•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
🌱 مـَوَانـِعُ تَـدَبُّـرِ الـقُـرْآنِ ..!
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( مـِنْ مـَوَانـع تَـدَبُّـرِ الـقـرآن :
☜《 الـغـنـاء 》
فهو يُلـْهي القلب ويصـدُّه عن فَهْـم القرآن وتدبُّره والعمل بما فيه ، فالقرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبدا ، لـِما بينهما مِنَ الـتضادّ ،
❍ فـالقرآن يَنْهى عن اتّباع الهوى ، ويأمر بالعِفّة ومجانبةِ الشهوات ،
❍ والغنـاء يأمرُ بضدّ ذلك كلـه ، ويحسّنهُ ، ويهيّج النفوس إلى الشهوات ، فـيُثيـرُ كامِنُهـا ، ويُحركها إلى كل قبيح ) .
📔 إغـاثـة اللّـهفـان (٢٤٨/١)
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
🌱 مـَوَانـِعُ تَـدَبُّـرِ الـقُـرْآنِ ..!
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( مـِنْ مـَوَانـع تَـدَبُّـرِ الـقـرآن :
☜《 الـغـنـاء 》
فهو يُلـْهي القلب ويصـدُّه عن فَهْـم القرآن وتدبُّره والعمل بما فيه ، فالقرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبدا ، لـِما بينهما مِنَ الـتضادّ ،
❍ فـالقرآن يَنْهى عن اتّباع الهوى ، ويأمر بالعِفّة ومجانبةِ الشهوات ،
❍ والغنـاء يأمرُ بضدّ ذلك كلـه ، ويحسّنهُ ، ويهيّج النفوس إلى الشهوات ، فـيُثيـرُ كامِنُهـا ، ويُحركها إلى كل قبيح ) .
📔 إغـاثـة اللّـهفـان (٢٤٨/١)
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
✺✸✺✸✺✸✺✸✺
💥[ شدةُ عقاب …
مَن اجترأَ على الله بالمعاصي ]💥
✸ قال ابن القيم :
" مَن اعتمدَ على العفوِ .. مع الإصرار على الذنب ؛ فهو كالمعاند "
- الجواب الكافي ٧٨ -
✺✸✺✸✺✸✺✸✺
💥[ شدةُ عقاب …
مَن اجترأَ على الله بالمعاصي ]💥
✸ قال ابن القيم :
" مَن اعتمدَ على العفوِ .. مع الإصرار على الذنب ؛ فهو كالمعاند "
- الجواب الكافي ٧٨ -
✺✸✺✸✺✸✺✸✺
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( قال الإمام أحمد رحمه الله : إذا جَمَعَ الطعامُ أربعا فقد كَمُلَ :
- إذا ذُكر اسمُ اللهِ في أوَّلِه ،
- وحُمِدَ الله في آخرِه ،
- وكثُرَتْ عليهِ الأيدِي ،
- وكان مِنْ حَلَال ) .
📔 زاد المعاد : (٤ / ٢١٣) .
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( قال الإمام أحمد رحمه الله : إذا جَمَعَ الطعامُ أربعا فقد كَمُلَ :
- إذا ذُكر اسمُ اللهِ في أوَّلِه ،
- وحُمِدَ الله في آخرِه ،
- وكثُرَتْ عليهِ الأيدِي ،
- وكان مِنْ حَلَال ) .
📔 زاد المعاد : (٤ / ٢١٣) .
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
🍃 من هدي النبي ﷺ في الصلاة ..
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( كان ﷺ يرد السلام بالإشارة على من يسلم عليه ؛ وهو في الصلاة ) .
📔 زاد المعاد : (١/٢٥٨)
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
🍃 من هدي النبي ﷺ في الصلاة ..
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( كان ﷺ يرد السلام بالإشارة على من يسلم عليه ؛ وهو في الصلاة ) .
📔 زاد المعاد : (١/٢٥٨)
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( الكسَالى أكثر النَّاس همًّا وغمًّا وحزنًا ، ليس لهم فرح ولا سرور ؛ بخلاف أرباب النَّشَاط والجد في العمل ) .
📔 روضة المحبين : (١٦٨)
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( الكسَالى أكثر النَّاس همًّا وغمًّا وحزنًا ، ليس لهم فرح ولا سرور ؛ بخلاف أرباب النَّشَاط والجد في العمل ) .
📔 روضة المحبين : (١٦٨)
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( على قَدر غَفلَةِ العَبد عَن الذِّكر ؛ يكُون بعده عَن الله ) .
📔 الوابل الصيب : (٦٢)
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( على قَدر غَفلَةِ العَبد عَن الذِّكر ؛ يكُون بعده عَن الله ) .
📔 الوابل الصيب : (٦٢)
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( تداخُل العبادات في العبادة الواحدة ، بابٌ عزيز شريف لا يعرفه إلا صادقُ الطلب ، متضلعٌ من العلم ؛ بحيث يَدخل في عبادةٍ يَظفرُ فيها بعبادات شتى ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) .
📔 الفوائد : (٣٦٣)
⬅️ ( تداخُل العبادات في العبادة الواحدة ، بابٌ عزيز شريف لا يعرفه إلا صادقُ الطلب ، متضلعٌ من العلم ؛ بحيث يَدخل في عبادةٍ يَظفرُ فيها بعبادات شتى ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) .
📔 الفوائد : (٣٦٣)
Forwarded from التقويم الهجري
Forwarded from التقويم الهجري
التذكيراليومي بـ #التقويم_الهجري يوم الأحد
قال التابعي الكبير الحارث بن قيس :
إذا هممت بخير ،
فعجّلهُ
وإذا أتاك الشيطان(في الصلاة)
فقال أنت ترائي
فزدها طولاً
[مصنف ابن أبي شيبة٨٤٤٣]
إذا هممت بخير ،
فعجّلهُ
وإذا أتاك الشيطان(في الصلاة)
فقال أنت ترائي
فزدها طولاً
[مصنف ابن أبي شيبة٨٤٤٣]
قال التابعي أبو عبد الرحمن الحبلي المصري :
.
.
ليس هديةً أفضل من كلمة حكمة ,
تهديها لأخيك
.
.
[ مسند الدارمي 363 ]
.
.
ليس هديةً أفضل من كلمة حكمة ,
تهديها لأخيك
.
.
[ مسند الدارمي 363 ]
قال التابعي حسان بن عطية :
إِنَّ الرَّجُلَيْنِ لَيَكُونَانِ فِي صَلاَةٍ وَاحِدَةٍ
وَإِنَّ بَيْنَهُمَا مِنَ الْفَضْلِ ، لَكَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ
ثُمَّ فَسَّرَ ذَلِكَ
أَنَّ أَحَدَهُمَا يَكُونُ مُقْبِلاً عَلَى اللهِ بِقَلْبِهِ
وَالآخَرَ سَاهٍ غَافِلٌ.
[ الزهد لابن المبارك 96 ]
إِنَّ الرَّجُلَيْنِ لَيَكُونَانِ فِي صَلاَةٍ وَاحِدَةٍ
وَإِنَّ بَيْنَهُمَا مِنَ الْفَضْلِ ، لَكَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ
ثُمَّ فَسَّرَ ذَلِكَ
أَنَّ أَحَدَهُمَا يَكُونُ مُقْبِلاً عَلَى اللهِ بِقَلْبِهِ
وَالآخَرَ سَاهٍ غَافِلٌ.
[ الزهد لابن المبارك 96 ]
قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
ومن علامات تعظيم الأمر والنهي :
أن لا يحمل الأمر على عِلةٍ تُضعِفُ الانقياد والتسليم لأمر الله عزوجل
بل يسلم لأمر الله تعالى وحُكمه , ممتثلاً ما أمر به , سواء ظهرت له حكمة الشرع في أمره ونهيه أو لم تظهر
فإن ظهرت له حكمة الشرع في أمره ونهيه حمله ذلك على مزيد من الانقياد بالبذل والتسليم لأمر الله تعالى
[ الوابل الصيب ص 31 ]
ومن علامات تعظيم الأمر والنهي :
أن لا يحمل الأمر على عِلةٍ تُضعِفُ الانقياد والتسليم لأمر الله عزوجل
بل يسلم لأمر الله تعالى وحُكمه , ممتثلاً ما أمر به , سواء ظهرت له حكمة الشرع في أمره ونهيه أو لم تظهر
فإن ظهرت له حكمة الشرع في أمره ونهيه حمله ذلك على مزيد من الانقياد بالبذل والتسليم لأمر الله تعالى
[ الوابل الصيب ص 31 ]
قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
وأما ما وضعه ( يعني كذبه واختلقه ) الرافضة في فضائل علي ( رضي الله عنه ) فأكثر من أن يُعد
قال الحافظ أبو يعلى الخليل في الإرشاد :
وضعت الرافضة في فضائل علي وأهل البيت
نحو [ ثلاث مئة ألف حديث ]
قال ابن القيم : ولا يُستبعد هذا ، فإنك لو تتبعت ما عندهم لوجدتَ الأمر كما قال ..
[ المنار المنيف ص ١٠٩ ]
وأما ما وضعه ( يعني كذبه واختلقه ) الرافضة في فضائل علي ( رضي الله عنه ) فأكثر من أن يُعد
قال الحافظ أبو يعلى الخليل في الإرشاد :
وضعت الرافضة في فضائل علي وأهل البيت
نحو [ ثلاث مئة ألف حديث ]
قال ابن القيم : ولا يُستبعد هذا ، فإنك لو تتبعت ما عندهم لوجدتَ الأمر كما قال ..
[ المنار المنيف ص ١٠٩ ]
عن ابن عون،عن محمد بن سيرين :
أنه لما ركبه الدَّيْن اغْتَمّ لذلك فقال :
إني لأعرِف هذا الغمّ بذنب أصبْتُه
منذأربعين سنة
(أبو نعيم في الحلية٢/٢٧٠)
أنه لما ركبه الدَّيْن اغْتَمّ لذلك فقال :
إني لأعرِف هذا الغمّ بذنب أصبْتُه
منذأربعين سنة
(أبو نعيم في الحلية٢/٢٧٠)
بادر بالتوبة .....
قال ابن رجب :
الإصرار على المعاصي وشعب النفاق من غير توبة
.
يخشى منها أن يعاقب صاحبها بسلب الإيمان بالكلية
.
وبالوصول إلى النفاق الخالص ، وإلى سوء الخاتمة ، نعوذ بالله من ذلك
.
كما يقال : إن المعاصي بريد الكفر
[ شرح البخاري ١ / ١٨٤ ]
قال ابن رجب :
الإصرار على المعاصي وشعب النفاق من غير توبة
.
يخشى منها أن يعاقب صاحبها بسلب الإيمان بالكلية
.
وبالوصول إلى النفاق الخالص ، وإلى سوء الخاتمة ، نعوذ بالله من ذلك
.
كما يقال : إن المعاصي بريد الكفر
[ شرح البخاري ١ / ١٨٤ ]
قال الإمام عبد الله بن المبارك :
حبُّ الدنيا في القلب ..
والذنوب قد احتوشته ( يعني احاطت به )
فمتى يصل الخيرُ إليه ؟!
[ الزهد لابن أبي الدنيا ٥١٨ ]
المراد : يترك المسلم من حب الدنيا ما استطاع ويعمل للآخرة
ويتوب من الذنوب
حتى يصل الخير لقلبه ...
فإذا خرج أو قل حب الدنيا عن القلب
واحتوشته الأعمال الصالحة وصله كل خير ...
حبُّ الدنيا في القلب ..
والذنوب قد احتوشته ( يعني احاطت به )
فمتى يصل الخيرُ إليه ؟!
[ الزهد لابن أبي الدنيا ٥١٨ ]
المراد : يترك المسلم من حب الدنيا ما استطاع ويعمل للآخرة
ويتوب من الذنوب
حتى يصل الخير لقلبه ...
فإذا خرج أو قل حب الدنيا عن القلب
واحتوشته الأعمال الصالحة وصله كل خير ...
قال سعيد بن جبير
.
إن أول من يدعى إلى الجنة
.
الذين يحمدون الله على كل حال
.
أو قال
يحمدون الله في السراء والضراء
[الزهد لابن المبارك206]
.
إن أول من يدعى إلى الجنة
.
الذين يحمدون الله على كل حال
.
أو قال
يحمدون الله في السراء والضراء
[الزهد لابن المبارك206]