را می‌توان تدبیر نامتوازن یا طراحی نامتقارن نامید. این استراتژی دو جوهره اصلی دارد و هر یک از این دو، مرز آن را با یکی از راهبردهای پیش‌گفته مشخص می‌سازد:

◽️ اولین عنصر، جوهره تدبیر و طراحی است که در حقیقت وجه افتراق و مرز باریک منطق صبر با عجله را روشن می‌سازد. راهبرد عجله‌محور بر مبنای اعتماد به وعده‌های خدایی در فضایی خارق عادت و ماورایی معنا می‌یابد و با این پشتوانه نوعی پیروزی‌های دفعی را دنبال می‌کند. در این راهبرد، گویی میان مسیر و هدف سنخیتی برقرار نیست و گاه این تداعی می‌شود که مسیر، «جنگیدن به هر شکل ممکن» است و پیروزی خودش خواهد آمد. باید گفت راهبرد صبرمحور در مقابل آن، مسیر پیروزی در جبهه ایمانی را ماهیتی بالکل متفاوت از پیروزی جبهه کفر و ظلم نمی‌داند و بصورت ساختاری خارق عادت تلقی نمی‌کند. چنانکه آنها با تدابیر خود به پیروزی می‌رسند، مؤمنین نیز چنین‌اند و زمین بازی برای هر دو همین قواعد و سنن خدایی در دنیاست. لذا عنصر تدبیر و طراحی و بکارگیری ابزارها در صحنه واقعیت دنیایی، جهت حرکت گام به گام تا به چنگ آوردن پیروزی یک مؤلفه ضروری است. بنابراین از صبری سخن می‌گوییم که مشتمل بر طرح و نقشه و نوعی تدبیر و طراحی مستمر باشد؛ نه صبری منفعلانه که در مقابل ناکامی‌هاست و غالباً نوعی بی‌عملی و سستی در پی دارد. در قرآن کریم هم با آنکه تأکیدات فراوانی بر وعده‌های خدا صورت گرفته، بستر اصلی جنگ‌ها و پیروزی‌ها با محوریت اقدامات عادی و طبیعی و تدابیر بشری است و اینها به رسمیت شناخته شده است. به عنوان نمونه، در مجموعه آیات 121-129 از سوره آل‌عمران، با زبان ستایش به تدبیر پیامبر در چینش لشکر اشاره می‌کند و اینگونه القا می‌کند که شکست اُحد حاصل کم‌کاری و بی‌تدبیری رسول نیست: وَ إِذ غَدَوتَ مِن أَهلِكَ تُبَوِّئُ المُؤمِنينَ مَقاعِدَ لِلقِتالِ وَ اللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ (آل‌عمران، 121). بطور کلی جالب توجه است که حتی در آیاتی که از یاری خدا سخن به میان آمده، شواهد بر این نیست که نیروهای الهی و برای مثال فرشتگان اقدام معجزه‌گونی در روند مستقیم جنگ رقم زده باشند. آنچه هست عمدتاً حضور فرشتگان جهت قوت قلب و انزال سکینه و یا از آن سو، القای رعب بر دشمنان است که واجد نکات لطیفی است که مجال توضیحش نیست.

🔗 برای مطالعه ادامه یادداشت به این لینک مراجعه کنید.

🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir

📃 ققنوس‌وار

👤 محمّد فدائی و پدرام کاویان

🔻هنوز هُرم فقدان حاج‌قاسم دل‌ را می‌سوزاند. هرچه بیشتر می‌گذرد، بیشتر درک می‌کنیم چه کسی را از دست دادیم، دشمن چه کسی را از ما گرفت. در یک نگاه کلی می‌توان گفت عروج شهید سلیمانی دو حس عمیق توأمان برای ما به همراه داشت. یک، مرثیه‌ برای آن داشته‌ی عزیزی که از دست دادیم و دو، رشک بردن به جایگاه فراتاریخی او. این جایگاه چگونه بدست آمد؟

◽️ شهید سلیمانی هرچند مولود نهاد مبارزات انقلابی حضرت امام(ره) بود و پس از آن با رشادت‌های کم‌بدیل در دفاع مقدس و سپس جنوب شرق کشور خدمات ارزنده‌ای به ملت ایران عرضه کرد، اما آن رویدادی که سردار سلیمانی را حاج‌قاسم کرد، آن برنامه‌ای بود که غرب برای ما طراحی کرده بود؛ ناامن‌سازی پایدار غرب آسیا.

🔸 از دل موج‌های سهمگین ناامن‌سازی که با حضور مستقیم ناتو برای بسترسازی آشفتگی در عراق و افغانستان شکل گرفت؛ شامل کاشت، داشت و برداشت سلفی‌گری تروریستی و سپس جنگ صوری با آنان برای حضور در منطقه، بمباران مجالس و تجمعات مردم عادی، تشکیل دولت‌های ضعیف یا دیکتاتور، تشدید گسل‌های مذهبی و قومیتی و ایجاد بحران غذا، بهداشت و ...، مردی در ایران رشید شد که نقش آب بر آتش را ایفا کرد.

◽️ آنچه که غرب درک نمی‌کند، الگویی از هویت‌یابی انسان ایرانی مسلمان تکامل‌یافته بود که اتفاقاً وقتی تضعیفش کنی، تکمیل می‌شود. شخصیت بلند حاج‌قاسم حائز این ویژگی فراارزشمند است که مثل ققنوس، از دل خانه‌ای به آتش‌کشیده حیات یافته و با سوختن آغاز می‌شود.

🔸ما در تاریخ چهل و اندی ساله، فقط زمانی گوی پیروزی در رسانه را از غرب می‌رباییم که او بخواهد. این پذیرش خودخواسته‌ی شکست فقط در چند برهه رقم خورده: 1. شکست طبس 2. حمله به عین‌الاسد 3. حملات رژیم نجس صهیونیستی به خاک ایران. در هیچ یک از این سه پیروزی ما، غرب نه تنها در رسانه فراروایتی در مقابل روایت ایران جعل یا خلق نکرده، بلکه عمدتاً سکوت پیشه کرده. زیرا مطمئن است اگر کارد به استخوان انسان ایرانی مسلمان برسد، هویتی تحت فشار تکاملی، نظیر حاج‌قاسم شکوفا می‌شود.

◽️ این ویژگی، آن علتی است که غرب را از ایجاد منازعه‌ی مستقیم بزرگ با ایران بر حذر می‌دارد. برعکس، راهبرد فشار غیرمستقیم طولانی از طریق محاصره را اولویت می‌بخشد. چراکه مطمئن است اثر خودویرانگری، خودانتحاری و خوددرگیری خواص ایرانی با یکدیگر بیش از زور هر دشمن خارجی است.

🔸 همان علتی که شهید سلیمانی با هوش ناب خود، جمهوری اسلامی را حرم می‌نامد. زیرا حرم جای نزاع نیست، در حرم کسی دیگری را بی‌حرمت نمی‌کند. همه فرض می‌بینند در حرم آرامش برقرار باشد. هدف از حضور در حرم نیل به خداست، نه اثبات خود. بعداً در این رابطه به تفصیل خودگویی خواهیم کرد.

💻 مطالعه مطلب در سایت گام


🌐مرکز گام | @gamcenter_ir