*{ نظريات الشيخين }*
الحلقة (٣٧) :
*{عصيان ابي بكر وعمر لحملة أسامة }*
هناك مئات المصادر تذكر رواية أخذ علي بن أبي طالب (عليه السلام) سورة براءة من أبي بكر ورجوع أبي بكر إلى المدينة وخوفه من نزول قرآن فيه أو وجده من ذلك، وتبليغ علي (عليه السلام) لسورة براءة وأذانه وحجة بالناس، منهم: أبو محمد إسماعيل السدي الكوفي المتوفى سنة ١٢٨ هج وأبو محمد عبد الملك ابن هشام البصري المتوفى سنة ٢١٨ هـ، وإمام الحنابلة أحمد بن حنبل المتوفى سنة ٢٤١ هـ، وأبو محمد عبد الله الدارمي صاحب السنن المتوفى سنة ٢٥٥ هـ، وأبو عبد الله بن ماجة القزويني صاحب السنن المتوفى سنة ٢٧٣ هـ وأبو عيسى الترمذي صاحب الصحيح المتوفى سنة ٢٧٩ هـ، والحافظ أبو عبد الرحمن أحمد النسائي صاحب السنن المتوفى سنة ٣٠٣ هـ، ومحمد بن جرير الطبري المتوفى سنة ٣١٠ هـ، ومحمد بن إسحاق المتوفى سنة ٣١١ هـ، وعبد الله البغوي صاحب المصابيح المتوفى سنة ٣١٧ هـ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي المتوفى سنة ٣٥٤ هـ، وسليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة
٣٦٠ هـ، وعلي بن عمر الدارقطني المتوفى سنة ٣٨٥ ه، والحاكم النيسابوري صاحب المستدرك المتوفى سنة ٤٠٥ هـ، والبيهقي صاحب السنن، وجار الله الزمخشري والقرطبي صاحب التفسير الكبير، وابن الأثير صاحب الكامل في التاريخ وابن أبي الحديد وابن كثير والسخاوي وجلال الدين السيوطي والقسطلاني وابن حجر الهيثمي.
المخالفون لحملة أسامة :
لقد حاول عمر وأبو بكر وجماعة آخرون، عدم الانخراط في حملة أسامة بن زيد وتأخيرها، وقد كان أبو بكر وعمر وأبو عبيدة فعلا من أفراد الحملة، كما جاء ذلك في تاريخ أحمد زيني دحلان اذ قال:
" فلما أصبح يوم الخميس عقد (صلى الله عليه وآله) لأسامة لواء بيده (صلى الله عليه وآله)، ثم قال: اغز باسم الله، وفي سبيل الله، فقاتل من كفر بالله، فخرج بلوائه معقودا، فدفعه إلى بريدة، وعسكر بالجرف، فلم يبق من المهاجرين الأولين والأنصار إلا اشتد لذلك، وتهيأ للخروج، منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص (١).
وذكر في شرح نهج البلاغة :
أن جلة المهاجرين والأنصار كانوا في الحملة ومنهم أبو بكر، عمر، أبو عبيدة بن الجراح، عبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير (٢).
وجاء في كتاب كنز العمال:
" وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر " (٣). وجاء في طبقات ابن سعد: أخبرنا العمري عن نافع عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وآله)بعث سرية
فيهم أبو بكر وعمر فاستعمل عليهم أسامة بن زيد " (١).
وقال ابن الأثير:
وأوعب مع أسامة المهاجرون الأولون، منهم: أبو بكر وعمر، فبينما الناس على ذلك ابتدئ رسول الله (صلى الله عليه وآله) مرضه (٢).
ولو أردنا معرفة تاريخ أمر رسول الله )صلى الله عليه وآله( بحملة أسامة بن زيد، نراجع مغازي الواقدي: ذلك في يوم الثلاثاء، لثلاث بقين من صفر، وعقد له اللواء في يوم الخميس، لليلة بقيت من صفر، ثم مرض الرسول (صلى الله عليه وآله)، أي حدثت هذه الأحداث، بعد حوالي شهرين على حجة الوادع وبيعة غدير خم الشهيرة ونزول آية: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} (٣).
وعن عصيان البعض لهذه الحملة بحجج شتى، فقد ألقوا (الرواة الأمويون) بتبعة الأمر على المنافقين وأخفوا أسماء كبار الصحابة. ذكر الطبري: وقد أكثر المنافقون في تأمير أسامة، حتى بلغه، فخرج النبي (صلى الله عليه وآله) على الناس، عاصبا رأسه من الصداع، فقال...: قد بلغني إن أقواما يقولون في إمارة أسامة، ولعمري لئن قالوا في إمارته، لقد قالوا في إمارة أبيه من قبله، وإن كان أبوه لخليقا للإمارة، وإنه لخليق لها، فأنفذوا بعث أسامة (٤).
**
📚المصدر/كتاب نظريات الخليفتين للمفسر آية الله الشيخ {نجاح الطائي}
(١)السيرة النبوية بهامش السيرة الحلبية أحمد زيني دحلان ٢ / ٣٣٩.
(٢)شرح نهج البلاغة ٦ / ٥٢.
(٣)منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد بن حنبل للمتقي الهندي ٤ / ١٨٠، الطبقات لابن سعد ٤ / ٦٦.
(١)طبقات ابن سعد ٤ / ٦٦.
(٢)الكامل في التاريخ ٢ / ٣١٧، ذكر أحداث سنة إحدى عشرة.
(٣)المائدة: ٣.
(٤)تاريخ الطبري ٢ / ٤٣١.
اعداد ونشر :
حسين/ابوزينب
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#حسوني_حسوني
#الاسود_يليق_بيى
الحلقة (٣٧) :
*{عصيان ابي بكر وعمر لحملة أسامة }*
هناك مئات المصادر تذكر رواية أخذ علي بن أبي طالب (عليه السلام) سورة براءة من أبي بكر ورجوع أبي بكر إلى المدينة وخوفه من نزول قرآن فيه أو وجده من ذلك، وتبليغ علي (عليه السلام) لسورة براءة وأذانه وحجة بالناس، منهم: أبو محمد إسماعيل السدي الكوفي المتوفى سنة ١٢٨ هج وأبو محمد عبد الملك ابن هشام البصري المتوفى سنة ٢١٨ هـ، وإمام الحنابلة أحمد بن حنبل المتوفى سنة ٢٤١ هـ، وأبو محمد عبد الله الدارمي صاحب السنن المتوفى سنة ٢٥٥ هـ، وأبو عبد الله بن ماجة القزويني صاحب السنن المتوفى سنة ٢٧٣ هـ وأبو عيسى الترمذي صاحب الصحيح المتوفى سنة ٢٧٩ هـ، والحافظ أبو عبد الرحمن أحمد النسائي صاحب السنن المتوفى سنة ٣٠٣ هـ، ومحمد بن جرير الطبري المتوفى سنة ٣١٠ هـ، ومحمد بن إسحاق المتوفى سنة ٣١١ هـ، وعبد الله البغوي صاحب المصابيح المتوفى سنة ٣١٧ هـ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي المتوفى سنة ٣٥٤ هـ، وسليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة
٣٦٠ هـ، وعلي بن عمر الدارقطني المتوفى سنة ٣٨٥ ه، والحاكم النيسابوري صاحب المستدرك المتوفى سنة ٤٠٥ هـ، والبيهقي صاحب السنن، وجار الله الزمخشري والقرطبي صاحب التفسير الكبير، وابن الأثير صاحب الكامل في التاريخ وابن أبي الحديد وابن كثير والسخاوي وجلال الدين السيوطي والقسطلاني وابن حجر الهيثمي.
المخالفون لحملة أسامة :
لقد حاول عمر وأبو بكر وجماعة آخرون، عدم الانخراط في حملة أسامة بن زيد وتأخيرها، وقد كان أبو بكر وعمر وأبو عبيدة فعلا من أفراد الحملة، كما جاء ذلك في تاريخ أحمد زيني دحلان اذ قال:
" فلما أصبح يوم الخميس عقد (صلى الله عليه وآله) لأسامة لواء بيده (صلى الله عليه وآله)، ثم قال: اغز باسم الله، وفي سبيل الله، فقاتل من كفر بالله، فخرج بلوائه معقودا، فدفعه إلى بريدة، وعسكر بالجرف، فلم يبق من المهاجرين الأولين والأنصار إلا اشتد لذلك، وتهيأ للخروج، منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص (١).
وذكر في شرح نهج البلاغة :
أن جلة المهاجرين والأنصار كانوا في الحملة ومنهم أبو بكر، عمر، أبو عبيدة بن الجراح، عبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير (٢).
وجاء في كتاب كنز العمال:
" وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر " (٣). وجاء في طبقات ابن سعد: أخبرنا العمري عن نافع عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وآله)بعث سرية
فيهم أبو بكر وعمر فاستعمل عليهم أسامة بن زيد " (١).
وقال ابن الأثير:
وأوعب مع أسامة المهاجرون الأولون، منهم: أبو بكر وعمر، فبينما الناس على ذلك ابتدئ رسول الله (صلى الله عليه وآله) مرضه (٢).
ولو أردنا معرفة تاريخ أمر رسول الله )صلى الله عليه وآله( بحملة أسامة بن زيد، نراجع مغازي الواقدي: ذلك في يوم الثلاثاء، لثلاث بقين من صفر، وعقد له اللواء في يوم الخميس، لليلة بقيت من صفر، ثم مرض الرسول (صلى الله عليه وآله)، أي حدثت هذه الأحداث، بعد حوالي شهرين على حجة الوادع وبيعة غدير خم الشهيرة ونزول آية: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} (٣).
وعن عصيان البعض لهذه الحملة بحجج شتى، فقد ألقوا (الرواة الأمويون) بتبعة الأمر على المنافقين وأخفوا أسماء كبار الصحابة. ذكر الطبري: وقد أكثر المنافقون في تأمير أسامة، حتى بلغه، فخرج النبي (صلى الله عليه وآله) على الناس، عاصبا رأسه من الصداع، فقال...: قد بلغني إن أقواما يقولون في إمارة أسامة، ولعمري لئن قالوا في إمارته، لقد قالوا في إمارة أبيه من قبله، وإن كان أبوه لخليقا للإمارة، وإنه لخليق لها، فأنفذوا بعث أسامة (٤).
**
📚المصدر/كتاب نظريات الخليفتين للمفسر آية الله الشيخ {نجاح الطائي}
(١)السيرة النبوية بهامش السيرة الحلبية أحمد زيني دحلان ٢ / ٣٣٩.
(٢)شرح نهج البلاغة ٦ / ٥٢.
(٣)منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد بن حنبل للمتقي الهندي ٤ / ١٨٠، الطبقات لابن سعد ٤ / ٦٦.
(١)طبقات ابن سعد ٤ / ٦٦.
(٢)الكامل في التاريخ ٢ / ٣١٧، ذكر أحداث سنة إحدى عشرة.
(٣)المائدة: ٣.
(٤)تاريخ الطبري ٢ / ٤٣١.
اعداد ونشر :
حسين/ابوزينب
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#حسوني_حسوني
#الاسود_يليق_بيى
قلدونا القراءة للجزء(٢٩)لشهر ربيع الثاني
لتعجيل الفرج وقضاء الحوائج وشفاء المرضى وطالبي الذرية ونيابة عنكم وعن امواتكم ومن كتب معكم
°´✿.｡.💔 *.:｡.✿`°
:
حيث ستقوم بالقراءة الموالية علي فـاطمـه الطرفي /كربلاء المقدسة
*خادمة الزهراء_ام مهدي*
*من حوزة هدى الزينبيات الممهدات للظهور*
*جزاهما الله خيراً *
°´✿.｡. 🖤 *.:｡.✿`°
********
#حسوني_حسوني
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#حوزة_هدى_الزينبيات_الممهدات_للظهور
#حوزة_دار_الزينبيات_النسوية_الألكترونية
لتعجيل الفرج وقضاء الحوائج وشفاء المرضى وطالبي الذرية ونيابة عنكم وعن امواتكم ومن كتب معكم
°´✿.｡.💔 *.:｡.✿`°
:
حيث ستقوم بالقراءة الموالية علي فـاطمـه الطرفي /كربلاء المقدسة
*خادمة الزهراء_ام مهدي*
*من حوزة هدى الزينبيات الممهدات للظهور*
*جزاهما الله خيراً *
°´✿.｡. 🖤 *.:｡.✿`°
********
#حسوني_حسوني
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#حوزة_هدى_الزينبيات_الممهدات_للظهور
#حوزة_دار_الزينبيات_النسوية_الألكترونية
*ورد عن امير المؤمنين* عليه السلام
*ولن يجتمع حبنا وحب عدونا في جوفه يحب بهذا قوما ويحب بالآخر اعداءهم*
عن أبي جعفر عليه السلام في قوله:
(ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) (الأحزاب: ٤);
قال
علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه):
*لا يجتمع حبنا وحب عدونا في جوف إنسان، إن الله لم يجعل لرجل من قلبين في جوفه، فيحب بهذا ويبغض بهذا، فأما محبنا فيخلص الحب لنا كما يخلص الذهب بالنار لا كدر فيه،فمن أراد أن يعلم حبنا فليمتحن قلبه، فإن شاركه في حبنا حب عدونا فليس منا ولسنا منه، والله عدوهم وجبرئيل وميكائيل والله عدو للكافرين.*
📚المصدر/ بحار الانوار جزء ٣١/ص/٥
بحار الأنوار: ٢٧ / ٥١ - حديث ١.
تفسير القمي: ٥١٤ (٢ / ١٧١ - ١٧٢)
اعداد ونشر :
حسين/ابوزينب
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#حسوني_حسوني
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#الاسود_يليق_بي #أمان_لأهل_الأرض
*ولن يجتمع حبنا وحب عدونا في جوفه يحب بهذا قوما ويحب بالآخر اعداءهم*
عن أبي جعفر عليه السلام في قوله:
(ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) (الأحزاب: ٤);
قال
علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه):
*لا يجتمع حبنا وحب عدونا في جوف إنسان، إن الله لم يجعل لرجل من قلبين في جوفه، فيحب بهذا ويبغض بهذا، فأما محبنا فيخلص الحب لنا كما يخلص الذهب بالنار لا كدر فيه،فمن أراد أن يعلم حبنا فليمتحن قلبه، فإن شاركه في حبنا حب عدونا فليس منا ولسنا منه، والله عدوهم وجبرئيل وميكائيل والله عدو للكافرين.*
📚المصدر/ بحار الانوار جزء ٣١/ص/٥
بحار الأنوار: ٢٧ / ٥١ - حديث ١.
تفسير القمي: ٥١٤ (٢ / ١٧١ - ١٧٢)
اعداد ونشر :
حسين/ابوزينب
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#حسوني_حسوني
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#الاسود_يليق_بي #أمان_لأهل_الأرض
#صباحكم_علوي_فاطمي_حسيني_كاظمي_مهدوي
*حزين مفعم بالآهات والمآسي لشهادة الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء حيث رحلت لجوار ربها وابيها شهيدة محتسبة مكسورة الضلع مغصوبة الارث غاضبة على الشيخين (عليهما اللعنة )مصحوب والدعاء لتعجيل الفرج وشفاء المرضى وقضاء الحوائج ببركتهم.*
*قلدونا زيارة أمير المؤمنين والصديقة فاطمة الزهراء والحسين والكاظمين والرضا والهادي وحفيده الحجة بن الحسن* (صلوات الله عليهم) وزيارة عاشوراء
*نيابة عنكم وعن مرضاكم وامواتكم و من قلدنا*
*صباح المولاة لمحمد وآل محمد واللعن الدائم على اعداء محمد وال محمد*
❖❁ آيه من كتاب الله المجيد❁❖
*إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿٥٦﴾* سورة غافر
❁ الصلوات❁
* نهدي ١٠ مرات صلوات لمحمد وال محمد لتعجيل فرج امام زماننا اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم*
❁ حكم وأقول ❁
قالت الزهراء(عليها السلام ):
*نحن وسيلته (الله) في خلقه ، ونحن خاصته ، ومحل قدسه ، ونحن حجته في غيبه ، ونحن ورثة أنبيائه .*
📚المصدر/ بحار الانوار
●❁الحديث ❁●
*{ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك}*
❖┈┅❂✦💠✦❂┅┈❖
*تلك المرأة الوحيدة التي عدَّ الله سبحانه دعاءها عِدل دعاء خاتم النبين وسيد الوصيين في يوم المباهلة..*
تلك وحيدة الدهر التي توَّجها الله بتاج: *إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً* (٢٢)
تلك التي شاهد *رسول الله يوم المعراج مكتوباً على باب الجنَّة: «فاطِمَةُ خِيرَةُ اللهِ»* (٢٣) ؛ نعم تليق لأحمد المختار خيرة الله.
تلك التي قال فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله): *وَأُبْعَثُ عَلَى البُراقِ خُطْوُها عِنْدَ أَقْصى طَرْفِها وَتُبْعَثُ فاطِمَةُ أَمامِي* (٢٤) .
تلك *كفاها أنَّها تحشر يوم النشور قدَّام إِمَام الأوَّلين والآخرين كي يتجلَّى معنى يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْديهِمْ* (٢٥) ..
ذاك النور الذي *يتقدَّم يوم الجزاء صاحبه الذي عبَّر عنه ربُّ العزَّة في كتابه المجيد بـ: السراج المنير، وجعله مثَل نوره في آية النور.وكفى في شخصيتها أنَّها أوَّل من ترد على بساط القرب الذي هو فِي مَقْعَدِ صِدْق عِنْدَ مَلِيك مُقْتَدِر* (٢٦) ، *«أَوَّلُ شَخْص يَدْخُلُ الْجَنَّةَ فاطِمَةُ* (عليها السلام)» (٢٧) .
————
📚المصدر/ المصيبة العظمى شهادة الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء (صلوات الله عليها) تاليف اية الله الشيخ وحيد الخراساني
[٢٢]. سورة الإنسان (٧٦): ٩، وانظر: الإرشاد ١/١٧٨.
[٢٣]. تاريخ بغداد ١/٢٧٤.
[٢٤]. المستدرك على الصحيحين ٣/١٥٣.
[٢٥]. سورة الحديد (٥٧): ١٢.
[٢٦]. سورة القمر (٥٤): ٥٥.
[٢٧]. ميزان الاعتدال ٢/١٣١.
اعداد ونشر:
حسين/ابوزينب
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#حسوني_حسوني
#الاسود_يليق_بيى
*حزين مفعم بالآهات والمآسي لشهادة الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء حيث رحلت لجوار ربها وابيها شهيدة محتسبة مكسورة الضلع مغصوبة الارث غاضبة على الشيخين (عليهما اللعنة )مصحوب والدعاء لتعجيل الفرج وشفاء المرضى وقضاء الحوائج ببركتهم.*
*قلدونا زيارة أمير المؤمنين والصديقة فاطمة الزهراء والحسين والكاظمين والرضا والهادي وحفيده الحجة بن الحسن* (صلوات الله عليهم) وزيارة عاشوراء
*نيابة عنكم وعن مرضاكم وامواتكم و من قلدنا*
*صباح المولاة لمحمد وآل محمد واللعن الدائم على اعداء محمد وال محمد*
❖❁ آيه من كتاب الله المجيد❁❖
*إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿٥٦﴾* سورة غافر
❁ الصلوات❁
* نهدي ١٠ مرات صلوات لمحمد وال محمد لتعجيل فرج امام زماننا اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم*
❁ حكم وأقول ❁
قالت الزهراء(عليها السلام ):
*نحن وسيلته (الله) في خلقه ، ونحن خاصته ، ومحل قدسه ، ونحن حجته في غيبه ، ونحن ورثة أنبيائه .*
📚المصدر/ بحار الانوار
●❁الحديث ❁●
*{ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك}*
❖┈┅❂✦💠✦❂┅┈❖
*تلك المرأة الوحيدة التي عدَّ الله سبحانه دعاءها عِدل دعاء خاتم النبين وسيد الوصيين في يوم المباهلة..*
تلك وحيدة الدهر التي توَّجها الله بتاج: *إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً* (٢٢)
تلك التي شاهد *رسول الله يوم المعراج مكتوباً على باب الجنَّة: «فاطِمَةُ خِيرَةُ اللهِ»* (٢٣) ؛ نعم تليق لأحمد المختار خيرة الله.
تلك التي قال فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله): *وَأُبْعَثُ عَلَى البُراقِ خُطْوُها عِنْدَ أَقْصى طَرْفِها وَتُبْعَثُ فاطِمَةُ أَمامِي* (٢٤) .
تلك *كفاها أنَّها تحشر يوم النشور قدَّام إِمَام الأوَّلين والآخرين كي يتجلَّى معنى يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْديهِمْ* (٢٥) ..
ذاك النور الذي *يتقدَّم يوم الجزاء صاحبه الذي عبَّر عنه ربُّ العزَّة في كتابه المجيد بـ: السراج المنير، وجعله مثَل نوره في آية النور.وكفى في شخصيتها أنَّها أوَّل من ترد على بساط القرب الذي هو فِي مَقْعَدِ صِدْق عِنْدَ مَلِيك مُقْتَدِر* (٢٦) ، *«أَوَّلُ شَخْص يَدْخُلُ الْجَنَّةَ فاطِمَةُ* (عليها السلام)» (٢٧) .
————
📚المصدر/ المصيبة العظمى شهادة الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء (صلوات الله عليها) تاليف اية الله الشيخ وحيد الخراساني
[٢٢]. سورة الإنسان (٧٦): ٩، وانظر: الإرشاد ١/١٧٨.
[٢٣]. تاريخ بغداد ١/٢٧٤.
[٢٤]. المستدرك على الصحيحين ٣/١٥٣.
[٢٥]. سورة الحديد (٥٧): ١٢.
[٢٦]. سورة القمر (٥٤): ٥٥.
[٢٧]. ميزان الاعتدال ٢/١٣١.
اعداد ونشر:
حسين/ابوزينب
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#حسوني_حسوني
#الاسود_يليق_بيى
عن الإمام علي بن موسى الرضا(صلوات الله عليه):
الإيمان أربعة أركان:
*التَّوكُلُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالرَّضَا بِقَضَائِهِ، وَالتَّسْلِيمُ لِأَمْرِ اللهِ، وَالتَّفُويضُ إِلَى اللهِ.*
📚قرب الإسناد : ص ٣٥٤
الإيمان أربعة أركان:
*التَّوكُلُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالرَّضَا بِقَضَائِهِ، وَالتَّسْلِيمُ لِأَمْرِ اللهِ، وَالتَّفُويضُ إِلَى اللهِ.*
📚قرب الإسناد : ص ٣٥٤
*قالــ الٳمــام الصـﷺـاق*«عليه السلام» ؛
*رحم الله عبدا اجتمع مع آخر فتذاكر أمرنا ، فإن ثالثهما ملك يستغفر لهما ،و ما اجتمع اثنان على ذكرنا إلا باهى الله تعالى بهما الملائكة ، فإذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر فإن في اجتماعكم و مذاكرتكم إحياءنا ،و خير الناس من بعدنا من ذاكر بأمرنا و دعا إلى ذكرنا.*
📚بحار الأنوار
اعداد ونشر :
حسين/ابوزينب
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#حسوني_حسوني
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#الاسود_يليق_بي #أمان_لأهل_الأرض
*رحم الله عبدا اجتمع مع آخر فتذاكر أمرنا ، فإن ثالثهما ملك يستغفر لهما ،و ما اجتمع اثنان على ذكرنا إلا باهى الله تعالى بهما الملائكة ، فإذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر فإن في اجتماعكم و مذاكرتكم إحياءنا ،و خير الناس من بعدنا من ذاكر بأمرنا و دعا إلى ذكرنا.*
📚بحار الأنوار
اعداد ونشر :
حسين/ابوزينب
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#حسوني_حسوني
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#الاسود_يليق_بي #أمان_لأهل_الأرض
*{نظريات الشيخين}*
الحلقة (٣٨) :
*عصيان الصحابة لحملة اسامة اسبوعين*
على رواية الواقدي التي تقول:
إن الرسول (صلى الله عليه وآله) أمر بالحملة في تاريخ ثلاث بقين من صفر، وتوفي في يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول، يكون عصيان حملة أسامة قد استمر أسبوعين من الزمن؟!
وقد غضب الرسول
(صلى الله عليه وآله)
لذلك العصيان، والقيل والقال في زعامة أسامة، فخرج وقد عصب على رأسه عصابة، وعليه قطيفة، ثم صعد المنبر، وقال(صلى الله عليه وآله): يا أيها الناس، فما مقالة بلغتني عن بعضكم، في تأميري أسامة بن زيد؟ والله لئن طعنتم في إمارتي أسامة، لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله، وأيم الله، إن كان للإمارة لخليقا وإن ابنه من بعده لخليق للإمارة. وقد قالوا في أسامة: يستعمل هذا الغلام على المهاجرين والأنصار، وكان عمره ثمان عشرة سنة، وقيل تسع عشرة سنة (١).
وذكر الواقدي شيئا غامضا عن المخالفين لحملة أسامة فقال: وكان أشدهم قولا عياش بن أبي ربيعة القائل: يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين (٢).
وقال الشهرستاني: الخلاف الثاني في مرضه إنه قال: جهزوا جيش أسامة، لعن الله من تخلف عنه. فقال قوم: يجب علينا امتثال أمره، وأسامة قد برز من المدينة.
وقال قوم:
قد اشتد مرض النبي عليه الصلاة والسلام، فلا تسع قلوبنا مفارقته والحالة هذه، فنصبر حتى نبصر أي شئ يكون من أمره (٣).
إذا التخلف عن حملة أسامة كان يعتمد على عذرين: الأول:
الشك في قيادة أسامة.
والثاني: اشتداد مرض النبي (صلى الله عليه وآله) ، وعدم قدرة العاصين على مفارقة الرسول (صلى الله عليه وآله)؟!
أما الشق الأول، فقد أجاب عنه الرسول (صلى الله عليه وآله)، بتركيزه على قوة وقابلية أسامة، وفعلا أثبت ذلك في حربه هناك.
وأما الشق الثاني، فقد انتفى وانحلت أركانه بلعن النبي(صلى الله عليه وآله) المتخلفين عن حملة أسامة، ولا يمكن أن يكون العاصي والملعون على لسان النبي (صلى الله عليه وآله)
محبا له (صلى الله عليه وآله) . وقد ثبتت النصوص على الأوامر النبوية لأبي بكر وعمر بالانضمام إلى حملة أسامة (١).
وذكر ابن سعد: إن سرية أسامة بن زيد بن حارثة إلى أهل أبني، وهي أرض السرات، ناحية البلقاء، وقال: فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله (صلى الله عليه وآله) المرض فحم وصدع، فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواءا بيده، ثم قال: اغز بسم الله، في سبيل الله، فقاتل من كفر بالله، فخرج وعسكر بالجرف، فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة، فيهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وغيره، فتكلم قوم وقالوا: يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين.
فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله) غضبا شديدا، فخرج وقد عصب على رأسه عصابة، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
أما بعد أيها الناس، فما مقالة بلغتني عن بعضكم، في إمارة أسامة، ولئن طعنتم في إمارة أسامة، لقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله، وأيم الله إنه كان للإمارة لخليق، وإن ابنه من بعده لخليقا للإمارة (٢).
**
📚المصدر/كتاب نظريات الخليفتين للمفسر آية الله الشيخ نجاح الطائي
(١)تاريخ الطبري ٣ / ١٨٨، السيرة الحلبية ٣ / ٢٠٧.
(٢)مغازي الواقدي ٢ / ١١١٨.
(٣)الملل والنحل، الشهرستاني ١ / ٢٣.
(١) الطبقات الكبرى، ابن سعد، المواهب اللدنية، القسطلاني ١ / ٣٥٩ ط. طار الكتب العلمية، بيروت، السيرة النبوية، ابن دحلان ٢ / ١٤٥.
(٢)الطبقات الكبرى، ابن سعد.
اعداد ونشر :
حسين/ابوزينب
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#حسوني_حسوني
#الاسود_يليق_بيى
الحلقة (٣٨) :
*عصيان الصحابة لحملة اسامة اسبوعين*
على رواية الواقدي التي تقول:
إن الرسول (صلى الله عليه وآله) أمر بالحملة في تاريخ ثلاث بقين من صفر، وتوفي في يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول، يكون عصيان حملة أسامة قد استمر أسبوعين من الزمن؟!
وقد غضب الرسول
(صلى الله عليه وآله)
لذلك العصيان، والقيل والقال في زعامة أسامة، فخرج وقد عصب على رأسه عصابة، وعليه قطيفة، ثم صعد المنبر، وقال(صلى الله عليه وآله): يا أيها الناس، فما مقالة بلغتني عن بعضكم، في تأميري أسامة بن زيد؟ والله لئن طعنتم في إمارتي أسامة، لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله، وأيم الله، إن كان للإمارة لخليقا وإن ابنه من بعده لخليق للإمارة. وقد قالوا في أسامة: يستعمل هذا الغلام على المهاجرين والأنصار، وكان عمره ثمان عشرة سنة، وقيل تسع عشرة سنة (١).
وذكر الواقدي شيئا غامضا عن المخالفين لحملة أسامة فقال: وكان أشدهم قولا عياش بن أبي ربيعة القائل: يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين (٢).
وقال الشهرستاني: الخلاف الثاني في مرضه إنه قال: جهزوا جيش أسامة، لعن الله من تخلف عنه. فقال قوم: يجب علينا امتثال أمره، وأسامة قد برز من المدينة.
وقال قوم:
قد اشتد مرض النبي عليه الصلاة والسلام، فلا تسع قلوبنا مفارقته والحالة هذه، فنصبر حتى نبصر أي شئ يكون من أمره (٣).
إذا التخلف عن حملة أسامة كان يعتمد على عذرين: الأول:
الشك في قيادة أسامة.
والثاني: اشتداد مرض النبي (صلى الله عليه وآله) ، وعدم قدرة العاصين على مفارقة الرسول (صلى الله عليه وآله)؟!
أما الشق الأول، فقد أجاب عنه الرسول (صلى الله عليه وآله)، بتركيزه على قوة وقابلية أسامة، وفعلا أثبت ذلك في حربه هناك.
وأما الشق الثاني، فقد انتفى وانحلت أركانه بلعن النبي(صلى الله عليه وآله) المتخلفين عن حملة أسامة، ولا يمكن أن يكون العاصي والملعون على لسان النبي (صلى الله عليه وآله)
محبا له (صلى الله عليه وآله) . وقد ثبتت النصوص على الأوامر النبوية لأبي بكر وعمر بالانضمام إلى حملة أسامة (١).
وذكر ابن سعد: إن سرية أسامة بن زيد بن حارثة إلى أهل أبني، وهي أرض السرات، ناحية البلقاء، وقال: فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله (صلى الله عليه وآله) المرض فحم وصدع، فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواءا بيده، ثم قال: اغز بسم الله، في سبيل الله، فقاتل من كفر بالله، فخرج وعسكر بالجرف، فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة، فيهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وغيره، فتكلم قوم وقالوا: يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين.
فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله) غضبا شديدا، فخرج وقد عصب على رأسه عصابة، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
أما بعد أيها الناس، فما مقالة بلغتني عن بعضكم، في إمارة أسامة، ولئن طعنتم في إمارة أسامة، لقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله، وأيم الله إنه كان للإمارة لخليق، وإن ابنه من بعده لخليقا للإمارة (٢).
**
📚المصدر/كتاب نظريات الخليفتين للمفسر آية الله الشيخ نجاح الطائي
(١)تاريخ الطبري ٣ / ١٨٨، السيرة الحلبية ٣ / ٢٠٧.
(٢)مغازي الواقدي ٢ / ١١١٨.
(٣)الملل والنحل، الشهرستاني ١ / ٢٣.
(١) الطبقات الكبرى، ابن سعد، المواهب اللدنية، القسطلاني ١ / ٣٥٩ ط. طار الكتب العلمية، بيروت، السيرة النبوية، ابن دحلان ٢ / ١٤٥.
(٢)الطبقات الكبرى، ابن سعد.
اعداد ونشر :
حسين/ابوزينب
• •✬•• 🥀 • •✬••
#لعن_الله_ظالميك_يازهراء
#شيعي_انا_والحزن_شعاري
#حسوني_حسوني
#الاسود_يليق_بيى
💫*واطلبها فإنك ترى ما تحب إن شاء الله*💫
-عن هاشم الجعفري قال: *شكوت إلى أبي محمد ضيق الحبس وكتل القيد فكتب إلي أنت تصلي اليوم الظهر في منزلك فأخرجت في وقت الظهر فصليت في منزلي* كما قال (صلوات الله عليه)
*وكنت مضيقا فأردت أن أطلب منه دنانير في الكتاب فاستحييت، فلما صرت إلى منزلي وجه إلي بمائة دينار وكتب إلي إذا كانت لك حاجة فلا تستحي ولا تحتشم واطلبها فإنك ترى ما تحب إن شاء الله.*
(📗الكافي ج١ص٥٠٨)
-عن هاشم الجعفري قال: *شكوت إلى أبي محمد ضيق الحبس وكتل القيد فكتب إلي أنت تصلي اليوم الظهر في منزلك فأخرجت في وقت الظهر فصليت في منزلي* كما قال (صلوات الله عليه)
*وكنت مضيقا فأردت أن أطلب منه دنانير في الكتاب فاستحييت، فلما صرت إلى منزلي وجه إلي بمائة دينار وكتب إلي إذا كانت لك حاجة فلا تستحي ولا تحتشم واطلبها فإنك ترى ما تحب إن شاء الله.*
(📗الكافي ج١ص٥٠٨)