🫡🤙🏻 me han puesto un strike en tiktok por tratar de evitar el borrado de las mujeres
y nada yo vengo a quejarme

https://vm.tiktok.com/ZGe9qNfHc/

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The rise and success of the anti-gender movement in Europe and beyond, por Roman Kuhar

“El llamado fenómeno anti-género es relativamente nuevo. Comenzó en Europa para extenderse a continuación a otras regiones, incluyendo América Latina y África. Dicho fenómeno va más allá de formas anteriores de resistencia a objetivos sobre igualdad de género además de que intenta atraer a una audiencia más amplia mediante la creación de nuevas formas de movilización, la promoción de redes globales y coaliciones entre diferentes grupos (como asociaciones profamilia y provida o partidos nacionalistas radicales y populistas de derecha), así como haciendo referencia a una vaga "ideología de género". Los expertos creen que la propagación y el éxito del fenómeno se deben a varios desarrollos políticos y socioeconómicos, como el percibido fracaso de la democracia liberal, y en particular a su capacidad para apelar y reforzar los miedos, ansiedades e incertidumbres relacionadas con la identidad de las personas.”

✨📱 Hablemos de JK Rowling. En concreto de su ideología y de su feminismo. Porque quizá quienes se solidarizan con ella a estas alturas ya deberían replantearse en qué espectro político se encuentran.

https://vm.tiktok.com/ZGexvEfq3/

Ahora también en Instagram>>> https://www.instagram.com/reel/C6l2zl8SzYN/?igsh=MW1vcGNyaGtiMTh4Mw==

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“Gender ideology is a conspiracy theory”
Julia Serrano, la autora de Whipping Girl, publicó ayer este texto en su medium y substack y pensé que os podría interesar:

https://juliaserano.substack.com/p/gender-ideology-is-a-conspiracy-theory

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El pasado 6 de mayo fue el aniversario de cuando los nazis asaltaron el Instituto de Sexología de Berlín.
Lo que perdimos las personas disidentes (y más en concreto las trans) entonces, a raíz del nazismo y de lo que se vino después, sigue siendo incalculable.

Vídeo sobre el tema
Ig:
https://www.instagram.com/reel/C6yz7MjPhjE/?igsh=NWhoNWcwNGFtNHdu

Tiktok:
https://vm.tiktok.com/ZGeQTw9fH/

Si eres anticapitalista, debes preocuparte por el COVID. Dentro de unos días, del 1 de mayo, se saldrá a las calles con la reivindicación de la lucha obrera. No preocuparnos por el COVID no es más que otra forma de hacerle el trabajo gratis al capitalismo y colonialismo.

Aprendamos de la lucha queer con el comienzo de la crisis de VIH, donde se vio como el gobierno no se preocupaba por la gente y maricas de forma autogestionada luchaban contra el VIH, el estigma y la queerfobia.
Aceptar la narrativa del estado capitalista es lo que criticamos, ¿por qué en este caso hay anticapitalistas que no están investigando y están mirando hacia otro lado?

El capitalismo no se preocupa por nuestros cuidados, nosotres debemos hacerlo.

“covid is not over” de Programa de Educación en Salud del Pueblo @peopleshealtheducationprogram
https://docs.google.com/document/d/1SUd1VM6IFug5a7dy-7JnepVpdi9xAPPa/edit?usp=sharing&ouid=115559489884544503637&rtpof=true&sd=true

Edward W. Saïd (2008; orig. 1978), Orientalismo, Debolsillo.

«Orienta no es sólo el vecino inmediato de Europa, es también la región en la que Europa ha creado sus colonias más grandes, ricas y antiguas, es la fuente de sus civilizaciones y sus lenguas, su contrincante cultural y una de sus imágenes más profundas y repetidas de lo Otro. Además, Orienta ha servido para que Europa (u Occidente) se defina en contraposición a su imagen, su idea, su personalidad y su experiencia. Sin embargo, Oriente no es puramente imaginario. Oriente es una parte integrante de la civilización y la cultura material europea. El orientalismo expresa y representa, desde un punto de vista cultural e incluso ideológico, esa parte como un modo de discurso que se apoya en unas instituciones, un vocabulario, unas enseñanzas, unas imágenes, unas doctrinas e incluso unas burocracias y estilos coloniales.»

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Debemos reconsiderar la intimidad desde una perspectiva radical. Hoy quiero hablar de uno de mis nuevos libros favoritos, el cual está ya socializado en el drive

También en el vídeo hago mención del club de lectura que llevo por membresías de Kofi. Ahora en mayo empezamos segunda lectura y andamos ya con las votaciones para elegir libro.
Con el kofi ya sabéis que me financio cualquier cosa necesaria de las charlas que doy como comidas o viajes que no se me pueden pagar y tal.

Tiktok:
https://vm.tiktok.com/ZGeXStyGp/

(Este además lo subí a deshora porque me pilló entre trayectos para ir a España y no se está moviendo nada. Si queréis interactuar como-sea (likes, comentarios, guardarlo o reenviarlo) es más que bienvenido?

Instagram:
https://www.instagram.com/reel/C7J4oOCP2ka/?igsh=Zm4xNzJpYzU0cmx3

Kofi:
https://ko-fi.com/andrewgartzea

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Enseñanzas de la Revolución Española, de Vermon Richards.

El otro día me compré este libro en físico en una tienda de seugnda mano perdida de Madrid. En él se hace un repaso de los acontemcimientos que se dieron antes, durante y después de la Guerra Civil Española. Se centra en el papel de las personas anarquistas que estuvieron ahí, haciendo autocrítica de los errores y viendo cómo se podrian remendar en un presente ("presente" que eran los primeros años de la democracia española). Creo que es un texto interesante que os podría interesar, independientemente de vuestra ideología. Y es que cuando se publicó y comenzó a reeditarse en español a muchos anarquistas de la CNT (aparte de comunistas del PCE y etc) no les convenció la imagen que se da de ellos. A vuestro juicio lo dejo.

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¿Por qué uso pronombres masculinos si no soy un chico?

Vídeo sobre el tema
Ig:
https://www.instagram.com/p/C7cEEuLNDu4/
Tiktok:
https://www.tiktok.com/@andrewgartzea/video/7372612581522935073

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Who’s Afraid of Gender? de Judith Butler (formato epub)

Impulsado por la retórica de figuras públicas, el "movimiento anti-ideología de género" ha buscado anular la justicia reproductiva, socavar las protecciones contra la violencia sexual y de género, y despojar a las personas trans y queer de su derecho a vivir sin miedo a la violencia.
Aquí, Judith Butler confronta los ataques al "género" que se han vuelto centrales para los movimientos de derecha hoy en día.
Who’s Afraid of Gender? examina cómo el "género" se ha convertido en un fantasma para los regímenes autoritarios emergentes, las formaciones fascistas y las feministas transexcluyentes. En este libro vital y valiente, Butler ilumina las formas concretas en que este fantasma del género recoge y desplaza ansiedades y temores de destrucción, resultando en un movimiento que demoniza las luchas por la igualdad, alimenta el nacionalismo agresivo y deja a millones de personas vulnerables a la subyugación.

https://www.youtube.com/watch?v=QVilpxowsUQ&t=2570s

I Read The Most Misunderstood Philosopher in the World
Video de de Philosophytube sobre el pensamiento y las teorias de Judith Butler, explicadas para todos los publicos

✨⚧️🏳️‍⚧️
“A la clase obrera no le preocupan los pronombres”
Hice un vídeo de dos minutos diciendo que uso el masculino y pasa esto.
Videorespuesta al completo ya en:

Tiktok: https://vm.tiktok.com/ZGeqPMrHh/

Instagram: https://www.instagram.com/reel/C77BDoPNk4h/?igsh=ZDV4OWl6bGl6MXRi

en lugar de desfiles del orgullo, debería haber protestas.

sun.not.sunny

¿cómo podemos celebrar la liberación queer mientras los queers discapacitades y enfermes cróniques continúan siendo excluides durante la pandemia en curso?

¿cómo puede la comunidad queer *realmente ser* una comunidad cuando los queers con discapacidad y enfermedades crónicas están siendo dejados atrás por personas queer que no se preocupan lo suficiente como para ayudarlos a protegerse de un virus mortal y discapacitante?

los izquierdistas queer aman pensar que habrían sido activistas durante la crisis del SIDA, pero literalmente están dejando de lado las vidas de las personas queer vulnerables *ahora mismo* al negarse a practicar la seguridad pandémica como cuidado comunitario.

no son solo les queers no-discas quienes están dejando atrás a sus hermanos discapacitados. hemos *estado* viendo queers discapacitades dándoles la espalda a aquellos más vulnerables que elles. hablando de "hacer el orgullo accesible" mientras ni siquiera tienen la decencia de usar mascarillas.

al diablo con los desfiles. necesitamos un cambio real en esta comunidad.

no hay orgullo en tener capacitismo y exclusión entre nosotres.

¡USEN MASCARILLAS! ¡MANTENGAN DISTANCIA SOCIAL! ¡HÁGANSE PRUEBAS! ¡PROTEJAN A SU COMUNIDAD!

Entumecimiento emocional

thepeoplespsychology

Sentir nada después de sentirlo todo

¿Por qué presenciamos el sufrimiento pero nos sentimos insensibles, después de meses de llanto?

Casi 8 meses de genocidio en Gaza. Más de 10 millones de desplazados en Sudán. 2 años hasta el punto de no retorno para el clima. 783 millones de personas hambrientas. Casi 2 millones de personas encerradas en jaulas en Estados Unidos. Todos los días, estamos rodeados de opresión y sufrimiento causados por el capitalismo racial. Hay incendios por todas partes, y es abrumador. Pero muchos de nosotros nos enfrentamos a un dilema: nos cuesta mantenernos conectados emocionalmente y nos enfrentamos a una sensación de insensibilidad. Esta es una conversación que he tenido repetidamente recientemente: donde octubre y noviembre de 2023 estuvieron llenos de lágrimas imposibles de controlar, ahora no recordamos la última vez que lloramos por el mundo.

Es fácil sentir culpa y vergüenza por la insensibilidad emocional. "¿Cómo podemos estar desconectados cuando otros no tienen el privilegio de escapar de la violencia y el sufrimiento diarios?" "¿Cómo se ha endurecido mi corazón hasta el punto de sentir tan poco?" Sin embargo, hay una diferencia entre tipos de insensibilidad. Hay quienes sienten una insensibilidad emocional perpetua, nunca habiendo sentido el peso del mundo, y esto tiene sus raíces en una falta de conciencia crítica, a menudo ligada al individualismo occidental y al privilegio. Pero también hay quienes sienten insensibilidad emocional después de cargar con tanta pesadez y dolor, arraigada en la conciencia crítica y la gran empatía. Este post es para estos últimos.

El entumecimiento emocional (o "embotamiento afectivo") es muy común, y no significa que de repente te hayas convertido en un humano despreocupado, desapegado y descuidado. Psicológicamente, la insensibilidad emocional puede ocurrir después de períodos de inundación emocional, que es cuando estás abrumado por muchas emociones intensas. Nuestro sistema límbico se ve inundado de hormonas del estrés después de la exposición a situaciones muy estresantes, especialmente cuando esas situaciones duran mucho tiempo. Esto no solo nos drena emocionalmente, sino también físicamente. La insensibilidad también puede ser un mecanismo de afrontamiento. Al volverse insensibles, evitamos que más dolor entre en nuestros cuerpos. Es posible que necesitemos esta desconexión para reagruparnos y procesar.

Así que cuando observamos un genocidio durante casi 8 meses, caminamos por nuestros vecindarios todos los días viendo a personas sin hogar tendidas en el concreto, presenciamos asesinatos policiales tras asesinatos policiales dirigidos a comunidades negras, leemos sobre la desaparición de personas indígenas y el violento acoso a las comunidades LGBTQ+, etc., Y somos personas críticamente conscientes que se preocupan profundamente por el mundo y están comprometidas a hacer todo lo posible para crear un mundo nuevo, ESTO es existir en una situación altamente estresante día tras día. Por supuesto que la insensibilidad puede ser un resultado en algún momento; ¿de qué otra manera podríamos seguir operando?

Es importante normalizar la insensibilidad emocional para que podamos hablar de ello y conectarnos con otros sobre nuestras experiencias compartidas. Al ser vulnerables y honestos sobre lo que estamos sintiendo, podemos desestigmatizar la insensibilidad y superar colectivamente cualquier vergüenza y culpa asociadas. Desde este lugar, podemos entonces descubrir, juntos, cómo no quedarnos atrapados en la insensibilidad y cómo usarla como una señal para retroceder, procesar, reagruparnos y recargar energías para seguir adelante en nuestro trabajo esencial para la liberación. Piensa en la ausencia de emoción como una emoción en sí misma, y abrázala para aprender sobre ti mismo y tus necesidades. Honra dónde estás, con la mirada puesta en volver al mundo emocional cuando estés listo.

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Una vida normal. Violencia administrativa. Políticas trans críticas y los límites del derecho. de Dean Spade

Spade parte de su experiencia como profesor de derecho en la Universidad de Seattle y como activista trans para ser capaz de imaginar un futuro posible para los derechos trans, que a menudo son tachados de imposibles. Nos pide que vayamos más allá de pedir leyes sobre la igualdad trans y nos fijemos en la «gobernanza administrativa», en cómo las instituciones ordenan y clasifican a las personas de formas aparentemente banales, pero que tienen un fuerte impacto sobre las personas trans. Para transformar las expectativas de vida de las personas trans propone un movimiento social de coaliciones que genere movilizaciones, con un liderazgo de las personas trans más vulnerables y que no se limite a ser «incluido» en las instituciones.

Nuevo vídeo de Cuellilargo: ¿Por qué hablamos de genocidio en Palestina?

❤️ En Peertube: https://video.anartist.org/w/e7rMbbZVKnxebtDyLULbwy

🤖 y en YouTube: https://youtu.be/RsU1_MVpGK8