آگورافوبیای ایرانی، مجموع گفت‌وگوهایی است در باب موانع مدرنیته ایرانی. در این کتاب، تلاش شده در پرتو نگاهی جامعه‌شناختی به یکی از مناطق پیرامونی کشور، به بازشناخت تحولات در مقیاس ملی پرداخته شود. گفتمان جامع این نگاشته، مبتنی بر نوعی رویکرد تمرکززدا به تحولات اجتماعی و سیاسی ایران است. خواب‌ها، بازی‌ها، خلق‌وخو، کافه‌گردی، شگردهای زبانی، حیوان‌آزاری و حیوان‌دوستی‌، مظلوم‌نمایی، بگومگوهای متقابل میان‌شهرستانی، کهن‌باورها و موضوعات متعدد دیگر در این کتاب به صورتی پدیدارشناختی، مورد تاویل و تامل قرار گرفته اند. آگورافوبیای ایرانی با هدف پرتوافکنی بر توتالیتاریسم پنهان ایرانی، به مجموع ترس‌های جمعی و دلایل گریز از آزادی و گفت‌وگوهراسی ایرانیان نگاهی نو و انتقادی دارد.
...
📚آگورافوبیای ایرانی
✍️حمید مؤذنی
🖨 #نشر_نگاه
...
#گزینگ
📪مهاباد ، خ صلاح‌الدین ایوبی غربی . ساختمان قندیل
☎️ تلفن :٠٤٤٤٢٢٢٦٩٣٦ و ٠٤٤٤٢٢٣٠٩٩٩
@gzingbook

کتاب «تاخیر بنیادین روشنگری» اثر زانیار ابراهیمی از سه بخش تشکیل می‌شود. در بخش نخست؛ مولف کوشیده است به مفیدترین و روشن‌ترین شکلی که از عهده‌اش برمی‌آمده است، شرحی از مشروعیت عصر مدرن ارائه دهد. این شرح، عصاره رساله دکتری مولف است که البته در این کتاب به شکلی روزآمد و منقح آمده و عینا همان چیزی نیست که در کسوت دانشجو از آن دفاع کرده است. در آنچه تحت این عنوان خواهید خواند، ادعایی گزاف و عجیب و غریب ندارد و درآمدی روشنگر و تسهیل کننده بر این کتاب عرضه کرده است.
.....
📚 تأخیر بنیادین روشنگری
✍️ شرحی بر«مشروعیت عصر مدرن»هانس بلومنبرگ
🖋️ زانیار ابراهیمی
🖨️ #نشر_روزگار_نو
.....
📪مهاباد ، خ صلاح‌الدین ایوبی غربی . ساختمان قندیل
☎️ تلفن :٠٤٤٤٢٢٢٦٩٣٦ و ٠٤٤٤٢٢٣٠٩٩٩
@gzingbook

کتاب "پست مدرنیته و پست مدرنیسم" شامل مقالات متنوع و برجسته ای است که از منابع و متون اصلی پست مدرنیستی گزینش و ترجمه شده‌اند. این مقالات به خوبی نمایان‌گر بخش عمده‌ای از بحث‌ها و جدال‌ها درباره پست مدرنیته و پست مدرنیسم هستند، بنابراین ترجمه‌گر نیازی به مقدمه‌ای در توضیح و تفصیل یا معرفی موضوعات ندارد. این مجموعه مقالات به عنوان یک دایره‌المعارف، مفاهیم و معانی سه جریان پست مدرن، پست مدرنیته و پست مدرنیسم را از دیدگاه‌های مختلف تعریف و تشریح می‌کنند.

در ادامه، مقالات اصلی که به بیان و تحلیل کارکردها و کاربردهای این مفاهیم در حوزه‌های مختلف ادبیات، فرهنگ، هنر، معماری، جامعه‌شناسی، سیاست، فلسفه، تاریخ، نظریه اجتماعی، نقد ادبی، نظریه‌ی فرهنگی و ... می‌پردازند، انتخاب و درج شده‌اند.
.....
📚 پست مدرنیته و پست مدرنیسم
✍️ رابرت آودی و ....
🖋️ حسینعلی نوذری
🖨️ #نشر_نقش_جهان
.....
📪مهاباد ، خ صلاح‌الدین ایوبی غربی . ساختمان قندیل
☎️ تلفن :٠٤٤٤٢٢٢٦٩٣٦ و ٠٤٤٤٢٢٣٠٩٩٩
@gzingbook

از همان روزی که پیرمرد عبوسی به نام سقراط شروع به پرسیدن سوالات بنیادین از مردمان آتن کرد و از این طریق باورهای به‌ظاهر خدشه‌ناپذیر آنان را متزلزل نمود، فلسفه آغاز شد و فلاسفه‌ی بزرگ یکی پس از دیگری، هرکدام با اندیشه‌هایی نو و متمایز از سایر آن‌ها و سراسر جهان، ظهور کردند. امروزه پس از گذشت هزاران سال از پیدایش فلسفه، کمتر کسی پیدا می‌شود که نام فیلسوفان بزرگی همچون افلاطون، ارسطو، توماس آکویناس، ایمانوئل کانت، ادموند هوسرل، مارتین هایدگر و کارل مارکس به گوشش نخورده باشد. اندیشه‌های این متفکران که برآمده از شرایط زندگی و نوع نگاه آن‌ها به اتفاقات زمانه خود و پدیده‌های اطرافشان بود، تأثیر غیرقابل‌انکاری بر دنیای پس خود گذاشته و در تحولات جهان نقش به‌سزایی را ایفا کردند.
.....
📚هگل
✍️پنج متن سیاسی منتخب
🖋️ محمد مهدی اردبیلی
🖨️ #روزبهان
....
📪مهاباد ، خ صلاح‌الدین ایوبی غربی . ساختمان قندیل
☎️ تلفن :٠٤٤٤٢٢٢٦٩٣٦ و ٠٤٤٤٢٢٣٠٩٩٩
@gzingbook

✍️ : یاوەگوییهای روشنفکرانە و خطرزدایی از توهم

✍️ عبدالقادر نیازی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
در اینکە ناسیونالیسم بە مثابە یک ایدئولوژی، برای ما کوردها جزو بدیهیات سیاسی و الزامات معرفت/وجودشناختی ست شکی نیست اما اینکە ناسیونالیسم و ملت گرایی را از چە مجراهایی سراغ بگیریم بە خودی خود موضوعی مسالەمند است. نظر بە اینکه دلالتهای ایدئولوژیک و تقدس یافتە و الاهیاتی ناسیونالیسم، ممکن است عدەای را دچار مواضع فاشیستی کند باید همیشە بە گفتمان انانی شک کرد کە چهرە واقعی خود را پشت نقاب پاکیزە ناسیونالیسم پنهان کردەاند چە انکە بە سبب چربش مانورهای فوق ایدئولوژیکی، عدم التزام اینان بە عقلانیت ناسیونالیستی یقینا خطرافرین خواهد بود. اینان همانهایی هستند کە در دنیای واقعی جسارت انجام کمترین اقدامی را برای وطن و ناسیونالیسم و هویت جمعی ملت ندارند اما انطور کە پیداست در فضای مجازی، از اصرار بیش از حد خود بر گزارە دلقک/ابلە هیچ ابایی ندارند(ارون جیمز). در واقع ناسیونالیسم از نظرگاە اینان چیزی نیست جز اصرار ایدئولوژیک بر همان دلالتهای فاقد عقلانیت سیاسی کە توهم وطن دوستی خیالی شان را در جمعهای محدود و خردە گروههای مجازی تضمین میکند بدون انکە از گزارەهای علمی و بە روز شدەی ناسیونالیسم بهرەای بردە باشند. ذهنیت اینان در مورد مسالەمندی ملت و ایندە ان، عموما بر اساس دو قطبی دین/ناسونالیسم و در تقابل قراردادن این دو فاکتور شکل گرفتە نە اهداف و ارمانهای مشترک یک ملت. بلاهت اینان در حدی ست کە از یک سو دین را بە یک مسالە خصوصی و در حاشیە قرار گرفتە فرو میکاهند و از طرفی نیز تصمیم گیری برای ایندە ملت و حذف دین در عرصە عمومی را برای خود مجاز میدانند. در حقیقت اینان از نوعی سرگردانی ایدئولوژیک رنج میبرند کە حتی در مقابل گزارەهای جهانی و علمی نیز بە هیچ وجە حاضر بە انعطاف نیستند.
اذعان بە اینکە کثرت گرایی در سادەترین و فراگیرترین مفهومش هم یک مسالە ناسیونالیستی/دموکراتیک است و هم مسالەای بسیار مهم سیاسی، از سوی اینان کمی دشوار و البتە غیر قابل هضم مینماید. اینان نمیدانند کە هم بنیادگرایی و هم نسبی گرایی در هر شکل و قالبی، مسئله کثرت گرایی را لاینحل و البتە منتفی میکنند. از یک سو بنیادگرایی جامعه را چندپاره میکند و این وضع به درگیریهای مستمر یا اجبارهای تمامیت خواهانه منجر می شود و از یک سو نیز نسبی گرایی، اجماع اخلاقی جامعه را از بین می برد. اجماعی که بدون ان بقای جامعە اساسا چیزی بیش از توهم نیست. بنابراین حل مشکل سیاسی کثرت گرایی تنها از راه حفظ و و نگهداری و مشروع سازی میانەی این دو حد از افراط و تفریط امکان پذیر است نە شعار دادنهای بی در و پیکر و فانتزیک(پیتر ال برگر). اینکە کسانی خود را در موضعی ببینند کە برای سرنوشت و ایندەی سیاسی یک ملت نسخە پیچی کنند و ان را در قالب ناسیونالیسم ارائە دهند نە ناشی از داشتن نوعی مانیفست یا ایدئال سیاسی کە ناشی از وضعیتی نارسیستیک و خودشیفتەگون و پارانوئید و کین توزانەست کە امکان هر گونە خطرزدایی از توهم را از ایشان سلب میکند. انطور کە هری فرانکفورت میگوید: پرهیز اینان از حرف مفت در مراودات روزانە اگر محال نباشد برایشان دشوار و هزینەبر است. شومن بودگی اینان در نقش دلقک/ابلە، در واقع رابطە مستقیمی با تاکید بیش از اندازەاشان در ایدەپردازیهای وهم الود دارد کە عموما بر اصرار بر حذف دین از عرصە اجتماعی مبتنی ست نە فهم و خوانش مدرن از دین و ناسیونالیسم، کە البتە ان را در قالب وطن دوستی، کوردایەتی و روشنفکری القا میکنند. دغدغە اینان نە دلسوزی برای ملت و نە زیبا جلوەدادن حس ناسیونالیستی و کوردایەتی کە در اصل، زیبایی شناختی کردن حماقت است. اینان برای تایید موهوماتشان و در راستای اخذ لایک و باورپذیر کردن ژست تهی روشنفکریشان
(ڕووناکبیری)، نه تنها از دین و ناسیونالیسم و وطن، کە از شعور مخاطبینشان در گروههای مجازی و رسانەهای اجتماعی هم مایە میگذارند. در حقیقت اینان نە دلسوز و جان فدای ناسیونالیسم و وطن و دموکراسی کە قربانیان حقیقی لایکیزم و توهم روشنفکری هستند.چیزی کە فروید بە درستی ان را در مکانیزم دفاعی جبران توضیح میدهد. برای اینان شکر پراکنی و چانەزنی در مورد وطن و ناسیونالیسم و شرافت نە در عقل و پراتیک و امر سیاسی کە در تعداد لایکهاییست کە در ازای توزیع توهماتشان نصیبشان میشود. تراژدی واقعی زندگی اینان در اصل همان مبالغەگوییها و لاف زنیهای کمدی است انهم از ان منظر کە در خواب، زیستن، و در بیداری، خفتن را انتخاب کردەاند. چیزی کە در این میان در پرانتز قرار میگیرد، درک وضعیت اجتماعی و سیاسی ملت است و مقاومت و لجاجت سرسختانە در برابر ان.
...
@gzingbook

♨️ شەوێکی خۆش و خەوێکی خۆشترتان هەبێ  ...

#موزیکی_گزینگ

🎼دڵم مەشکێنە
🎤مکاییل مەهابادی


...
کتێبی #گزینگ
@gzingbook

🌹ڕۆژ باش 🌹
..
💐 سێشەممە
💐۲۲ی جۆزەردان- ۲۷۲٤ی مێدیایی
💐۲۲ خرداد- ١٤٠٣ی کۆچی هەتاوی
💐۱۱ی ژووەن- ٢٠٢۴ی زایینی
.....
کتێبی #گزینگ
@gzingbook

هنگامی که مصطفی کمال آتاتورک در سال 1923 اولین رئیس جمهور ترکیه شد، تصمیم گرفت کشورش را به یک جمهوری سکولار تبدیل کند که در آن ناسیونالیسم تقدیس شده به عنوان دین جدید سلطنت کند. این کتاب «سقوط امپراطوری و تولد جمهوری» اولین نگاه عمیق به زندگی فکری بنیانگذار جمهوری ترکیه را ارائه می دهد. با انجام این کار، او را در چارچوب تاریخی عصر آشفته‌ای که در آن زندگی می‌کرد، قرار می‌دهد و انتقال ناآرام از نظام امپراتوری اواخر عثمانی به دولت مدرن ترکیه را از طریق زندگی و ایده‌هایش بررسی می‌کند.
سقوط «امپراطوری و تولد جمهوری» با روشن کردن یکی از پیچیده ترین و معمایی ترین دولتمردان عصر مدرن،خوانشی دقیق از تاریخ مدرن ترکیه ارائه میدهد. ناسیونالیسم ترک و جنبش نوسازی ترک های جوان را به دقت بررسی میکند.
.....
📚 سقوط امپراطوری و تولد جمهوری
✍️ هانی شکرو اغلو
🖋️ رضا جوادی
🖨️ #انتشارات_لوح_فکر
....
📪مهاباد ، خ صلاح‌الدین ایوبی غربی . ساختمان قندیل
☎️ تلفن :٠٤٤٤٢٢٢٦٩٣٦ و ٠٤٤٤٢٢٣٠٩٩٩
@gzingbook

سلامت و مراقبت های سلامت چگونه بیانگر تحولات اجتماعی گسترده تر هستند؟ سهم یورگن هابرماس، فیلسوف و جامعه شناس آلمانی، در مجموع تلاش ها و اقدامات به عمل آمده برای درک ماهیت تحولات اجتماعی در بستر سرمایه داری جهانی، سهمی بسیار اساسی و محوری است. کتاب حاضر مدخلی است روان و قابل فهم بر آثار وی و نشان می دهد که چگونه می توان نظریه های وی را به گونه ای مفید و مثمر درباره طیف وسیعی از موضوعات در حوزه جامعه شناسی سلامت و بیماری به کار بست. کتاب حاضر فتح بابی است هم به موضوعات جدید و هم به خطوط جدید تحقیقات تجربی که مورد عنایت و اقبال خاص استادان و دانشجویان رشته ها و حوزه هایی چون نظریه اجتماعی، جامعه شناسی و سلامت و بیماری و همین طور کارورزان مراقبت های سلامت، استادان و دانشجویان رشته های مختلف پزشکی، سلامت روانی، روانشناسی و روان پزشکی قرار خواهد گرفت..
.....
📚 هابرماس،نظریه انتقادی و سلامت
✍️ گراهام اسکمبلر
🖋️ حسینعلی نوذری
🖨️ #انتشارات_علمی_و_فرهنگی
....
📪مهاباد ، خ صلاح‌الدین ایوبی غربی . ساختمان قندیل
☎️ تلفن :٠٤٤٤٢٢٢٦٩٣٦ و ٠٤٤٤٢٢٣٠٩٩٩
@gzingbook

بداهتی که در مواجهه نخست با زمان درک می کنیم و در عین حال دسترس ناپذیری و ابهام در معنای آن از چه منشائی حاصل می گردد؟ آن معنای گسترده تر و ژرف تر زمان آیا از خود جهان تاریخ (عالم بشریت) و تاریخ جهان (کیهان) بر می آید؟ اساسا رابطه میان این دو در بحث از زمان چگونه قابل تبیین است؟ آیا آن طور که ایدئالیست های انتقادی می اندیشند، زمان و مکان تنها مقولات نظام دهنده ذهن مایند؟ آیا زمانبندی هر هستنده ای عین خود هستندگی آن است و زمان خود، چنان که هایدگر می گوید، تمامیت وجود است؟
....
📚 زمان های اجتماعی و تاریخی در جامعه شناسی و تاریخ
✍️ منوچهر آشتیانی
🖨️ #انتشارات_علمی_و_فرهنگی
....
📪مهاباد ، خ صلاح‌الدین ایوبی غربی . ساختمان قندیل
☎️ تلفن :٠٤٤٤٢٢٢٦٩٣٦ و ٠٤٤٤٢٢٣٠٩٩٩
@gzingbook

معرفی کتاب جبر انقلاب اثر جان ریز
اثر حاضر نخستین کتابی است که، تنها در یک مجلد، با نگاهی جامع و فراگیر به بررسی و تحلیل همه جانبه ی روش مارکسیستی از زبان نمایندگان و متفکران اصلی سنت مارکسیستی کلاسیک می پردازد: از مارکس و انگلس تا لو کزامبورگ، لنین، لوکاج، گرامشی و تروسکی. "جان ریز" نویسنده ی کتاب، که در طرح مسائل فلسفی و اجتماعی زبانی صریح، روشن و عاری از ابهام و پیچیده گویی دارد، در بحث خود به بررسی دیدگاه های اندیشه وران شاخص و تاثیر گذار مارکسیست در خصوص مسئله ی حساس و مهم دیالکتیک می پردازد و...
......
📚 جبر انقلاب
✍️ جان ریز
🖋️ اکبر معصوم بیگی
🖨️ #نشر_گل_آذین
.....
📪مهاباد ، خ صلاح‌الدین ایوبی غربی . ساختمان قندیل
☎️ تلفن :٠٤٤٤٢٢٢٦٩٣٦ و ٠٤٤٤٢٢٣٠٩٩٩
@gzingbook

فلسفه برای زندگی" و دیگر موقعیت های حساس" اثری است از "جولز اونز" که هم از سبکی جذاب و آسان برای نوشتن بهره برده و هم از محتوای جدی و عمیقی برخوردار است. "جولز اونز" در"فلسفه برای زندگی" طیف گسترده ای از بینش های ماندگار فیلسوفان باستان غربی را فراهم کرده است که طبق آن ها، ما انسان های معاصر بتوانیم زندگی بهتر و عاقلانه تری را در برنامه خود بگنجانیم. برخی از ایده های مطرح شده به شرح زیر است (در بیشتر موارد ، از یک فصل جداگانه برای توضیح مفهوم بهره برده است).
...
📚فلسفه برای زندگی
✍️ جولز اونز
🖌️ترجمه:فاطمه حسینی سارانی
🖨 #نشر_میلکان
...
#گزینگ
📪مهاباد ، خ صلاح‌الدین ایوبی غربی . ساختمان قندیل
☎️ تلفن :٠٤٤٤٢٢٢٦٩٣٦ و ٠٤٤٤٢٢٣٠٩٩٩
@gzingbook

♨️ شەوێکی خۆش و خەوێکی خۆشترتان هەبێ  ...

#موزیکی_گزینگ

🎼Ez berfim
🎤adem tepe & ibrahîm rojhilat


...
کتێبی #گزینگ
@gzingbook

🌹ڕۆژ باش 🌹
..
💐 چوارشەممە
💐۲٣ی جۆزەردان- ۲۷۲٤ی مێدیایی
💐۲٣ خرداد- ١٤٠٣ی کۆچی هەتاوی
💐۱٢ی ژووەن- ٢٠٢۴ی زایینی
.....
کتێبی #گزینگ
@gzingbook

ئه‌م کتێبە، كۆمه‌ڵێك بییره‌وه‌ریی مووسا عه‌نته‌ره‌، له‌گه‌ڵ چه‌ندان كه‌سایه‌تی وه‌ك سه‌عیدی نوورسی، ئیسماعیل بێشكچی، عه‌بدولڕه‌حمان قاسملوو، كامه‌ران به‌درخان، جگه‌رخوێن، یاشار كه‌مال، عه‌زیز نه‌سین، دایكی عه‌بدوڵڵا ئۆجه‌لان، مه‌دام میتران، یڵماز گۆنایی و نووری سه‌عید پاشا. هەڵبەت بەپێی جۆری ژیان و چالاکیی سەردەمەکەی خۆیشی، مژارە جیاوازەکانیشی هەر سەبارەت بە کوردستان و توركیا بووە. له‌ پاڵ ئه‌مانه‌، نووسه‌ر باسی چه‌ندین رووداو و به‌سه‌رهاتی پشت په‌رده‌ی، شۆڕشه‌كانی دێرسیم و باشووری كوردستان و كۆماری مهاباد، شێخ سه‌عیدی پیران، مه‌لامسته‌فا بارزانی، سه‌ید رەزا و هه‌ڵسوكه‌وتی بەراییەکانی دامه‌زراندنی كۆماری توركیا و ئه‌تاتورك ده‌كات، به‌رامبه‌ر به‌ كورد له‌ باكووری كوردستان."
نووسەر و رووناکبیری کورد مووسا عەنتەر، ساڵی 1920 لە گوندی زڤینگێی نزیك لە نوسێبین لە دایكبووە. خوێندنی سەرەتایی و ئامادەیی لە نوسێبین و ئەدەنە تەواوکردووە و پاشان لە زانکۆی ئیستەنبووڵ یاسای خوێندووە.

عەنتەر رۆژی 20 ئەیلوولی 1992 لە تەمەنی 72 ساڵیدا لە شاری ئامەد لەلایەن چەند کەسێکی نەناسراوەوە کوژرا.
...

کتێبی #گزینگ
@gzingbook

▪️مووسای بێ‌عەسا

✍️ محمەمەد عزەدین

مووسا عه‌نته‌ر، رۆژنامه‌ڤان، سیاسه‌تڤان، پارێزه‌ر و نووسه‌ر (1920-1992) كه‌سێكی دیاری باكووری كوردستان و توركیای سه‌ت ساڵی رابردووه‌‌. بێ هیچ گومانێك ئاپێ مووسا، به ‌یه‌كێك له‌ گرنگترین كه‌سایه‌تییه‌كانی سه‌ده‌ی رابردووی كورد داده‌ندرێت له‌ باكووری كوردستان.

ئه‌و به‌ هه‌ڵوێست و كار و كرده‌وه‌ و نووسینه‌كانی، بۆ پارێزگاری كردن له‌ گه‌لی كورد و زمانه‌كه‌ی، به‌رامبه‌ر به‌ حكومه‌ته‌ جیاوازه‌كانی توركیا، زۆر تاڵ و تفتی چه‌شت‌؛ جگه‌ له‌وه‌ی به‌و هۆیه‌وه‌ ده‌یان ساڵ كه‌وتووەته‌ زیندان؛ ئاپێ مووسا بێ عه‌سا نه‌بوو، به‌ڵكوو ئه‌و به‌ پێنووسه‌كه‌ی ده‌ستی، وه‌ك عه‌ساكه‌ی مووسا به‌گژ نادادپه‌روه‌ریدا ده‌چووه‌وە، تاوەکو ئه‌و كاته‌ی سه‌ری خۆی له‌ رێگا دانا.

مووسا عه‌نته‌ر له‌ په‌رتووكی (بیره‌وه‌رییه‌كانم) دا ده‌نووسێت "ئەگەر سەرنج بدەن، لەگەڵ عەبدولڕەحمان قاسملوو، لەسەر هەمان رێچكەداین، بەڵام تاكە جیاوازیمان ئەوەیە، ئەو لە من بە بەختتر بوو؛ چونكە ئەو مردنەكەشی شەڕەفمەندانە بوو. بۆیە ئەگەر منیش شانسم هەبێت و لە رێی خەڵكەكەم‌ شەهید ببم، بۆ من زۆر گەورەییە.عەبدولڕەحمان ئەوڕۆ لەناو خەڵك وەك ئاڵایەكی سەركەش دەشەكێتەوە، ئەی گەورەترین شەڕەفیش هەر ئەوە نییە؟". ئاپێ مووسا بۆیه‌ ئاوا ده‌ڵێ، چونكه‌ خۆی عه‌بدولڕه‌حمان قاسملووی ناردبووه‌ فه‌ڕه‌نسا بۆ خوێندن.

جا من نازانم بڵێم دڵخۆشم به‌وه‌ی ئاپێ مووسا ماوه‌یه‌ك دواتر شه‌هید ده‌بێ و ئاواته‌كه‌ی دێته‌دی، یانیش خه‌فه‌تبارم به‌و تاوانه‌ ترسنۆكانه‌ی به‌رامبه‌ر به‌ جوامێرێكمان كرا ؟ چونكه‌ تائێستاش قسه‌ له‌سه‌ر ئه‌وه‌ ده‌كرێ كێ و كێ مووسا عه‌نته‌ریان چۆن و بۆچی شه‌هید كرد؟ به‌ڵام هیچ گومانی تێدا نییه‌،‌ گرووپێك ئەگه‌ر دان به‌ بوونیشی نه‌ندرێت، به‌ناوی ژیته‌م، پیلانی كوشتنی ئه‌ویان داڕشت.

چۆنیه‌تی شه‌هیدكردنی مووسا عه‌نته‌ر

ئێواره‌یه‌كی دره‌نگی بیسته‌مین رۆژی مانگی نۆی ساڵی 1992 له‌ دیاربه‌كر، مووسا عه‌نته‌ر، له‌ یه‌كێك له‌ میوانخانه‌كانی ئه‌و شاره‌؛ چاوه‌ڕوانه‌ بۆ ئەوەی بچێ مه‌سره‌تی له‌ نێوان دوو لایه‌ن بكات. ئه‌و كه‌سه‌ی چاوه‌ڕێی ده‌كات، به‌ تاكسیه‌ك هه‌ڵیده‌گرێ و ده‌یانبات بۆ ئه‌و ماڵه‌ی بڕیار بوو ئاشته‌واییه‌كه‌ی لێبكرێ. شۆفێره‌كه‌ سه‌ره‌تا رێگا ده‌گۆڕێ، به‌ڵام دووباره‌ ده‌گه‌ڕێته‌وه‌ ناوچه‌ی سه‌یران ته‌په‌. له‌ كۆڵانێك دێنه‌ خوار و به‌پێ ده‌كه‌ونه‌ رێ، بۆ دۆزینه‌وه‌ی ناونیشانه‌كه‌. ئه‌و كه‌سه‌ی ده‌یانباته‌ مه‌سره‌تییه‌كه‌،‌ ماڵی ئه‌و كه‌سه‌ له‌ دووكاندارێكی ئه‌وێ ده‌پرسێ، به‌ڵام پێی ده‌ڵێن: "هیچ كه‌سێك به‌و ناوه ماڵی‌ لێره‌ نییه"‌‌. بكوژ به‌ بیستنی ئه‌م هه‌واڵه‌ شپڕزه‌ ده‌بێ، چونكه‌ دوای ئه‌و به‌رسڤه‌، مووسا عه‌نته‌ر كه‌ له‌به‌ر ته‌مه‌ن زۆری به‌ هێواشی له‌ دواوه‌ی ده‌ڕوا و پێی ده‌ڵێ "تۆ خۆشت نازانی ده‌چیته‌ كوێ؟".
له‌و كاته‌دا له‌ كوچه‌یه‌كی تاریك، حه‌میدی بكوژ رووی ده‌سووڕێنێ و تەقە لە مووسا عه‌نته‌ر دەکات و شه‌هیدی ده‌كات.

👇🏿👇🏿👇🏿👇🏿👇🏿👇🏿👇🏿

👆🏿👆🏿👆🏿👆🏿👆🏿👆🏿👆🏿👆🏿


شه‌هیدكردنی ئاپێ مووسا له‌ دڵی یاشار كه‌مال ده‌بێته‌ كه‌سه‌رێك و ناتوانێ باوه‌ڕی پێبكات، بۆیه‌ له‌وباره‌یه‌وه‌ ده‌ڵێ: "هیچ كوردێكی هێمن و له‌سه‌رخۆی وه‌ك مووسا عه‌نته‌رم نه‌بینی. بۆیه‌ ناتوانم له‌ ده‌وڵه‌تی بكوژه‌كه‌ی‌ خۆشبم". یاشار كه‌مال ناحه‌ق نییه‌، چونكه‌‌ كاتێك به‌شێك له‌ هێزه‌كانی ئاسایشی توركیا ده‌چنه‌ سه‌ر ته‌رمه‌كه‌ی، له نێوان خۆیان ده‌ڵێن: "باشترین كورد، كوردێكی مردووه‌".


ساڵی 2021 رێك 29 ساڵ به‌سه‌ر ئه‌و تاوانه‌ تێده‌په‌ڕێت، كه‌ به‌رامبه‌ر به‌ كه‌ڵه‌ نووسه‌رێكی كورد كرا، وه‌لێ تائێستا بكه‌رانی نه‌دراونه‌ته‌ دادگا و دۆسیه‌كه‌ی هێشتاش هه‌ر به‌ كراوه‌یی و به‌ بێ ئه‌نجام له‌ دادگاكانی توركیا ماوه‌ته‌وه‌. به‌ڵام داخی گران ئه‌وه‌یه‌ ئەگه‌ر له‌ ماوه‌ی ساڵێكدا دۆسیه‌كه‌ یه‌كلایی نه‌كرێته‌وه‌، به‌هۆی ته‌واو بوونی كاتی یاسایی، بۆ هه‌تا هه‌تایه دۆسیه‌كه‌ی‌ داده‌خرێت و ده‌خرێته‌ نێو ریزی ره‌فه‌ تاریكه‌كان؛ له‌ پاڵ سه‌دان فایلی دیكه‌ی بكوژانی بكه‌ر نادیار له‌ توركیا.


مووسا عه‌نته‌ر‌، به‌ درێژایی كاروانی ژیانی، له‌گه‌ڵ چه‌ندان كه‌سایه‌تی وه‌كوو شێخ سه‌عیدی كوردی، ئیسماعیل بێشكچی، عه‌بدولڕه‌حمان قاسملوو، كامه‌ران به‌درخان، جگه‌ر خوێن، یاشار كه‌مال، عه‌زیز نه‌سین، دایكی عه‌بدوڵڵا ئۆجه‌لان، مه‌دام میتران، یڵماز گۆنای، نووری سه‌عید پاشا و یاشار كایا، له‌سه‌ر چه‌ندان مژاری جیاوازی كوردستان و توركیا بیره‌وه‌ریی تایبه‌تی هه‌بووه‌؛ به‌ڵام زۆربه‌ی سه‌رگوزه‌شته‌ی ژیانی له‌گه‌ڵ ئه‌و كه‌سایه‌تییانه‌ هه‌ر له‌ سه‌ره‌تاكانی دامه‌زراندنی كۆماری توركیا تاوەکو شه‌هیدكردنی، هه‌ر سه‌باره‌ت به‌ كورد و كوردستان بووه‌. بۆیه‌ وته‌ ناوداره‌كه‌شی هه‌ر سه‌باره‌ت به‌ كوردستانه‌ كه‌ ده‌ڵێ: "ئەگه‌ر زمانه‌كه‌م‌ مه‌ترسی بێت بۆ سه‌ر پایه‌كانی ده‌وڵه‌ته‌كه‌ت؛ كه‌واته‌ وڵاته‌كه‌ت له‌سه‌ر خاكه‌كه‌ی من بنیاتناوه‌".
...

کتێبی #گزینگ
@gzingbook

....
🔸 یاشار کەمال لەبارەی مووسا عەنتەرەوە دەڵێت:

"هیچ كوردێكم نەدیت هێندەی مووسا عەنتەر هێمن و له‌سه‌رخۆ بێ ، بۆیه

ناتوانم له‌ ده‌وڵه‌تی بكوژه‌كه‌ی‌ خۆشبم."
...

کتێبی #گزینگ
@gzingbook

الهیات مسیحی به خاصه از قرن چهارم میلادی و رسمیت یافتن از سوی امپراطوری روم، الهیاتی تماما مردانه بوده است. خدای پدر، خدای پسر و روح‌القدس که او نیز شمایل و منشی مردانه دارد، تثلیث الهیاتی مسیحیت را تشکیل داده و تا همین امروز نیز باقی مانده‌اند.
......
📚 فراتر از خدای پدر به سوی فلسفهٔ آزادی زنان
✍️ مری دیلی
🖋️ فرناز عبدالباقیان
🖨️ #هرمس
....
📪مهاباد ، خ صلاح‌الدین ایوبی غربی . ساختمان قندیل
☎️ تلفن :٠٤٤٤٢٢٢٦٩٣٦ و ٠٤٤٤٢٢٣٠٩٩٩
@gzingbook

دنیاى تئو پیدایش تحول و مسیر ادیان و مذاهب بزرگ عالم را از بدو تاریخ در قالب یک رمان جذاب و زیبا شرح مى دهد.
 
کاترین کلمان (تئو )قهرمان 14ساله ى کتاب خود را در سفر دور و درازش از اورشلیم تا بنارس از رم و استانبول تا قاهره و پراگ از مسکو تا جاکارتا و از سنگال تا برزیل و نیویورک با سرگذشت پر فراز و نشیب ایمان آشنا مى کند و علاوه بر ادیان بزرگ الهى یهود مسیحیت و اسلام مذاهب گوناگون دیگر (آیین های مصر باستان و هندویسم و بودیسم و جنیسم وسیکیسم و ذن و تائویسم و کنفوسیانیسم وشینتویسم و ادیان و معتقدات قبیله هاى افریقاى و...)را نیز به او می شناسد.
.....
📚 دنیای تئو
✍️ کاترین کلمان
🖋️ دکتر مهدی سمسار
🖨️ #انتشارات_نقش_جهان
.....
📪مهاباد ، خ صلاح‌الدین ایوبی غربی . ساختمان قندیل
☎️ تلفن :٠٤٤٤٢٢٢٦٩٣٦ و ٠٤٤٤٢٢٣٠٩٩٩
@gzingbook