Forwarded from ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
Поляки отпраздновали триумф — "окончательную победу над Московией". В это же время начало сбора Народного русского ополчения, и уже через год ляхи побегут, поджав хвосты
29 октября 1611 года польский король Сигизмунд III и его фактический наместник в Москве, гетман Станислав Жолкевский, устроили в Варшаве празднество по случаю, как им казалось, окончательной победы "над Московией".
По переполненным ликующими толпами улицам Варшавы провезли "живые трофеи": низложенного годом ранее боярами царя Василия Шуйского, а также группу русских дипломатов и военачальников. Затем Шуйского ввели в королевский замок и заставили поклониться Сигизмунду в ноги.
Русь действительно находилась тогда в отчаянном положении, и в Кремле многие присягали как царю 16-летнему сыну Сигизмунда Владиславу.
Однако в Нижнем Новгороде уже начинало собираться ополчение Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского.
Через год, в августе 1612 года ополчение разбило польскую армию под Москвой, а в ноябре 1612 года полностью освободило столицу.
@atamana100
29 октября 1611 года польский король Сигизмунд III и его фактический наместник в Москве, гетман Станислав Жолкевский, устроили в Варшаве празднество по случаю, как им казалось, окончательной победы "над Московией".
По переполненным ликующими толпами улицам Варшавы провезли "живые трофеи": низложенного годом ранее боярами царя Василия Шуйского, а также группу русских дипломатов и военачальников. Затем Шуйского ввели в королевский замок и заставили поклониться Сигизмунду в ноги.
Русь действительно находилась тогда в отчаянном положении, и в Кремле многие присягали как царю 16-летнему сыну Сигизмунда Владиславу.
Однако в Нижнем Новгороде уже начинало собираться ополчение Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского.
Через год, в августе 1612 года ополчение разбило польскую армию под Москвой, а в ноябре 1612 года полностью освободило столицу.
@atamana100
❤🔥6
В рубрике #кудасходить — новая подборка интеллектуальных событий, которые пройдут в ближайшее время в Москве:
📌 30 октября 19:00
Лекция Игоря Смекалова «От ГСХМ к ВХУТЕМАСу: Сергей Богданов и Александра Петрова» в Новой Третьяковке
📌 31 октября в 19:00
Лекция Алексея Козырева «Лев Лопатин — философ творческой причинности» в Лектории на Воробьевых горах
📌 2 ноября в 19:30
Показ фильмов документалиста Йориса Ивенса под живое музыкальное сопровождение и лекция Станислава Дединского в Музее «Гараж»
📌 4 ноября в 14:30
Лекция Юрия Куракина «Святые Борис и Глеб – покровители российского воинства» в Музее Андрея Рублева
📌 5 ноября в 19:30
Лекция Николая Майорова «Объемная радуга: эксперименты с цветом, форматом и пространством в советском кино» в Центре Вознесенского.
#кудасходитьвМоскве
Лекция Игоря Смекалова «От ГСХМ к ВХУТЕМАСу: Сергей Богданов и Александра Петрова» в Новой Третьяковке
Лекция Алексея Козырева «Лев Лопатин — философ творческой причинности» в Лектории на Воробьевых горах
Показ фильмов документалиста Йориса Ивенса под живое музыкальное сопровождение и лекция Станислава Дединского в Музее «Гараж»
Лекция Юрия Куракина «Святые Борис и Глеб – покровители российского воинства» в Музее Андрея Рублева
Лекция Николая Майорова «Объемная радуга: эксперименты с цветом, форматом и пространством в советском кино» в Центре Вознесенского.
#кудасходитьвМоскве
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥2❤🔥1❤1
Forwarded from Музеи Московского Кремля
Акварель. «Колымага (вид сбоку и сверху с частью разреза)».
Россия, первая половина XIX в.
Автор акварели: Солнцев Федор Григорьевич.
Бумага.
Акварель, белила, тушь, золото твореное.
Размеры листа: 30,0 х 46,3 см; паспарту: 49,0 х 66,5 см.
#экспонатдня
.
© Музеи Московского Кремля
Подписаться на Музеи Московского Кремля
Россия, первая половина XIX в.
Автор акварели: Солнцев Федор Григорьевич.
Бумага.
Акварель, белила, тушь, золото твореное.
Размеры листа: 30,0 х 46,3 см; паспарту: 49,0 х 66,5 см.
#экспонатдня
.
© Музеи Московского Кремля
Подписаться на Музеи Московского Кремля
Forwarded from Парнасский пересмешник (Александр Радаев)
Обычно как бывает: большая выставка, одно громкое имя, сотни картин, десятки стендов с текстом и подробная хронология - всё по годам, всё чётко. И вроде бы выходишь с полным багажом знаний, но без ощущения открытия.
Но когда кураторы решают: «А покажем-ка Васнецова не только с богатырями, но и с ангелами», - это уже интереснее, не просто вернисаж, а уже рандеву - тихий, доверительный разговор с тем самым художником, которого мы, оказывается, знали не до конца.
Так что в этот раз мы отправляемся в Нижний Новгород - туда, где открылась выставка «Виктор Васнецов. Радость праведных. Религиозная живопись и графика». И это не очередная ретроспектива, а попытка взглянуть на мастера заново, без лишнего пафоса, но с уважением и теплом. Васнецов здесь другой - светлый, почти созерцательный.
Выставка открылась 25 октября 2025 года в Манеже Нижегородского Кремля и продлится до 25 января 2026 года.
Создатели выставки пошли не по привычному пути, не стали снова рассказывать, что Васнецов великий, а «Богатыри» стоят крепко, как будильник в понедельник утром. Нет, здесь другой разговор. Нас приглашают не повторять уже пройденный материал, а заглянуть в ту часть мастерской, где у художника вместо щитов - лики святых, вместо ковров самолетов небесный покров и вместо сказочных чудес - тишина и свет. Оказывается, за эпосом и народными героями всё это время был человек, который писал не только про силу, но и про веру.
Нас не просят решить, каким именно нам должен представиться Васнецов - с бородой и в лаптях, с крестом или с кистью. А предлагают подумать, приглядеться, заметить, что за его монументальностью живёт тонкая, почти интимная душевная работа. И понять: он не просто писал сюжет в историко-этнографическом стиле, он искал - и Бога в том числе. И, похоже, кое-что нашёл.
«Радость праведных» в Нижнем Новгороде - это когда Васнецов, которого мы привыкли видеть на застолье национальной гордости в былинах и богатырской удали, вдруг оказывается религиозным живописцем. Он создавал мир, где земное и небесное сливаются в гармонии, так, чтобы даже самый рассеянный зритель почувствовал: свет и добро - оказывается, совсем рядом. Его «Радость праведных о Господе» - не просто картина, а символ веры в преображение, торжество света, добра и ещё чего-то важного, что словами не передашь.
И ещё момент: его религиозное искусство не догматическое. Его персонажи не стоят в позе «смотрите, какая я святая», а словно вот-вот заговорят с тобой. Цвета - густые охры, синие и пурпурные, и каждый оттенок подчинён сиянию, а не скучной гармонии по науке.
Стоит увидеть и узнать
Но когда кураторы решают: «А покажем-ка Васнецова не только с богатырями, но и с ангелами», - это уже интереснее, не просто вернисаж, а уже рандеву - тихий, доверительный разговор с тем самым художником, которого мы, оказывается, знали не до конца.
Так что в этот раз мы отправляемся в Нижний Новгород - туда, где открылась выставка «Виктор Васнецов. Радость праведных. Религиозная живопись и графика». И это не очередная ретроспектива, а попытка взглянуть на мастера заново, без лишнего пафоса, но с уважением и теплом. Васнецов здесь другой - светлый, почти созерцательный.
Выставка открылась 25 октября 2025 года в Манеже Нижегородского Кремля и продлится до 25 января 2026 года.
Создатели выставки пошли не по привычному пути, не стали снова рассказывать, что Васнецов великий, а «Богатыри» стоят крепко, как будильник в понедельник утром. Нет, здесь другой разговор. Нас приглашают не повторять уже пройденный материал, а заглянуть в ту часть мастерской, где у художника вместо щитов - лики святых, вместо ковров самолетов небесный покров и вместо сказочных чудес - тишина и свет. Оказывается, за эпосом и народными героями всё это время был человек, который писал не только про силу, но и про веру.
Нас не просят решить, каким именно нам должен представиться Васнецов - с бородой и в лаптях, с крестом или с кистью. А предлагают подумать, приглядеться, заметить, что за его монументальностью живёт тонкая, почти интимная душевная работа. И понять: он не просто писал сюжет в историко-этнографическом стиле, он искал - и Бога в том числе. И, похоже, кое-что нашёл.
«Радость праведных» в Нижнем Новгороде - это когда Васнецов, которого мы привыкли видеть на застолье национальной гордости в былинах и богатырской удали, вдруг оказывается религиозным живописцем. Он создавал мир, где земное и небесное сливаются в гармонии, так, чтобы даже самый рассеянный зритель почувствовал: свет и добро - оказывается, совсем рядом. Его «Радость праведных о Господе» - не просто картина, а символ веры в преображение, торжество света, добра и ещё чего-то важного, что словами не передашь.
И ещё момент: его религиозное искусство не догматическое. Его персонажи не стоят в позе «смотрите, какая я святая», а словно вот-вот заговорят с тобой. Цвета - густые охры, синие и пурпурные, и каждый оттенок подчинён сиянию, а не скучной гармонии по науке.
Стоит увидеть и узнать
Forwarded from ЗДЕСЬ БЫЛ МАЙК
«Когда много лет назад я поступал в Ленинградский театральный институт, далекие от искусства знакомые одобрили мой выбор:
«Театральный на Моховой? Знаем. В начале улицы пивточка, рюмочная посредине, два ларька у цирка».
Из статьи Сергея Добротворского, посвященной фильму «Особенности национальной охоты» (1995).
По Моховой, а также по Пестеля, Чайковского, Фурштатской и далее пройдемся в воскресенье, 2 ноября, в час дня. Посмотрим важные места и поговорим об андеграунде и не только.
Мой любимый маршрут. Приходите.
За деталями сюда, пожалуйста.
2 ноября, час дня.
«Театральный на Моховой? Знаем. В начале улицы пивточка, рюмочная посредине, два ларька у цирка».
Из статьи Сергея Добротворского, посвященной фильму «Особенности национальной охоты» (1995).
По Моховой, а также по Пестеля, Чайковского, Фурштатской и далее пройдемся в воскресенье, 2 ноября, в час дня. Посмотрим важные места и поговорим об андеграунде и не только.
Мой любимый маршрут. Приходите.
За деталями сюда, пожалуйста.
2 ноября, час дня.
❤2
Forwarded from Дневник реставратора мебели (Masterskaya_Zybko)
Понятно, что сталинское Московское метро это величие страны и народа, выраженное в архитектуре. Я говорю об общем духе, а не о частной жизни.
Я каждый раз оказываясь в этом наземном вестибюле Курской чувствую весь размах строительства при Сталине. Это концентрация архитектурного стиля того времени и важный канал передачи идеи величия страны через постройки, с которыми обычный человек сталкивается в повседневной жизни (вспомните те же ДК, пусть и типовые и санатории на курортах).
Тоесть любой житель или приезжий проходя через этот вестибюль понимал в какой стране он живёт. Так работала пропаганда. И работает до сих пор.
Только теперь при наших достижениях в архитектуре используются качественное прилагательное "самый": большой, крупный, высокий, глубокий, длинный, блестящий и т.д. и заложенная идея не считывается так явно, не смотря на то, что соревновательное "быть самым самым" в повестке заложено.
Это я к чему? К тому что скатерти на столах и потолочные розетки воспитывают в нас человека культурного, а не просто рабочий класс.
Я каждый раз оказываясь в этом наземном вестибюле Курской чувствую весь размах строительства при Сталине. Это концентрация архитектурного стиля того времени и важный канал передачи идеи величия страны через постройки, с которыми обычный человек сталкивается в повседневной жизни (вспомните те же ДК, пусть и типовые и санатории на курортах).
Тоесть любой житель или приезжий проходя через этот вестибюль понимал в какой стране он живёт. Так работала пропаганда. И работает до сих пор.
Только теперь при наших достижениях в архитектуре используются качественное прилагательное "самый": большой, крупный, высокий, глубокий, длинный, блестящий и т.д. и заложенная идея не считывается так явно, не смотря на то, что соревновательное "быть самым самым" в повестке заложено.
Это я к чему? К тому что скатерти на столах и потолочные розетки воспитывают в нас человека культурного, а не просто рабочий класс.
Forwarded from Повесть современных лет
Польский погром в Москве 17 мая 1606 г.
Так всё начиналось:
"8 мая (1606) состоялось бракосочетание царя Димитрия (Лжедмитрий I) и польской панны Марины Юрьевны, и сразу после этого на нее был возложен венец царицы всея Руси.
Эти свадебные дни были проведены в роскоши и веселье, в пирах и трапезах с пением и плясками. Тут были не только всякие музыкальные инструменты, какие только можно придумать, но также и самый прекрасный хор из 32 голосов, какого только может пожелать властитель. Димитрий выписал его из Польши.
Поляки на радостях так перепились, что при разъезде, направляясь на свои квартиры, сильно бесчинствовали. Они порубили и поранили саблями московитов, встретившихся им на улице. Жен знатных князей и бояр они повытаскивали насильно из карет и вдоволь поиздевались над ними, что русские молча запоминали, думая свою думу..."
А так закончилось:
"17 мая хитрые русские привели в исполнение свой дьявольский замысел, который они вынашивали целый год. В третьем часу утра, когда царь и польские вельможи были еще в постели и отсыпались с похмелья, их грубо разбудили. Разом во всех церквях (каковых в Москве около 3000, и на каждой колокольне по крайней мере 5 или 6, а, смотря по церкви, и 10 или 12 колоколов) ударили в набат, и тогда из всех углов побежали толпами сотни тысяч человек, кто с дубинами, кто с ружьями, многие с обнаженными саблями, с копьями, или с тем, что попалось под руку: Furor arma ministrabat (Ярость давала в руки оружие.). Все они бежали к Кремлю и кричали: «Кто убивает царя?». Князья и бояре отвечали: «Поляки». Когда Димитрий в постели услышал этот страшный набат и невероятный шум, он сильно испугался и послал своего верного рыцаря Петра Федоровича Басманова выяснить, что там происходит, а князья и бояре, которые несли службу в передних покоях, ответили, что они ничего не знают, верно где-либо горит.
Эта дьявольская охота с душегубством и убийством длилась с 3 часов дня до 10-ти, были убиты и зарублены 2135 поляков, среди них много достойных студентов, немецких ювелиров и купцов из Аугсбурга, имевших при себе много добра и золота. Всех раздевали донага, выбрасывали, как падаль, на улицу, так что их пожирали собаки. Так они лежали под открытым небом, пока на третий день убийца Шуйский не приказал увезти их и похоронить в божьем доме (Bossdum).
Этот день, 17 мая, будут помнить, пока существует мир. Это был горестный и страшный день, в который иноземцы испытали такой страх и ужас, что всего в точности даже и рассказать невозможно, а уж тем более вряд ли поверит тот, кто про это прочтет или услышит. Шесть часов подряд ничего иного слышно не было, кроме набата, стрельбы, ударов, топота, стука копыт. Московиты кричали и вопили: секи, секи их, таких-сяких (Secci, Secci, В....). Милосердия к полякам безжалостные русские не знали, не помогали ни просьбы, ни мольбы, ни обещания, ни уговоры..."
Из "Московской хроники" Конрада Буссова.
Подробнее - https://vk.com/wall-144975977_14805
Так всё начиналось:
"8 мая (1606) состоялось бракосочетание царя Димитрия (Лжедмитрий I) и польской панны Марины Юрьевны, и сразу после этого на нее был возложен венец царицы всея Руси.
Эти свадебные дни были проведены в роскоши и веселье, в пирах и трапезах с пением и плясками. Тут были не только всякие музыкальные инструменты, какие только можно придумать, но также и самый прекрасный хор из 32 голосов, какого только может пожелать властитель. Димитрий выписал его из Польши.
Поляки на радостях так перепились, что при разъезде, направляясь на свои квартиры, сильно бесчинствовали. Они порубили и поранили саблями московитов, встретившихся им на улице. Жен знатных князей и бояр они повытаскивали насильно из карет и вдоволь поиздевались над ними, что русские молча запоминали, думая свою думу..."
А так закончилось:
"17 мая хитрые русские привели в исполнение свой дьявольский замысел, который они вынашивали целый год. В третьем часу утра, когда царь и польские вельможи были еще в постели и отсыпались с похмелья, их грубо разбудили. Разом во всех церквях (каковых в Москве около 3000, и на каждой колокольне по крайней мере 5 или 6, а, смотря по церкви, и 10 или 12 колоколов) ударили в набат, и тогда из всех углов побежали толпами сотни тысяч человек, кто с дубинами, кто с ружьями, многие с обнаженными саблями, с копьями, или с тем, что попалось под руку: Furor arma ministrabat (Ярость давала в руки оружие.). Все они бежали к Кремлю и кричали: «Кто убивает царя?». Князья и бояре отвечали: «Поляки». Когда Димитрий в постели услышал этот страшный набат и невероятный шум, он сильно испугался и послал своего верного рыцаря Петра Федоровича Басманова выяснить, что там происходит, а князья и бояре, которые несли службу в передних покоях, ответили, что они ничего не знают, верно где-либо горит.
Эта дьявольская охота с душегубством и убийством длилась с 3 часов дня до 10-ти, были убиты и зарублены 2135 поляков, среди них много достойных студентов, немецких ювелиров и купцов из Аугсбурга, имевших при себе много добра и золота. Всех раздевали донага, выбрасывали, как падаль, на улицу, так что их пожирали собаки. Так они лежали под открытым небом, пока на третий день убийца Шуйский не приказал увезти их и похоронить в божьем доме (Bossdum).
Этот день, 17 мая, будут помнить, пока существует мир. Это был горестный и страшный день, в который иноземцы испытали такой страх и ужас, что всего в точности даже и рассказать невозможно, а уж тем более вряд ли поверит тот, кто про это прочтет или услышит. Шесть часов подряд ничего иного слышно не было, кроме набата, стрельбы, ударов, топота, стука копыт. Московиты кричали и вопили: секи, секи их, таких-сяких (Secci, Secci, В....). Милосердия к полякам безжалостные русские не знали, не помогали ни просьбы, ни мольбы, ни обещания, ни уговоры..."
Из "Московской хроники" Конрада Буссова.
Подробнее - https://vk.com/wall-144975977_14805
❤🔥2