سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 855 )🌴🌴

🌹 وما ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم ... ما أكثرهم في زماننا هذا ولا حول ولا قوة الا بالله ...

قال صلى الله عليه وسلم :

( سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ

يصدَّقُ فيها الكاذِبُ
ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ
ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ
ويُخوَّنُ فيها الأمينُ
وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ
قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ
قالَ الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ )

الراوي : أبو هريرة
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3277
خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه ابن ماجه (4036) واللفظ له، وأحمد (7912)

🌹 شرح الحديث :

الدُّنيا دارُ ابتِلاءاتٍ ومِحَنٍ ، والحَصيفُ مَن تَحرَّز لنَفسِه ولدِينِه ؛ حتَّى لا يقَعَ في الفِتَنِ ، ولِيَنجُوَ مِنها .

" سَيأتِي على النَّاسِ سَنواتٌ خَدَّاعاتٌ " لِما سيَظهَرُ بها مِن قلْبٍ وتزييفٍ للحقائقِ، حتَّى فيما يَجِبُ على الإنسانِ ألَّا ينخَدِعَ فيه .

وهذا مِن تَبدُّلِ الأحوالِ وانقِلابِها ومِن خِداعِ الدُّنيا ؛ حيث يَنتشِرُ الكذِبُ والخيانةُ ويُعتبَرانِ هما الحقيقةَ ، ويَنحصِرُ الصِّدقُ والأمانةُ فيُعتبَرانِ ترَفاً ، أو يُكذَّبُ مَن قال الصِّدقَ ويُخوَّنُ مَن أدَّى الأمانة ؛ لأنَّهما أصبَحا نَشازاً في جسَدٍ مَريضٍ ، لا يَستطيبُ الطَّيِّبَ ، بل يَقبَلُ الخبيثَ ويَستسيغُه .

ويَدخُلُ في تَضْييعِ الأمانة : ما كان في مَعناها ممَّا لا يَجري على طَريقِ الحقِّ ؛ كاتِّخاذِ الجُهَّالِ عُلماءَ عِندَ غِيابِ أهلِ العِلمِ الحقِّ ، واتِّخاذِ وُلاةِ الجَوْرِ ، وحُكَّامِ الجَورِ عندَ غلَبةِ الباطلِ وأهلِه .

قيل : وما الرُّويبضةُ ؟ قال : الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ "، والرَّجلُ التَّافهُ هو : الرَّذيلُ والحَقيرُ ، والرُّويبضةُ تَصْغِيرُ رابِضةٍ ، وهُو العاجِزُ الَّذي ربَضَ عَن مَعالي الأُمورِ ، وقعَد عَن طلَبِها .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   856  )🌴🌴

👈 دعاء عظيم من أدعية النوم ولقضاء الدين والغنى من الفقر ،،،

عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال :

أن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ كان يَأْمُرُنَا إذَا أَرَادَ أَحَدُنَا أَنْ يَنَامَ ، أَنْ يَضْطَجِعَ علَى شِقِّهِ الأيْمَنِ ، ثُمَّ يقولَ :

( اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأرْضِ وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شيءٍ ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوَى ، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ ،

أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ كُلِّ شَيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بنَاصِيَتِهِ ،

اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شَيءٌ ،
وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شَيءٌ ،
وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شَيءٌ ،
وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شَيءٌ ،
اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ )

الراوي : أبو هريرة
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2713
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴   (   857   ) 🌴🌴

إن مر بك مرض او حزن او خسارة مال او ولد ...... لا تحزن وأبشر بالخير !

قال صلى الله عليه وسلم :

( من يُرِدِ اللَّهُ بِه خيرًا يُصِبْ مِنه )ُ

الراوي : أبو هريرة
المصدر :  صحيح البخاري  
الصفحة أو الرقم :  5645

جاء في المنتقى شرح الموطأ للامام مالك رحمه الله ما نصه :

( ﻓﺼﻞ ) ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦﻳﺮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﻳﺼﺐ ﻣﻨﻪ ﻳﺮﻳﺪ - ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ - ﻳﺼﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﺃﺧﺬﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺛﺮ ﻓﻲ ﻏﻨﺎﻩ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺳﺮﻭﺭﻩ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﺻﻼ‌ﺡ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺒﺮ ﻭﺍﺣﺘﺴﺐ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ .

ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻭﻻ‌ ﻭﺻﺐ ﻭﻻ‌ ﻫﻢ ﻭﻻ‌ ﺣﺰﻥ ﻭﻻ‌ ﺃﺫﻯ ﻭﻻ‌ ﻏﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﻳﺸﺎﻛﻬﺎ ﺇﻻ‌ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ) . ‌‌‏

ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ‏ ‏ﻋﻦ ‏ ‏ﻣﺎﻟﻚ ‏ ‏ﻋﻦ ‏ ‏ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‏ ‏ﺃﻥ ﺭﺟﻼ‌ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏ ‏ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏ ‏ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻪ ﻣﺎﺕ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺘﻞ ﺑﻤﺮﺽ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏ ‏ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏ ‏ﻭﻳﺤﻚ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻚ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﺘﻼ‌ﻩ ﺑﻤﺮﺽ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦﺳﻴﺌﺎﺗﻪ .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   858   )🌴🌴

👁 نعوذ بالله منها ومن شرها ومن شر أهلها ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إنَّ العينَ لَتُولَعُ بِالرَّجُلِ بِإذنِ اللهِ تعالى ، حتى يَصْعَدَ حَالِقًا ثُمَّ يَتَرَدَّى منه )

الراوي : أبو ذر الغفاري.
المحدث : الألباني.
المصدر : صحيح الجامع.
الصفحة أو الرقم: 1681.
خلاصة حكم المحدث : صحيح

🌹 والمعنى : أن العين تصيب الرجل ، فتؤثِّر فيه ، حتى إنه ليصعد مكانًا مرتفعاً ، ثم يسقط من أعلاه من أثر العين .

👈 وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( العين تُدخِلُ الرجلَ القبر ، وتُدخِل الجَمَلَ القِدْر )

🌹 والمعنى : أن العين تصيب الرجل ، فتقتله فيموت ويُدفَن في القبر ، وتصيب الجمل فيُشرِف على الموت فيُذبَح ويُطبَخ في القِدْر .

حسنه الألباني في صحيح الجامع 4023

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   859  )🌴🌴

👈 للوقاية من شر العين والحسد ،،،

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قَالَ :

" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ المُعَوِّذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا "

رواه الترمذي (2058) وحسنه ، والنسائي (5494) ، وابن ماجة (3511) ، وصححه الألباني .

وعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ :

" بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْجُحْفَةِ ، وَالْأَبْوَاءِ ، إِذْ غَشِيَتْنَا رِيحٌ ، وَظُلْمَةٌ شَدِيدَةٌ ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ بِأَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، وَأَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، وَيَقُولُ : ( يَا عُقْبَةُ ، تَعَوَّذْ بِهِمَا فَمَا تَعَوَّذَ مُتَعَوِّذٌ بِمِثْلِهِمَا ) " .

رواه أبو داود (1463) وصححه الألباني .

🌹 شرح الحديث :

قوله : ( فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا ) لا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك كل ما كان يتعوذ به من التعوذات الشرعية الدالة على التوحيد وحسن الظن بالله والثقة به ؛ اكتفاء بالمعوذتين . ولكنه محمول على أن التعوذ بالمعوذتين أولى من غيرهما .

فلما كانتا أفضل ما تعوذ به المتعوذون كانتا أولى من غيرهما ، لأنهما من القرآن ، والقرآن أفضل الذكر .

قال الحافظ رحمه الله في حديث الترجمة :
" وَهَذَا لَا يَدُلُّ عَلَى الْمَنْعِ مِنَ التَّعَوُّذِ بِغَيْرِ هَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ ، بَلْ يَدُلُّ عَلَى الْأَوْلَوِيَّةِ لهما .

وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ الرُّقَى عِنْدَ اجْتِمَاعِ ثَلَاثَةِ شُرُوطٍ :
1/ أَنْ يَكُونَ بِكَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ ،
2/ وَبِاللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ أَوْ بِمَا يُعْرَفُ مَعْنَاهُ مِنْ غَيْرِهِ ،
3/ وَأَنْ يُعْتَقَدَ أَنَّ الرُّقْيَةَ لَا تُؤَثِّرُ بِذَاتِهَا ، بَلْ بِذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى " انتهى من" فتح الباري" (10/ 195) .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغو عني ولو آية

🌴🌴( 860 )🌴🌴

👈 احرص على أن تكون من هؤلاء ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إنَّ للمساجدِ أوتادًا ؛ الملائكةُ جلساؤهم ، إن غابوا يفتقدونهم ، وإن مرِضوا عادوهم ، وإن كانوا في حاجةٍ أعانوهم .

ثم قال : جليسُ المسجدِ على ثلاثِ خصالٍ : أخٌ مستفادٌ ، أو كلمةُ حكمةٍ ، أو رحمةٌ مَنتظَرَةٌ )

الراوي: أبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 329
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

🌹 شرح الحديث :

قال عليه الصلاة والسلام المساجد لها أوتاد ، ولم يقل : إن كل المسلمين هم أوتادها ، إذاً : البعض من الناس هم الأوتاد ، وهم المواظبون على الحضور في صلوات الجماعة ، والمواظبون على طاعة الله سبحانه وتعالى ، المحبون لبيت الله ، والمعلقة قلوبهم به .

الملائكة جلساؤهم أي : إذا جلسوا فالملائكة تجلس معهم ، وإذا غابوا تفقدهم ، وتبحث عنهم .

وإن مرضوا عادوهم أي : إذا كانوا مرضى فإن الملائكة التي كانت تقعد معهم في بيت الله تذهب إليهم في بيوتهم وتعودهم .

جليس المسجد - أي : من يقعد في المسجد .

أخ مستفاد أي : يجلس في المسجد فيكسب أخاً في الله سبحانه وتعالى .

أو تسمع كلمة حكمة ، أو رحمة منتظرة أي : تسمع كلمة حق وحكمة ، أو تنتظر الصلاة ، فعندما تجلس صامتاً تنتظر لصلاة فأنت منتظر لرحمة الله عز وجل والجالس بالمسجد الملائكة تستغفر له ما دام في مصلاه مالم يحدث .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 861 )🌴🌴

🌹 أتدري من أعجب الخلق إيماناً إلى النبي صلى الله عليه ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( أيُّ الخلقِ أعجبُ إليكم إيمانًا ؟

قالوا : الملائكةُ ، قال : وما لهم لا يؤمنون وهم عند ربِّهم !

قالوا : فالنبيون ، قال : وما لهم لا يؤمنون والوحيُ يَنزِلُ عليهم ؟ !

قالوا : فنحن ، قال : وما لكم لا تؤمنون وأنَا بين أَظْهُرِكم ؟ !

قال : فإن أعجبَ الخلقِ إليَّ إيمانًا : لقومٌ يكونون من بعدي ؛ يجِدون صُحُفًا فيها كتابٌ ، يؤمنون بما فيها )

الراوي : جد عمرو بن شعيب
المحدث : الألباني
حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم : 3215

جعلني الله وإياك منهم ... 🤲

🌹شرح الحديث :

الحديث لا يدل على تقدم أفضلية هؤلاء على الصحابة ، وإنما يدل على أن إيمانهم يتعجب منه لعلو منزلته في زمان انتشر فيه الكفر والجهل والانحراف .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" قَوْلُهُ : ( أَيُّ النَّاسِ أَعْجَبُ إيمَانًا ) إلَى قَوْلِهِ : ( قَوْمٌ يَأْتُونَ بَعْدِي يُؤْمِنُونَ بِالْوَرَقِ الْمُعَلَّقِ ) هُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ إيمَانَهُمْ عَجَبٌ أَعْجَبُ مِنْ إيمَانِ غَيْرِهِمْ ، وَلَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ أَفْضَلُ ؛ فَإِنَّ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُمْ ذَكَرُوا الْمَلَائِكَةَ وَالْأَنْبِيَاءَ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ أَفْضَلُ مِنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْوَرَقِ الْمُعَلَّقِ .

وَنَظِيرُهُ : كَوْنُ الْفُقَرَاءِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ الْأَغْنِيَاءِ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ بَعْدَ الدُّخُولِ يَكُونُونَ أَرْفَعَ مَرْتَبَةً مِنْ جَمِيعِ الْأَغْنِيَاءِ ، وَإِنَّمَا سَبَقُوا لِسَلَامَتِهِمْ مِنْ الْحِسَابِ .

وَهَذَا بَابُ التَّفْضِيلِ بَيْنَ الْأَنْوَاعِ فِي الْأَعْيَانِ وَالْأَعْمَالِ وَالصِّفَاتِ أَوْ بَيْنَ أَشْخَاصِ النَّوْعِ بَابٌ عَظِيمٌ يَغْلَطُ فِيهِ خَلْقٌ كَثِيرٌ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (11/ 371-372) .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   862   )🌴🌴

🌹 عظيم فضل الله على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أمته المحمدية وبيان شيئا من شرفها ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( يُبْعَثُ الناسُ يومَ القيامةِ ، فَأَكُونُ أنا و أُمَّتي على تَلٍّ ، يَكْسُونِي ربِّي حُلَّةً خَضْرَاءَ ، ثُمَّ يُؤْذِنُ لي ، فَأَقُولُ ما شاءَ اللهُ أنْ أَقُولَ ، فذَاكَ المَقَامُ المَحْمُودُ )

الراوي : كعب بن مالك
المحدث : الألباني
المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 2370
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
   
🌹 في الحديث بيان فضل الله على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أمته وتشريفها على باقي الأمم رغم أنها آخر الأمم .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   863 )🌴🌴

🌹 افرح يا مسلم أن جعلك الله من خير أمة أخرجت للناس يبلغ تعدادها في الجنة الثلثان ...

🤲 فلك الحمد والشكر يا أكرم الأكرمين أن جعلتنا من خير الأمم ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( أهْلُ الجنَّةِ عِشرونَ ومائةُ صفٍّ ثمانونَ منها من هذهِ الأمَّةِ وأربَعونَ من سائرِ الأممِ )

الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2546
خلاصة حكم المحدث: صحيح

🌹 شرح الحديث : كرَّم اللهُ سبحانه وتعالى الأمَّةَ الإسلاميَّةَ وأحسَن إليها فضْلًا منه ورحمةً ، وتكرِيمًا لنَبيِّه ، فجعَلها أكثَرَ الأُمَمِ دُخولًا للجنَّةِ .

وفي هذا الحديثِ يَزِيدُ عدَدُ أمَّةِ الإسلامِ عن النِّصفِ فيَصِلُ إلى الثُّلثينِ مِن جملَةِ الصُّفوفِ الَّتي تدخُلُ الجنَّةَ ؛ كرامَةً مِن اللهِ سبحانه وتعالى لهذه الأمَّةِ ،

وقيل : الثَّمانون صَفًّا تُساوي الأربعين صفّاً ، فتكونُ الأُمَّةُ حينَئذٍ نِصْفَ العدَدِ ، وإنْ زادَتْ في الصُّفوفِ كما رجَا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ذلك للأمَّةِ ؛ كما في حديثٍ آخَرَ ، ولكنَّ الظَّاهرَ مُساواةُ الصُّفوفِ لبعْضِها .

وقيل : رَجاءُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُحتَملُ أنَّه رَجا النِّصفَ ، فزادَه اللهُ أكثَرَ ممَّا أرادَ ؛ فضْلًا منه سبحانه وتعالى .

وفي الحديثِ : بيانُ فَضلِ اللهِ سبحانَه وتعالَى على أُمَّةِ الإسلامِ .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 864 )🌴🌴

🌹 لك الحمد يا رب حتى يبلغ الحمد منتهاه أن جعلتنا من خير الأمم وشرفتنا بأكرم الرسل ،،،

👈 عن معاوية بن حيدة أنه سمِع النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ في قولِه تعالى :

{ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } قال :

( إنكم تُتِمُّونَ سبعينَ أمةً ، أنتم خيرَها وأكرمَها على اللهِ )

الراوي : معاوية بن حيدة القشيري
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3001
خلاصة حكم المحدث : حسن

🌹 شرح الحديث : شرَّفَ اللهُ الأُمَّةَ الإسلاميَّةَ وكرَّمها بكثيرٍ مِنَ الأشياءِ التي لم تَكُنْ للأُممِ السَّابِقةِ .

"إنَّكُمْ "تُتِمُّونَ" أي : يَكْتَمِلُ العَددُ بكم .

"سبعينَ أُمَّةً" قيل : أي : مِنَ الأُممِ الكِبارِ ، وقيل : المُرادُ الأُممُ التي آمَنتْ برَسولِها ، وقيل : العددُ هنا لا يُقْصَدُ لذاتِهِ بلْ مِن بابِ التَّكثيرِ ،

"أَنْتُمْ خيرُها" أي : أَفْضَلُها .

"وأَكْرَمُها على اللهِ" يَعني : بما أَعْطى لها سُبحانَه مِنْ مَنْزلةٍ ، وفَضائلَ ، وشَرائعَ وأحكامٍ خاصَّةٍ بها دونَ مَنْ سَبَقَها ، وأَفْضَلُ تلك الأُمَّةِ هم الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم وأرضاهم .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   865   )🌴🌴

🌹ذكر الله تعالى الحصن الحصين من الشيطان الرجيم ،،،

قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل الذي حكاه عن يحيى بنِ زكريا عليه السلام الذي أمره الله تعالى بخمسِ كلماتٍ أن يعملَ بهن ، وأن يأمرَ بني إسرائيلَ أن يعمَلوا بهنَّ فقال في أحداهن :

( وآمرُكم بذكرِ اللهِ كثيرًا ، ومثلُ ذلك كمثلِ رجلٍ طلبه العدوُّ سراعًا في أثَرِه ، حتى أتى حصنًا حصينًا فأحرزَ نفسَه فيه ، وكذلك العبدُ لا ينجو من الشيطان إلا بذكرِ اللهِ )

الراوي: الحارث بن الحارث الأشعري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 161
خلاصة حكم المحدث: صحيح

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(    866   )🌴🌴

🌹حديث عجيب ومعان عظيمة ،،،

قال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه :

( كيف أنت يا أبا ذرٍّ وموتاً يصيب الناسَ حتى يُقّوم البيتُ بالوصيفِ يعني القبرَ قلتُ ما خار اللهُ لي ورسولُه أو قال اللهُ ورسولُه أعلمُ

قال تصبرُ

قال كيف أنت وجوعاً يصيب الناسَ حتى تأتي مسجدَك فلا تستطيع أن ترجع إلى فراشِك ولا تستطيع أن تقومَ من فراشك إلى مسجدِك قال قلتُ اللهُ ورسولُه أعلمُ أو ما خار اللهُ لي ورسولُه

قال عليك بالِعفَّةِ

ثم قال كيف أنت وقتلًا يصيب الناسَ حتى تغرق حجارةُ الزيتِ بالدمِ قلتُ ما خار اللهُ لي ورسولُه

قال الْحقْ بمن أنت منهُ

قال قلتُ يا رسولَ اللهِ أفلا آخذُ بسيفي فأضربُ به من فعل ذلك قال شاركتَ القومَ إذا ولكنِ ادخلْ بيتَك

قلتُ يا رسولَ اللهِ فإن دخل بيتي

قال إن خشيتَ أن يبهركَ شعاعُ السيفِ فألقِ طرفَ ردائكَ على وجهكَ فيبوءُ بإثمهِ وإثِمك فيكونُ من أصحابِ النارِ )

الراوي: أبو ذر الغفاري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3212
خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج: أخرجه أبو داود (4261) وابن ماجه (3958) واللفظ له وأحمد (21325)

🌹 شرح الحديث : أرشَد النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أُمَّتَه إلى سُبلِ الهُدى والرَّشادِ ، وعلَّمَها الصَّبرَ على الشَّدائدِ ، وحذَّرها مِن الوُقوعِ والانسِياقِ وَراءَ الفِتَنِ ، وشدَّد على حُرمةِ الدَّمِ المعصوم .

"كيف أنتَ يا أبا ذَرٍّ ومَوتًا يُصيبُ النَّاسَ؟" أي : كيف يَكونُ حالُك وماذا ستَفعَلُ في أيَّامٍ يَكثُرُ فيها الموتُ .

"حتَّى يُقوَّمَ"، مِن التَّقويمِ ، "البيتُ بالوصيفِ ؟"، أي : حتَّى تَصيرَ قيمةُ البيتِ بثمَنِ العبد ، قيل : المرادُ بالبيتِ القبرُ ، أي : يُباعُ مَوضِعُ القبرِ بعَبدٍ وَصيفٍ ؛ كِنايةً عن ارتفاعِ مَواضِعِ القُبورِ مِن الأموات ، أو لِتَبلُغَ أجرةُ الحفَّارِ قِيمةَ العبدِ ؛ لِكَثرةِ الموتى وقِلَّةِ الحفَّارِين ، واشتِغالِهم بالمعيشةِ . وقيل : المرادُ بالبيتِ البيتُ المُتعارَفُ ، والمعنى : أنَّ البيوتَ تَصيرُ رَخيصةً ؛ لكثرةِ الموتِ وقلَّةِ مَن يَسكُنُها ، فيُباعُ البيتُ بعَبدٍ ، مع أنَّ البيتَ عادةً يكونُ أكثرَ قيمةً .

"تَصبَّرْ"، أي : اطلُبِ الصَّبرَ وتَكلَّفْه على هذه الحالةِ .

"كيف أنت وجُوعًا يُصيبُ النَّاسَ"، أي : يصيبُ النَّاسَ جوعٌ شديدٌ ، وشِدَّةٌ في العيشِ وقِلَّةٌ في الطَّعامِ ، "حتَّى تأتِيَ مسجِدَك فلا تَستطيعَ أن تَرجِعَ إلى فِراشِك ، ولا تَستطيعَ أن تَقومَ مِن فِراشِك إلى مَسجِدِك ؟"، أي : تَضعُفُ قُوَّتُك وجسَدُك بسبَبِ قِلَّةِ الطَّعامِ ، وهذا كِنايةٌ عن شِدَّةِ الجوعِ الَّذي لا يَقدِرُ الإنسانُ أن يَبلُغَ به حاجَتَه ؟ 

قال : عليك بالعِفَّةِ" أي : الْزَمِ التَّعفُّفَ ، فلا تَطلُبْ حَرامًا ولا تَسأَلِ النَّاسِ .

"كيف أنتَ وقَتلًا يُصيبُ النَّاسَ حتَّى تُغرَقَ حِجارةُ الزَّيتِ ؟" وهو موضِعٌ بالمدينةِ في الحَرَّةِ ؛ سُمِّي بها لِسَوادِ الحِجارةِ هُناك ، حتَّى كأنَّها طُلِيَت بالزَّيتِ ، والمعنى : أنَّ الدَّمَ يَعْلو حِجارةَ الزَّيتِ ويَستُرُها ؛ لِكثرَةِ القَتْلى ، وهذا إشارةٌ إلى وَقْعةِ الحَرَّةِ الَّتي كانت زمَنَ يَزيدَ .

"الْحَقْ بمَن أنتَ مِنه" أي : الْزَمْ أهلَك وبيتَك ، ولا تُشارِكْ بما سيَحدُثُ مِن فِتَنٍ ،

فقال أبو ذرٍّ رَضِي اللهُ عَنه : "يا رسولَ اللهِ ، أفلا آخُذُ بسَيْفي فأضرِبُ به مَن فعَلَ ذلك ؟"، أي : ألَا تَأمُرُني أن أمنَعَ حالةَ القَتلِ وأَقتَصَّ مِمَّن قتَل ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم : "شارَكتَ القومَ إذنْ" أي : شارَكتَهم في الفِتنةِ ، وتَحمَّلتَ مِن آثامِهم إذا أنتَ فعَلْتَ ذلك ! "ولكنِ ادخُلْ بيتَك"، أي : مُؤكِّدًا عليه لُزومَه لبيتِه دونَ أدْنى مُشارَكةٍ منه .

قال أبو ذَرٍّ : "قلتُ: يا رسولَ اللهِ، فإنْ دُخِلَ بَيتي ؟"، أيْ: إنْ دَخَل علَيَّ مَن يُريدُ قَتْلي وأنا في بَيتي؟ فقال : "إنْ خَشِيتَ أن يَبهَرَك شُعاعُ السَّيفِ"، أي : إذا كان الخوفُ مِن السَّيفِ سيَحمِلُك على أنْ تَدفَعَه ، وشُعاعُ السَّيفِ : بَريقُه ولَمَعانُه ،

"فأَلْقِ طرَفَ رِدائِك على وَجْهِك"، والمعنى : لا تُحارِبْهم وإنْ حارَبوك ، بل استَسلِمْ للقتلِ ؛ لأنَّ أولئِك مِن أهلِ الإسلامِ ، ويَجوزُ معَهم عدَمُ المحاربةِ والاستسلامُ ، كما أشار إليه بقوله : "لِيَبوءَ"، أي : لِيَرجِعَ القاتلُ "بإثمِك"، أي: بإثمِ قَتلِك ، "وإثمِه"، أي : وبسائرِ إثمِه ؛ "فيَكونَ مِن أصحابِ النَّارِ"،

وهذا الكلامُ زجرٌ مِنه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عن السَّعيِ في كَثرةِ إراقةِ الدِّماءِ ، وإلَّا فمِن المعلومِ مِن أصلِ الشَّرعِ : أنَّ دفْعَ الخَصْمِ واجبٌ .

يتبع 🔽

قيل : أخبَر بهذه الوقائعِ على احتِمالِ أنَّ أبا ذَرٍّ لَعلَّه يُدرِكُها ، وإلَّا فأبو ذَرٍّ مات قبلَ وقْعةِ الحَرَّةِ ؛ فإنَّه مات في خِلافةِ عُثمانَ رَضِي اللهُ عَنه ، أو يكون تعليمًا لِمَن يُدرِكُها، وأمَّا وُقوع الجوعِ والموتِ بالمدينةِ فيَحتمِلُ أنَّ أبا ذَرٍّ أدرَكها ؛ لأنَّه وقَع قَحْطٌ وموتٌ بها في عامِ الرَّمادةِ وغيرِه .

وفي الحديثِ : التَّحذيرُ مِن في الفِتَنِ .
وفيه : الحثُّ على البُعدِ عن إراقةِ الدِّماءِ ، وأنَّ العبدَ خَيرٌ له أن يُقتَلَ مَظلوماً ، ولا يَسفِكَ دَمًا مَعصوماً .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 867 )🌴🌴

إحذر أن تكون من هؤلاء ‼

وأكثروا من الصدقات ليوم عظيم هوله ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إنَّ المكثرين هم المقِلُّون يومَ القيامةِ ،
إلا من أعطاه اللهُ تعالى خيرًا ، فنفخ فيه بيمينِه و شمالِه و بين يدَيه و ورائِه ،
و عمل فيه خيرًا )

🌹 قال ابن تيمية رحمه الله :
في الحديث دليل على أن من كثر ماله قلّت حسناته يوم القيامة ، إذا لم يكثر الإخراج منه .

الراوي: أبو ذر الغفاري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1954
خلاصة حكم المحدث: صحيح

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 ( 868 ) 🌴🌴

تأمل بقلبك معاني هذا الحديث العظيم وعش معها طوال حياتك ...

قال صلى الله عليه وسلم :

( الطَّهورُ شطرُ الإيمانِ .

والحمدُ للهِ تملأُ الميزانَ .

وسبحان اللهِ والحمدُ للهِ تملآنِ ( أو تملأُ ) ما بين السماواتِ والأرضِ .

والصلاةُ نورٌ .

والصدقةُ برهانٌ .

والصبرُ ضياءٌ .

والقرآنُ حُجَّةٌ لكَ أو عليكَ .

كل الناسِ يغدُو . فبايِعٌ نفسَه . فمُعْتِقُها أو مُوبِقُها )


الراوي: أبو مالك الأشعري
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 223

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   869   )🌴🌴

✋ وصية تكتب بماء الذهب ...
اكثرنا يعرفها .. وطوبى لمن يعمل بها ،،،

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :

أخَذَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمَنْكِبِي ، فَقَالَ :

( كُنْ في الدُّنْيَا كَأنَّكَ غَرِيبٌ أوْ عَابِرُ سَبِيلٍ )

وكانَ ابنُ عُمَرَ يقولُ : إذَا أمْسَيْتَ فلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ ، وإذَا أصْبَحْتَ فلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ ، وخُذْ مِن صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، ومِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ ..

الراوي: عبدالله بن عمر
المصدر:  صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم:  6416
 
🌹 شرح الحديث :
المَنكِبُ : مَجمَعُ العَضُد والكتِفِ -؛ لِتَنْبيهِه إلى التَّوجُّهِ إليه ، وليجعَلَه في اهتمامٍ لِما سيوصيه به .

« كُنْ في الدُّنيا كأنَّك غَريبٌ » قَدِم بَلداً لا مَسْكنَ له فيه يُؤوِيه ، ولا ساكِنَ يُسلِّيه ، خالٍ عن الأهلِ والعيالِ والعَلائقِ ، التي هي سَببُ الاشتغالِ عن الخالِقِ  .

« أو عابِرَ سَبيل » أي : أو كُنْ كالذي خرَج مُسافِراً يَمُرُّ بالبِلادِ غيرَ مُتوقِّفٍ فيها إلَّا لِيَتزوَّدَ منها ؛ فعابرُ السَّبيلِ أشدُّ زُهدًا في مُغرَياتِ طَريقِه مِن الغَريبِ ؛ لأنَّ الغَريبَ قدْ يَسكُنُ في بِلادِ الغُربةِ ويُقيمُ فيها ، بخِلافِ عابِرِ السَّبيلِ القاصِدِ للبَلَدِ ، وبيْنَه وبيْنَ بلدِه مَسافاتٌ شاسِعةٌ ، وهو في حالةِ تَخفُّفٍ دائمةٍ مِن الأثقالِ حتى لا تُعيقَه أو تُؤخِّرَه عن بُلوغِ مَقصدِه .

والمرادُ : أنَّ على المُؤمنِ أنْ يَستحضِرَ في قلبِه دائمًا حالةَ الغريبِ أو المُسافِرِ لحاجتِه وغايتِه في تَعامُلِه مع شَهواتِ الدُّنيا ومُتطلَّباتِها ؛ ليَصِلَ بذلك إلى آخِرتِه - التي هي دارُ إقامتِه الدَّائمةِ - في أسْلَمِ حالٍ ؛ فهو لا يَركَنُ إلى الدُّنيا ، بلْ يُعلِّقُ قلْبَه بالدَّارِ الآخِرةِ ، فإذا فاجَأَه الموتُ كان كمَنْ وصَلَ إلى غايتِه .

وقدْ تعَلَّم ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما هذا الدَّرسَ ووَعاه جيِّداً ، فكان يقولُ لنَفسِه وغيرِه :

« إذا أَمسيتَ فلا تَنتظِرِ الصَّبَاحَ » ؛ بألَّا تُؤخِّرَ عَمَلًا مِن الطَّاعاتِ إلى الصَّباحِ ؛ فلعلَّك تكونُ مِن أهلِ القُبورِ ، وإذا أصبَحْتَ فلا تُؤخِّرْ عَمَلَ الخيرِ إلى المساء ؛ فقدْ يُعاجِلُك الموتُ ، واغتنِمِ الأعمالَ الصَّالحةَ في الصِّحَّةِ قبْلَ أنْ يحُولَ بيْنك وبيْنها المرضُ ، واغتنِمْ حَياتَك في الدُّنيا ، فاجمَعْ فيها ما يَنفَعُك بعْدَ مَوتِك .

وفي الحَديثِ : أنَّ التَّفكيرَ في فَناءِ الدُّنيا وعَدمِ دَوامِها يُؤدِّي بالعبدِ إلى الاستقامةِ ، والمواظَبةِ على صالحِ الأعمالِ .

وفيه : الحثُّ على التَّشبُّهِ بالغريبِ وعابرِ السَّبيل ؛ فكِلاهما لا يَلتفِتُ إلى الدُّنيا .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(    870    )🌴🌴

👈 لمن أراد سبيل النجاة ،،،

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ما النَّجاةُ ؟

قال : ( أمسِكْ عليْكَ لسانَكَ ، وليسعْكَ بيتُكَ ، وابْكِ على خطيئتِكَ )

الراوي : عقبة بن عامر
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 2406
خلاصة حكم المحدث : صحيح

🌹 شرح الحديث :

"قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، ما النَّجاةُ ؟"  أي : ما أسبابُ النَّجاةِ والفلاحِ في الدُّنيا والآخرةِ ، وكيف أتَحصَّلُ عليهما وأَنْجو بنَفْسي ؟

"أمسِكْ عليك لِسانَك"  أي : كُفَّ لِسانَك واحْبِسْه واحْفَظْه عن قولِ كلِّ شرٍّ ، ولا تَنطِقْ إلَّا بخير ، وقد قال اللهُ تعالى : {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18] ؛ وذلك لِما للِّسانِ مِن خُطورةٍ ، وفي صحيحِ البخاريِّ : "إنَّ العبدَ ليَتكلَّمُ بالكلمةِ مِن سَخطِ اللهِ لا يُلْقي لها بالاً يَهوي بِها في جهَنَّمَ" ، وقد يَخرُجُ الإنسانُ مِن الدِّينِ بكَلمةٍ وهو لا يَدْري .

"وَلْيَسَعْك بيتُك" أي : لِيَكُنْ في بيتِك سَعَتُك والْزَمْ بيتَك لِتَعبُدَ اللهَ في الخَلَواتِ ، واشتَغِلْ بطاعةِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، واعتَزِلْ في بَيتِك عن الفِتَنِ ، ‏

وقيل في مَعْناه : ارْضَ بما قسَم اللهُ لك مِن الزَّوجةِ والولَدِ والرِّزقِ والسَّكنِ ، وغَيرِ ذلك مِن مَتاعِ الدُّنيا ، وانظُرْ إلى مَن هو أعلى مِنك في أمرِ الدِّينِ ، وإلى مَن هو أدنى مِنك في أمرِ الدُّنيا ؛ لئلَّا تَزدَرِيَ نعمةَ اللهِ عليك ، فهذا أسلَمُ لك .

"وابْكِ على خَطيئتِك" أي : واندَمْ على ما ارتكَبتَ مِن ذنوبٍ ، وابكِ بكاءً حقيقياً ؛ تصديقاً لتوبتِك وإنابتِك ، ثمَّ اشتَغِلْ بإصلاحِ نفسِك وتَهذيبِها .

✋ قال سفيان الثوري رحمه الله :

" هذا زمان السكوت ولزوم البيوت والرضا بالقوت إلى أن تموت " التمهيد لابن عبد البر (443-17)

👈 هذا وهو من أئمة الحديث بالقرن الثاني فكيف لو عاش إلى زماننا هذا ⁉️

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   871   )🌴🌴

👈 إحذر من أذية المسلمين في المساجد ...

قال صلى الله عليه وسلم :

( مَن أكَلَ مِن هذِه البَقْلَةِ ، الثُّومِ ، وقالَ مَرَّةً : مَن أكَلَ البَصَلَ والثُّومَ والْكُرَّاثَ فلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنا ، فإنَّ المَلائِكَةَ تَتَأَذَّى ممَّا يَتَأَذَّى منه بَنُو آدَمَ ..)

الراوي : جابر بن عبدالله
التخريج : أخرجه البخاري (854) مختصراً ، ومسلم (564)

🌹 شرح الحديث : ويقاس على هذا مَجامِعُ الصَّلاةِ غيرَ المسجدِ ؛ كمُصَلَّى العيدِ والجنائزِ ونَحوِها مِن مَجامِعِ العِباداتِ ، وكذا مَجامِعُ العِلمِ والذِّكرِ والولائِمِ ونحوِها ، ولا يَلتَحِقُ بها الأسواقُ ونحوُها . ويُلحَقُ بالثُّومِ البصلُ والكُرَّاثُ وكلُّ ما لَه رائحةٌ كريهةٌ مِن المأكولاتِ وغَيرِها ، ويُلحَقُ به من به بَخَرٌ في فِيهِ ( أي من رائحة فمه كريهه ) ، أو به جرحٌ له رائحةٌ .

وفي الحديثِ : تحريم أذية المسلمين والملائكة في المساجد بأي قول أو فعل .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 872 )🌴🌴

سنة إحرص عليها كل صباح ...

قال صلى الله عليه وسلم :

( يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ ابنَ آدمَ لا تُعْجِزْنِي من أربعِ ركعاتٍ أولَ النهارِ أَكْفِكَ آخرَهُ )

🌹 قال الطيبي : أي أكفيك شغلك وحوائجك وأدفع عنك ما تكرهه بعد صلاتك إلى آخر النهار .

والمعنى أفرغ بالك بعبادتي في أول النهار أفرغ بالك في آخره بقضاء حوائجك .

وقد اختلف أهل العلم في المراد بهذه الصلاة ، فذهب بعضهم إلى أن المراد بها صلاة الضحى ، منهم: أبوداود ، والترمذي ، والعراقي ، وابن رجب الحنبلي ، وغيرهم .

وذهب البعض الآخر إلى أن المراد بها صلاة الصبح وسنتها، ومن هؤلاء شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى .

والحاصل : أنه يحتمل أن يكون المراد بهذه الصلاة صلاة الصبح وسنتها ، ويحتمل أن تكون صلاة الضحى ، فينبغي للمسلم أن يحافظ على أربع ركعات في الضحى مع محافظته على صلاة الفجر وسنتها ليحصل له هذا الفضل .

تحفة الأحوذي : 2/478

الراوي: نعيم بن همار الغطفاني
المحدث: الألباني -
المصدر: إرواء الغليل -
الصفحة أو الرقم: 2/216
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وهو على شرط مسلم

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 873 )🌴🌴

بعد أن نشر الله رحمته بالغيث على البلاد والعباد هذه الأيام تعرف على بعض رحمات ربك في هذا الحديث ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( عجبَ ربنُّا من قنوطِ عبادِه وقربِ غِيَرِه ينظرُ إليكم أَزِلِينَ قَنِطِينَ فَيَظَلُّ يضحكُ يعلمُ أن فرجَكم قريبٌ )

المحدث: ابن تيمية
المصدر: مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 3/139
خلاصة حكم المحدث: حسن

🌹وقوله : ( وقرب غِيَره ) أي قرب تغييره الحال .

وقوله ( أزلين ) الْأَزْلُ - بِسُكُونِ الزَّايِ - الشِّدَّةُ . وَالْأَزِلُ عَلَى وَزْنِ كَتِفٍ هُوَ الَّذِي قَدْ أَصَابَهُ الْأَزْلُ ، وَاشْتَدَّ بِهِ حَتَّى كَادَ يَقْنَطُ .
"زاد المعاد" (3/ 593) .

📍وقال ابن منظور رحمه الله : 

" الأَزْلُ: الضَّيِّقُ وَالشِّدَّةُ ، والأَزْلُ: الْحَبْسُ. وأَزَلَه يَأْزِلُه أَزْلًا: حَبَسَهُ ، والأَزْلُ: شِدَّةُ الزَّمَانِ ، يُقَالُ: هُمْ فِي أَزْلٍ مِنَ الْعَيْشِ ، وأَزْلٍ مِنَ السَّنَة ، وآزَلَتِ السَّنَةُ: اشْتَدَّتْ .. وأَصبح الْقَوْمُ آزِلِينَ ، أَي فِي شِدَّةٍ " انتهى من " لسان العرب " (11/13) .

📍قال ابن رجب رحمه الله : 

" وَالْمَعْنَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ يَعْجَبُ مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ عِنْدَ احْتِبَاسِ الْقَطْرِ عَنْهُمْ وَقُنُوطِهِمْ وَيَأْسِهِمْ مِنَ الرَّحْمَةِ ، وَقَدِ اقْتَرَبَ وَقْتُ فَرَجِهِ وَرَحْمَتِهِ لِعِبَادِهِ ، بِإِنْزَالِ الْغَيْثِ عَلَيْهِمْ ، وَتَغْيِيرِهِ لِحَالِهِمْ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ، وَقَالَ تَعَالَى: { فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ - وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ}
انتهى من "جامع العلوم والحكم" (1/491) . 

📍وقال السندي رحمه الله :

" الْمَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى يَضْحَكُ مِنْ أَنَّ الْعَبْدَ يَصِيرُ مَأْيُوسًا مِنَ الْخَيْرِ بِأَدْنَى شَرٍّ وَقَعَ عَلَيْهِ ، مَعَ قُرْبِ تَغْيِيرِهِ تَعَالَى الْحَالَ مِنْ شَرٍّ إِلَى خَيْرٍ وَمِنْ مَرَضٍ إِلَى عَافِيَةٍ وَمِنْ بَلَاءٍ وَمِحْنَةٍ إِلَى سُرُورٍ وَفَرْحَةٍ " .

انتهى من "حاشية السندي على سنن ابن ماجه" (1/ 78) .

📌 اللهم غيّر حالنا وحال من نحب وحال أمتنا الإسلامية إلى أحسن حال يارب العالمين .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH