#MuzeygaSayohat

Қадимги Пойкент тарихи музейи

Пойкентда ўзининг жез ва темирга ишлов бериш соҳалари йўлга қўйилган эди. Усталар жез ва мисдан зеб-зийнат буюмлари, майда хўжалик асбоблари (тўқа, қоплағич, вилка, қошиқ, ангишвоналар), қути-пиксидалар, қозонлар, кўзалар, тарози паллалари, қўнғироқ, пардоз тайёрлаш учун усмадонлар ва чироғдонларни жездан ҳам ишлаб чиқаришган.
Пойкент жанубий шаҳар дарвозасидан бошланган марказий кўчада Х асрга оид темирчилик устахонаси қазиб топилган. Эгаси металлга ишлов бериш билан шуғулланган. Бошқа бир хонадон (7) Шаҳристон II ҳудудидаги маҳаллалардан бирида жойлашган бўлиб бу ердан металлсозлик ҳунармандчилигига оид иш асбоблари: металл билан ишлаш учун арра, металл тарашлашда ишлатиладиган искана ва буюмларни зарб қиладиган асбоблар топилди. Темирдан қурол-аслаҳа, хўжалик пичоқлари, ўроқ, теша, тақа, эшик қисмлари, тамба, қулф, калит, мих ва ҳоказолар ишлаб чиқарилган.

Руслан Тоиров - Қадимги Пойкент тарихи музей филиали катта илмий ходими

#БухараМузей

​​Қадимийлик балоси

Ўрта Осиё тарихчилигида ҳамда тарихий хотирага қаратилган сиёсий дискурсда буюк ўтмишнинг асосий атрибутларидан бири қадимийлик ҳисобланади. “Бизнинг тарихимиз жуда қадимий” деган формулани кўп эшитган бўлсангиз керак. Бир неча қўшни миллат вакили бир-бирининг тарихини қиёсласа, “сизларнинг тарихингиз унча қадимий эмас, бизлар эса жуда қадимий миллатмиз” қабилида аргументлар муқаррар келтирилади.

Қадимийликка иштиёқ аслида совет тарихчилик мактабининг мевасидир. Совет фани, сиёсати ва маданиятида қадимийлик буюклик белгиларидан бири сифатида қабул қилинган. Бунинг сабаби советча миллат қурилишида ҳамда миллатнинг мавжудлигини тарихий илдизлар билан асослашга уринишдадир.

Ҳар бир социалистик миллат ўзига республика сифатида ажратилган ҳудуднинг туб, автохтон аҳолиси бўлиши керак эди. Бу “фалонча халқ келгинди” деган эътирозларга имконият қолдирмаслиги лозим эди. XX асрнинг 20-йилларида, чегараланиш кетаётган паллада миллий комиссиялар ҳамда уларнинг ишини кузатган зиёлилар ер талашиб, тарихга тез-тез мурожаат қилиб турган; “фалонча шаҳарда фалон асрдан буён фалон миллат яшайди”, “биз жуда қадимиймиз, фалон асрдан буён шу ердамиз, шу боис фалон вилоят бизники бўлиши керак” каби гаплар матбуотда ва комиссия муҳокамаларида жуда кўп кўтарилган.

Қадимийлик масаласида, табиийки, тожиклар уларни ўраб турган туркий халқлардан ўзини устунроқ сезган, негаки эроний халқларнинг минтақадаги тарихи 4 минг йилдан ошади, форс тили эса салкам бир ярим минг йилдан бери Марказий Осиёда мавжуд. Бу каби эътирозларга қарши мувозанат сақлаш мақсадида сак, массагет, сўғд, хоразм каби шарқий эроний халқлар замонавий турк тилли миллатлар – ўзбеклар, уйғурлар, қозоқлар ва бошқаларнинг аждоди деб эълон қилинган. Яъни “биз шу минтақанинг тили ўзгарган маҳаллий аҳолисимиз” риторикаси ишлаб чиқилган. Кимлардир бу билан қониқмай, сакларни, массагетларни, ҳатто шумерларни турк тилларида гапирувчи халқлар қаторига қўшишга интилган.

Ўша юз йил олдинги сиёсий курашлар натижасида бугунги “тарихий хотира”, яъни ўтмишга муносабат шаклланган. 100–130 йил олдин бирорта ўзбек ёки тожик “биз Берунийнинг авлодимиз, сакларнинг, Тўмариснинг авлодимиз” деб гапирмаган, улар кимлигини ҳам катта эҳтимол билан билмаган (балки Берунийни билгандир). Ўзбеклар ўзини тўлақонли, сиёсий ва маданий мавқеи баланд халқ ҳисоблаши учун 3 минг йиллик тарихга (баъзи замонавий ўзбек тарихчилари оғиз кўпиртириб айтадигандек, “3 минг йиллик давлатчилик тарихига”) эга бўлиш шарт деб ўйламаган: ўзини Темурга, Шайбонийхонга, Чингизхонга боғлаб, шунинг ўзи билан кифояланган.

Бугун-чи? Ўйлаб топилган расмий, “миллий” тарихлардан уни мактабда ўқиб улғайган оддий одамлар эмас, зиёлилар ва олимларнинг ўзи ҳам воз кечолмайди: улар тарихий мерос, маданий капитал ҳисобланади, ундан воз кечиш ниманидир йўқотишга тенглаштирилади, яъни ўзбек халқи тўлақонли бўлмай қолади, маданияти ва давлатчилик ҳуқуқининг катта қисмини йўқотади, деган ёлғон тасаввур бор.

Миллатлараро тарихий баҳсларга эътибор берсангиз, унда Ўрта Осиё миллатчиликларининг икки юзини кўрасиз: ўзбек тарихчи ва зиёлилари қозоқ ёки қирғиз зиёлилари билан баҳслашса, “сизлар ёввойи кўчманчи эдинглар, биз эса минг йилдан бери шаҳарда яшаб, ёзма маданият яратганмиз”, дейди, қозоқлар ва қирғизлар ўзини ҳимоя қилиш учун “Темур ўзбек бўлмаган, Навоий ўзбек бўлмаган, уларнинг бари умумий туркий тарих, бизга ҳам тегишли” дейди; баҳсга тожик зиёлилари қўшилса, худди шу гапни ўзбек ҳамкасбларига айтади, ўзбеклар эса ўзини ҳимоя қилиш учун риторикасини ўзгартириб, “биз аслида саклар ва хоразмликларнинг авлодимиз” деб турволади, яъни туркий тарихдан воз кечиб, эроний тарихнинг бир қисмини ўзлаштиришга уринади; тожикларданам қадимийроқ бўлган помирликлар баҳсга қўшилса, энди тожик миллатчилиги ўзбек миллатчилигига ўхшаб қолади: “биз сакларнинг, массагетларнинг авлодимиз, форс тилини кейин қабул қилганмиз” деган риторика ишга тушади, яъни энди ғарбий эроний тилдан воз кечиб, янада маҳаллийлашиш учун шарқий эроний тилларга даъво қилиш бошланади.

@AsanovEldar

На Youtube состоялась премьера документального фильма Руслана (Mr.Slan) Салиева - "Хамид и Зульфия"...

https://www.youtube.com/channel/UCrohOPCW8PfwiTrHsYfI7eg

@tashkent_away

🌱 Зима заканчивается. Впереди долгожданный сезон, подходите к нему во всеоружии.

🌝 Уже во вторник, 2 марта, собираемся в зуме на онлайн-митап. Поговорим о подготовке летнему сезону и о новой акции для партнёров Travelpayouts 👉 tp.click/1Ig

🚂 Читайте большую статью о Туту.ру: популярные направления, советы по подготовке контента и варианты заработка с программой 👉 tp.click/1Ih

🍽 Гастрономический туризм пока не стал мейнстримом, но с каждым годом набирает популярность. Написали об этой нише, и подготовили список экскурсий и мастер-классов от рекламодателей 👉 tp.click/1Ii

🗞 Последние тревел-новости со всего мира 👉 tp.click/1Ij

Этимология слова "чайхана" в языках исторического Туркестана означает как чай, и «хана», то есть дом. Таким образом чайхана это "чайный дом", и эти дома стали частью культуры народов Туркестана.

Аналогом чайханы можно считать современные кафе/кофейни. Если первое кафе появилось в Стамбуле в 16 веке, то чайхана своим происхождением тесно связана именно с Туркестаном и имеет свою интересную историю.

Образовавшиеся в эпоху расцвета Великого Шелкового Пути в городах Центральной Азии караван-сараи имели свои комнаты общепита, где отдыхали люди. Торговцы, проходившие по древним городам нашего региона, привозили чай с Индии, Китая и останавливаясь в караван-сараях, положили начало первым чайханам.

Если чайхану посещал путешественник, то это становилось особым событием для посетителей, ведь он мог рассказать о странах, их нравах, достопримечательностях, которые он успел поведать.

Чайхана не просто "чайный дом", где можно поесть и напиться чаю, но и место, куда люди приходят поговорить и поделиться новостями.

Картина. Бурцев Е.Г. Чайхана в Шайхантахуре, Ташкент. 1919 г.

Семипалатинская чайхана. Начало ХХ века.

Шаарский договор 1873 года – соглашение о дружбе между Российской империей и Бухарским эмиратом. Подписан Эмиром Бухары Музаффаром в Шахрисабзе, 28 сентября (10 октября) и Туркестанским генерал-губернатором генерал-лейтенантом К. П. фон Кауфманом в Ташкенте 17 (29) октября 1873 года.

В договоре прописаны 18 статей. В них предусмотрены передача Бухарскому эмирату части территории Хивинского ханства, занятого русской армией. Разрешались свободные проезды граждан Российской империи по территории эмирата и плавание по Амударье российских судов с возможностью устраивать склады и пристани.

Купцы Российской империи получили право на беспошлинный провоз товаров в третьи страны по его территории, свободную торговлю в эмирате. Также российским купцам разрешалось иметь торговых агентов и караван-сараи в эмирате, а купцам Бухарского эмирата на территории Туркестанского генерал-губернаторства. Гражданам России разрешалось владеть недвижимостью на территории Бухарии, а эмир обязовался запретить работорговлю.

Картина Николая Каразина: "Вступление русских войск в Самарканд."

8 июня, 1868 года.

📸 Ўзбек шоираси Зулфияхоним ва орқа фонда шоир-публицист Ғофур Ғулом.

✍️ Ўзбекистон ССР Олий Кенгаши Президиуми залидаги йиғилиш вақтидан олинган фотосурат.

🗓 Тошкент, 1954 йил.

❗️ Бугун шоира, журналист, таржимон, жамоат арбоби ва "Ўзбекистон халқ шоираси" Зулфияхоним таваллуд топган кун.

Обуна бўлинг 👉 SEHRLI TARIX 👈

GuideUz: Сегодня в 14:00 часов намечается онлайн встреча сотрудников ГосКомТуризма с представителями туристического бизнеса по разъяснению Постановления Кабинета Министров от 24 февраля 2021 г. №100 О плане дополнительных мероприятий по развитию внутреннего и паломнического туризма
Facebook Instagram Telegram Tiktok Twitter

Весь мир уходит в онлайн, меняются и развиваются форматы удалённого общения: от небольших переговоров до масштабных конференций. Чтобы быть на волне изменений, нельзя стоять на месте!

Уже 31 марта состоится онлайн-конференция для переводчиков «Цифровые технологии в устном переводе». Мы пригласили практикующих экспертов отрасли, которые расскажут:

🔸 как переводчику приспособиться к изменению менталитета;
🔸 какая разница между очным и дистанционным переводом;
🔸 где и как находить клиентов и работать с ними ещё эффективнее;
🔸 как письменным переводчикам сделать устные переводы своим профессиональным навыком;
🔸 как повысить свою ценность как профессионала.

Регистрация — здесь. По промокоду TRNTG можете получить доступ к чату со спикерами.

Участие бесплатно, а знания — бесценны! 🤍

​​❗️Turizm sohasi vakillarini bandligini taʼminlashning huquqiy asoslari

Turizm sohasi vakillarining bandligini huquqiy asoslarini mustahkamlashda O‘zbekiston Respublikasi Prezidentining 2021 yil 9 fevraldagi “O‘zbekiston Respublikasida ichki va ziyorat turizmini yanada rivojlantirish chora-tadbirlari to‘g‘risida”gi PF-6165-son Farmoni muhim ahamiyat kasb etdi!

Mazkur Farmon bilan o‘zini o‘zi band qiladigan shaxslar uchun faoliyat (ishlar, xizmatlar) turlari ro‘yxatiga gid (gid-tarjimon), ekskursiya yetakchisi va yo‘riqchi-yo‘l boshlovchilar xizmatlari ham kiritildi. Oldin turoperator bilan tuzilgan mehnat yoki fuqarolik-huquqiy shartnomasi tuzmasdan gidlik faoliyatini olib borishga ruxsat berilmagan.

Hozirgi kunda gidlar biron yuridik shaxs bilan shartnoma tuzmasdan va tadbirkor sifatida ro‘yxatdan o‘tmasdan o‘zini o‘zi band qiladigan shaxs sifatida ro‘yxatdan o‘tgan holda mehnat faoliyatlarini olib borishlari mumkin.

O‘zini o‘zi band qilish mexanizmining afzalliklari quyidagilardan iborat:

✅ ro‘yxatdan o‘tish soddalashtirilgan tartibda va ortiqcha sarf-xarajatlarsiz amalga oshiriladi. Bunda ro‘yxatdan o‘tish maxsus mobil ilova, soliq to‘lovchining shaxsiy kabineti orqali yoki davlat soliq organiga kelgan holda amalga oshiriladi. O‘zini o‘zi band qilgan shaxslarni davlat soliq xizmati organlarida ro‘yxatdan o‘tkazishda haq undirilmaydi;
✅o‘zini o‘zi band qilgan shaxslarga mehnat staji hisoblanadi. Bunda ular tomonidan to‘lanadigan ijtimoiy soliq to‘liqligicha byudjetdan tashqari Pensiya jamg‘armasiga yo‘naltiriladi;
✅ o‘zini o‘zi band qilish tartibida mehnat faoliyatini amalga oshirish natijasida olingan daromadlarga jismoniy shaxslardan olinadigan daromad solig‘i tatbiq etilmaydi.

Aksariyat hollarda gidlarning faoliyati mavsumiy hisoblanadi. Mavsum past bo‘lgan vaqtlarda gidlar faoliyatni vaqtincha to‘xtatish to‘g‘risida bildirishnoma yuborgan holda soliq idoralarini ogohlantirishlari mumkin. Bunda mehnat faoliyati amalga oshirilmaydigan davrda ijtimoiy soliqni to‘lash to‘xtatib turiladi.

ZIYORAT TURIZM rasmiy sahifalari

👉 Telegram | YouTube | Instagram