إنَّ النَّظرَ إلى أعداءِ لله تعالى ، ولمن هانوا على اللهِ ، حتى سخطَ الله عليهم ، وطمسَ على قلوبِهم ، من حيثُ الاعتبار ، يورثُ العبدَ المؤمنَ خوفاً ، وخضوعاً ، وخشيةً ، واستكانةً لربِّه تعالى ، وتذلُّلاً له ، وافتقاراً إليه ، وانكساراً عندَ عتبتِه ، ثمّ يزدادُ به استعانةً ، وتوكلاً عليه ، ورجاءً ، ورغبةً فيما عنده ، ورهبةً منه ، حتى لا ينسلخَ عن طريقِ ربِّه ، وصراطِه المستقيم .
حدَّثني من أثقُ به ، أنه كان يمشي هو وصديقُه ، فرأى رجلا على حافَّة الطريقِ يشربُ الخمرَ جِهاراً ، والشمسُ في كبدِ السَّماء ، فقال له صديقه : أرأيتَ هذا ! هو من أرشدني للاستقامة ، على يديه اهتدَيت ؛ لكنَّه انسلخَ كما ترى .
هذه القَصص تهزُّك عند سماعِها هزًّا قويًّا ، لا تهزُّكَ بفردِك ، وإنَّما تهزُّك بكاملِ جوارِحك ، وهي تقول لكلِّ عضوٍ فيك : انتبه ، ولا تغتر ؛ لكلِّ عضو تقول : ادعُ اللهَ الثَّبات .
فالخوفُ من الانتكاسَة بعد الهدايةِ شعورٌ لا ينبغي أن يفارقَ قلبَ المؤمن ، ولا ينبغي للمؤمن أن يطمئنَّ لنفسِه ، أو لحالِه ، ولا يخافُ على نفسِه تقلُّب حاله ، ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كان يقول : اللهم يا مقلِّب القلوب ثبِّت قلبي على دينِك .
فاثبتِ اللهم قلوبَنا على دينك
حدَّثني من أثقُ به ، أنه كان يمشي هو وصديقُه ، فرأى رجلا على حافَّة الطريقِ يشربُ الخمرَ جِهاراً ، والشمسُ في كبدِ السَّماء ، فقال له صديقه : أرأيتَ هذا ! هو من أرشدني للاستقامة ، على يديه اهتدَيت ؛ لكنَّه انسلخَ كما ترى .
هذه القَصص تهزُّك عند سماعِها هزًّا قويًّا ، لا تهزُّكَ بفردِك ، وإنَّما تهزُّك بكاملِ جوارِحك ، وهي تقول لكلِّ عضوٍ فيك : انتبه ، ولا تغتر ؛ لكلِّ عضو تقول : ادعُ اللهَ الثَّبات .
فالخوفُ من الانتكاسَة بعد الهدايةِ شعورٌ لا ينبغي أن يفارقَ قلبَ المؤمن ، ولا ينبغي للمؤمن أن يطمئنَّ لنفسِه ، أو لحالِه ، ولا يخافُ على نفسِه تقلُّب حاله ، ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كان يقول : اللهم يا مقلِّب القلوب ثبِّت قلبي على دينِك .
فاثبتِ اللهم قلوبَنا على دينك
إذا شغلتك عن الخشوع الشواغل فتمثل نفسَك أنك تناجي ربك قائلاً:
يا من تمسك السماء أن تقع على الأرض أمسك قلوبنا أن تسقط في مهاوي الحب والبغض، فعدِّل أمزجتنا واجعلها بوحيك تنبت وعلى ما تحب أنت تُرَوَّض، اللهم قد تحضر إليك أجسادنا وقد غيبت الغفلة القلوب، ربِّ فاقبَلنا فإن جليس القوم لا يشقى بهم فكيف يشقى من ارتمى بين يديك وأنت حبيب القلوب.. يعجزني قلبي ولا يعجزك فخشعه وخضعه لك وحدك فإنه يمنعني عن مرادي منك ولا يمنعك
يا من تمسك السماء أن تقع على الأرض أمسك قلوبنا أن تسقط في مهاوي الحب والبغض، فعدِّل أمزجتنا واجعلها بوحيك تنبت وعلى ما تحب أنت تُرَوَّض، اللهم قد تحضر إليك أجسادنا وقد غيبت الغفلة القلوب، ربِّ فاقبَلنا فإن جليس القوم لا يشقى بهم فكيف يشقى من ارتمى بين يديك وأنت حبيب القلوب.. يعجزني قلبي ولا يعجزك فخشعه وخضعه لك وحدك فإنه يمنعني عن مرادي منك ولا يمنعك
Forwarded from قناة د/ سلطان العميري
كثيرا ما أحدث من التقي به من الزملاء والأصدقاء عن أهمية (ختمة السماع).
ومعناه : أن يحرص المسلم على أن يسمع القرآن من أوله آخره ، فهذه الختمة لها أثر كبير في النفس والعقل والفهم .
وكنت أقول لهم : من أعظم إنجازاتي في رمضان أني حققت ختمة السماع مع إمامنا في القيام .
والحديث عن (ختمة السماع ) فيه تفاصيل عديدة ، لعله يكون في منشورات أخرى .
والقصد الآن التعريف بمبادرة مفيدة، تعين المسلم على تحقيق ختمة السماع .
ودونكم رابط المبادرة.
https://www.tg-me.com/monsit3
ومعناه : أن يحرص المسلم على أن يسمع القرآن من أوله آخره ، فهذه الختمة لها أثر كبير في النفس والعقل والفهم .
وكنت أقول لهم : من أعظم إنجازاتي في رمضان أني حققت ختمة السماع مع إمامنا في القيام .
والحديث عن (ختمة السماع ) فيه تفاصيل عديدة ، لعله يكون في منشورات أخرى .
والقصد الآن التعريف بمبادرة مفيدة، تعين المسلم على تحقيق ختمة السماع .
ودونكم رابط المبادرة.
https://www.tg-me.com/monsit3
Telegram
منصت الوحي
مبادرة للإنصات للقرآن الكريم وختمه كل ٣ أشهر (يتغير القارئ مع كل ختمة).
للتواصل @Monsitbot
للتواصل @Monsitbot
Forwarded from الخطيب المصري
عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، قَالَ: لَا تَبْدَأْ لِأَنْ تَشْتَهِرَ، وَلَا تَرْفَعْ شَخْصَكَ لِتُذْكَرَ، وَتَعَلَّمْ وَاكْتُمْ، وَاصْمُتْ تَسْلَمْ، تَسُر الْأَبْرَارَ، وَتَغِيظُ الْفُجَّارَ.
📖 تفسير ابن كثير ٦/ ٣٤٣
📖 تفسير ابن كثير ٦/ ٣٤٣
قال عمرو بن قيس رحمه الله :
إن المرأة لتخاصم زوجها يوم القيامة عند الله ، فتقول : إنه كان لا يؤدبني ولا يعلمني شيئًا، كان يأتيني بخبز السوق !!.
"يعني الرجل الذي لا يعلمها دينها"
[تفسير السمعاني]
إن المرأة لتخاصم زوجها يوم القيامة عند الله ، فتقول : إنه كان لا يؤدبني ولا يعلمني شيئًا، كان يأتيني بخبز السوق !!.
"يعني الرجل الذي لا يعلمها دينها"
[تفسير السمعاني]
" صورة للبس الكوريات (jang-ot) من العائلات النبيلة.
كانت المرأة الكورية النبيلة تغطي نفسها في الزمن القديم.
وكان الاحتشام دليل على رفعة منزلتها ويتم التعامل معهن تعامل مختلف تمامًا عن العامة.
-وهذا ليس محصورا على الحضارة الكورية القديمة بل فيه اجماع في التاريخ القديم بأن البنات النبيلة تغطي انفسهن والجواري تقلع وتظهر وجهها للناس.
من مقتبسات العالم القديم .
كانت المرأة الكورية النبيلة تغطي نفسها في الزمن القديم.
وكان الاحتشام دليل على رفعة منزلتها ويتم التعامل معهن تعامل مختلف تمامًا عن العامة.
-وهذا ليس محصورا على الحضارة الكورية القديمة بل فيه اجماع في التاريخ القديم بأن البنات النبيلة تغطي انفسهن والجواري تقلع وتظهر وجهها للناس.
من مقتبسات العالم القديم .
نظام (سايكس بيكو) الذي أنشأ إسر.ائيل وسَمَّاها (دولة)؛ هو ذاتُه الذي أنشأ المحميات العربية وسَمَّاها (دُوَلَاً).. الارتباط الشرطي بين إسر.ائيل والمحميات العربية يعني أن الاثنين يسقطان معاً أو يبقيان معاً!!
علي فريد
علي فريد
سأل رجلٌ ابنَ عمر رضي الله عنهما عن مسألة فطَأطَأ رأسه ولم يُجِبْه، فقال السائل: يرحمك الله أما سمعتَ مسألتي؟ قال: بلى ولكنكم كأنّكم ترونَ أنّ اللهَ ليس بسائلنا عمّا تسألوننا عنه.. اتركنا يرحمك الله حتى نتفهّم في مسألتك؛ فإنْ كان لها جوابٌ عندنا، وإلا أعْلَمْناك أنّه لا عِلْمَ لنا به.
الطبقات الكبرى.
الطبقات الكبرى.
يُحكى عن بعضِ العارفين قال : دخلت على اللهِ من أبواب الطَّاعات كلِّها ، فما دخلتُ من بابٍ إلا رأيتُ عليه الزِّحام فلم أتمكَّن من الدُّخول ، حتى جئت باب الذُّلِّ والافتقار ، فإذا هو أقرب بابٍ إليه وأوسعه ، ولا مزاحم فيه ولا معوِّق ، فما هو إلا أن وضعتُ قدمي في عتبتِه فإذا هو قد أخذَ بيدي وأدخلني عليه .
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول : من أراد السعادة الأبديَّة فليلزم عتبة العبودية .
وقال بعض العارفين : لا طريق أقرب إلى الله من العبودية ، ولا حجاب أغلظ من الدعوى ، ولا ينفع مع الإعجاب والكبر عملٌ واجتهاد ، ولا يضرُّ مع الذُّلِّ والافتقار بطالة ، يعني بعد فعل الفرض .
[ مدارج السالكين ٢ / ٥١ - ٥٢ ]
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول : من أراد السعادة الأبديَّة فليلزم عتبة العبودية .
وقال بعض العارفين : لا طريق أقرب إلى الله من العبودية ، ولا حجاب أغلظ من الدعوى ، ولا ينفع مع الإعجاب والكبر عملٌ واجتهاد ، ولا يضرُّ مع الذُّلِّ والافتقار بطالة ، يعني بعد فعل الفرض .
[ مدارج السالكين ٢ / ٥١ - ٥٢ ]
كونَك تريدُ أن تكونَ منيباً ينبغي عليك أن تتألَّم لعثراتِك السَّالفة ، وكذا لعثراتِ أخيكَ ، فإنه دليل رقَّة قلبِك وإنابتِه لربِّه قال ابن القيم : والتوجُّع للعثرات يحتملُ شيئين :
أحدهما : أن يتوجَّع لعثرتِه إذا عثر ، فيتوجَّع قلبُه وينصدع ، فهذا دليلٌ على إنابتِه إلى الله ، بخلافِ من لا يتألَّم قلبه ولا ينصدع من عثرتِه ، فإنَّه دليل فساد قلبه وموته .
الثاني : أن يتوجَّع لعثرة أخيه المؤمن إذا عثر ، حتى كأنَّه هو الذي عثر بها ، ولا يشمت به ، فهو دليل على رقة قلبه وإنابته . [مدارج السالكين ٢ / ٥٩ - ٦٠ ]
أحدهما : أن يتوجَّع لعثرتِه إذا عثر ، فيتوجَّع قلبُه وينصدع ، فهذا دليلٌ على إنابتِه إلى الله ، بخلافِ من لا يتألَّم قلبه ولا ينصدع من عثرتِه ، فإنَّه دليل فساد قلبه وموته .
الثاني : أن يتوجَّع لعثرة أخيه المؤمن إذا عثر ، حتى كأنَّه هو الذي عثر بها ، ولا يشمت به ، فهو دليل على رقة قلبه وإنابته . [مدارج السالكين ٢ / ٥٩ - ٦٠ ]
#فائدة
قال الشعبي : لم يجمع القرآن أحد من الخلفاء الأربعة إلا عثمان .
وقال حماد بن زيد : أنا أيوب عن ابن سيرين. قال مات أبو بكر - رضي الله عنه - ولم يختم القرآن .
وقال ابن علية عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي : قبض أبو بكر وعمر وعلي - رضي الله عنهم - ولم يجمعوا القرآن.
[ معرفة القراء الكبار للذهبي صـ ١٢ ]
أي لم يحفظوه عن ظهر قلب .
قال الشعبي : لم يجمع القرآن أحد من الخلفاء الأربعة إلا عثمان .
وقال حماد بن زيد : أنا أيوب عن ابن سيرين. قال مات أبو بكر - رضي الله عنه - ولم يختم القرآن .
وقال ابن علية عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي : قبض أبو بكر وعمر وعلي - رضي الله عنهم - ولم يجمعوا القرآن.
[ معرفة القراء الكبار للذهبي صـ ١٢ ]
أي لم يحفظوه عن ظهر قلب .
في الذكرى الحادية عشر لرحيل أمير المؤمنين الملا محمد عمر مجاهد.. كلمات من حياته..
هو أمير المؤمنين الأول لدولة افغانستان الإسلامية "الملا محمد عمر مجاهد" القندهاري، ولد رحمه الله عام 1960مـ في قرية "جاه همت" من أعمال مديرية خاركيز إحدى مديريات ولاية قندهار.
عاش رحمه الله يتيم الأب حيث توفي والده و هو بعمر صغير فكفله عمه الأكبر بعد زواجه من والدته، تلقى علومه الشرعية ضمن كتاتيب و مساجد المنطقة حتى انتقل بعدها متدرجا إلى مدارس أعلى لحين تخرجه.
من اسمائه؛ الملا، ملا سيب، عالي القدر، المحترم، كافل الأيتام، هادم الأصنام، ناصر الشريعة، قاهر الصليبيين.
حمل رحمه الله راية الجهاد و الإصلاح ضد السوفييت ثم ضد الشماليين و قطاع الطرق ثم ضد امريكا و الناتو.. حتى توفاه الله مهاجرا متمسكا بحكم الشريعة لا يناور عليها..
من عزماته؛ أقام رحمه الله الشريعة و لم يأخذه في ذلك لومة لائم من شرق و غرب حتى حوصرت أفغانستان فقال قولته الشهيرة (عاش اجدادنا على الخبز و اللبن)
و من عزماته؛ هدم تماثيل بوذا المعبودة من دون الله و قد هدمها رحمه الله عزمة منه رغم ما وصله من عروض مقابل تركها كإنارة كامل افغانستان من قبل اليابان.. و قد قال في ذلك "لا يأتي يوم القيامة و ينادى أين محمد عمر بائع الأصنام"..
و من عزماته؛ عدم تسليم الشيخ اسامة و من معه لمّا طلبتهم امريكا بحجة تدبير احداث سبتمبر حيث عرُض عليه فك الحصار و السماح للدول بالتعاون مع الامارة مقابل تسليم الشباب إلا أنه رفض و أحال القضية للعلماء الذين قضوا فيها كما أشار و قالوا لا يجوز تسليم مسلم لكافر بأي حال..
كان رحمه الله زاهدا بما آتاه الله من ملك و جاه و حكم حتى إنه ابقى على سيارته الشخصية و بيته كما هو... كان رحمه الله شديد التعلق بقندهار لا يكاد يغادرها.. لم يأكل من بيت المال إلا كما أكل غيره.. توفي رحمه الله و لم يترك لورثته سوى مصحفا و سلاحا و بيتا من طين..
قصة هذا الرجل قصة عجيبة و لكأنه رجل خرج من صفوة الصفوة.. رحم الله الملا و اسكنه الفردوس الأعلى..
هو أمير المؤمنين الأول لدولة افغانستان الإسلامية "الملا محمد عمر مجاهد" القندهاري، ولد رحمه الله عام 1960مـ في قرية "جاه همت" من أعمال مديرية خاركيز إحدى مديريات ولاية قندهار.
عاش رحمه الله يتيم الأب حيث توفي والده و هو بعمر صغير فكفله عمه الأكبر بعد زواجه من والدته، تلقى علومه الشرعية ضمن كتاتيب و مساجد المنطقة حتى انتقل بعدها متدرجا إلى مدارس أعلى لحين تخرجه.
من اسمائه؛ الملا، ملا سيب، عالي القدر، المحترم، كافل الأيتام، هادم الأصنام، ناصر الشريعة، قاهر الصليبيين.
حمل رحمه الله راية الجهاد و الإصلاح ضد السوفييت ثم ضد الشماليين و قطاع الطرق ثم ضد امريكا و الناتو.. حتى توفاه الله مهاجرا متمسكا بحكم الشريعة لا يناور عليها..
من عزماته؛ أقام رحمه الله الشريعة و لم يأخذه في ذلك لومة لائم من شرق و غرب حتى حوصرت أفغانستان فقال قولته الشهيرة (عاش اجدادنا على الخبز و اللبن)
و من عزماته؛ هدم تماثيل بوذا المعبودة من دون الله و قد هدمها رحمه الله عزمة منه رغم ما وصله من عروض مقابل تركها كإنارة كامل افغانستان من قبل اليابان.. و قد قال في ذلك "لا يأتي يوم القيامة و ينادى أين محمد عمر بائع الأصنام"..
و من عزماته؛ عدم تسليم الشيخ اسامة و من معه لمّا طلبتهم امريكا بحجة تدبير احداث سبتمبر حيث عرُض عليه فك الحصار و السماح للدول بالتعاون مع الامارة مقابل تسليم الشباب إلا أنه رفض و أحال القضية للعلماء الذين قضوا فيها كما أشار و قالوا لا يجوز تسليم مسلم لكافر بأي حال..
كان رحمه الله زاهدا بما آتاه الله من ملك و جاه و حكم حتى إنه ابقى على سيارته الشخصية و بيته كما هو... كان رحمه الله شديد التعلق بقندهار لا يكاد يغادرها.. لم يأكل من بيت المال إلا كما أكل غيره.. توفي رحمه الله و لم يترك لورثته سوى مصحفا و سلاحا و بيتا من طين..
قصة هذا الرجل قصة عجيبة و لكأنه رجل خرج من صفوة الصفوة.. رحم الله الملا و اسكنه الفردوس الأعلى..
ذكر الذهبي في كتابه « معرفة القراء » القراء و قسمهم على طبقات ، ثمَّ جعلَهم على ثمانية عشر طبقة ، وجعل الطبقة الأولى الصحابة - رضي الله عنهم - الذين حفظوا القرآن ، وقرؤوه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأوَّلهم : عثمان بن عفان - رضي الله عنه - .
وختمَهم في الطبقة الثامنة عشر بالمقرئ عبد الله بن محمد بن عبد العظيم ، الإمام العالم المقرئ المحقق النحوي ، نجم الدين الواسطي الشافعي الصوفي .
فهو كتاب مهم لمن رام القراءات ومعرفة القرَّاء .
وختمَهم في الطبقة الثامنة عشر بالمقرئ عبد الله بن محمد بن عبد العظيم ، الإمام العالم المقرئ المحقق النحوي ، نجم الدين الواسطي الشافعي الصوفي .
فهو كتاب مهم لمن رام القراءات ومعرفة القرَّاء .
ما أجمل هموم أهل القرآن
ترى أحدهم ضائق صدره لصعوبةٍ يواجهها في تثبيت سورة، وأحدهم ضائق صدره لمشقة يواجهها في ضبط الأحكام، وأحدهم ضائق صدره لأنه يحفظ وسريع النسيان ..
أهل القرآن حتی همومهم تبهج الفؤاد!
ترى أحدهم ضائق صدره لصعوبةٍ يواجهها في تثبيت سورة، وأحدهم ضائق صدره لمشقة يواجهها في ضبط الأحكام، وأحدهم ضائق صدره لأنه يحفظ وسريع النسيان ..
أهل القرآن حتی همومهم تبهج الفؤاد!
Forwarded from كُناشة الحُسيني
ولو قدِّر وجود الحنابلة الجدد في زمن ابن تيمية وقت تأليفه للحموية والواسطية لكانوا مع المبدِّعين له ، لكانوا مع ابن مخلوف المالكي وابن عدلان ، لإثباته عقيدة السلف .
https://www.tg-me.com/hanbley
https://www.tg-me.com/hanbley
Forwarded from كُناشة الحُسيني
هل تعلم أن كل من أثنى على النووي وابن حجر وغيرهما ممن لهم قدم صدق ، لا يغارون على حقوق الله وعلى ذات الله وعلى صفات الله وعلى أفعال الله !
وهذا الوصف يلحق كل أهل العلم من بعد النووي ممن أثنى عليه .
ولكن منَّ الله علينا وأخرج لنا ابن شمس الدين لنتعلم منه الغيرة على الله وحقوقه !!!
https://www.tg-me.com/hanbley
وهذا الوصف يلحق كل أهل العلم من بعد النووي ممن أثنى عليه .
ولكن منَّ الله علينا وأخرج لنا ابن شمس الدين لنتعلم منه الغيرة على الله وحقوقه !!!
https://www.tg-me.com/hanbley
بفضل الله ؛ كنتُ قديما تتبَّعت كلام الأئمةِ الأعلام الذين جاؤوا بعد الإمام النَّووي ، فما وجدتُّ فيهم أحداً يطعنُ بدينِه ، فإما أنهم يثنون على شخصِه وجهدِه ، وإما يثنون على علمِه ويستأنسون بكلامِه ، وهذا مروراً بابن تيمية والذَّهبي وابن القيم - أذكره - إلى مشايخ نجد ، سواء كان ذلك في الدُّرر وغيرها .
فهؤلاء كلهم جانبوا الصَّواب ، ونبتَت لنا نبتة هي أعلم من أولئكم ، فخرجوا باللَّمز أولا ، ثم بالطَّعن ، ثم بالتكفير ، وكأنَّ من سبقَهم جهَّال غفلوا عن حرماتِ الله ، ولم يكونوا حماة التَّوحيد والسَّنة ، إلى أن منَّ الله علينا بجهَّال مجهولين بقيَّة الجهل ، ليكونوا همُ الحماة الذين يذودون عن حياضِ التَّوحيد والسَّنة .
فهؤلاء كلهم جانبوا الصَّواب ، ونبتَت لنا نبتة هي أعلم من أولئكم ، فخرجوا باللَّمز أولا ، ثم بالطَّعن ، ثم بالتكفير ، وكأنَّ من سبقَهم جهَّال غفلوا عن حرماتِ الله ، ولم يكونوا حماة التَّوحيد والسَّنة ، إلى أن منَّ الله علينا بجهَّال مجهولين بقيَّة الجهل ، ليكونوا همُ الحماة الذين يذودون عن حياضِ التَّوحيد والسَّنة .