تلمّسوا مواطن الاستئناس في قلوب الآخرين
‏انتشلوا ضيقة خواطرهم بكلمة طيبة
‏بعبارة حنونة
‏وحديث لطيف
‏ودعاء صادق
‏وعون ممتد
‏فإنّ أَحَبُّ الأعمالِ إلى الله
‏سرورٌ تُدخِلُه على مسلمٍ!

🌸


‏فَفَرقٌ بين من يَقولُ لكَ بِلِسانهِ
‏إني أحبُّكَ
‏ولا شاهِدَ علَيهِ من حاله
‏وبين منْ هُو ساكِتٌ لا يتكَلَّمُ
‏وأنت ترى شَواهِدَ أحوالِهِ
‏كلُّها ناطقَةً بحبهِ لك !

‏.
‏ابن القيم

ومن الزهاد من يلزم الصمت الدائم وينفرد عن مخالطة أهله فيؤذيهم بقبح أخلاقه وزيادة انقباضه وينسى قول النبي صل الله عليه وسلم إن لأهلك عليك حقاً،  وقد كان رسول الله صل الله عليه وسلم يمزح فيلاعب الأطفال ويحدث أزواجه وسابق عائشة إلى غير ذلك من الأخلاق اللطيفة فهذا المتزهد الجاعل زوجته كالأيم وولده كاليتيم لانفراده عنهم وقبح أخلاقه لأنه يرى أن ذالك يشغله عن الآخرة،

ولا يدرى لقلة علمه أن الانبساط إلى الأهل من العون على الآخرة

.

صـــ ١٥٨
#تلبيس_إبليس
#ابن_الجوزي

‎

لَو عرفتَ قدركَ يا مسكِين، ما ألقيتَ جوهَرة قلبِك فِي مزابِل الهوىٰ

!

- ابن الجوزي رحمه الله

اطروحة بعض النسويات العرب بأن حقوق المرأة الحالية وخروج المرأة إلى سوق العمل من العوامل التي ساهمت في نهضة وتقدم الغرب يبدو أقرب إلى صناعة تاريخ بديل ، لأن الذي حصل هو العكس وأن حقوق وحرية المرأة جاء نتيجة لتقدم الغرب .

الغرب منذ عصر النهضة إلى القرن العشرين يمكن وصفه بأنه مجتمع ذكوري بامتياز وخطابات تحرير المرأة مثلا في فرنسا كانت في الجانب النظري والأكاديمي فقط وبالنسبة للواقع فلم تطبق لذا حال المرأة السيء من الجانب الحقوقي لا يزال نفسه ولم يتغير الواقع إلى في الفترات الحديثة .

ةما من الجانب الاكاديمي فكان للمرأة سقف وحدود في الترقي لا يمكن تخطيه وشهادات لا يمكنها الحصول عليها وغيرها من العقبات في المؤسسات الأكاديمية .

مساهمة المرأة في الجانب العلمي في تلك الفترات من ناحية كمية المشاركة لم يكن شيء يذكر وكذالك على الجانب السياسي

والإستشهاد بحالات استثنائية مثل مدام كوري و الملكة إليزابيث مع تجاهل الواقع الإجتماعية و القانونية وحال ملايين النساء في نفس الفترة يعتبر إنتقائية وليس حجة .

الغرب في نهضته العلمية و العسكرية الإستعمارية ظل مجتمع ذكوري وقول النسوية العربية أن علينا إعطاء النساء الحرية للخروج لسوق العمل لنتقدم مثل الغرب مجرد عبث فليس هنالك مثال تاريخ ناجح لنظريتهن .

أخذ الرجل من مهر ابنته عار..

وفي اخبار القضاة لوكيع عن الشعبي أن رجلاً أخذ من مهر ابنته ستمائة، فحبسه شريح في السجن.

••

كم فينا من مصلٍ يتسلى بقنص شوارد شاربه بأسنانه ثم يسلها منها.. وشاب يشمخ رأسه ثم يهزه لتتطاير خصلات لمته إلى الوراء.. وآخر يفحص زوائد الأظفار في الصلاة فإما كسر الزائد بإصبعه أو لقمه أسنانه لتقرض ما زاد.. وفينا من يطوف بيده على كرشه كالمتفقد لتحولات حجمها واستدارتها ويوهم نفسه أنها صغُرت..
بل إذا شئت أن تتأكد أننا ننشغل في صلاتنا أكثر مما ننشغل في مجالسنا فتأمل كيف تجد المرء يجلس في عمل أو مناسبة ثم إذا صلى تفطن لبقعة خفية في ثوبه لم يتفطن لها أثناء جلوسه في تلك المناسبة.. عيوننا الغافلة في الصلاة ليست في موضع السجود بل هي تطوف في ملابسنا وما حولنا تبحث عن لهو.

- مسلكيات (صـ١٢٥.١٢٤)

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr

بسم الله والحمد لله؛

انتقبت وأخفت زينتها، وتعففت عن نشر صورها ليراها الرجال، البر منهم والفاجر، فلا يعلم رجل ملامح وجهها ولا لون بشرتها ولا وزنها ولا طولها

ثم تنشر صورتها وهي طفلة!
سُبحان الله، يعني هكذا من رأى الصورة من الرجال لن يعلم لون بشرتك الأن ولون عينيك والشامة التي تحت شفتيكِ وحجم أنفك وفمك؟ يعني أنت هكذا ماذا أخفيت من وجهك بعد النقاب والحجاب؟

وأخرى لا ينفك عنها شيطانها حتى تقع في فخ نشر مواصفاتها على العام، فتشارك منشور يتحدث عن لون العين البُنية أو الزرقاء، أو عن الوزن أو عن الطول
فنراها تكتب وزنها وطولها وعمرها ولون بشرتها

وإذا أزعجها رجل على الخاص وقال لها مثلًا: ألستِ فلانة؟ أنا أعرفك
بدليل أن وزنك كذا وطولك كذا ولون بشرتك كذا وشعرك وصفه كذا ولون عينيكِ كذا
ذُهِلت وكتبت تصرخ: كيف عرفت هذا؟

أهو جِنّي؟
لقد عرف كل هذا منك عزيزتي! لقد مكثت في بيتك منعزلة عن الرجال نعم، ولكنك تعمدت ترك الأبواب مُفتّحة، لقد احتجبت نعم، ولكن تنشرين وصفك للناس!

منقول

ينبغي للرّجل أن يُحسِن إلى أَهل داره؛ حتّى يكون أَحبَّ النَّاس إِليهم، وإنّ في حسن معاشرة أهلك ومباسطتهم: مرضاة لربّك، ومحبّة في أهلك، ومثراة في مالك، ومنسأة في أجلك

- الإمام مالك رحمه اللّٰه.

•

يا بُني، كل الكلمات تقف في حلقي كُلما ذكرتُ هذا الأمر، كأنني أتألمُ لمن يُعانون من ذلك، أشعرُ بهم كأنهُم أنا

إياكَ يا بُنيَّ أن تُعنِّفَ طفلًا، أو تنهر صغيرًا، أو تغلظ على رقيق، كُل نظرةٍ تخرُج منك تظل منقوشة في عقله إلى الممات، كل كلمة تخرُج من فمك تُشكل كيانه وبُنيانه، كُل شعور يتلقاهُ الطفل من خلالك إما لك أو عليك

بعضُ الكدماتِ لا تظهر على الأجساد، بل تنزف في قلوبهم دون أن تشعر، كُن رحيمًا يرحمُك الله.

عُمَـر الشافعي.

«إنَّ البَنات حياةٌ فِي منازِلنا
كلّ البناتِ مسرّاتٌ وأفراحُ»

وسائل التواصل الاجتماعي والاكتئاب لدى الأطفال والمراهقين‼️

تشير الأبحاث الحديثة إلى أن من يقضون وقتًا أطول على وسائل التواصل الاجتماعي يميلون إلى إظهار أعراض الاكتئاب بشكل أكبر. ومع ذلك، قد يكون هناك عدد من الأسباب لهذا الارتباط مثل:

١- العزلة الإجتماعية

٢- قلة الأنشطة الصحية

٣- قلة النوم:
تشير الأبحاث إلى أن الحرمان من النوم سبب شائع للاكتئاب، ويمكن أن يكون لوسائل التواصل الاجتماعي تأثير ملحوظ على النوم

د.حسين الشمراني

الأطفال مخلوقات بريئة لذلك هم ضحايا مفضلون للمتحرشين.
المعتدي يوهم الطفل أنها لعبة وأن الجميع يعيش مثله ويتعرض لما يتعرض له، لذلك يطول كتمانهم لذلك السر الثقيل حتى مع تكرر التعدي.
ولذلك أيضا يجب أن تعلموا أطفالكم ما هي اللمسات التي لا يجب أن نقبلها وتعطوهم مساحة أمان حتى يركنوا إليكم ويسرون إليكم بما يزعجهم.
ولا تأمنوا عليهم أحدا، بعد مقياس الطب الشرعي استقر عندي أنه لا أمان لا في قريب ولا في بعيد ولا في متدين ولا منحرف.. والله يعافينا ويعافي أولادنا.

الطبيب يضع يده على كثير من جروح المجتمع، جروح لا يراها أحد غيره، ويدرك عمقها كما لا يدركه غيره.
ومثال ذلك الاعتداء الجنسي، الاغتصاب وزنا المحارم وغيره، هذه الجرائم لي لا يتحدث عنها الناس لأنها عيب وعار ولا يراها المصلح ولا يخطب فيها الأئمة.

مجتمعنا مستنقع نتن (ومتقولوليش لا للتعميم فالموضوع ليس نادرا كما تحسبون فقط لأنه ثقيل وطابو لا يتكلم فيه الناس ) لم يعد الاغتصاب فيه محصورا في النساء بل جلّ من يأتي للفحص هم أطفال، طفلة اغتصبها والدها أو جدها أو عمها أو بن عمها أو جارها.
ولي يزيد الأمر بشاعة، هو السكوت.
الأم تسكت لأنها تخاف من تبعات كلامها وفضح المعتدي.. وأنا الصراحة لا أدرى ما هو أسوء أن تترك بنتها أو ابنها في بيت واحد مع قريب أو غيره معتل دنيء فيكبر في وسط غير آمن تنتهك فيه حرمته، أو أن تقف بجانبه وترفع عنه الظلم و الاعتداء وتتحمل كلام الناس فيهم ونظرتهم لهم.

هناك دائما فسحة لرفع الشكوى والفحص وإنقاذ هؤلاء المساكين من التشوهات النفسية.
https://www.tg-me.com/hamsatmnm

صوامة قوامة ..

روى الحاكم في مستدركه عن قيس بن زيد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- طلق حفصة بنت عمر فدخل عليها خالاها قدامة وعثمان ابنا مظعون فبكت وقالت: والله ما طلقني عن شبع، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"قال لي جبريل عليه السلام: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة، وإنها زوجتك في الجنة"

أي منزلة بلغتها أمي حفصة ووالدها -رضي الله عنهما- عند الله حتى يأمر الله -سبحانه- جبريل -عليه السلام- بالنزول والطلب من سيد البشر -عليه الصلاة والسلام- عدم إمضاء الطلاق !

ما أعظم المقام وأرفعه وأعلاه ..

هنيئا لها ولأبيها الفاروق هذا الاصطفاء ..

••

من أغبى الأوهام المنتشرة اليوم توهم أن «بر الوالدين» مربوط بكمية الخدمات الحسية المادية.. واحرقتاه من هذا الوهم.. يبدو أن عصر الماديات في أحسن أحواله لا ينتج إلا تدينًا ماديًا أيضًا..!
لا.. بر الوالدين ليس مقصورًا على الخدمات المادية.. بر الوالدين هو «خفض جناح الذل» لهما قبل كل شيء.. البر المعنوي يفوق قيمة البر المادي بقدر ما تفوق الوجاهة قيمة الخبزة.. ألا ترى الرجل الحر يتضور جوعًا وينشل لسانه قبل أن يكتب معروض استجداء؟!
ألا ترى الحرة تجوع ولا تأكل بثدييها.
إنها القيم المعنوية التي قال عنها دنقل يومًا: «هي أشياء لا تشترى».
هذه النفحات المعنوية ليست إلا بعض أنفاس بيانية من دلالات «واخفض لهما جناح الذل».

- مسلكيات (صـ١٦١)

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr