لأهل القرآن ...... 🌹

لتسهيل بعض المتشابهات في القرآن :

1- ادخل بشفاعة واخرج بشفاعة
الأولى "ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل"
والثانية "ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة" والاثنين في البقرة

2- ادخل ساجد واخرج ساجد
الأولى في البقرة "وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة"
الثانية في الأعراف "وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا"

3- ادخل بالنفع واخرج بالنفع
الأولى في الأعراف "قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله"
الثانية في يونس "قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله"

4- ادخل بالكاف واخرج بالكاف
الأولى في الأنعام "نحن نرزقكم وإياهم"
الثانية في الإسراء "نحن نرزقهم وإياكم"

5- ادخل بالكتاب واخرج بالكتاب
الأولى في أول الحجر "تلك آيات الكتاب وقرآن مبين"
الثانية في أول النمل "تلك آيات القرآن وكتاب مبين"

6- ادخل بقلب واخرج بقلب
الأولى في آل عمران "ولتطمئن قلوبكم به"
الثانية في الأنفال "ولتطمئن به قلوبكم"

7- ادخل برَجل واخرج برَجل
الأولى في القصص "وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى"
الثانية في يس "وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى"

8- ادخل بالقسط واخرج بالقسط
الأولى في النساء "كونوا قوامين بالقسط شهداء لله"
والثانية في المائدة" "كونوا قوامين لله شهداء بالقسط

: مفيدة جدا🌹
سأل مدرس في مدرسة تحفيظ القرآن الكريم احد الطلبة اثناء التسميع ان يذكر السور التى ذكرت فيها الاية
(أفلم يسيروا فى الارض )
فذكر بعضها وتردد فى الأخرى
فقال له قل :-

غفر الله للحج محمد يوسف، ثم قال :-
غفرالله.......سورة غافر
للحج .........سورة الحج
محمد.........سورة محمد
يوسف........سورة يوسف
فهذه السور الأربع التى ذكر فيها:-
(أفلم يسيروا فى الأرض) .

*فائدة لمن يحفظ القرآن الكريم :-
كثيراًما يحدث لبس لبعض الحفاظ أثناء قراءة القرآن الكريم
فيقول - على سبيل المثال:-
"وفاكهة مما يشتهون" وتكون : "
وفواكه ممايشتهون"
وهكذا... فيصاب بالإحباط مع كثرة المتشابهات من هذا النوع...
ويمكننا أن نضع قاعدة لحل هذه المشكلة فى
جميع القرآن الكريم وهى :-

🔻١ إذا كان اسم السورة مفرد
مثل: يس ، ص ، الزخرف ، الطور ، الرحمن ،
الواقعة وهكذا:-
تكون (فاكهة)

🔻 إذا كان اسم السورة جمع
المؤمنون ، الصافات ، المرسلات
وهكذا تكون(فواكه)

معلومة قرآنيه 🌹
كيف نفرق بين يسبح وسبح في بداية السورة وكيف نعرف بايهما تبدأ؟
إذا كان الحرف الاول من اسم السورة فيه نقط يكون يسبح
وإذا كان الحرف الأول من اسم السورة مافيه نقط يكون بدايتها سبح
مثال:-
سوره الحديد، تبدأ بحرف الحاء. ليس فيه نقط فتكون البدايه (سبح)
سوره التغابن تبدأ بحرف ت فيها نقط فتكون البدايه (يسبح )وهكذا ...
رزقني الله واياكم حفظ كتابه وتلاوته. والصلاة والسلام على نبينا  محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
يسر_الله_لنا_ولكم حفظ القرآن الكريم

*طريق القرآن طويل، وكل مسافة تقطعها لها لذة، فاستمتع بكل لحظة تحفظ فيها سورة أو تفهم فيها آية، لا تمل أو تعْجل، فلا نهاية مع القرآن حتى يقال لك : "فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها"*

﴿قَالَ هَلۡ ءَامَنُكُمۡ عَلَیۡهِ إِلَّا كَمَاۤ أَمِنتُكُمۡ عَلَىٰۤ أَخِیهِ مِن قَبۡلُ فَٱللَّهُ خَیۡرٌ حَـٰفِظࣰاۖ وَهُوَ أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰ⁠حِمِینَ﴾ [يوسف ٦٤]

﴿قَالَ﴾ لهم يعقوب عليه السلام: ﴿هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ﴾ أي: تقدم منكم التزام، أكثر من هذا في حفظ يوسف، ومع هذا لم تفوا بما عقدتم من التأكيد، فلا أثق بالتزامكم وحفظكم، وإنما أثق بالله تعالى.﴿فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ أي: يعلم حالي، وأرجو أن يرحمني، فيحفظه ويرده علي، وكأنه في هذا الكلام قد لان لإرساله معهم.

(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))

اللهمّ اجعلنـا ذو حـظّ عظيـم
وَحببّ قلـوب خلقك وَملائكتـك فينا
وسخّـرهم لنا
ربّ ارفـع قدرنا وانصرنا وتولّنا في من تولّيـت
وَحققّ مطلبناوبشّرنا بما نتمنى
يا خـيرَ المبشِّرين ياارحم الراحمين يااارب 🤲

إن لم تكونوا ممن :
﴿يَتلونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ﴾

على الأقل
﴿فَاقرَءوا ما تَيَسَّرَ مِنهُ﴾

فإن فات عليكم هذا وذاك :
﴿فَاستَمِعوا لَهُ وَأَنصِتوا لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾

الغاية لا تَهْجُرُوه ..

﴿وَقالَ الرَّسولُ يا رَبِّ إِنَّ قَومِي
اتَّخَـذوا هـذَا القُرآنَ مَهـجـورًا﴾💙

‏﴿ وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ﴾ .

- لم يقُل سبحانه « بعض » ، وإنما قال « كُل » ، لا يوجد دعوة تذهب هباءً ، إمّا أن تُستجاب أو يدفع بها بلاء ، أو تُدّخر يوم القيامة .

قال تعالى ﴿وَلَمَّا فَتَحُوا۟ مَتَـٰعَهُمۡ وَجَدُوا۟ بِضَـٰعَتَهُمۡ رُدَّتۡ إِلَیۡهِمۡۖ قَالُوا۟ یَـٰۤأَبَانَا مَا نَبۡغِیۖ هَـٰذِهِۦ بِضَـٰعَتُنَا رُدَّتۡ إِلَیۡنَاۖ وَنَمِیرُ أَهۡلَنَا وَنَحۡفَظُ أَخَانَا وَنَزۡدَادُ كَیۡلَ بَعِیرࣲۖ ذَ ٰ⁠لِكَ كَیۡلࣱ یَسِیرࣱ﴾ [يوسف ٦٥]

ثم إنهم ﴿وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ﴾ هذا دليل على أنه قد كان معلوما عندهم أن يوسف قد ردها عليهم بالقصد، وأنه أراد أن يملكهم إياها. فـ ﴿قَالُوا﴾ لأبيهم - ترغيبا في إرسال أخيهم معهم -: ﴿يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي﴾ أي: أي شيء نطلب بعد هذا الإكرام الجميل، حيث وفَّى لنا الكيل، ورد علينا بضاعتنا على الوجه الحسن، المتضمن للإخلاص ومكارم الأخلاق؟﴿هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا﴾ أي: إذا ذهبنا بأخينا صار سببا لكيله لنا، فمرنا أهلنا، وأتينا لهم، بما هم مضطرون إليه من القوت، ﴿وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ﴾ بإرساله معنا، فإنه يكيل لكل واحد حمل بعير، ﴿ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ﴾ أي: سهل لا ينالك ضرر، لأن المدة لا تطول، والمصلحة قد تبينت.

(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))

[القرآن أوَّلًا، ثم الجوَّال]

"لا تقدم التصفح -الذي لا فائدة منه غالبًا- على وِردك اليوميّ، تلاوةً كان أو حفظًا، بل اجعل القرآن أوَّل ما تبدأ به يومك، ليبارك الله لك فيه، ويشرح لك صدرك، وييسّر لك أمرك".

القلوبُ لا تحيا بكثرة الحفظ وحده…
ولا تروى بمجرّد تراكم النصوص.
قد يحفظ المرء آلاف الصفحات، وقلبه لا يزال عطشانًا.
لأن الحفظ غذاء للعقل، لكن الروح لا تشبع إلا بصدق الوصال مع الله.
الوصال الصادق مع ربك هو ماء الحياة.
الخشوع في سجدة، والدمعة الخفية، والذكر الخالص… هذه التي تملأ القلب بالسكينة.
فإن اجتمع الحفظ مع الصلة بالله، اجتمع النوران في روح واحدة.
#الحكمة: العلم يحفظك من الضلال، والصدق مع الله يحييك من الداخل.
💊 كبسولة دريدية 💊

💌
🌺 مِمّا يُسهِّل ثبات حِفظك للقرآن:
🌺 أن تقرأه بصوتٍ مرتفع، فالسّمع يساعد الذّاكرة.
🌺 أن تتأمّل الآيات والكلمات بعينيك أثناء القراءة.
🌺 أن تكتب الآيات بيدك، فالكتابة تُثبِّت الحفظ.
🌺 أن تكرِّر ماحفظت على جلستين في اليوم، ومِن الغد تُكرّرها كذلك.

قال تعالى ( قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَن يُحَاطَ بِكُمْ ۖ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ [يوسف : 66]

فـ { قَالَ } لهم يعقوب: { لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنْ اللَّهِ } أي: عهدا ثقيلا، وتحلفون بالله { لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ } أي: إلا أن يأتيكم أمر لا قبل لكم به، ولا تقدرون دفعه، { فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ } على ما قال وأراد { قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ } أي: تكفينا شهادته علينا وحفظه وكفالته

‏الأَرْضُ أَرْضُه .. والأَمرُ أمره .. ونحنُ عباده .. وهو بنا أحنُّ وأرحَمُ {{رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّـارِ}}🔥

{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل: ١٢٥].

فاعلم أن المخاطب على ثلاث مدارج: خالي الذهن، ومعترف، ومنكر.

وبعبارة أخرى: تخاطب أولاً، أو بعد اعتراف، أو بعد إنكار.
- فأولاً تخاطبه بما يتقبل عقله من الحق الواضح والخير المعروف. فهذا هو الدعوة بالحكمة.
- فإذا رأيت أنه مقِرّ بحسن ما تدعو إليه، ولكنه لا يوافق عَمَلُه عِلمَه، فتحثّه على العمل بالموعظة الحسنة.
- وإذا رأيت أنه يخالف دعوتك فتجادله بالطريق التي هي أحسن.

فالأول: إلقاء العلم، وهذا يكفي للسابقين.

والثاني: جذب إلى العمل. وهذا ينفع الصالحين الذين جاء فيهم: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} [الذاريات: ٥٥].

والثالث: إزالة العوائق

وبهذا هُدِي خلقٌ، وتمت الحجة على الآخرين. كما جاء في قوله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} [النحل: ٣٦].

وبعبارة أخرى: الدعوة بالحكمة عامة للناس، ثم هم يفترقون: فمنهم من يستمع ويميل، ومنهم من يجادل. فللأول "الموعظة"، وللثاني "حسن المجادلة"

مفردات القرآن - الفراهي

ِ- استوقفتني آية في سورة الأنعام:

﴿ *قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ* ﴾.

أتعَجبُ مِن الذين يدعون اللَّهَ أن يُنجيهم من كربٍ أو همٍّ، ثُمَّ ينسون فضل اللَّهِ عليهم بعد المُناجاة!

يا صاحِبي، كم مرةً دعوتَ اللَّهَ فيها أن يُنجيك رغم أنَّك لا تعبده حقَّ عِبادتِه؛ فَنَجَّاكَ فورَ دُعائك، ثُمَّ بَعدها لا تؤدِّي الصلاةَ في خُشوعٍ، ولا تُعطي السجودَ حقَّه، ولا تُصلِحُ حالَكَ مع اللَّه؟

كم مرة كُنتَ غريقًا في مُشكلةٍ؛ فنجَّاكَ مِنها بلُطفِه؟
كم مرةً كانَ يعتريكَ فيها الخَوفُ فيُطَمْئِنُكَ؟

يا صاحِبي، أفِق!
لا تكُن مِن الذين نَسُوا اللَّهَ فأنساهم أنفسهم، واعبُدِ اللَّهَ حقَّ عِبادتِه.

أَفِق، ولا تكُن من الَّذينَ نجَّاهم اللَّهُ مِنْ ظُلماتِ البَرِّ والبحرِ، وقَالُوا إنِّهم سيشكرونَ اللَّهَ، وبعدَ أن أنجَاهُم أشركوا باللَّه.

أُعيذُ قلبكَ الصَّادق مِن أن يكون مِن الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا !.