|• قليل على أخينا قيامنا على قبره •|

وقف عليٌ -رضي الله عنه- على قبر، فقيل: ألا تجلس يا أمير المؤمنين؟
فقال: قليل على أخينا قيامنا على قبرة.
ذكره أحمد محتجا به.

كشاف القناع | البهوتي

http://Telegram.me/hanabela

تفسير حديث: من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط..الحديث.

مع قولهم: القيراط نصف سدس الدرهم.

http://Telegram.me/hanabela

بوّب البخاري في الأدب المفرد: (باب غيبة الميت)، قال ابن بطال: سب الأموات يجري مجرى الغيبة في الأحياء.

http://Telegram.me/hanabela

قيل لأحمد -قدَّس الله سره-: أعطي دراهم في صدقة الفطر؟
فقال: أخاف أن لا يجزئ، خلاف سنة رسول الله ﷺ.

كشاف القناع | البهوتي

http://Telegram.me/hanabela

قال أحمد -رضي الله عنه- في رجل قليل الكسب يضعف قلبه عن التزويج: الله يرزقهم، التزويج أحصن له.

http://Telegram.me/hanabela

من التغفيل أن يتزوج الشيخ صبية = أي: شابة.

كشاف القناع | للبهوتي

‏Telegram.me/hanabela

قال في (الإقناع) : لا تسافر المسلمة مع أبيها الكافر؛ لأنه ليس محرما لها في السفر، نصا.

قال الشيخ منصور: وإن كان محرما في النَّظر.

http://Telegram.me/hanabela

نص أحمد -رضي الله عنه- أن الأمة الجميلة تنتقب = فكم نظرة ألقت في قلب صاحبها البلابل.

http://Telegram.me/hanabela

كان الإمام أحمد -رضي الله عنه- إذا حضر عقد نكاح، ولم يُخطب فيه بها [خطبة ابن مسعود رضي الله عنه] قام وتركهم = وهذا منه على طريق المبالغة في استحبابها وليست واجبة.
كشاف القناع | البهوتي

http://Telegram.me/hanabela

زكاة الخارج من البحر

(ولا ‌زكاة فيما يخرج من البحر من اللؤلؤ ‌والمرجان) هو نبات حجري متوسط في خلقه بين النبات والمعدن.
ومن خواصه: أن النظر إليه ‌يشرح الصدر ويفرح القلب.

كشاف القناع | (4/ 447)

http://Telegram.me/hanabela

العلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله

[ جواز حجز المكان في المسجد على المشهور من مذهب السادة الحنابلة ]

قال الشيخ منصور البهوتي - رحمه الله - في « شرح المنتهى» :
(و) حرم أيضا (رفع مصلى مفروش) ليصلي عليه ربه إذا جاء، لأنه افتيات على ربه، وتصرف في ملكه بغير إذنه.
*فيجوز فرشه* (ما لم تحضر) أي تقم (الصلاة) ولا يحضر ربه، فلغيره رفعه والصلاة مكانه فإن المفروش لا حرمة له بنفسه، وربه لم يحضر.
وقال في « كشاف القناع » :
(وإن وجد مصلى مفروشا فليس له رفعه) لأنه كالنائب عنه، ولما فيه من الافتيات على صاحبه والتصرف في ملكه بغير إذنه والإفضاء إلى الخصومة، وقاسه في الشرح على رحبة المسجد، ومقاعد الأسواق (ما لم تحضر الصلاة) فله رفعه والصلاة مكانه لأنه لا حرمة له بنفسه.
وإنما الحرمة لربه ولم يحضر
وقال المنقح المرداوي في « الإنصاف » :
فائدة : تحرم الصلاة على المصلى المفروش لغيره جزم به المجد وغيره، وقدم في الفروع بأنه لا يصلي عليه، وقيل: يكره جلوسه عليه قدمه في الرعاية الكبرى.

قال الشيخ العثيمين في « الشرح الممتع » :
قوله: «وحرم رفع مصلى مفروش ما لم تحضر الصلاة»، يعني أن رفع المصلى الذي وضعه صاحبه ليصلي عليه ثم انصرف حرام، و «المصلى»: ما يصلى عليه، مثل: السجادة.
وصورة المسألة: رجل وضع سجادته في الصف، وخرج من المسجد فلا يجوز أن ترفع هذا المصلى.
التعليل: أن هذا المصلى نائب عن صاحبه، قائم مقامه، فكما أنك لا تقيم الرجل من مكانه فتجلس فيه، فكذلك لا ترفع مصلاه.
ومقتضى كلام المؤلف أنه يجوز أن يضع المصلى ويحجز المكان؛ لأنه لو كان وضع المصلى وحجز المكان حراما لوجب رفع المصلى، وإنكار المنكر، فلما جعل المؤلف للمصلى حرمة دل ذلك على أن وضعه جائز، وهذا هو المذهب. انتهى

وأما قولهم : (( ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد إليه قريبا فهو أحق به من غيره ))
قال الشيخ منصور البهوتي - رحمه الله - في « الروض المربع » : ولم يُقيده الأكثر بالعود قريباً. انتهى
ومثله في « المبدع »، ولم يذكرها الموفق في « المقنع » وذكرها الحجاوي في « الإقناع »


~ قناة المدرسة الحنبلية - على التليجرام
Telegram.me/hanabela

[ليلة القدر]

قال البرهان ابن مفلح -رحمه الله- :
(وأرجاها ليلة سبع وعشرين) نص عليه، وهو قول أبي بن كعب، وكان يحلف على ذلك، ولا يستثني وابن عباس، وزر بن حبيش. قال أبي بن كعب: والله لقد علم ابن مسعود أنها في رمضان، وأنها ليلة سبع وعشرين، ولكن كره أن يخبركم فتتكلوا. رواه الترمذي، وصححه، وعن معاوية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليلة القدر ليلة سبع وعشرين» . رواه أبو داود، ويرجحه قول ابن عباس: سورة القدر ثلاثون كلمة السابعة والعشرون منها هي.

المبدع | (٥٨/٣)

http://Telegram.me/hanabela

قيام الليل

قال عبد الله بن أحمد: كان أبي يصلي العشاء الآخرة ثم ينام نومة خفيفة ثم يقوم إلى الصباح يصلي ويدعو.
وقال: ما سمعتُ بصاحب حديث لا يقوم بالليل.

http://Telegram.me/hanabela

قال تقي الدين: ولو أراد الدعاء فعفر وجهه في التراب وسجد له ليدعوه فيه فهذا سجود لأجل الدعاء، ولا شيء يمنعه.
والمكروه هو السجود بلا سبب.

http://Telegram.me/hanabela

عزو القول لقائله = ارتضاء له وموافقة، كما هو شأن أئمة المذهب، وصرح به ابن قندس في حاشية الفروع.

http://Telegram.me/hanabela

إذا أفتى الإمام أحمد -رضي الله عنه- فاعتُرض عليه فسكت ونحوه لم يكن رجوعا، قدمه في تهذيب الأجوبة، وتابعه الشيخ تقي الدين.
قال في "تصحيح الفروع" : وهو أولى.

http://Telegram.me/hanabela