لكنّني لستُ أعرفُ كيف لأولئك الّذين فهموا كلام الدّدو على تِيْكَ الحال، ولم يكلّفوا أنفسهم بمشاهدة ردّه هو على ما قصده، ثمَّ بدَؤوا بالرّد عليه غربًا وهو تحدّث شرقًا وطعنوا وشنّروا وعرّضوا وسخروا أن يعرفوا دين اللّه "فضلًا عن" أن يتحدّثوا فيه ؟
يحسنون الظّنَ بالّذي قال قولًا فاسدًا فسادًا بواحًا لا يحتمل وجهًا بدعوى توقير العلماء، وزيّن الباطل وامتدحه وهو يعرف أنّه باطل وينكر، في حين أنّهم يطعنون على من فهموا كلامه فهمًا خطأً ولم يحترموا علمه ولا فقهه لأنّهم يحقدون عليه من قبلُ أو ينقمون فوجدوا مطيّة للتّهجّم وإسقاطه، وللّه من بعد المشتكى.

اجترح ذلك، ومبارك عليك صفة العلم !!!

عظمتا (الإسك) اللّتان يتوكّأ عليهما الأساس الفقريّ لتضعضع الإسلاميين وخططهم يقبع في توهّم أنّه بإمضاء الشّريعة فحسب يخلق دولةً حداثيّة فالحة، وتوهّم أنّ الشّرع أتى لسفك الفساد والجنوح والوخنة بالكلّيّة.
وإنّ كليهما ليس دقيقًا هو أدنى إلى مشاققة الشّرع نفسه.

أنَّى لغُلامٍ مورقٍ شلَّحه الدّاء المُكنةَ على الكلام، وحتّى على البُكاء والاستعبار، أنْ يسْتَسْلِفَ من لغةِ قريشٍ وبني سعدٍ ويستدين كلماتٍ ذلقةٍ تصطَرِخُ بتأوُّهاته الطّاعنة في الكُربة والابتِئاس ؟

رجل ❌ رجل
وجهًا لوجه.
****
هذا الرّجل ناهيكَ بِهذا الرّجل.

(والّذين كفروا بآيات اللّه ولقائه أولئك يئسوا من رحمتي وأُولئك لهم عذابٌ أليم)

إنّما هذا قول المولى، سبحانه جلّ في علاه، ومُحكم الفرقان ودين الملك القدّوس الأحد الّذي لا يقبل سواه.
وإنّ الآخر إنّما هو قول المروّجين لدين الإنسانيّة الّذين يعدّون الكفر بالنّور الإله ديّان يوم التّناد إنّما هو وجهة نظر، وأنّ المهم هو الأخلاق، وهو المكيال الّذي يُكال عليه الصّلاح من عدمه، ويا ليتهم فلحوا فيها.
ولستُ أفقه شيئًا في الأخلاق أشدّ سُفُولًا من تكذيب أصدق صادق وإبطال كلامه والكفر بالخالق والعبث بآياته تهاديًا مع الهوى حتّى يُسوَّغ لدين الإنسانَوِيّة المزعوم.

No one has ever hugged me in my life except fleetingly. I want a hug to lean on from my endless exhaustion.

لا ينبغي إنكار المنكر على إنسيٍّ بنفسه إلّا بهذه اللّوازم بعضها مع بعض مجتصّة:
- أن تكون ممّن هو عالم بالمنكر.
- أن تكون عالمًا بأداة إنكاره وسبيلها.
- أن تكون ممّن عنده المَكِنة على إنكاره بالمكنة العلميّة المعتبرة لا عموم المكنة.
- أن تكون منفعة الإنكار غلّابة.
- ما لا يمكن إنكاره من دونك، أو كان عندك نفوذ على مجترحه.
وإنّه فيما عدا هذا فقد يكون تعرّضك هو المنكر عينه الّذي يستوجِب فيه أن يُنكر.

إنّ نتجة الفحص ستخرج، إن شاء اللّه، في بَدَاءات شهر أكتوبر، والدّم ما زالَ موجودًا، ولربّما على إثر ذلك سأصاب بفقر دم لاحقًا إذا لم يُعالج الحدث، وللّه من بعد المشتكى.

إنّك إذا ضمنت أنّك ستقدر على أن تجيب عن هذه حين يستوجب عليك جوابها فلا عليك من بعد ذلك ما جهلت وما لم تظفر به.
- من ربّك.
- ما دينك.
- من ذا الرّجل الّذي بعث فيكم.

اللّهم يا مالك الملك احرسْه بعينك الّتي لا تنام، وكن له معينًا ونصيرًا وخير معتصم.
اللّهم ارتق خاطره، وامدده بأزرك، ولا تجعل السّيّئين والطّالحين والجانحين له خلّانًا، وطهّر قلبه من الادلهام والدّمنة، واجعله نقيًّا وزد في دماثته ولينه وإحسانه.
اللّهم إنّه تركتي لك فلا تكسر خاطري، وكن له مؤنسًا وخليلًا، وأحطه بكرمك.
اللّهم إنّه بضعة منّي، فلا تفجعني به.

هل كان الاستِفحال بسلاح الوالي ومُديته يومًا في مجادلة العقول واختلاف المأكولات الفكريّة والتّيّارات الاعتقاديّة سيماء نبوغٍ وإنصاف ؟
هل تغيّب عن كيّسي عترة الإسلام أنّ القسط والعدل فرضٌ فرضًا كلّيًّا لا شذوذ فيه ولا استِثناء بأيّ حال ؟

إنّ أكثر القرائن والدَّلُولات على الخرع عند من يعقِل الشّأن إنّما هي تصنّع البسالة والشّكيمة والجسارة في وقت الأمان، لكن ما فتِئ هناك من يظنّ أنّ سُفُول الأدب بأس وجسارة وبطولة، وأنّ المحادثة والمساجلة بندّيّة هذه المرّة تجعل منك صِنوًا حقًّا ونديدًا، وأنّ الاستشاطة وإعلاء الصّوت وترداد الحديث بقاعدة (كريشيندو) قرينة بعينها.
إنّ وضع النّاس في مستقرّهم وقت الانسجام والشّقاق إنّما هو برهان الكِياسة والحِلم والنّهى والمروءة والذّلاقة والورع، وإنّ ضدّ ذلك إنّما هو اجتراح الرّعاع والطّغام وسفلة النّاس وأدب الغوغاء وحكمة الأراذل وأحجية المفلسين وديدن الرّعاديد.

في طيّات حَدَقَتيكَ الطّاعِنتينِ في الغمّ والكمد شِيَةٌ جليّةٌ لا يمكن التّلطّط بها.
ثمّ كلماتٌ تلفظها شفتاك المرغمتان على الزّهزقَة والبسْمَة، وثمّ لذعةٌ تتمطَّى، وحُرقة تشرَئبّ خجلًا. هو الشّجن ينقشِعُ ساطِعًا ومع المعاندة، وعلى الرّغم من تعاقب الرّزايا.
تسلِّط عليه (الجَلَد)، فيُشرِق من مقلتيك، وتستُره في الثّنايا، فيرقُص كدمعةٍ حاميةٍ في المُقلات والحدقات !!

لا، لم يكرّم الإسلام المرأة على مثل ذلك.

I'm still trying to pull myself together, but I'm shaky.
I can't get up on my own no matter how hard I try, so someone needs to help me up.

لا يلقى من الوقتِ ليُطالع ما تقوله، لكنّه يلقى من قِحة الوجه وادلهامه ما يُجوِّز له أن يعترض ويحتجّ، فما عدنا نبتغي منه أن يعقل ما تتلفّظ به، بل أن يُصيخَ إليه فحسب.

وتجد آخرَ مقتنعًا أيّما اقتناع أنّه إذا قال لك لم أقتنع فإنّ هذه في عينها ومحتِدها قرينة وعماد، وإنّك تستطيع دحرجة ذلك وقفقفته بأكثر السُّبل سهولةً، فتقول: لسنا مقتنعين بعدم اقتِناعك، وإنّ قرينتنا صارت قرينتك عينها.
وإنّ هذا النّهج يسمّى في فقه المناظرة بالتّلطّط والعناد، فإنّ من يخورُ إذا قلت له واحد زائد واحد يساوي اثنان أن يقول: لم تقنعني، ثمّ يضع عدم قناعته قرينة دامغةً على وهن قرينتك وتضعضها إلّا إن كان من الدّواب.

ثمّ من يحسب أنّ استهزاء بطانة الحقّ من الغيّ والزّيغ مضاهِئة لاستهزاء بطانة الغيّ والزّيغ من الحقّ، وللّه من بعد المشتكى.