⠀
Hаибольшей искренности человек достигает именно тогда, когда требовательно относится к самому себе не только в присутствии людей, но и находясь наедине с собой, когда его слова и поступки не видят окружающие и не от кого ждать похвалы или поощрения. Если находясь в одиночестве, человек точно так же стремится максимально проявить покорность своему Создателю, как и на людях, а возможно даже больше того, что он обычно делает в окружении других, тогда пусть восхваляет Всевышнего и радуется, ведь это один из явных признаков чистоты сердца.

В этих сумрачных комнатах обретаясь давным-давно,
я все время пытаюсь найти хоть одно окно,
чтоб отворить его. Луч, проникший со стороны, я
мог бы счесть утешеньем. Проникший снаружи свет
сделал бы жизнь выносимей. Но окон нет,
и, может, это и к лучшему, что мне их не отворить:
возможно, что свет всего лишь новая тирания.
Кто знает, какие вещи может он озарить.

Нахождение паломника в долине Муздалифа

0:00 Введение
1:04 Пребывание паломника на Арафа — столп Хаджа
1:39 Разница между столпом и обязательным (уаджиб) элементом Хаджа
2:09 Сколько человек можно перевозить на одном верховом животном?
2:50 Обстоятельства и место ночевки людей
4:20 Кто такой Усама ибн Зейд ибн Хариса?
6:09 Действия Пророка ﷺ в долине Муздалифа
7:11 Следование рекомендациям своего руководителя во время Хаджа
8:57 Что такое «Муздалифа»?
9:36 Каково время пребывания в Муздалифа?
10:04 Молитвы в долине Муздалифа
11:18 Отдых после молитвы в долине Муздалифа — Сунна Пророка ﷺ

Во время сидения между двумя земными поклонами он (да благословит его Аллах и приветствует!) говорил:

-1 اللهم (وفي لفظ: رب)! اغفر لي، وارحمني، [واجبرني]، [وارفعني]، واهدني،
[وعافني]، وارزقني

Аллахумма, [в другой версии: Рабби] гфир ли, ва-рхам-ни, [ва-джбур-ни], [ва-рфа’-ни], ва-хди-ни, [ва‘афи-ни], ва-рзу-кни

1. «О Аллах, [в другой версии: Господи] прости меня и помилуй меня, [ и дай мне силы,] [и возвысь меня,] и наставь меня на прямой путь, [и даруй мне прощение,] и даруй мне средства к существованию!» Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
Или иногда он говорил:

2)Или иногда он говорил:
رب! اغفر لي اغفر لي
Рабби-гфир ли, гфир ли
«Господи, прости меня, прости меня!»

Ибн Маджа приводит эти слова через хорошую цепочку передатчиков. Имам Ахмад предпочитал обращаться к Аллаху с этой мольбой. Исхак ибн Рахавайх сказал: «Если человек желает, то он может произносить эти слова три раза, либо он может сказать :

''О Аллах, прости меня…'', - поскольку об этих двух мольбах между двумя земными поклонами сообщается от Пророка ﷺ

(Это сообщение приводится в ''Маса'иль аль-Имам Ахмад ва Исхак ибн Рахавайх'' от Исхака аль-Марвази, стр. 19) .

🔲 ДОСТОИНСТВА И АДАБЫ МАДЖЛИСОВ.

▫️Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Когда посланник Аллаhа,صلى الله عليه وعلى آله وسلم встречался в собрании с кем-либо, прежде чем встать со своего места, он сто раз произносил слова:
رَبِّ اغْفِـرْ لي، وَتُبْ عَلَـيَّ، إِنَّكَ أَنْـتَ التَّـوّابُ الغَـفور
«Господь мой, прости меня и прими моё покаяние, поистине, Ты - Приемлющий покаяние, Прощающий!»
📒Ат-Тирмизи 3434 , ибн Маджаh 3814. См. Сахихут-Тирмизи 3/153, Сахих ибну Маджаh 2/321.

▫️Сообщается, что Абу Барза да будет доволен им Аллаh сказал: "Желая покинуть своё место (в собрании), посланник Аллаха صلى الله عليه وعلى آله وسلم стал говорить в конце:
سُبْحـانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمدِك، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيْك
“Слава Тебе, о Аллаh, и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет некого достойного поклонения кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и приношу Тебе своё покаяние!”. Один человек сказал: “О посланник Аллаhа, поистине, ты говоришь что-то новое, чего не говорил прежде.” (В ответ ему пророк صلى الله عليه وعلى آله وسلم сказал: “Это - искупление за то, что бывает в собрании”.
📒Сахих Абу Дауд 4068
---------------------------

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

"К скрытым порокам, притом широко распространённым, относится тот случай, когда раб Аллаха пребывает во благе, которое даровал ему Аллах и которое Он выбрал для него, а рабу оно надоедает, и он стремится перейти от этого блага к тому, что по невежеству своему считает лучшим для себя. И Господь его по милости Своей не выводит его из этого блага, снисходительно относясь к его невежеству и скверному выбору.

А когда это благо начинает стеснять его и вызывать у него недовольство, и он начинает роптать, и оно сильно наскучивает ему, Аллах лишает его этого блага. И тогда, перейдя к тому, к чему стремился, он осознаёт разницу между своим прежним положением и настоящим и начинает беспокоиться и сожалеть об утраченном и стремиться вернуться к тому, чего лишился.

И если Аллах желает Своему рабу блага и благоразумия, Он помогает ему увидеть те блага и милости которые Он дарует ему, удовольствоваться ими и благодарить за них. И если душа его станет подталкивать его к переходу от этого блага к чему-то другому, он обращается за советом к Господу своему, не зная, в чём на самом деле благо для него, и осознавая свою неспособность выбрать лучшее. Он вручает себя Аллаху, прося Его выбрать для него наилучшее.

Нет ничего более вредоносного для раба Аллаха, чем перестать ценить блага‚ которые даровал ему Аллах, и не благодарить Его за них и не радоваться им, и вместо этого проявлять недовольство, жаловаться на них и считать эти блага бедой притом, что на самом деле это одна из величайших милостей, оказанных ему Аллахом.

Большинство людей - враги милостей, которые дарует им Аллах, и не чувствуют, как Аллах дарует им эти милости. Они усердно отвергают их и отталкивают от себя, поступая невежественно и несправедливо. Сколько благ приходит к человеку, а он упорно отталкивает их от себя! И сколько их пришло к нему, тогда как он усердствовал в избавлении от них и стремился к их исчезновению по причине своего невежества и несправедливости. Всевышний Аллах сказал:

«Это произошло потому, что Аллах не отменяет милость‚ которую Он оказал людям, пока они сами не изменяют того, что в их душах» (8:53).

И Всевышний Аллах сказал:

«Поистине, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» (13:11).

Нет у милостей худшего врага, чем душа раба Аллаха. Человек помогает своему врагу против самого себя, и враг его разводит огонь среди дарованных человеку милостей. А тот раздувает этот огонь. Он сам позволяет ему развести этот огонь и сам раздувает его. А когда пламя разгорается, он начинает звать на помощь из-за начавшегося пожара и начинает винить предопределение:

Обладатель несостоятельных мнений

Шансы свои упускает,

И каждый раз, лишаясь чего-то,

Судьбу во всем обвиняет... "

См. «Фаваид», 408-409