نداء إلى جميع أهلنا في المناطق المحررة الخروج غدًا بعد صلاة الجمعة للمطالبة بمحاسبة الخارجين عن القانون والضرب عليهم بيد من حديد.

سترون مع الفجر ماذا سيحدث لهؤلاء النتنة...
بإذن الله 🔪

نصف مليون مجاهد يدافع عن وحدة الأراضي السورية

جثث الكلاب تملأ شوراع الدعتور

هذه المظاهر المشرفة للتلاحم والقوة والاستنفار والاصطفاف صفاً واحداً في سوريا ضد فلول النظام المجرم وداعميهم، هي رسالة مهمة لكل الكائدين والمجرمين الذين يتربصون بسوريا الدوائر، ويكيدون لها -وما أكثرهم-.

ومن المهم أن تصل الرسالة اليوم لكل العالم، وترى الدنيا هذه القوة وهذه الوحدة، فهذا الحدث وطبيعة التعامل معه ستكون أنموذجاً يقاس عليه، ورسائل تصل للجميع.

اللهم فانصر إخواننا في سوريا، وأعز الإسلام والمسلمين، وانصر عبادك المؤمنين في كل مكان.

والله أكبر والعزة لله..

جبلة الروح

يوم من أيام الله
نهار ٧ رمضان لعام ١٤٤٦ هـ
يوم الجمعة ..
يوم كسر فيه قرن بني نصير ..
يوم تأدب فيه أحفاد أبيّ رغال..
يوم اجتمع الأحباب وهم شهداء .. خطاب أبو رياض أبو محمد أبو حفص...
يوم اجتمعت فيه كلمة أهل السنّة سواء دفاعًا عن دولتهم المنشودة..
يوم عز فيه أحفاد بني أمية..
يوم من أيام الله.

📝 أبو عائشة الحنبلي : من وسط جبلة الأدهمية ٧ رمضان ١٤٤٦ هـ

الصديق العزيز مصطفى يحيى البانياسي شهيدًا بإذن الله
تقبلك الله يا أسد

وقت تطلع من #الساحل
تجيك العزايم من حبيب القلب والفؤاد ❤️

قالت العرب قديما: "ذلّ قوم لا سفيه لهم" وقال مصعب بن الزبير: "ما قلّ سفهاء قوم إلا ذلوا"

العثور على مقبرة جماعية لعناصر من أبطال قوات الشرطة في القرداحة - تقبلهم الله -

أين أدعياء الإنسانية المزيفة ؟!

دماؤنا ماء ودماء الفلول معصومة يا شركاء الإجر--ام ؟!!

تعليقا على سياق الأحداث لابد من وقفة لذكر بعض القواعد المهمة في هذا الصدد، التي يجب على المجاهد أن يتحراها ويعمل وفق مقتضاها لئلا ينحرف مقصده:
١-معلوم أن الجهاد عمل أخروي، فهو إذا عبادة لها ضوابط وأحكام، فيجب على المسلم تحري مسائله وأحكامه من أهل العلم.

٢-الجهاد عمل أخروي وهو عمل خالص لله، كما يقول ابن تيمية: (والجهاد مقصوده أن تكون كلمة الله هي العليا وأن يكون الدين كله لله؛ فمقصوده إقامة دين الله، لا استيفاء الرجل حظه)، وقد أباح الله تعالى التشفّي أثناء القتال وعند قيام ثائرته، وحرم الاعتداء والبغي، وأمر بالإحسان إلى الأسير، ومنع تعذيبه وإهانته وظلمه.

٣-الطوائف الموجودة في بلاد الإسلام باختلاف أحوالها هي مما ابتليت به الأمة منذ قديم الزمان، وقد كانت هذه الطوائف من جملة رعايا المسلمين، ومع بيان العلماء لانحرافهم وجهادهم في بعض الأحوال إلا أنهم بقوا ضمن دائرة المجتمع الذي تحوطه الدولة في عامة أزمنة الأمة، ما داموا ملتزمين أحكام الإسلام.

٤-القول بإفناء طائفة وإبادتها ليس قولا شرعيا، ولا هو أيضا هدي سياسي راشد، ولا هو أيضا مما يمكن عمله واقعا.
وعليه فيعرف أن بعض الدعوات في هذا الاتجاه لا تصح، ولا ينبغي الانجرار خلفها، والعمل بموجبها.

٥-ليس كل أمر جاز فعله أمكن فعله، وليس كل أمر جاز فعله وأمكن فعله؛ يمكن فعله دون مفاسد متعلقة به، وهذا نظر يتعلق بمن ولي أمر المسلمين، وليس لآحاد المسلمين الافتيات في القضايا الكبرى التي لها تعلق بالسياسة الشرعية، بل الواجب المتعين التقيُّد بنظر الأئمة وتقديرهم في ذلك.

٦-ينبغي على عامة المجاهدين وقواعدهم أن تراجع سنة النبي ﷺ في القتال، ومن أفضل ما يقرأ في هذا الباب: حديث بريدة رضي الله عنه، وقد كنت نبهت على وجوب فهم الحديث ومدارسته، ليميز المجاهد الجهاد الحق من العبث الباطل.

٧- ما لم يتقيد المجاهد بقواعد الشريعة وأحكامها في القتال؛ فإنه سيكون سبعا ضاريا، يشبع رغبات نفسه، ويحقق شهواته، وهو يغطي ذلك بكونه يدافع عن الدين، ويحقن دماء المسلمين.
والتجارب المعاصرة في هذا الباب حاضرة ومعروفة، فيجب الاعتبار بها وأخذ الدروس من أصحابها الذين أفسدوا في الأرض بحجة الجهاد، وحرّفوا الدين باسم تطبيقه.

٨-من الأحكام البدهية التي يعرفها أصغر مسلم: أنه لا يقتل في القتال غير المقاتلة، وقد منع النبي ﷺ قتل النساء مع حضورهن القتال وحظّهن عليه؛ ما لم يباشرن القتال.
فالقتل المتعمد دون تمييز للمقاتلة هوى وانحراف، وتحقيق لمقاصد شخصية، واتباع للهوى.

٩- يجادل البعض في تطبيق بعض الأحكام، مع صرف نظره عن شروطها وضوابطها! وعدم اعتباره أصلا لما يسبقها من أحكام كإذن الإمام والإحراز، وعدم تكلفه السؤال أصلا!

١٠-أباح الله عز وجل المعاملة بالمثل، وحرم الاعتداء، ومن أراد معاملة الكفار بكل ما يعاملون به المسلمين؛ فقد خرج عن سياج الشريعة، واتبع سبيلا غير سبيل محمد ﷺ، وإذا كان ذلك كذلك فما الفرق حينئذ بين المسلم وبين عدوه؟
وقد هم النبي ﷺ بالتمثيل بجثث الكفار بعد غزوة أحد، ثم جاء النهي عن ذلك فكف عنه، لأن الذي أباح المعاملة بالمثل هو الذي حرم المُثلة.

١١- بعض الإطلاقات مثل: "فلا تشاور أحدا في قتل..." ليس عبارات قرآنية ولا أحاديث نبوية، وهي كلام بشر يعتريه الصواب والخطأ، ومن ثم فليست تلك قاعدة يصح القياس عليها، وتعميم تلك العبارات على بعض الطوائف خطأٌ بيّن.
وفي حدود علمي: لم أقف على من قصد من حكام المسلمين من الصالحين وغير الصالحين في تاريخنا؛ إلى إفناء طائفة ما، أو إبادتها، لأنهم أبصر بحقائق الأمور وأعرف بأحوال الناس، وغاية ما يفعلونه هو كف عواديهم، وقطع بغيهم على المسلمين، وإلزامهم بأحكام الإسلام.

ولما غزا جيش الشام -الذي كان يصحبه ابن تيمية- الطوائف الباطنية في وقعة كسروان، لم يفنهم، ولم يكن هذا مقصوده أصلا، بل ابن تيمية ناظرهم وحاججهم قبل القتال فلم يفد ذلك، ثم لما قوتلوا طلبوا الأمان، يقول ابن تيمية في ذلك: (فأومنوا على أن ينزلوا إلى بلاد الإسلام ويقوموا بالواجبات.. ويلتزموا حكم الله ورسوله).

نسأل الله الهداية والسداد.

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات..
الحمد لله لقد رأينا عزّ الإسلام والمسلمين..
فعمار الشام هو خراب لطهران ..
اللهم وفق ولاة أمورنا لكل خير، واحفظهم بحفظك يا جبار..