Forwarded from utuberabot
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تعلم همزة القطع والوصل بأسهل طريقة عبدالسميع الشيخ
Forwarded from utuberabot
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تلقين سورة الكوثر رواية حفص عن عاصم الشيخ دريد ابراهيم الموصلي
Forwarded from utuberabot
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تلقين سورة الماعون رواية حفص عن عاصم الشيخ دريد ابراهيم الموصلي
Forwarded from utuberabot
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تعلم قراءة سورة قريش مع شرح أحكام التجويد
همزة القطع
هي همزة أصلية في الكلمة.
تأتي في أول الكلمة ووسطها وآخرها.
توجد في الأفعال والأسماء والحروف.
تلفظ ساكنة ومتحركة.
يأتي بعدها حرف ساكن أو متحرك.
تثبت في الابتداء والوصل.
سبب تسميتها: سميت همزة القطع بذلك لأنها تقطع الحروف عن بعضها.
علامتها: علامة ضبط همزة القطع في المصحف هي رأس عين صغيرة فوق الألف.
فائدة: لمعرفة إن كانت الهمزة همزة قطع أو وصل، أضـف حـرف الواو في بداية الكلمة فإن سقطت الهمزة فهي همزة وصل، أما إن بقيت فهي همزة قطع.
مذهب حفص في همزات القطع:
يحقق حفص جميع الهمزات في القراءن الكريم باستثناء كلمة واحدة وردت في موضع واحد فقط وهي: ﴿ءَا۬عۡجَمِيّٞ﴾ [فصلت: 44]، قرأها حفص بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة المحققة والألف وعلامتها في المصحف بوضع نقطة مستديرة فوقية مليئة الوسط فوق الألف.
الهمز المفرد
هو الهمز الذي لم يجتمع بمثله وينقسم إلى:
الهمز الساكن: نحو: ﴿يُؤۡمِنُونَ﴾ [البقرة: 3]، يحقق حفص كل همز ساكن أينما ورد.
الهمز المتحرك: نحو: ﴿ٱلۡأَنۡهَٰرُ﴾ [البقرة: 25]، يحقق حفص كل همز متحرك أينما ورد.
الهمزتان من كلمة
هما همزتا القطع المتحركتان المتلاصقتان في كلمة واحدة وتنقسم إلى:
الأولى مفتوحة والثانية مفتوحة: نحو: ﴿ءَأَنتُمۡ﴾ [البقرة: 140]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا باستثناء موضع واحد في القرءان الكريم وهو: ﴿ءَا۬عۡجَمِيّٞ﴾ [فصلت: 44] قرأها حفص بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والألف.
الأولى مفتوحة والثانية مضمومة: نحو: ﴿أَءُنزِلَ﴾ [ص: 8]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
الأولى مفتوحة والثانية مكسورة: نحو: ﴿أَئِذَا﴾ [الواقعة: 47]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
تنبيهات:
الهمزة الأولى من كلمة بهمزتين لا تأتي إلا مفتوحة وهي همزة استفهام.
لا تجمع العرب في كلامها بين همزتين ثانيهما ساكنة، فإن وجد ذلك في كلامهم أبدلوا الهمزة الثانية الساكنة حرف مد مجانس لحركة الهمزة الأولى نحو: ﴿ءَادَمَ﴾، ﴿ءَامَنُو﴾، وهو ما يعرف بمد البدل والذي تقدم الحديث عنه.
الهمزتان من كلمتين
هما همزتا القطع المتلاصقتان في الوصل الواقعتان في كلمتين وتنقسم إلى:
1. المتفقتان في الحركة:
تنقسم الهمزتان المتفقتان في الحركة إلى:
المفتوحتان: نحو: ﴿جَآءَ أَمۡرُنَا﴾ [هود: 40]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
المكسورتان: نحو: ﴿ٱلسَّمَآءِ إِلَى﴾ [السجدة: 5]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
المضمومتان: يحقق حفص الهمزتان في: ﴿أَوۡلِيَآءُۚ أُوْلَٰٓئِكَ﴾ [الأحقاف: 32] وهو الموضع الوحيد في القرءان الكريم.
2. المختلفتان في الحركة:
تنقسم الهمزتان المختلفتان في الحركة إلى:
الأولى مفتوحة والثانية مضمومة: نحو: ﴿جَآءَ أُمَّةٗ﴾ [المؤمنون: 44]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
الأولى مفتوحة والثانية مكسورة: نحو: ﴿شُهَدَآءَ إِذۡ﴾ [البقرة: 133]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
الأولى مضمومة والثانية مكسورة: نحو: ﴿يَشَآءُ إِلَىٰ﴾ [البقرة: 142]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
الأولى مضمومة والثانية مفتوحة: نحو: ﴿ٱلسُّفَهَآءُۗ أَلَآ﴾ [البقرة: 13]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
الأولى مكسورة والثانية مفتوحة: نحو: ﴿هَٰٓؤُلَآءِ أَهۡدَىٰ﴾ [النساء: 51]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
فائدة: لم يأت في القرءان الكريم كلمتين تنتهي الأولى بهمزة مكسورة وتبدأ الثانية بهمزة مضمومة.
الاستفهام المكرر
لاستفهام المكرر هو أن يتكرر الاستفهام في سياق قرءاني واحد في آية أو آيتين، ولقد ورد هذا في القرءان الكريم في أحد عشر موضعًا وهي
﴿وَإِن تَعۡجَبۡ فَعَجَبٞ قَوۡلُهُمۡ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبًا أَءِنَّا لَفِي خَلۡقٖ جَدِيدٍۗ﴾ [الرعد:5].
﴿وَقَالُوٓاْ أَءِذَا كُنَّا عِظَٰمٗا وَرُفَٰتًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ خَلۡقٗا جَدِيدٗا﴾ [الإسراء: 49].
﴿وَقَالُوٓاْ أَءِذَا كُنَّا عِظَٰمٗا وَرُفَٰتًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ خَلۡقٗا جَدِيدٗا﴾ [الإسراء: 98].
﴿إِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنۡ أَحَدٖ مِّنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ 28 أَئِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ وَتَقۡطَعُونَ ٱلسَّبِيلَ وَتَأۡتُونَ فِي نَادِيكُمُ ٱلۡمُنكَرَۖ﴾ [العنكبوت: 28-29].
﴿قَالُوٓاْ أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ﴾ [المؤمنون :82].
﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبٗا وَءَابَآؤُنَآ أَئِنَّا لَمُخۡرَجُونَ﴾ [النمل: 67].
﴿وَقَالُوٓاْ أَءِذَا ضَلَلۡنَا فِي ٱلۡأَرۡضِ أَءِنَّا لَفِي خَلۡقٖ جَدِيدِۢ﴾ [السجدة: 10].
﴿أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ﴾ [الصافات: 16].
هي همزة أصلية في الكلمة.
تأتي في أول الكلمة ووسطها وآخرها.
توجد في الأفعال والأسماء والحروف.
تلفظ ساكنة ومتحركة.
يأتي بعدها حرف ساكن أو متحرك.
تثبت في الابتداء والوصل.
سبب تسميتها: سميت همزة القطع بذلك لأنها تقطع الحروف عن بعضها.
علامتها: علامة ضبط همزة القطع في المصحف هي رأس عين صغيرة فوق الألف.
فائدة: لمعرفة إن كانت الهمزة همزة قطع أو وصل، أضـف حـرف الواو في بداية الكلمة فإن سقطت الهمزة فهي همزة وصل، أما إن بقيت فهي همزة قطع.
مذهب حفص في همزات القطع:
يحقق حفص جميع الهمزات في القراءن الكريم باستثناء كلمة واحدة وردت في موضع واحد فقط وهي: ﴿ءَا۬عۡجَمِيّٞ﴾ [فصلت: 44]، قرأها حفص بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة المحققة والألف وعلامتها في المصحف بوضع نقطة مستديرة فوقية مليئة الوسط فوق الألف.
الهمز المفرد
هو الهمز الذي لم يجتمع بمثله وينقسم إلى:
الهمز الساكن: نحو: ﴿يُؤۡمِنُونَ﴾ [البقرة: 3]، يحقق حفص كل همز ساكن أينما ورد.
الهمز المتحرك: نحو: ﴿ٱلۡأَنۡهَٰرُ﴾ [البقرة: 25]، يحقق حفص كل همز متحرك أينما ورد.
الهمزتان من كلمة
هما همزتا القطع المتحركتان المتلاصقتان في كلمة واحدة وتنقسم إلى:
الأولى مفتوحة والثانية مفتوحة: نحو: ﴿ءَأَنتُمۡ﴾ [البقرة: 140]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا باستثناء موضع واحد في القرءان الكريم وهو: ﴿ءَا۬عۡجَمِيّٞ﴾ [فصلت: 44] قرأها حفص بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والألف.
الأولى مفتوحة والثانية مضمومة: نحو: ﴿أَءُنزِلَ﴾ [ص: 8]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
الأولى مفتوحة والثانية مكسورة: نحو: ﴿أَئِذَا﴾ [الواقعة: 47]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
تنبيهات:
الهمزة الأولى من كلمة بهمزتين لا تأتي إلا مفتوحة وهي همزة استفهام.
لا تجمع العرب في كلامها بين همزتين ثانيهما ساكنة، فإن وجد ذلك في كلامهم أبدلوا الهمزة الثانية الساكنة حرف مد مجانس لحركة الهمزة الأولى نحو: ﴿ءَادَمَ﴾، ﴿ءَامَنُو﴾، وهو ما يعرف بمد البدل والذي تقدم الحديث عنه.
الهمزتان من كلمتين
هما همزتا القطع المتلاصقتان في الوصل الواقعتان في كلمتين وتنقسم إلى:
1. المتفقتان في الحركة:
تنقسم الهمزتان المتفقتان في الحركة إلى:
المفتوحتان: نحو: ﴿جَآءَ أَمۡرُنَا﴾ [هود: 40]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
المكسورتان: نحو: ﴿ٱلسَّمَآءِ إِلَى﴾ [السجدة: 5]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
المضمومتان: يحقق حفص الهمزتان في: ﴿أَوۡلِيَآءُۚ أُوْلَٰٓئِكَ﴾ [الأحقاف: 32] وهو الموضع الوحيد في القرءان الكريم.
2. المختلفتان في الحركة:
تنقسم الهمزتان المختلفتان في الحركة إلى:
الأولى مفتوحة والثانية مضمومة: نحو: ﴿جَآءَ أُمَّةٗ﴾ [المؤمنون: 44]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
الأولى مفتوحة والثانية مكسورة: نحو: ﴿شُهَدَآءَ إِذۡ﴾ [البقرة: 133]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
الأولى مضمومة والثانية مكسورة: نحو: ﴿يَشَآءُ إِلَىٰ﴾ [البقرة: 142]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
الأولى مضمومة والثانية مفتوحة: نحو: ﴿ٱلسُّفَهَآءُۗ أَلَآ﴾ [البقرة: 13]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
الأولى مكسورة والثانية مفتوحة: نحو: ﴿هَٰٓؤُلَآءِ أَهۡدَىٰ﴾ [النساء: 51]، يحقق حفص الهمزتان أينما وردتا.
فائدة: لم يأت في القرءان الكريم كلمتين تنتهي الأولى بهمزة مكسورة وتبدأ الثانية بهمزة مضمومة.
الاستفهام المكرر
لاستفهام المكرر هو أن يتكرر الاستفهام في سياق قرءاني واحد في آية أو آيتين، ولقد ورد هذا في القرءان الكريم في أحد عشر موضعًا وهي
﴿وَإِن تَعۡجَبۡ فَعَجَبٞ قَوۡلُهُمۡ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبًا أَءِنَّا لَفِي خَلۡقٖ جَدِيدٍۗ﴾ [الرعد:5].
﴿وَقَالُوٓاْ أَءِذَا كُنَّا عِظَٰمٗا وَرُفَٰتًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ خَلۡقٗا جَدِيدٗا﴾ [الإسراء: 49].
﴿وَقَالُوٓاْ أَءِذَا كُنَّا عِظَٰمٗا وَرُفَٰتًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ خَلۡقٗا جَدِيدٗا﴾ [الإسراء: 98].
﴿إِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنۡ أَحَدٖ مِّنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ 28 أَئِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ وَتَقۡطَعُونَ ٱلسَّبِيلَ وَتَأۡتُونَ فِي نَادِيكُمُ ٱلۡمُنكَرَۖ﴾ [العنكبوت: 28-29].
﴿قَالُوٓاْ أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ﴾ [المؤمنون :82].
﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبٗا وَءَابَآؤُنَآ أَئِنَّا لَمُخۡرَجُونَ﴾ [النمل: 67].
﴿وَقَالُوٓاْ أَءِذَا ضَلَلۡنَا فِي ٱلۡأَرۡضِ أَءِنَّا لَفِي خَلۡقٖ جَدِيدِۢ﴾ [السجدة: 10].
﴿أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ﴾ [الصافات: 16].
﴿أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ [الصافات: 53].
﴿وَكَانُواْ يَقُولُونَ أَئِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ 47 أَوَ ءَابَآؤُنَا ٱلۡأَوَّلُونَ﴾ [الواقعة: 47-48].
﴿يَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَرۡدُودُونَ فِي ٱلۡحَافِرَةِ 10 أَءِذَا كُنَّا عِظَٰمٗا نَّخِرَةٗ﴾ [النازعات: 10 – 11].
اختلف القراء في الاستفهام المكرر إلى ما يلي:
الاستفهام في الموضعين أي بهمزتين في الموضعين.
الاستفهام في الأول (همزتين) والإخبار في الثاني (همزة واحدة).
الاخبار في الأول (همزة واحدة) والاستفهام في الثاني (همزتين).
ولقد قرأ حفص جميع هذه المواضع بالاستفهام في الموضعين بهمزتين، باستثناء موضع واحد وهو: ﴿إِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنۡ أَحَدٖ مِّنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢٨ أَئِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ وَتَقۡطَعُونَ ٱلسَّبِيلَ وَتَأۡتُونَ فِي نَادِيكُمُ ٱلۡمُنكَرَۖ﴾ [العنكبوت: 28-29] جاء الإخبار في الموضع الأول والاستفهام في الموضع الثاني.
﴿وَكَانُواْ يَقُولُونَ أَئِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ 47 أَوَ ءَابَآؤُنَا ٱلۡأَوَّلُونَ﴾ [الواقعة: 47-48].
﴿يَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَرۡدُودُونَ فِي ٱلۡحَافِرَةِ 10 أَءِذَا كُنَّا عِظَٰمٗا نَّخِرَةٗ﴾ [النازعات: 10 – 11].
اختلف القراء في الاستفهام المكرر إلى ما يلي:
الاستفهام في الموضعين أي بهمزتين في الموضعين.
الاستفهام في الأول (همزتين) والإخبار في الثاني (همزة واحدة).
الاخبار في الأول (همزة واحدة) والاستفهام في الثاني (همزتين).
ولقد قرأ حفص جميع هذه المواضع بالاستفهام في الموضعين بهمزتين، باستثناء موضع واحد وهو: ﴿إِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنۡ أَحَدٖ مِّنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢٨ أَئِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ وَتَقۡطَعُونَ ٱلسَّبِيلَ وَتَأۡتُونَ فِي نَادِيكُمُ ٱلۡمُنكَرَۖ﴾ [العنكبوت: 28-29] جاء الإخبار في الموضع الأول والاستفهام في الموضع الثاني.
قَائِـمَــةُ⇇【 درر ســـلــفـــيـــة ِ】
تُقَدِمُ لَكُــمْ ثُلَـةً مِـنَ القَـنَـوَاتِ الســـَّلــَفِيةِ المَوثُوقَةِ بِإِذْنِ للَّهِ:
🎊للانضمام للقائمة عين البوت مشرفا
@Dsfhfcb_bot
══════ ❁✿❁ ══════
📌قَنَــاةُ القَائِمَــــةُ مِـنْ هُنـَــا ↙️↙️
https://www.tg-me.com/Ida3t_taleb_al3elm
══════ ❁✿❁ ══════
.
✿⇐إذاعة طلاب العلم الشرعي
✿⇐⚘فتاوى العشرة الزوجية⚘
✿⇐بوابة طالب العلم
✿⇐الفوائد للعلامة عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله تعالى.
✿⇐منتزه السلفية⚘
✿⇐الفوائد للعلامة صالح بن فوزان الفوزانحفظه الله ورعاه
✿⇐مشايخ و علماء أهل السنة السلفيين الكبار
✿⇐فتاوى مهمة للمرأة المسلمة
✿⇐فتاوى مهمة للمرأة المسلمة
✿⇐فتاوى مهمة للمرأة المسلمة
✿⇐قناة التوحيد و السنة
✿⇐لجمالك واناقتك ياسلفية
✿⇐التوحيد أولا☝
✿⇐شرح متون العقيدة والتوحيد
✿⇐شرح كتاب التوحيد
✿⇐وقرن في بيوتكن
✿⇐وقرن في بيوتكن
✿⇐الفوائد إتباع السلف
✿⇐「قبسات منتقاة من كتب علمية ودروس ومحاضرات سلفية」
✿⇐سفينة نوح
✿⇐فتاوىمهمةلنساءالأمةفقه المرأة
✿⇐كوني سلفية على الجادة
✿⇐دورة أحكام التجويد برواية ورش عن نافع
✿⇐ مطبخ الاخوات الملتزماتمطبخ الاخوات الملتزمات ممنوع دخول الرجال
✿⇐قناة الفرقة الناجية السلفية
✿⇐التجارة الرابحة ️
✿⇐بستان السلفيات
✿⇐قناة صحيح البخاري ومسلم
✿⇐فرائد وفوائد للنساء فقط
✿⇐زاد المعاد
✿⇐رفيقتك للجنة
✿⇐بشراك يا سلفية
✿⇐بوح مهاجر
✿⇐بوح مهاجر
✿⇐قبس علم سلفي࿐
✿⇐رواية حفص عن عاصم
✿⇐أنامل داعية سلفية
✿⇐الفرائد البهية
✿⇐نسائم الألم تتنفس
✿⇐على خطى السلف نسير
✿⇐قن﴿قناص الفوائداة الدعوية
✿⇐「السلفية هي الإسلام الصحيح」
✿⇐شاب تزين للقاء ربه
✿⇐صوت السلف
✿⇐بنيات السلف
✿⇐أصول رواية قالون
✿⇐درر وفوائد العلامة إبن عثيمين رحمه الله.
✿⇐لەسەر سوننەت دەزین علی سنتك نعيش
✿⇐سنرحل ويبقى الأثر...
✿⇐معا نستقيم ونتعلم
✿⇐أم عمر الطرابلسية
✿⇐الإشراق الدعوي
✿⇐ادع إلى سبيل ربك
✿⇐رياض الصالحين
✿⇐أنت الأمة
✿⇐اتبع و لا تبتدع
✿⇐ابنة السنة الأثرية
✿⇐️ فوائد أهل العلم ️ ️
✿⇐ شرح متون طالب العلم══════ ❁✿❁ ══════
#لاضافة_قناتك_عبر_قائمتنا_تواصل_معنا_عبر
@Dsfhjbnk_bot
══════ ❁✿❁ ══════
https://www.tg-me.com/Ida3t_taleb_al3elm
تُقَدِمُ لَكُــمْ ثُلَـةً مِـنَ القَـنَـوَاتِ الســـَّلــَفِيةِ المَوثُوقَةِ بِإِذْنِ للَّهِ:
🎊للانضمام للقائمة عين البوت مشرفا
@Dsfhfcb_bot
══════ ❁✿❁ ══════
📌قَنَــاةُ القَائِمَــــةُ مِـنْ هُنـَــا ↙️↙️
https://www.tg-me.com/Ida3t_taleb_al3elm
══════ ❁✿❁ ══════
.
✿⇐إذاعة طلاب العلم الشرعي
✿⇐⚘فتاوى العشرة الزوجية⚘
✿⇐بوابة طالب العلم
✿⇐الفوائد للعلامة عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله تعالى.
✿⇐منتزه السلفية⚘
✿⇐الفوائد للعلامة صالح بن فوزان الفوزانحفظه الله ورعاه
✿⇐مشايخ و علماء أهل السنة السلفيين الكبار
✿⇐فتاوى مهمة للمرأة المسلمة
✿⇐فتاوى مهمة للمرأة المسلمة
✿⇐فتاوى مهمة للمرأة المسلمة
✿⇐قناة التوحيد و السنة
✿⇐لجمالك واناقتك ياسلفية
✿⇐التوحيد أولا☝
✿⇐شرح متون العقيدة والتوحيد
✿⇐شرح كتاب التوحيد
✿⇐وقرن في بيوتكن
✿⇐وقرن في بيوتكن
✿⇐الفوائد إتباع السلف
✿⇐「قبسات منتقاة من كتب علمية ودروس ومحاضرات سلفية」
✿⇐سفينة نوح
✿⇐فتاوىمهمةلنساءالأمةفقه المرأة
✿⇐كوني سلفية على الجادة
✿⇐دورة أحكام التجويد برواية ورش عن نافع
✿⇐ مطبخ الاخوات الملتزماتمطبخ الاخوات الملتزمات ممنوع دخول الرجال
✿⇐قناة الفرقة الناجية السلفية
✿⇐التجارة الرابحة ️
✿⇐بستان السلفيات
✿⇐قناة صحيح البخاري ومسلم
✿⇐فرائد وفوائد للنساء فقط
✿⇐زاد المعاد
✿⇐رفيقتك للجنة
✿⇐بشراك يا سلفية
✿⇐بوح مهاجر
✿⇐بوح مهاجر
✿⇐قبس علم سلفي࿐
✿⇐رواية حفص عن عاصم
✿⇐أنامل داعية سلفية
✿⇐الفرائد البهية
✿⇐نسائم الألم تتنفس
✿⇐على خطى السلف نسير
✿⇐قن﴿قناص الفوائداة الدعوية
✿⇐「السلفية هي الإسلام الصحيح」
✿⇐شاب تزين للقاء ربه
✿⇐صوت السلف
✿⇐بنيات السلف
✿⇐أصول رواية قالون
✿⇐درر وفوائد العلامة إبن عثيمين رحمه الله.
✿⇐لەسەر سوننەت دەزین علی سنتك نعيش
✿⇐سنرحل ويبقى الأثر...
✿⇐معا نستقيم ونتعلم
✿⇐أم عمر الطرابلسية
✿⇐الإشراق الدعوي
✿⇐ادع إلى سبيل ربك
✿⇐رياض الصالحين
✿⇐أنت الأمة
✿⇐اتبع و لا تبتدع
✿⇐ابنة السنة الأثرية
✿⇐️ فوائد أهل العلم ️ ️
✿⇐ شرح متون طالب العلم══════ ❁✿❁ ══════
#لاضافة_قناتك_عبر_قائمتنا_تواصل_معنا_عبر
@Dsfhjbnk_bot
══════ ❁✿❁ ══════
https://www.tg-me.com/Ida3t_taleb_al3elm
Forwarded from utuberabot
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
متن الجزرية - بصوت الشيخ سعد الغامدي
Forwarded from utuberabot
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شرح مقدمة الجزرية - الحلقة 1
[🖇️🖇️ *نبذة عن الكتاب*🌹
[
⚙️⚙️ ومن أهم متون التجويد والتلاوة هو متن المنظومة الجزرية والمسمى *(المقدمة فيما على قاريء القران ان يعلمه)* وهي من نظم الإمام وقدوة الأنام العلامّة المحقق الحافظ ابي الخير محمد بن محمد بن محمد بن الجزري رحمه الله تعالى، وهو متن على بحر الرجز، و تميزت المنظومة بجزالة الألفاظ وحسن الاختصار وصغر الحجم مع كثرة أبحاثها ومواضيعها، فقد جمع جل مباحث التجويد بعبارة جميلة وبأسلوب رائع وتحرير مذهل, أضف إلى ذلك أنه من أكثر الكتب التي لقيت عناية من علماء القراءات والتجويد, فشروحه كثيرة جداً ومن علماء بارزين في هذا الفن, وكذلك فأن ناظمه منزلته في هذا العلم كمنزلة الإمام البخاري عند المحدثين, فهو قد بلغ مبلغاً عظيماً في الإحاطة في هذا الفن ومن التحقيق
⚙️وتتميز المنظومة بأنها من المتون القلائل التي وردتنا بالسند المتصل إلى ناظمها، إلى وقتنا هذا فان العلماء يجيزون الطلبة بها حفظا، بل إن بعضهم لا يجيز الطالب حتى يحفظ متنا من متون علم التجويد وعلى رأسها المقدمة.
⚙️[وكان السلف رحمهم الله تعالى يحرصون على حفظ المتون حرصاً شديداً، والمتون عندهم على حسب العلم الذي يريده، فمن أراد أن يتخصص في علم: بحث عن متن له يحفظه ويضبطه ويلخص له هذا العلم؛ لأن حفظ المتن يسهل العلم، إذا حفظت متناً في علم ضَبط لك الأمور وجُمع لك العلم، ولهذا قل أن تجد عالماً يكتب منظومة إلا ويقول انه سألني من سأل أن أكتب شيئاً ليضبط هذا العلم، ويمسكه بالحفظ؛ ]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
[
*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عندما قيل له* : إن هناك من يقول إن العلم هو الفهم والبحث، وليس العلم هو الحفظ، قال الشيخ رحمه الله تعالى: "هذا الكلام ليس بصحيح، ونحن الآن بلغنا ما بلغنا - وهذه عبارته - وما معنا إلا ما حفظنا: زاد المستقنع بلوغ المرام وأخذ يذكر المتون التي حفظها"
🎁وأخصر الطرق للوصول الى الاتقان في تثبيت العلم طريقة هؤلاء العلماء. اسلك طريقهم وسترى، وجرب في أي فن، في فن البلاغة، فن النحو، فن الفرائض، فن التجويد، اضبط لك متناً وانظر كيف يكون فهمك لهذا العلم. بل بالعكس يجعلك تبحث عن الفوائد المتنوعة من أجل أن تجيد هذا المتن مباشرة تجد أن المتن جعل العلم أمامك واضحاً.
🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰
[
⚙️⚙️ ومن أهم متون التجويد والتلاوة هو متن المنظومة الجزرية والمسمى *(المقدمة فيما على قاريء القران ان يعلمه)* وهي من نظم الإمام وقدوة الأنام العلامّة المحقق الحافظ ابي الخير محمد بن محمد بن محمد بن الجزري رحمه الله تعالى، وهو متن على بحر الرجز، و تميزت المنظومة بجزالة الألفاظ وحسن الاختصار وصغر الحجم مع كثرة أبحاثها ومواضيعها، فقد جمع جل مباحث التجويد بعبارة جميلة وبأسلوب رائع وتحرير مذهل, أضف إلى ذلك أنه من أكثر الكتب التي لقيت عناية من علماء القراءات والتجويد, فشروحه كثيرة جداً ومن علماء بارزين في هذا الفن, وكذلك فأن ناظمه منزلته في هذا العلم كمنزلة الإمام البخاري عند المحدثين, فهو قد بلغ مبلغاً عظيماً في الإحاطة في هذا الفن ومن التحقيق
⚙️وتتميز المنظومة بأنها من المتون القلائل التي وردتنا بالسند المتصل إلى ناظمها، إلى وقتنا هذا فان العلماء يجيزون الطلبة بها حفظا، بل إن بعضهم لا يجيز الطالب حتى يحفظ متنا من متون علم التجويد وعلى رأسها المقدمة.
⚙️[وكان السلف رحمهم الله تعالى يحرصون على حفظ المتون حرصاً شديداً، والمتون عندهم على حسب العلم الذي يريده، فمن أراد أن يتخصص في علم: بحث عن متن له يحفظه ويضبطه ويلخص له هذا العلم؛ لأن حفظ المتن يسهل العلم، إذا حفظت متناً في علم ضَبط لك الأمور وجُمع لك العلم، ولهذا قل أن تجد عالماً يكتب منظومة إلا ويقول انه سألني من سأل أن أكتب شيئاً ليضبط هذا العلم، ويمسكه بالحفظ؛ ]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
[
*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عندما قيل له* : إن هناك من يقول إن العلم هو الفهم والبحث، وليس العلم هو الحفظ، قال الشيخ رحمه الله تعالى: "هذا الكلام ليس بصحيح، ونحن الآن بلغنا ما بلغنا - وهذه عبارته - وما معنا إلا ما حفظنا: زاد المستقنع بلوغ المرام وأخذ يذكر المتون التي حفظها"
🎁وأخصر الطرق للوصول الى الاتقان في تثبيت العلم طريقة هؤلاء العلماء. اسلك طريقهم وسترى، وجرب في أي فن، في فن البلاغة، فن النحو، فن الفرائض، فن التجويد، اضبط لك متناً وانظر كيف يكون فهمك لهذا العلم. بل بالعكس يجعلك تبحث عن الفوائد المتنوعة من أجل أن تجيد هذا المتن مباشرة تجد أن المتن جعل العلم أمامك واضحاً.
🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰
*🖇️🫐 شرح المقدمة🎁*
[٨/ 🫐🖇️🫐🖇️🫐🖇️🫐🖇️🫐🖇️🫐
*بسم الله الرحمن الرحيم*
ابتدأ الناظم رحمه الله بما ابتدأ الله عز وجل به كتابه العزيز، واقتداءً بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فالأحاديث الواردة كثيرة تبلغ الاربعة عشر رواية منها قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( كل أمر ذي بال لا يُبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع )) وفي رواية: (( بالحمد لله )) .
والبسملة جزء من المنظومة، فعلى من يحفظها أن يبدأ بالبسملة؛ والكلام على البسملة شهير لا يحتاج الى ذكره، ولكن لا يترك بالكلية تحصيلا للبركة، فينبغي لكل شارع في فن ان يتكلم عليها بطرف يناسبه.
🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁
[٨/١٠ 🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
*قال الناظم رحمه الله:*
[١] يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ مُحَمَّدُ ابْنُ الْجَزَرِيِّ الشَّافِعِي
🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️ *البيت الاول* 🛍️🛍️🛍️
*راجي*: أي يرجوا ويامل احسان رحمه ربه تعالى
*عفو* اي صفح
*رب* : مالك و الرب هو السيد المدبر لشئون العباد، القائم بحوائجهم، محييهم ومميتهم والقادر عليهم، وهو الله عز وجل. واعلم أن كلمة (الرب) من الالفاظ المشتركة يطلق على السيد والصاحب والمصلح والمربي وعند الاطلاق المراد به هو الله تعالى، فلا يطلق على غيره الا مقيدا، كرب الدار ونحوه.
*سامع*: أي سامعًا لدعائه عالمًا بحاله مجيبا لمسالته وهو بمعنى السميع لكن السميع ابلغ.
*(محمد بن الجزري الشافعي)* :هو شيخ الإسلام العلامة الحبر المقرئ: محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الشهير بابن الجزري وكنيته أبو الخير، وأطلق على نفسه لقب "السلفي" كما أتى في منظومته في علم الرواية في الحديث والمسمى بالهداية في علم الرواية: "يقول راجي عفو رب رؤف محمد بن الجزري السلفي.🔽
ولد رحمه الله بدمشق الشام في ليلة السبت الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة ٧٥١ ه الموافق ٣٠ نوفمبر ١٣٥٠ مـ، "نشأ في دمشق واشتغل بحفظ القران فأكمله في سنة (٧٦٤ هـ) ، وصلى به في السنة التي بعدها، وشرع ابن الجزري بعد حفظه القرآن بقراءة القراءات ودراسة كتبها على علماء بلده، فقرأ على الشيخ أبي محمد بن عبد الوهاب بن السلَّار (ت ٧٨٢ هـ) ، والشيخ أحمد بن إبراهيم بن الطحان (ت ٧٨٢ هـ) ، والشيخ أحمد بن رجب (٧٧٥ هـ) ، والشيخ أبي المعالي محمد بن أحمد اللَّبان (ت ٧٧٦ هـ) ."
🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️ 🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
*قال الناظم رحمه الله:*
[٢] الْحَمْدُ للَّهِ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ وَمُصْطَفَاهُ
[٣]مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَمُقْرِئِ الْقُرْآنِ مَعْ مُحِبِّهِ
🛍️🛍️البيت الثاني والثالث🛍️*
*قوله: (الحمد لله)* أي الثناء على الله باللسان على الجميل.
*قوله: (وصلى الله على نبيه)* أي محمد - صلى الله عليه وسلم -، والصلاة ثناؤه عليه في الملأ الأعلى وإعلاء ذكره وتعظيم شأنه في الدنيا والآخرة.
*قوله: (نبيه) و (النبئ والنبي)* مشتق من النبأ او من النَبوَة .
*(ومصطفاه)* من الصفوة وهي الخالص من كل شيء أي: مختاره.
*(وآله)* قيل: هم أتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - على دينه، وقال الشافعي رحمه الله هم اقاربه المؤمنون من بني هاشم والمطلب ابني عبد مناف وقيل غير هذا.
*(وصحبه)* بفتح الصاد، وحُكِيَ كسرها، والصحابي هو كل من اجتمع بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ـ ولو للحظة مؤمنا به ومات على ذلك
*(مقرئ) أي* معلمه للناس، والعامل به مشتق من "أقرأ" .
*(القرآن)* هو كلام الله تعالى المعجز، المنزل على قلب نبينا محمد (- صلى الله عليه وسلم -) المتعبد بتلاوته، المكتوب بين الدفتين، المنقول الينا بالتواتر، المتحدى باقصر سورة منه.
*(مَعْ محبه)* الضمير إما أن يكون للمقرئ أو للقرآن. أي: مقرئ القرآن ومتعلمه
🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
[٨/١٠ ١٨د🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
*قال الناظم رحمه الله:*
[٤] وَبَعْدُ إِنَّ هَذِهِ مُقَدِّمَهْ فِيمَا عَلَى قَارِئِهِ أَنْ يَعْلَمَهْ
🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️
*(وبعد):* لفظ يستخدم عند الانتقال من أسلوب لآخر، ويستحب الإتيان بها في الخطب والمكاتبات اقتداء بالنبي (- صلى الله عليه وسلم -) ، أي وبعد ما تقدم من حمد الله تعالى والصلاة والسلام على رسوله .
*(إن هذه)* المنظومة، *(مقدمة)* : بكسر الدال، وهي أول الشيء والأول أشهر، ويقال مقدمة العلم لما يتوقف عليه الشرع في مسائله وهي هاهنا لبيان احكام علم التجويد وحسن الاداء والتلاوة.
*(فيما على قارئه أن يعلمه)* أي فيما يجب على قارئ القرآن ـ فضلاً عن معلِّمه ـ أن يعلمه.
🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️ 🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
*قال الناظم رحمه الله:*
[٥] إذْ وَاجِبٌ عَلَيْهِمُ مُحَتَّمُ قَبْلَ الشُّرُوعِ أَوَّلًا أَن يَعْلَمُوا
[٦] مَخَارِجَ الْحُرُوفِ وَالصِّفَاتِ لِيَلْفِظُوا بِأَفْصَحِ اللُّغَاتِ
[٨/ 🫐🖇️🫐🖇️🫐🖇️🫐🖇️🫐🖇️🫐
*بسم الله الرحمن الرحيم*
ابتدأ الناظم رحمه الله بما ابتدأ الله عز وجل به كتابه العزيز، واقتداءً بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فالأحاديث الواردة كثيرة تبلغ الاربعة عشر رواية منها قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( كل أمر ذي بال لا يُبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع )) وفي رواية: (( بالحمد لله )) .
والبسملة جزء من المنظومة، فعلى من يحفظها أن يبدأ بالبسملة؛ والكلام على البسملة شهير لا يحتاج الى ذكره، ولكن لا يترك بالكلية تحصيلا للبركة، فينبغي لكل شارع في فن ان يتكلم عليها بطرف يناسبه.
🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁
[٨/١٠ 🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
*قال الناظم رحمه الله:*
[١] يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ مُحَمَّدُ ابْنُ الْجَزَرِيِّ الشَّافِعِي
🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️ *البيت الاول* 🛍️🛍️🛍️
*راجي*: أي يرجوا ويامل احسان رحمه ربه تعالى
*عفو* اي صفح
*رب* : مالك و الرب هو السيد المدبر لشئون العباد، القائم بحوائجهم، محييهم ومميتهم والقادر عليهم، وهو الله عز وجل. واعلم أن كلمة (الرب) من الالفاظ المشتركة يطلق على السيد والصاحب والمصلح والمربي وعند الاطلاق المراد به هو الله تعالى، فلا يطلق على غيره الا مقيدا، كرب الدار ونحوه.
*سامع*: أي سامعًا لدعائه عالمًا بحاله مجيبا لمسالته وهو بمعنى السميع لكن السميع ابلغ.
*(محمد بن الجزري الشافعي)* :هو شيخ الإسلام العلامة الحبر المقرئ: محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الشهير بابن الجزري وكنيته أبو الخير، وأطلق على نفسه لقب "السلفي" كما أتى في منظومته في علم الرواية في الحديث والمسمى بالهداية في علم الرواية: "يقول راجي عفو رب رؤف محمد بن الجزري السلفي.🔽
ولد رحمه الله بدمشق الشام في ليلة السبت الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة ٧٥١ ه الموافق ٣٠ نوفمبر ١٣٥٠ مـ، "نشأ في دمشق واشتغل بحفظ القران فأكمله في سنة (٧٦٤ هـ) ، وصلى به في السنة التي بعدها، وشرع ابن الجزري بعد حفظه القرآن بقراءة القراءات ودراسة كتبها على علماء بلده، فقرأ على الشيخ أبي محمد بن عبد الوهاب بن السلَّار (ت ٧٨٢ هـ) ، والشيخ أحمد بن إبراهيم بن الطحان (ت ٧٨٢ هـ) ، والشيخ أحمد بن رجب (٧٧٥ هـ) ، والشيخ أبي المعالي محمد بن أحمد اللَّبان (ت ٧٧٦ هـ) ."
🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️ 🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
*قال الناظم رحمه الله:*
[٢] الْحَمْدُ للَّهِ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ وَمُصْطَفَاهُ
[٣]مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَمُقْرِئِ الْقُرْآنِ مَعْ مُحِبِّهِ
🛍️🛍️البيت الثاني والثالث🛍️*
*قوله: (الحمد لله)* أي الثناء على الله باللسان على الجميل.
*قوله: (وصلى الله على نبيه)* أي محمد - صلى الله عليه وسلم -، والصلاة ثناؤه عليه في الملأ الأعلى وإعلاء ذكره وتعظيم شأنه في الدنيا والآخرة.
*قوله: (نبيه) و (النبئ والنبي)* مشتق من النبأ او من النَبوَة .
*(ومصطفاه)* من الصفوة وهي الخالص من كل شيء أي: مختاره.
*(وآله)* قيل: هم أتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - على دينه، وقال الشافعي رحمه الله هم اقاربه المؤمنون من بني هاشم والمطلب ابني عبد مناف وقيل غير هذا.
*(وصحبه)* بفتح الصاد، وحُكِيَ كسرها، والصحابي هو كل من اجتمع بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ـ ولو للحظة مؤمنا به ومات على ذلك
*(مقرئ) أي* معلمه للناس، والعامل به مشتق من "أقرأ" .
*(القرآن)* هو كلام الله تعالى المعجز، المنزل على قلب نبينا محمد (- صلى الله عليه وسلم -) المتعبد بتلاوته، المكتوب بين الدفتين، المنقول الينا بالتواتر، المتحدى باقصر سورة منه.
*(مَعْ محبه)* الضمير إما أن يكون للمقرئ أو للقرآن. أي: مقرئ القرآن ومتعلمه
🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
[٨/١٠ ١٨د🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
*قال الناظم رحمه الله:*
[٤] وَبَعْدُ إِنَّ هَذِهِ مُقَدِّمَهْ فِيمَا عَلَى قَارِئِهِ أَنْ يَعْلَمَهْ
🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️
*(وبعد):* لفظ يستخدم عند الانتقال من أسلوب لآخر، ويستحب الإتيان بها في الخطب والمكاتبات اقتداء بالنبي (- صلى الله عليه وسلم -) ، أي وبعد ما تقدم من حمد الله تعالى والصلاة والسلام على رسوله .
*(إن هذه)* المنظومة، *(مقدمة)* : بكسر الدال، وهي أول الشيء والأول أشهر، ويقال مقدمة العلم لما يتوقف عليه الشرع في مسائله وهي هاهنا لبيان احكام علم التجويد وحسن الاداء والتلاوة.
*(فيما على قارئه أن يعلمه)* أي فيما يجب على قارئ القرآن ـ فضلاً عن معلِّمه ـ أن يعلمه.
🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️ 🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
*قال الناظم رحمه الله:*
[٥] إذْ وَاجِبٌ عَلَيْهِمُ مُحَتَّمُ قَبْلَ الشُّرُوعِ أَوَّلًا أَن يَعْلَمُوا
[٦] مَخَارِجَ الْحُرُوفِ وَالصِّفَاتِ لِيَلْفِظُوا بِأَفْصَحِ اللُّغَاتِ
🖇️🖇️🖇️🖇️ *الشرح*🖇️🖇️🖇️🖇️
*قوله: (إذْ وَاجِبٌ)* : الواجب على نوعين: إما صناعي [١] أو شرعي، والواجب الصناعي لا يأثم تاركه بينما الواجب الشرعي يأثم تاركه. هذا البحث من الأبحاث الشائكة فمتى يأثم قارئ القرآن؟؟ ومتى يعاب عليه؟؟
قال بعض علماء التجويد: يجب تطبيق علم التجويد بحذافيره تلاوة و إلا فالقارئ آثم، وهذا الكلام فيه شدة وعسر لأن عدداً كبيرا ممن يقرأ كتاب الله - حسب هذا الرأي - يدخلون في الإثم وقال علماء آخرون: يأثم القارئ: - إذا غيّر صوت الحرف بصوت حرف آخر (الهمد - الحمد) -أو غيّر حركة الإعراب: (ولا يأمرَكم - ولا يأمرُكم) .-أو غيّر ضبط الكلمة: (نهر - نَهَر) -أو زاد حرفا في كتاب الله.
*(مُحَتَّمُ)* أي مفروض وهو تاكيدا للواجب *(قَبْلَ الشُّرُوعِ)* حيث أن ذلك واجب عليهم ـ قبل الشروع في قراءة و تعلم القرآن الكريم وتعليمه حتى يكونوا على الطريق المستقيم ـ *(اوَّلاً)* تاكيد لما قبله *(أَنْ يَعْلَمُوا)* أي يتعلموا
*(مَخَارِجَ الْحُرُوفِ وَالصِّفَاتِ)* أي أن يعلموا *(مخارج الحروف)* أي مواضع خروج الحروف الصحيحة ويعني في ذل الحروف الهجائية وهي تسعة وعشرون حرفا.
ومخرج الحرف: موضع خروجه بواسطة صوت، وهو هواء يتموج بتصادم جسمين. والحرف: صوت يعتمد على مقطع محقق او مقدر ويختص بالانسان وضعا والحركة عرضٌ يحلهُّ، وأيضًا أن يعلموا صفات كل حرف من الشدة والرخاوة ... إلى غير ذلك كما سأتي تفصيله ان شاء الله.
*(لِيَلْفِظُوا [١] بِأَفْصَحِ)* الفصاحة والوضوح، فبعض اللغات فيها دمج للحروف بحيث لا يستطيع السامع أن يميز بينها، واللغة العربية من أفصح لغات العالم من حيث المعيارين السابقين للفصاحة. مع أنه لم توجد حتى الآن دراسات مقارنة للغة العربية واللغات السامية.
*(اللُّغَاتِ)* كل هذا حتى يلفظوا وينطقوا بأفصح اللغات وأعذبها، وهي اللغة العربية، لغة القرآن الكريم، واللغات جمع لغة وهي أصوات يُعَبّرُ بها كل قوم عن أغراضهم.
🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
[٨/🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
*قال الناظم رحمه الله:*
[٧] مُحَرِّرِي التَّجْوِيدِ وَالمَوَاقِفِ وَمَا الَّذِي رُسِمَ فِي المَصَاحِفِ
[٨] مِنْ كُلِّ مَقْطُوعٍ وَمَوْصُولٍ بِهَا وَتَاءِ أُنْثَى لَْ تَكُنْ تُكْتَبْ بِـ: هَا
*🖇️🖇️🖇️🖇️الشرح🖇️🖇️🖇️🖇️*
*(مُحَرّرِي)* التحرير: التحقيق للشيء والامعان فيه من غير زيادة ولا نقصان، و *(التَّجْويدِ)* التحسين، من جود الشيء اذا اتى به جيدا، أي: حسنا، *(والمواقِفِ)* أي: مواضع الوقف ومواضع الابتداء (ومَا الذي رُسِمْ) أي كتب *(في المصَاحِفِ)* جمع مصحف [١] واصله الصحيفة التي يكتب فيها، والمقصود المصاحف العثمانية [٢]، لانه احد اركان وشروط قبول القراءة والركنان الاخران: التواتر وموافقة العربية *(مِنْ كُلّ مَقْطُوعٍ ومَوْصولٍ بهَا)* المقطوع ضد الموصول والهاء في قوله وموصول بها يعود الى المصاحف والباء بمعنى في أي فيها *(وتَاءِ أُنْثَى)* هي تاء التانيث *(لَمْ تَكُنْ تُكْتَبْ بِـ: هَا [* ٣] اسمٌ للحرف
وهو واصله *(بهاء)* وقَصر كما هو قراءة حمزة في الوقف على الهمز [١] أي: لم تكن تكتب بهاء مربوطة، بل تكتب بتاء مبسوطة. والمعنى أي محققين بهذا تجويد القرآن على أتم وجه، عالمين به، وعالمين بمواضع الوقف ومواضع الابتداء، وأيضًا عالمين بما رسم مقطوعًا وما رسم موصولاً في المصاحف العثمانية، وما رُسم مكتوبًا بالتاء المفتوحة والذي رُسم بالتاء المربوطة، من تاءات التأنيث، والله أعلى وأعلم.
🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
: *🌹🎈تم بحمد الله شرح المقدمة🖇️🎁*
انتهى
*قوله: (إذْ وَاجِبٌ)* : الواجب على نوعين: إما صناعي [١] أو شرعي، والواجب الصناعي لا يأثم تاركه بينما الواجب الشرعي يأثم تاركه. هذا البحث من الأبحاث الشائكة فمتى يأثم قارئ القرآن؟؟ ومتى يعاب عليه؟؟
قال بعض علماء التجويد: يجب تطبيق علم التجويد بحذافيره تلاوة و إلا فالقارئ آثم، وهذا الكلام فيه شدة وعسر لأن عدداً كبيرا ممن يقرأ كتاب الله - حسب هذا الرأي - يدخلون في الإثم وقال علماء آخرون: يأثم القارئ: - إذا غيّر صوت الحرف بصوت حرف آخر (الهمد - الحمد) -أو غيّر حركة الإعراب: (ولا يأمرَكم - ولا يأمرُكم) .-أو غيّر ضبط الكلمة: (نهر - نَهَر) -أو زاد حرفا في كتاب الله.
*(مُحَتَّمُ)* أي مفروض وهو تاكيدا للواجب *(قَبْلَ الشُّرُوعِ)* حيث أن ذلك واجب عليهم ـ قبل الشروع في قراءة و تعلم القرآن الكريم وتعليمه حتى يكونوا على الطريق المستقيم ـ *(اوَّلاً)* تاكيد لما قبله *(أَنْ يَعْلَمُوا)* أي يتعلموا
*(مَخَارِجَ الْحُرُوفِ وَالصِّفَاتِ)* أي أن يعلموا *(مخارج الحروف)* أي مواضع خروج الحروف الصحيحة ويعني في ذل الحروف الهجائية وهي تسعة وعشرون حرفا.
ومخرج الحرف: موضع خروجه بواسطة صوت، وهو هواء يتموج بتصادم جسمين. والحرف: صوت يعتمد على مقطع محقق او مقدر ويختص بالانسان وضعا والحركة عرضٌ يحلهُّ، وأيضًا أن يعلموا صفات كل حرف من الشدة والرخاوة ... إلى غير ذلك كما سأتي تفصيله ان شاء الله.
*(لِيَلْفِظُوا [١] بِأَفْصَحِ)* الفصاحة والوضوح، فبعض اللغات فيها دمج للحروف بحيث لا يستطيع السامع أن يميز بينها، واللغة العربية من أفصح لغات العالم من حيث المعيارين السابقين للفصاحة. مع أنه لم توجد حتى الآن دراسات مقارنة للغة العربية واللغات السامية.
*(اللُّغَاتِ)* كل هذا حتى يلفظوا وينطقوا بأفصح اللغات وأعذبها، وهي اللغة العربية، لغة القرآن الكريم، واللغات جمع لغة وهي أصوات يُعَبّرُ بها كل قوم عن أغراضهم.
🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
[٨/🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
*قال الناظم رحمه الله:*
[٧] مُحَرِّرِي التَّجْوِيدِ وَالمَوَاقِفِ وَمَا الَّذِي رُسِمَ فِي المَصَاحِفِ
[٨] مِنْ كُلِّ مَقْطُوعٍ وَمَوْصُولٍ بِهَا وَتَاءِ أُنْثَى لَْ تَكُنْ تُكْتَبْ بِـ: هَا
*🖇️🖇️🖇️🖇️الشرح🖇️🖇️🖇️🖇️*
*(مُحَرّرِي)* التحرير: التحقيق للشيء والامعان فيه من غير زيادة ولا نقصان، و *(التَّجْويدِ)* التحسين، من جود الشيء اذا اتى به جيدا، أي: حسنا، *(والمواقِفِ)* أي: مواضع الوقف ومواضع الابتداء (ومَا الذي رُسِمْ) أي كتب *(في المصَاحِفِ)* جمع مصحف [١] واصله الصحيفة التي يكتب فيها، والمقصود المصاحف العثمانية [٢]، لانه احد اركان وشروط قبول القراءة والركنان الاخران: التواتر وموافقة العربية *(مِنْ كُلّ مَقْطُوعٍ ومَوْصولٍ بهَا)* المقطوع ضد الموصول والهاء في قوله وموصول بها يعود الى المصاحف والباء بمعنى في أي فيها *(وتَاءِ أُنْثَى)* هي تاء التانيث *(لَمْ تَكُنْ تُكْتَبْ بِـ: هَا [* ٣] اسمٌ للحرف
وهو واصله *(بهاء)* وقَصر كما هو قراءة حمزة في الوقف على الهمز [١] أي: لم تكن تكتب بهاء مربوطة، بل تكتب بتاء مبسوطة. والمعنى أي محققين بهذا تجويد القرآن على أتم وجه، عالمين به، وعالمين بمواضع الوقف ومواضع الابتداء، وأيضًا عالمين بما رسم مقطوعًا وما رسم موصولاً في المصاحف العثمانية، وما رُسم مكتوبًا بالتاء المفتوحة والذي رُسم بالتاء المربوطة، من تاءات التأنيث، والله أعلى وأعلم.
🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️🛍️
: *🌹🎈تم بحمد الله شرح المقدمة🖇️🎁*
انتهى
Forwarded from utuberabot
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شرح مقدمة الجزرية - الحلقة 2