Don't forget to remember me in your prayers, my dear.

انظر يا حبيبي:
إنّ الإحسان، إذا كان موجودًا، فيكون إلى من ظلمك أنت، في حين أنّ من ظلمَ (غيرك!) وعصى اللّه بظلمه له والتّطاول عليه والتّعدّي وعدم إحسان الظّنّ وتحقيره فلا يحسن المأثرة إليه ولا التّودد ولا الإحسان ولا المداراة على فعله وجعله فعليًّا طريًّا، وينبغي لك نصرة المظلوم، ذلك أنّ المكرُمة بالظّالم الّذي تطاول على غيرك وأساء إليه فإنّما هي إساءة إلى المظلوم، وإنّ حقّ المُضطَهد أولى بالحفظ والصّون والاعتبار، أمّا إذا كنتَ أنت المُضطهد به فالخير في حقّك الغفران والتّجواز.
وإنّما السّلف اتّفقوا على إظهار الشّناءة والمقت والقلى للظّالمين أيًّا كان ظلمهم، لكن الحاصل اليوم هو عدم الاكتراث اكتراثًا جدّيًّا للمظلوم الّذي أسيء إليه ومداراة الظّالم، وهذا إنّما هو نابعٌ من جهلٍ مركّبٍ أو خيانة للّه بعدم اكتراثه لحقوق عباده.

صالح الفوزان: ابن حجر عالم جليل وعالم يؤخذ منه العلم، ومن قال إنّه مبتدعٌ أو أشعري فهو مهبول، ولا ينبغي الرّد عليه.
****
صالح الفوزان: المولد النبوي بدعة.
****
إنسان مسلم: أنا شيخي ابن حجر، وأقلدّه، فقلّدته بأنّ الاحتفال بالمولد النّبوي بدعة، فلماذا تغلّظون علي ؟
ألم تقولوا إنّه ليس من المبتدعة، وأنّه إمام جليل ؟
وأقلد النّووي والعز بن عبد السّلام وغيرهم.
***
السّلفيّة المعاصرة، وأستثني الحدّادية، لأنّ الحدّادية لا يعدون ابن حجر والنووي وغيرهم أئمّة: سنقف لكم يا أيها المحتلفون بالمولد النبوي بالمرصاد، وسنغلّظ عليكم، وإنّنا لا نقبل البدع.
****
مسلمون من الفرقة السّلفيّة المعاصرة عند قبر الميت: الفاتحة على روح الميّت.
منذ متى كانت قراءة القرآن على الميت بالفاتحة وغيرها ليست من البدع ؟
بل إنّ بدعيّتها أشدّ وضوحًا من الاحتفال بالمولد النبوي.
وما تُجوّزون به قراءة الفاتحة على روح الميت هو ما يُجوّزون به المحتلفون بالمولد، يعني حجّتكم حجّتهم.
لم يُنقل عن السّلف فعل ذلك، ولا عن النّبي، وهي يراد بها الأجر، ولم يعرف مثل هذا الأجر عند السّلف، ولم ينقل، بيد أنّ كثيرًا من المحتفلين بالمولد لا يريدون بذلك الأجر.
____
إنّ معضلتهم أنّهم يظنّون أنّ كلّ الناس يأكلون الأعلاف والعاقول، ولا يدرون أنّ من العقول من لم تعرف طعم الشّعير ولم تزدرد العاقول ألبتّة.
جماعاتٌ كان اللّه في عونهم، ولا حول ولا قوّة إلّا باللّه.

ما أعسر إدراك الأصدقاء في هذه الدّنيا اللّبكة وتمييزهم، في حين أنّ المناوئين والكاشحين والأعداء فليسوا على ذلك، فجميع الحيوانات تُدرك خصمها.

فلانٌ من أهل القرى بليدٌ وعتهٌ مدقع فهم أنّ شابّة بهيّة ومونقةً تراوده عن نفسه، فسعى إلى تقبيلها في القطار، ثمّ بلّغت عنه، فسُجن.
وإنّه منذ ذلك الحين والقرية كلّها تُشنّر على الوضيع هذا الّذي اكتسح الأخلاق الحميدة والأثيلة ويبصقون عليه.
إنّ القرية تجترم الجريرة والبغاء وتداهن وتخرّص وتسرق وتشتم بألفاظ خلاعيّة وتقذف ولا تبقي ولا تذر… لكنّهم كلّهم لا يسلون عن أن يسبّوا ذلك المنحطّ لأنّ ذلك يُشعرهم بأنّهم خير منه !!!

إنّك لتجد رجلًا، ولقد وجدته، دارسًا متون الفقه الشّافعيّ والحنفيّ في الجامعة، إيْ واللّه، متون الفقه الشّافعيّ والحنفي وخرّيجًا في كليّة اللّغة العربيّة وامرأً محترمًا ومتخلّقًا في معاملاته بخلق حسنٍ ومأثور، ويمتلك عقلًا راجحًا ورشادًا، ويعظّم دين اللّه وشريعته ولا ترى فيه انحرافًا عقديًّا ثمّ يكون واضعًا صورته مع زوجته على حسابه، ولو أنّه اقتُصر الأمر على ذلك لكن أخفّ معضلة، لكنّ الفالعة أنّها متبرّجة.
لسان حاله: انظروا يا أيّها الرِّجال إلا جمال زوجتي ودقّقوا النّظر كيفما تشاؤون واشتهوها ولا من زاجر !!!
****
سبحانك ربّي، فلا بدّ لك أن تجد عوارًا ما في مكانٍ معيّن عند أصحاب العلم ليس محمودًا، قد يكون خلقًا فظًّا، أو سوء ظنٍّ، أو لسانًا فاحشًا، أو صلفًا، أو تعنّتًا وتزمّتًا، أو تهتارًا، أو تطاولًا، أو مزاجيّةً صمّاء وتقلّبًا… أو شيئًا ممّا ذكرته آنفًا، وقليل هم ما دون ذلك !!!!

ملحوظة: إنّ عدم الحبّ لا يُراد به لزامًا الكره والمقت، بل لا هو حبّ ولا كره.

إنّ معضلتنا المعرفيّة القابعة حتّى هذه اللّحظة معضلة أسئلة سديدة، وليست معضلة رد.

حين يُرغِمك الكرى إلى الفراش، وقد أكمدك التَّعب، وقوَّضك، وبَعج التّأوّه بدنك المرهق، وخرمشه، تُرخي، ودونَ وعيٍ منك، عينيك، وقد طوَّع لك النَّعاس القسريُّ أنَّك ستخشّ، يا لِلأسف، في غيبوبة وشيكة، لترى، بمُقلةِ سريرتك، أنّ القلب لا يتكرَّى، وأنّ الحُرقة تستيقظ حين تُسبِل الأعين رموشَها !
ثمَّ عذاباتٌ لا تستفيقُ، يا أصحاب، إلّا حينما يغفى الخلق، وثمَّ تفاصيلُ لا تشرَئبُّ متيقِّظة إلّا حينما تُولج الوحدة أظفارها في المركز.
للحزن في الدّجنة مذاقٌ لا تُعاضدنا اللّغة في شرحه، وإذا فهِق القلب بالاكتراب، بكى ليلًا !!

إنّني يا أللّه ظامئٌ، والدّروب طِوال، فأرسل إليَّ شخصًا كريمًا يروي ظمئي بكلماتٍ من شراب.

إنِّ الكتابة، ولا استراب، ليست تفزيرًا لاحتِباسٍ لُغويٍّ، ولا بقبقةً لإتراعِ ما سحَّ عن العوز من الوقت.
إنّ الكتابة مداعبةٌ للشُّعلة والقَبس، واصطِراخٌ في ملمَح الإقلاق والفراغ، وإرغامُ الدَّيجُور على شدخِ أغلالِ الصَّباح، وقصدٌ رشيقٌ إلى رقش الشَّمس بالكلمات.
الأخ نور الدين \2020

ما دمتَ لا تطيق النّقاش ولا تقدر عليه وتتبرّم، فأنت بخيرٍ يا صاحبي، ولا تقلق من ذلك ولا تتأرّق، فما رأيتُ شخصًا يحتمل النّقاش والحجاج ويقدر عليه إلّا كان، في الرّاجح، عالمًا أو ممّن يمتلكُ علمًا وحكمة.
ربّ يسّر وأعن !!!

اللّهم احفظه بحفظِك، وكن له معينًا على الظّالمين والزّنمى، وعافي قلبه، وكن لأحزانه خير قاصِم.
اللّهم إنّي وضعته بين يدي رحمتك، فلا ترجعني خائبًا منكسرًا.

إنّ الخَرَعَ شنيع ومنكور، في حين أنّ تسويغ الخَرَع بتعييب الشّكيمة إنّما هو وضاعةٌ ومهانة.
وإنّما الشّحّ شائنٌ ودميم، لكنّ زركَشة الشّح بتشويه السّخاء واليمن حقارة ودناءة.
والإلحاد فظيع ومستهجن، لكنّ الدّجل والهتر وضاعةٌ ودناءة ومهانة ومعرّة وسُبّة ومطعنة وخرعٌ وقتر، بل هو أكثر من ذلكم، وإنّ الدّجال المنافق في قعر جهنّم تحت الملحد نفسه !!
ولربّما تجد، ولا عَجَب، كنودًا كفورًا صاحب أنفَة ومروءة، لكن لا جرم أنّ المروءة (تأنف!) من النّفاق وتنفثه !!!

يسألني: لقد رأيتك تجلب ذكر العز بن عبد السّلام، فما قولك فيه ؟

وهل تطلب من امرِئ مثلي أن يُعطيك رأيه بهذا الرّجل ؟
إنّ هذا لعيبٌ في حقّة وسُبّة وهَنّة ومجنة، فبارك اللّه عليه، وقبّح اللّه الحدّاديّة الّتي تطعن عليه وتُشنّر.
رضي اللّه عن قاصِم الزّعماء الجائرين والمتعسّفين، سلطان العلماء، صاحب الأنفة والشّكيمة والمروءة والشّجاعة، كهدل الإسلام، وبورك ثراه.
وإنّنا نبرأ إلى اللّه من أيّ خطأٍ قد اجترحه، ونتضرّع إلى اللّه أن يعفوَ عنه ويطلس سيّئاته.

(وقرن في بيوتكن)
الجزء الثّاني لكن على طريقة مختلفة.

إنّ النّسبة العُظمى من النّاس اليوم إذا كَرهت أحدًا وقلَأته أمست (لا تقبل!) منه رأيًا ألبتّة، وترى كلّ كلمةٍ تنبجسُ من بين شفتيه (وإن كانت صحًّا وعدلًا) خطأً، في حين أنّ الفكرة نفسها إذا انبثقت من أحدٍ تُحبّه وتُوقّره لاقتها (بالتّصفيق!) والتّصفير والابتهاج والتّقريظ، وإنّما هذا من شيات العقل المائق والببّة، فإنّك إن قابلت امرَأً ليس على مثل ذلك ويتّبع ضميره وحِجاه ويحذو حذو العزل بين المقت والحقيقة، وزكّى على فكرٍ خرجَ من أحدٍ يبغضه ويشنَف منه، (فقبِّل!) جبينه دون أن تفكّر في الحدث مرّتين، ثمّ حَوْلِق وتبتّل.
ربَّ يسّر وأعن.
الأخ الفاضل نور الدين \ 2020

Did you know my treasure ?

لقد كان فقيرًا فقرًا شديدًا، لقد كان مدقعًا ومفلسًا أيّما إفلاس… ليس عنده شيء غير النّقود !!!!!