فالألم واللذة أمر ضروري لكل إنسان، لكن الفرق بين العاجل المنقطع اليسير، والآجل الدائم العظيم بون.

"ابن القيم|شفاء العليل"

لا تستغل حاجة الناس، ولا تُهدر حقك، خذ حقك بمتوسطه، وتذكّر أنّ لك حاجات عند الغير، فلا تبالغ فيكون جزاءك من جنس عملك.
••

إياك إياك أن تغتر بعزمك على ترك الهوى، مع مقاربة الفتنة، فإن الهوى مكايد.

"ابن الجوزي|صيد الخاطر"

فإنْ يكُ قد نالتك أطرافُ وعكةٍ
‏فلا عجبٌ أنْ يوعَكَ الأسدُ الوردُ
‏بنا لا بِكَ الشَّكوى فليسَ بضائِرٍ
‏إذا صَحَّ نَصلُ السَّيفِ ما لَقِيَ الغِمدُ

وأكثر الطرق والأدوية التي يستعملها الناس في الخلاص منها لا يزيدها إلا شدة لمن يتداوى منها بالمعاصي على اختلافها من أكبر كبائرها إلى أصغرها، وكمن يتداوى منها باللغو واللعب، والغناء وسماع الأصوات المطربة، ونحو ذلك

"ابن القيم|شفاء العليل"

لا تستكثر وقتاً قضيته مع أطفالك، تلك القيم التي تغرزها اليوم ستثمر غداً، ألا ترى أثر أبويك عليك بعدما شِبْت.
••

إني تدبرتُ أحوال أكثر العلماء والمتزهدين، فرأيتهم في عقوبات لا يُحسون بها، ومعظمها من قِبل طلبهم الرياسة.

"ابن الجوزي|صيد الخاطر"

كم قد ظَفِرتُ بمن أهوى فيمنَعني
‏منهُ الحياءُ وخوفُ اللهِ والحذَرُ

تأمل أبواب الشريعة ووسائلها وغاياتها، كيف تجدها مشحونة بالحكم المقصودة، والغايات الحميدة التي شُرعت لأجلها، التي لولاها لكان الناس كالبهائم بل أسوأ حالًا.

"ابن القيم|شفاء العليل"

الذكاء الاجتماعي يتفوق على الذكاء الأكاديمي في بناء العلاقات واستثمارها وتنميتها واستدامتها، ومن جمع الأمرين فقد جاوز الأقران.
••

قالت الحكماء: من نظف ثوبه قلّ همه، ومن طاب ريحه زاد عقله.

"ابن الجوزي|صيد الخاطر"

جاوَزتِ فِي لَومهُ حَداً أَضَرَّ بِهِ
‏مِن حيث قَدرتِ أَنَّ اللَومَ يَنفَعُه

الجزاء من جنس العمل، فإنه في الدنيا لما لم يحي الحياة النافعة الحقيقة التي خُلق لها، بل كانت حياته من جنس حياة البهائم، ولم يكن ميتًا عديم الإحساس - كانت حياته في الآخرة كذلك.

"ابن القيم|شفاء العليل"

رحمة الخدم - الذين تقطّعت بهم السُبُل - والتماس الأعذار لهم والسعي لتقويمهم والصبر عليهم قُربة عظيمة إلى الله.
••

أعظم دليل على فضيلة الشيء النظر إلى ثمرته، ومن تأمل ثمرة الفقه علم أنه أفضل العلوم.

"ابن الجوزي|صيد الخاطر"

وَالنَفسُ مِن خَيرِها فى خَيرِ عافِيَةٍ
وَالنَفسُ مِن شَرِّها فى مَرتَعٍ وَخِمِ
‏تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوًى
طَغي الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُكُمِ