تروقني تِيْكُمُ القضايا المُبَيِّنة والّتي تطبع علامة عازلة تُشخِّص جسد الأمّة غير الزّائف من الجماعات الّتي هي نموّات غير طبيعيّة وزوائد جلديّة في جسد الأمّة.
#بئس المميّعة.

إنّ بعض الأشخاص حينما تعاملتُ معهم قاصدًا النّيّة الحسنة غير متطاولٍ ولا معتدٍ، واللّه يشهد إنّني من المُصلحين، فهمت لماذا طُبع على قلوبهم وخرجوا من (الظُُّلمات إلى النّور الّذي لا نور أكثر جلاءً منه) وصاروا من الطّاعنين والمتهجّمين والمكتسحين والشّاتمين ولا يحسبون حسابًا للنّوع البشرّيّ الّذي يخاطبونه ولا لمكانته السّابقة عندهم، ولا يعرف معجمهم للقول المعروف والإحسان طريقًا.
يا ألله، ما أشدّ عدلك ! واللّه لا أعدل منك.
***
بئس الدّمعة الّتي نزلت حزنًا عليهم.

من كان يُحسِن الظَّنّ في النّاس ويمتلك ورعًا وتؤدة، ويصغي السّمع من قبل الحكم والبتّ بتّا حازمًا، لست بعَوَزٍ إلى أن تُقسِمَ له على اللّه قسمًا مغلَّظةً حتّى يُصدّقك ويحسن الظّن فيك وبقلبك، بل يكفي أن تنفي ذلك وتسرد القصّة، وسيُحسن الظّن فيك حتّى لو كنتَ في طويّتك غير صادق، ومن كان قلبهُ مذرًا وتالفًا ومُزكّرًا بالادلهام وسوء الظّنّ وعدم السّواء النّفسيّ وفيه عُنجهيّة مقيتة لا يحفظ الودّ ولا المعزّة سيراك كاذبًا ومُرجفًا حتّى لو حلفت على اللّه يمينًا مُغلَّظةً مليون مرّة، وسيظلّ يرمقك بعينين من كذبٍ وافتئات، وإنّ هذا ليس نتاج علّة فيك أنت، بل نتاج قلبه المعطوب الّذي لا يعرف للورع سبيلًا، فلا تتعب نفسك.
الأخ الفاضل نور الدين \ 2021

قال لي: ينبغي أن نكتفي بالقرآن فحسب، فما ليس موجودًا فيه لا يستوجب لنا أن نأخذ به.
قلتُ: اعطيني من النّور الفرقان حجّة دامغةً على هذا الاستغناء الّذي ذكرته، وإلّا فإنّ ما قلته لا يستوجب العمل به.
فرد: إنّك لم تستوعب بعدُ ما أقصده.
فقلت: لكنّك أنت، يا صديقي، عقلتَ ما أقصده وفهمته، فهلّا لبّيت طلبي ورددت ؟
فقال: لكنّ هذا ليس أداة حوار.
فقلت: عسى أنّني ما فتئت في عصر الأوائل، عصر فيه الحجاج صيدن القرينة، أمّا أنت فأخبرني: كيف حال طفلك ؟
عسى أن يكون، إن شاء اللّه، بعافية.

تظلُّ مُعضلة المُميّع معضلة تستطيع التّعامل معها إلى أن يكون متوحِّشًا متجرّدًا من حُسن خلقه وظنّه لا يمتلك قلبًا رحيمًا، وإنّني أظنّ أنّ المُعتزي إلى السّلفيّة المعاصرة، وإن كان فِجّ اللّسان وسيّئ الخلق، أقلّ ضررًا من المميّع المنسلخ من الخلق الحسن الّذي لا يجيد النّقاش إلّا بالشّتم والتّحقير والحط؛ فإنّ الآخر لم يفلح في عقيدته ولا في حسن خلقه، وإنّما هذه طارقة وأيّما طارقة، وللّه من بعد المشتكى.

إنّ من النّحارير المتبهرجين بالفهم من يحسبُ أنّ الشّخص إذا كان يصلّي ويصوم فإنّ ذلك من زواجِر تكفيره.
مسكينٌ هذا الأرِيب، فما أشدّ حاجته إلى الفهم الصّحيح، وما أشدّ كِياسته وحجاه !!!

اللّهم إنّ المرض ازدرَدَ منّي حتّى قعّدني وهدّني وسرط وَزْني، فلا تجعله يوم القيامة في الميزان هدرًا منثورًا.
اللّهم إنّني راضٍ بما قدّرته لي، فلا تحرمني رضاك عنّي.
اللّهم إنّني أتحسّس وقع موتي، فلا تقبض روحي وروح من له في القلب ودٌّ كثيرٌ وسائر المسلمين إلّا وأنت راضٍ عنّا يا هادي يا معين.

I bet on your heart before, and it didn't break me.
****
Oh God, heal me, oh Lord, and cure my body.

إِلٰهي، إِلهَ الكون يا جَلالَ الملكوت المتوَّج بالعِزّ الأزلي، يا قُدّوس السماوات والأرضين، ويا عَظمة سرمديّة!
أزِف إليك عِتاق الأقوال وشوامخ التوسّل، مستطلِعًا بها فَيض رحمتك الجَزيل، متشفّعًا بأجلّ أسمائك وأكمل صفاتك، وبالمقام الأسنى لنبيّك، أن تُنزِل سحائب الشفاء على عبدك الحليم، شامخ اللسان محتجًّا بضاد كتابك، وبصيرةً نافذة في أدقّ فُصول شريعتك.
إنّه صَرح بيان ممهد، وقطب إيمان مستقر من أرض الزيتون الطاهرة، فَحل اللغة وعِلم الدين الذي استبانت به السُبل.
استشرى فيه الداء اعتِياءً واختبارًا، وتمكّن منه البلاء، واعتصره الضنى عصرًا شديدًا.
إِلٰهي، إنّه حُجّة الضاد التي لا تعرف لغوًا، وسيفًا في يد ضادِ كتابك المشرف ودينك الإسلام العظيم.
فيا ربّ الأرباب، يا واسع العطاء، يا مَن تستفيض مزابيب رحمته على المضطرّين:
ارفَع عنه وطأة المرض رفعًا مُبرمًا، وأسرِج في عروقه سَنا العافية الطهور، الذي يَنسِف كل علّة نسفًا، ويُزيل كل وجع زوالًا كاملًا.
ألبِسه إلهي ثوب الصحة الذي لا يَبلَى، واجعل كل ألم يجابده درجة يُعتَق بها، وكفّارة يُنقّى بها من الخطأ، وأعِده إلى صحته سالمًا منعمًا بالعافية والصحة.
إنّك أنت الغوث، وأنت الشافي المنزل للخير، لا شفاء إلا شفاؤك الذي لا يُبقي بعده سقمًا، ولا يُدانيه علّة.
آمين، يا مُجيب الداعين، يا مليكَ يوم الدين.

"نورُ الدّين "🥺🥺😔
" لَا أَ ".

السّلام عليكم.
لقد تحسّنت تحسّنًا قليلًا بعدما عشتُ أيّامًا ثقيلات أيّما ثقل هدهدتني وشجّت جسدي، وما زلتُ أنتظر نتيجة العيّنة الّتي استُؤصلت منّي، وتحتاج إلى عشرة أيّام، وإنّني أشكر لكل من دعا لي من خالص قلبه، ولكلّ من وقف معي في لأوائي، ولكلّ من تعاطف معي، وإنّني أسأل المولى سبحانه أن يكون لكم من هذا المرض الّذي اكتسح أوصال جسدي جزءًا كبيرًا من الأجر، وأن يثقل فيه موازينكم، واللّه المستعان.

أيْ أُخَي، ألا أنبئك بأشدّ النّصائح الّتي تمنحها لأحد رداءة ؟
أن تجتَبي لإنسان ما ينبغي عليه أن يجتبيه هو، وإنّك بذلك تُناوله عطيّة سيوكلوجيّة ثمينة ونفيسة وهي المطيّة الّتي سيضع عليها إخفاق اختياره وكبوته لاحقًا.
الأخ نور الدين / 2020

إنّ تجارة التّعامل مع العاقل الكيّس النّحرير مُسْتَرْسلة ومذعنة ومبينة لها سُبُل معروفة ومعيّنة، في حين أنّ العاطفيّ الحسّاس فإنّما هو مخلوقٌ عنيف الاضطراب والشّوشرة والالتجاج، ولربّما يتفرقع في وجهك في أيّ حينٍ دون سبب منطقيّ يحتجُّ به، وهو بعَوَزٍ إلى هيئةٍ من التّربيتة والمداراة الّتي تتخطّى مُكنات العاقلين وإن تخلّوا عندئذٍ عن كثيرٍ من الحزم الكيّس.
وإنّ العاطفة في أصلها، وإنْ كانت عاليةً علوًّا شاهقًا وباذخةً، ليست شيئًا إدًا ولا مُستَفظعًا ولا دميمًا بل محمودًا وطاهرًا وترق له قلوب الّذين على أمرٍ من الورع والمرحمة حتّى تتفوّق على العقلانيّة وتبطحها بطحًا فلا تكاد تعرف لها همسًا، فإنّها تصير على سُبّة وعوار، بيدَ أنّها تزجر الإنصاف قطعًا، ومتى فقد الإنسان إنصافه راح في قعر الدّنيّة، وإنّ العاقل جدًّا نزير العاطفة أو المخلوع منها ليس ما قصدته ابتداءً، واللّه المستعان.
الأخ نور الدين \2021

لا جرم أنّه مهما تلألأت النّصوص الماهرة وأنافَت وبلغت قنّة الذّلاقة تبقى في عَوَزٍ جِدِّيٍّ إلى ناقد حاذق يهب الحروف جُنْجُورًا ينطق، ومِقْولًا يلهج بالإبداع، ولبًّا شغوفًا يغازل الحبكة حتّى تمخِّض حياة.
الأخ نور الدين \2020

لو أنّ الإنسان الأريب يعرف معنى أن يُلزق صفة (الغبيّ) بأحدهم وهو منها براء، لطمر رأسه في التُّراب مواراةً لسوءته الّتي اجترَحها ومخزاة عقله، ولقلب الصّفة -من حيث لا يدري- على نفسه، وكان قاب قوسين أو أدنى من الجنون، بيد أنّ النّاس اليوم يتسابَقون على فضح عقولهم وتعرية خورها وتهتارها، فأنّى به إذا قالها لشخصٍ كان يمتدح من قبلُ عقله وحجاه، وكان يحبّه أو يعزّه ؟
***
هِنَّاك بَونٌ فسيحٌ بين أن يُخطِئ وبين أن يكون غبيًّا، وثمّ بعدٌ رحيبٌ بين أن يكون فيه من الغباء زَبلةً وأن يكون غبيًّا، ومتى فقد الإنسان الفرق هذا آضَ (أشدّ!) كِياسةً وألمعيّة ونهى، واللّه المستعان.
****
لقد ابتُلينا اليوم بجماعةٍ من ناكري الإحسان والعشرة، وخائني الودّ، فيا ربِّ اجعل بيننا وبينهم حجابًا، وللّه من بعد المشتكى.

He hugged him tightly.

تقول له إنّ هذا الفعل لا ينبغي أو لا يصح أو هو حرامٌ أو سقمٌ نفسيّ، فيردّ عليك بأنّ هذا الّذي تقوله ليس دقيقًا ولا قويمًا، وإنّ القرينة على ذلك أنّني أجترحه.
حسنًا، أنّى لك أن تخاطب هذه الجماعة من البشر ؟
إنّي اشتهيت أن أعرف كيف تعمل هذه العقول، فلم أجد جوابًا.

الأخ نور الدين / 2019

إنّني أشاهد ذهول بعضٍ من أبناء آدم من تولّي الأناسيّ عن الحقّ وارعوائهم عنه وهو الّذي يكون جليًّا منقشعًا لا يتلطّط به إلّا مختال وزاهٍ ومعاند، وإنّ الحقّ أنّ الذّهول من ذهولهم أحقّ وأجدر؛ ذلكم أنّ هذه هي أُرومة الأناسيّ ومحتدهم إلّا من ظلّ منهم على سليقته الأولى وجُبْلته.
وإنّ هذه الزّواجر هي:
- البَله الإدراكيّ بالصّواب استهلالًا والجهل فيه، إنْ كلّه وإنْ جزءًا منه، فيدري منه ما لا ينتعش أن يُقوّمه في عقله.
- الحسد والدّمنة لمن يستقلّ هذا الحقّ، فيجعله حسده هذا يطرد ما أتى به.
- الصّلف والخُيلاء والشّمم، فإنّه يأنَف أن يعرف الصّواب ممّن هم أقل منّه وأدنى.
- غُلمة القيادة، فإنّها إذا تجرّدت من الصّلف والشّمرخة والحسد والوحر ردعته غُلمته عن الرّضا بحقّ يجعله يخسرها.
- لذّة الدّراهم والدّولارات، فإنّ من الحقّ ما يصدّك عن لذّة حَشْد الدّراهم وبأشها، فيصطفي لنفسه تكديس الدّولارات على مشايعة الحقّ ولحاقه.
- مصافاة الأهل والحزب والجماعة والأصحاب والقبيلة والبطانة والدّيار، فيشاهد اليقين مبدّدهم عنه، فيُآثرهم عليه.
- الإخلاص العاطفيّ غير المنصف للآباء، فيتضاعف على القلب إظاهر غيّهم وشططهم وجنوحهم وإعزائهم إلى البغي والهراء والضّلال، فيأنف من الحقّ صونًا لوجوههم ولشأوهم.
- الشّناءة على مُستقلّ الحقّ ورافعه أو أنصاره ومقته عليهم وغيلته، فيمقت أيّ شيء له اقتران بهم، فيقلأ الحقّ إلحاقًا.
- مؤانسة الّذي كان عليه واعتياده، فيلجُمه اعصيصاب اللّيّ عنها وهي الّتي أضحت ديدنًا، وإنّ هذا الأخير هو أوهنها مع أنّه الأشدّ استِشراءً وتفشيًّا.

اكتب، لأنّ نثرك يُرجع إلى الغبراء جذلها التّائه، ويرجع إلى الإنسيّ ملمَحه المنسيّ، فيجعله أشدّ نقاءً ومُكنة على المنى.