الفاعل في اللغة العربية هو اسم مرفوع يدل على من قام بالفعل أو اتصف به. وهو يأتي بعد الفعل المبني للمعلوم، ويُعرب بالرفع.

مثال:
- "قرأَ الطالبُ الكتابَ."
- الفاعل هنا هو "الطالبُ" لأنه من قام بفعل القراءة.

الفاعل يمكن أن يكون:
1. اسمًا ظاهرًا: مثل "الطالبُ" في المثال السابق.
2. ضميرًا مستترًا: مثل "هو" في الجملة "يقرأُ الكتابَ." (الفاعل هنا هو الضمير المستتر "هو").
3. ضميرًا متصلًا: مثل "تاء الفاعل" في "قرأْتُ الكتابَ." (الفاعل هنا هو التاء التي تعود على المتكلم).

الفاعل دائمًا مرفوع، وعلامة رفعه تكون:
- الضمة إذا كان مفردًا أو جمع تكسير أو جمع مؤنث سالم.
- الألف إذا كان مثنى.
- الواو إذا كان جمع مذكر سالم.

مثال:
- "جاءَ الرجلُ." (الفاعل "الرجلُ" مرفوع بالضمة).
- "جاءَ الرجلانِ." (الفاعل "الرجلانِ" مرفوع بالألف لأنه مثنى).
- "

المفعول فيه في اللغة العربية هو اسم منصوب يدل على زمان أو مكان وقوع الفعل. يُعرف أيضًا باسم "الظرف"، وينقسم إلى نوعين رئيسيين:

1. ظرف الزمان: يدل على الوقت الذي حدث فيه الفعل.
- مثال: "جئتُ صباحًا." (صباحًا: ظرف زمان منصوب بالفتحة، يدل على وقت المجيء).

2. ظرف المكان: يدل على المكان الذي حدث فيه الفعل.
- مثال: "جلستُ أمامَ البيت." (أمامَ: ظرف مكان منصوب بالفتحة، يدل على مكان الجلوس).

### إعراب المفعول فيه:
- المفعول فيه دائمًا منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة أو المقدرة.
- إذا كان ظرفًا مضافًا، فإنه يُعرب بحسب موقعه في الجملة.

### أمثلة أخرى:
- ظرف زمان: "سافرتُ ليلًا." (ليلًا: ظرف زمان منصوب بالفتحة).
- ظرف مكان: "وضعتُ الكتابَ فوقَ الطاولة." (فوقَ: ظرف مكان منصوب بالفتحة).

### ملاحظة:
بعض الظروف تكون مبنية وليست معربة، مثل: "هنا"، "هناك"، "الآن"، "أمس"، وغيرها.

مثال:
- "وقفتُ هنا." (هنا: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب).

المفعول به في اللغة العربية هو اسم منصوب يدل على ما وقع عليه فعل الفاعل. بمعنى آخر، هو الشيء أو الشخص الذي يتأثر بالفعل الذي يقوم به الفاعل.

### أمثلة:
1. قرأَ الطالبُ الكتابَ.
- الفاعل: الطالب
- الفعل: قرأ
- المفعول به: الكتابَ (ما وقع عليه فعل القراءة)

2. أكلَ الولدُ التفاحةَ.
- الفاعل: الولد
- الفعل: أكل
- المفعول به: التفاحةَ (ما وقع عليه فعل الأكل)

### أنواع المفعول به:
1. مفعول به ظاهر: يكون اسمًا ظاهرًا مثل "كتابًا" في الجملة "قرأتُ كتابًا".
2. مفعول به ضمير: يكون ضميرًا متصلًا أو منفصلًا مثل "إياه" في الجملة "رأيتُه" أو "رأيتُ إياه".

### علامات إعراب المفعول به:
- الفتحة: إذا كان مفردًا أو جمع تكسير، مثل "رأيتُ الطالبَ" أو "رأيتُ الطلابَ".
- الياء: إذا كان مثنى أو جمع مذكر سالم، مثل "رأيتُ الطالبَينِ" أو "رأيتُ المعلمِينَ".

المفعول به جزء أساسي في الجملة الفعلية، ويُعرب دائمًا منصوبًا.

" الحُسْن : هو شيءٌ ليسَ له في اللّغة إسمٌ يُعبّر به غيره ، ولكنّه محسوسٌ في النّفوس باتفاق كلّ مَن رآه، وهو بردٌ مَكسُو على الوجه وإشراقٌ يستميلُ القلوبَ نحوه، فتجتمعُ الآراءُ على استحسانه وإن لم يكن هنالك صفات جميلة، فكلّ مَن رآه راقه واستحسنه وقَبِله "

.
‏تستطيع تطويع اللغة لتحسين القبيح، وتقبيح
الحسن.. إن أردت مدح الزهرة فقل: وردة،
وإن أردت التقليل منها فقل: عشبة! وإن أردت
مدح اليرقة الطائرة فقل: فراشة، وإن أردت
التقليل منها فقل: حشرة! وقال شاعر قديم
في مدح العسل وذمه:

تقول هذا مُجاجُ النحلِ تمدحُهُ
وإن تَذُمَّ فقل قيءُ الزنابيرِ

‏بمثل هذه الأساليب نراعي مشاعر الناس،
ولا سيما في تسمية مهنهم المتواضعة،
ومن ذلك: زبّال أو كنّاس= عامل نظافة.
حلاق= مهندس أناقة.
خادمة= مديرة منزل.
خادم= مساعِد خاص.
فرّاش= منظم المبنى
بوّاب= مشرف المبنى.
وهناك أيضًا من يوظف هذه الأساليب للتقليل
من المهن الفخمة وجرح مشاعر أصحابها.
.

👍فائدة لغوية 👍
#فوائد

✅ فائدة_لغوية
ما الفرق بين الأبدي، الأزلي، الأمدي والسرمدي؟
الأبدي: الذي لا نهاية له.
الأزلي: الذي لا بداية له.
الأمدي: مابين بداية ونهاية.
السرمدي: الذي لا بداية ولا نهاية له.

✅فائدة_لغوية
التحسس والتجسس؟
التحسّس: تتبّع أخبار الناس بالخير (اذهبوا فتحسّسوا من يوسف) التّجسّس: معرفة أسرار الناس بالشر ( ولا تجسسوا..)

✅فائدةلغوية
الفرق بين الصمت والسكوت ؟
الصمت: يتولد من الأدب والحكمة .
السكوت: يتولد من الخوف .

✅فائدة_لغوية
ماهو الفرق بين الكآبة و الحزن؟
الكآبة: تظهر على الوجه .
الحزن: يكون مضمراً بالقلب .
أعاذكم الله منهما .

✅ فائدة_لغوية
ما الفرق بين شرقت الشمس و أشرقت الشمس؟
شرقت: بمعنى " طلعت "
أشرقت: بمعنى " أضاءت "
" وأشرقت الأرض بنور ربها "

✅ فائدة_لغوية
مالفرق بين التعليم والتلقين؟
التلقين: يكون في الكلام فقط،
التعليم: يكون في الكلام وغيره
نقول: لقنه الشعر، ولا يقال: لقنه النجارة.

✅ فائدة_لغوية
ما الفرق بين الجسد والبدن؟
الجسد: هو جسم الانسان كاملاً من الرأس إلى القدمين.
البدن: فهو الجزء "العلوي" فقط من جسم الإنسان .

✅فائدة_لغوية

الفرق بين "التضادِّ" و"التناقض"؟
التضاد: يكون في الأفعال.
التناقض: يكون في الأقوال.

✅فائدة_لغوية
الفرق بين الهبوط والنزول؟
الهبوط يتبعه إقامة
{اهبطوا مصراً فإن لكم ماسألتم}
أي اذهبوا لمصر للإقامة فيها
النزول: فهو النزول المؤقت لا يعقبهُ استقرار.

✅فائدة_لغوية
﴿وَٱللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾
الفرق بين المختال والفخور
المختال: ينظر إلى نفسه بعين الافتخار.
الفخور: ينظر إلى الناس بعين الاحتقار.

✅فائدة_لغوية
ما الفرق بين الظلم والهضم؟
الهضم هو نقصان "بعض" الحق.
الظلم يكون في الحق كله.
قال تعالى {فلا يخاف ظُلما ولا هضما}

✅فائدة_لغوية
الفرق بين المقسط والقاسط؟
المُقسط : هو العادل أو المُنصف
{إن الله يحب المُقسطين}.
القاسط : هو الظالم أو الجائر
{وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا}.

رائعة لتفهم معاني القرآن

♻️ قناة قواعد اللغة العربية ♻️
@grammars✍

✍ ( سلسلة تسهيل الوصول
       إلى شرح ألفية ابن مالك )
#نحو

       🌴 ( البيت السابع )

قال ابن مالك - رحمه الله -

والله يقضي بهبات وافرة
     لي وله في درجات الآخرة .

       🌴 ( شرح البيت )
يدعو ابن مالك ربه أن يمن عليه وعلى ابن معط بعظيم فضله سبحانه ، وأن يرى جميل فضل الله وكل فضل الله جميل في رفعة درجاته في الآخرة  هو وابن معط .

        🌴 ( دراسة البيت )

🍀 " الله يقضي " أي يحكم

🍀" الهبات "
        العطايا . ومفردها " هبة "

🍀 " الوافرة " الكثيرة .

🍀 " له " أي لابن معط .

🍀 " الدرجات "
      الطبقات من المراتب .

        🌴 ( استفساران )

وصف ابن مالك ( الهبات ) وهي جمع ب ( وافرة ) وهي مفرد .
والأفصح فيها المطابقة .
🔘 قال الله تعالى "
👈 " وقدور راسيات ""سبأ :١٣"
             ⁉⁉⁉
إذا كان الجمع ما لا يعقل ، فإنه يجوز أن يوصف بالمفرد .

▪فإذا كان غير العاقل " جمع
     كثرة " فالأفصح في نعته
         " الإفراد "
🔘 قال الله تعالى :
👈 " وأزواج مطهرة "
     " آل عمران : ١٥ "

🔘 قال الله تعالى :
👈 " ولله الأسماء الحسنى "
                " الأعراف : ١٨٠ "

🔘 قال الله تعالى :
👈 " فما بال القرون الأولى "
            " طه : ٥١ "

▪وإذا كان غير العاقل جمع قلة " فالأفصح في نعته " المطابقة "

▪وقد يكون نظم البيت هو ما
     اضطره لذلك .

👈 ( الاستفسار الثاني )

( لي وله ) حيث خص نفسه
       وابن معط بالدعاء ولم يدع
        لجميع المسلمين ؟!

              ⁉⁉⁉
لا يلام ابن مالك في ذلك لأنه لا مانع أن يدعو الإنسان لنفسه ولغيره ممن يرى تخصيصه بالدعاء .
فهو ذكر رجلا تقدمه في فعل الخير ،فدعا لنفسه وله فهذا حقه

          🌴 ( بلاغة البيت )

🔘 " والله يقضي بهبات وافرة "
     هذا الأسلوب يسمى :
( خبري لفظا إنشائي معنى
   غرضه " الدعاء " )

🔘 في البيت " تصريع " يحدث
    نغما موسيقيا تطرب له الآذان

       
          🌴 ( عبرة )

نرى من البيت حسن خلق ابن مالك فلم يدع لنفسه فقط بل دعى لابن معط مما يدل على نقاء سريرته .

كما أن هذا العبد الصالح - ابن مالك - عندما طلب من ربه لم يطلب رفعة في الدنيا بل رغب في المنزلة الرفيعة في الآخرة لأنها هي الأبقى .

       🌴 ( إعراب البيت )

🍀 ( الله ) اسم الجلالة " مبتدأ
🍀 ( يقضي )
   فعل مضارع مرفوع والفاعل
    ضمير مستتر تقديره " هو "
والجملة الفعلية في محل رفع
  خبر المبتدأ .

🍀 " بهبات " جار ومجرور .
🍀 " وافرة " نعت مجرور .
🍀 " لي وله " جار ومجرور .
🍀 " في درجات " جار ومجرور
🍀 " الآخرة"مضاف إليه مجرور

💐 ( اللهم اجعل قبر أمهاتنا
         وآبائنا روضة من رياض
         الجنة .
    اللهم أسكنهم الفردوس الأعلى

   🌹 ( عشاق اللغة والإعراب ).
      
@grammars✔️

العادات تبدأ كخيوط العنكبوت لكنها تنتهي كأغلالٍ من حديد
‏ــ مساء الخير

« يقول أهل الشّام : كِرمالك.
وأصلُها لُغةً: كُرمىٰ لك؛ أي من أجلك وكرامةً لك! »

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ﴾

علامة الرفع : الضمة ، وينوب عنها :
1- الألف في المثنى
2- الواو في جمع المذكر السالم ، وفي الأسماء الخمسة.
3- ثبوت النون في الأفعال الخمسة

والفرق بين الأفعال الخمسة والأسماء الخمسة :
الأسماء الخمسة : أب ، أخ ، فو ، ذو
الأفعال الخمسة : فهي كل فعل مضارع اتصلت به واو الجماعة ، أو ألف الاثنين ، أو ياء المخاطبة

للكلمة في اللغة العربية ثلاثة أنواع :

1- اسم : وهو مايدل على معنى مستقل بالفهم وليس الزمن جزءاً منه .
2- وفعل : وهو ما يدل على حدث (عمل . حركة ) مقترن بزمن .
3- وحرف : وهو ما يدل على معنى لا يفهم إلا داخل الجملة

أولاً . الاسم :
الاسم في اللغة العربية ما يدل على :

1-الأشياء ، مثل : سيارة ، منزل .
2- الأشخاص ، مثل : زياد ، أحمد .
3- الصفات ، مثل : طالب ، ذكي .
4-الظروف ، (ما يدل على الزمان والمكان ) مثل : مساءً ، صباحاً ، خلف ، وراء ...

وللاسم في اللغة العربية علامات يعرف بها :

1- الألف واللام : مثل : طالب . الطالب ، منزل . المنزل .

2- الجر : وهو من أنواع الإعراب ، فالفعل لا يكون مجروراً كما أن الاسم لا يكون مجزوماً .

3- التنوين : وهو نون ساكنة (تلفظ ولا تكتب ) تلحق أواخر الأسماء مثل : زيدٌ ، خالدٌ ، قطاراٌ . والتنوين خاص بالأسماء فلا يكون في الأفعال ولا في الحروف.

4- الحديث عنه أو الإخبار عنه : ويسمى في النحو (الإسناد) ، ومعنى الإسناد : أن تتحدث عن الكلمة او تخبر عنها . فأنت تقول : زيد ذهب : فتخبر عن زيد بأنه ذهب .

الأسم في اللغة العربيَّة هو ما يدلُّ على

الأشياء، مثل: سيَّارة . منزل . ...،

والأشخاص، مثل:
أحمد . زياد . محمد ....)

والصِّفاتِ مثل: طالِب . عالِم . ذكيِّ . مفهوم ...،

والظروف (ما يدل على الزمان والمكان ) مثل: مساءً . صباحاً . خلفَ . وراءً . ..

• وللاسم في اللغة العربيَّةِ علاماتٌ يُعْرَفُ بِها :
١. الألِفُ واللامُ: مثل: طالب . الطّالب، منزل . المنزِل .

٢. الجرُّ: وهو من أنواع الإعراب، فالفِعْلُ لا يكونُ مجروراً كما أنَّ الاسمَ لا يكونُ مجزوماً ، وسندرس ذلك إن شاء اللّه عِنْدَ الحديثِ عن الإعراب .

٣. التنوينُ: وهو نونٌ ساكنةُ ( تُلْفَظُ ولا تكتبُ ) تلحَقُ أواخِرَ الأسماءِ مثل: زيدٌ. خالدٌ. سيارةٍ.
قطاراً. والتنوينُ خاصّ بالأسماء فلا يكونُ في الأفعال ولا في الحروف.

٤ . الحديثُ عنه أو الإخبارُ عنه: ويسمَّى في النحوِ: ((الإسناد)) ، ومعنى الإسناد: أن تتحدَّثَ عن الكلمة أو تخبِرَ عنها. فأنت تقول: زيد ذهب: فتخبر عن زيد بأنَّه ذهب، أمَّا الفعل والحرف فلا يمكن أن تُخْبِرَ عنهما، فلا تقول: ذهب جاء، فتخبر عن الفعل بمثلِهِ.