سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 992 )🌴🌴

مع بداية العام الدراسي الجديد رسالتان

1⃣ لكل معلم ومعلمة ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( فضلُ العالمِ على العابِدِ ، كفَضْلِي علَى أدناكم ، إِنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ وملائِكتَهُ ، و أهلَ السمواتِ والأرضِ ، حتى النملةَ في جُحْرِها ، وحتى الحوتَ ، ليُصَلُّونَ على معلِّمِ الناسِ الخير )

المصدر: صحيح الجامع 4213

2⃣ وكل طالب وطالبة ،،،

قال صلى الله عليه وسلم

( ما من خارجٍ خرج من بيتِه في طلبِ العلمِ ، إلا وَضعت له الملائكةُ أجنحتَها رضًا بما يصنعُ ، حتى يرجع )

المصدر: صحيح الجامع 5702
خلاصة حكم المحدث: صحيح

🌹 فهلا استشعر الجميع هذه الفضائل 📍

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   993   )🌴🌴

✋ حديث مخيف حري بمن يسمعه أن يحسن أخلاقه مع إخوانه المسلمين ،،،

عن أبي زهير الثقفي رضي الله عنه قال :

خطبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بالنباوةِ أو البناوةِ قال والنباوةُ من الطائفِ قال

( يُوشِكُ أن تعرفوا أهلَ الجنةِ من أهلِ النارِ

قالوا بم ذاك يا رسولَ اللهِ

قال بالثناءِ الحسنِ والثناءِ السيِّئِ

أنتم شهداءُ اللهِ بعضُكم على بعضٍ )

الراوي: أبو زهير الثقفي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3419
خلاصة حكم المحدث: حسن

🌹 شرح الحديث :

"يُوشِكُ"، أي: يَقترِبُ الأمرُ
مِن "أن تَعرِفوا أهلَ الجنَّةِ مِن أهلِ النَّارِ"، أي: تُميِّزوا بينَهم وتَعرِفونهم في الدُّنيا بصِفاتٍ وعلاماتٍ تَشتهِرُ فيهم .

"بالثَّناءِ الحسَنِ، والثَّناءِ السَّيِّئِ"، أي: بما يُثني به النَّاسُ على بعضِهم البعضِ؛ لأنَّ النَّاسَ يَذكُرُ بعضُهم بعضًا بما يَعرِفونه مِن حقيقتِهم،

"أنتم شُهَداءُ اللهِ بعضُكم على بعضٍ"، أي: تَشهدون بالصَّلاحِ أو الفَسادِ؛

قيل: والمخاطَبون بذلك هم الصَّحابةُ رَضي اللهُ عنهم ومَن كان على صِفَتِهم مِن الإيمانِ؛ لأنَّهم يَنطِقون بالحِكمةِ، ويختَصُّ ذلك بالثِّقاتِ والمتَّقينَ.

وقد ورَد في الصَّحيحَينِ مِن حديثِ أنَسِ بنِ مالِكٍ رَضي اللهُ عنه:

"مُرَّ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بجِنازَةٍ، فأثنَوْا عليها خيرًا، فقال: "وجَبَتْ"، ثمَّ مُرَّ بأخرى، فأثنَوا عليها شرًّا - أو قال: غيرَ ذلك - فقال: "وجبَتْ"، فقيل: يا رسولَ اللهِ، قلتَ لهذا: وجبَتْ، ولهذا: وجبَتْ،

قال: "شهادةُ القومِ، والمؤمنون شُهداءُ اللهِ في الأرضِ"؛ فجعَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم شهادةَ أصحابِه لأحَدٍ بالجنَّةِ أو النَّارِ دليلًا على وُجوبِها، على أنَّ هذا الثَّناءَ بالخيرِ أو الشَّرِّ لِمن أَثنى عليه النَّاسُ؛ فكان ثناؤُهم مُطابِقًا لأفعالِ مَن أثنَوْا عليه، فإنْ لم يَكُنْ كذلك فليس هو مُرادًا بالحديثِ.
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 994 )🌴🌴

إلى من أنعم الله عليه بالنعم ...
تفقد إخوانك وحاجات الناس ،،،

تذكر قوله صلى الله عليه وسلم :

( إنَّ للهِ تعالى أقوامًا يختصُّهم بالنِّعَمِ لمنافعِ العبادِ ، و يُقرُّها فيهم ما بذلوها ، فإذا منعوها ، نزعها منهم ، فحولَّها إلى غيرهم )

الراوي : عبدالله بن عمر
المحدث : الألباني          
المصدر :  صحيح الجامع    
الصفحة أو الرقم :  2164
خلاصة حكم المحدث : حسن

🌹 شرح الحديث : قال المناوي في فيض القدير: إن لله تعالى أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ـ أي لأجل منافعهم:

ويقرها فيهم ما بذلوها ـ أي مدة دوام إعطائهم منها للمستحق: فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم ـ لمنعهم الإعطاء للمستحق:

إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ـ فالعاقل الحازم من يستديم النعمة ويداوم على الشكر والإفضال منها على عباده واكتساب ما يفوز به في الآخرة:

وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك. اهـ.

🌴قناة بلغوا عني ولو آية 🌴

http://bit.ly/1UhTrDe

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   995   )🌴🌴

👈 إحذر من محقرات الذنوب ،،،

قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ :

( إياكم ومحقراتِ الذنوبِ فإنهُنَّ يجتمعنَ على الرجلِ حتى يُهلكنَهُ

إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ضرب لهنَّ مثلًا كمثلِ قومٍ نزلوا أرضَ فلاةٍ فحضر صنيعُ القومِ فجعل الرجلُ ينطلقُ فيجيءُ بالعودِ والرجلُ يجيءُ بالعودِ حتى جمعوا سوادًا فأَجَّجُوا نارًا وأنضجوا ما قذفوا فيها )

الراوي: عبدالله بن مسعود
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم: 5/312
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وفي صحيح بن ماجه قال صلى الله عليه وسلم :

( يا عائشةُ إياكِ ومحقَّراتِ الأعمالِ فإنَّ لها من اللهِ طالباً )

المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3440

🌹 شرح الحديث: حذَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أُمَّتَه مِن الذُّنوبِ كلِّها صَغيرِها وكَبيرِها؛ لأنَّه إذا كانتِ الكبائرُ ظاهِرَةً، وأثَرُها واضِحًا، فإنَّ صَغائِرَ الذُّنوبِ قد تَكثُرُ في فِعلِ الإنْسانِ دُونَ أن يَشعُرَ، فتُصبِحُ مُهلِكةً له .

"إيَّاكُم ومُحقَّراتِ الذُّنوبِ" والمَعْنى احْذَروا مُحقَّراتِ الذُّنوبِ، وهي ما لا يُبالي المرءُ به مِن الذُّنوبِ مُستَصغِرًا لها؛ "فإنَّهن يَجْتَمِعْنَ على الرَّجُلِ حتى يُهْلِكْنَه"،

فبيَّن أنَّ التَّحْذيرُ منها؛ لأنَّها أسْبابٌ تُؤَدِّي إلى ارْتِكابِ الكَبائِرِ، فصِغارُ الذُّنوبِ تَجُرُّ بعْضُها بعْضًا حتى تُهلِكَ المَرْءَ إذا لم يُكفِّرْ عنها

"كمثلِ قومٍ نزلوا أرضَ فلاةٍ"، أي: ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلاً طَلبًا لِمَزيدٍ مِنَ الفَهْمِ، بقوم نزلوا صحراء، "فحضر صنيعُ القومِ فجعل الرجلُ ينطلقُ فيجيءُ بالعودِ والرجلُ يجيءُ بالعودِ"، والعودُ هو صِغارُ فُروعِ الأَشْجارِ الجافَّةِ "حتى جمعوا سوادًا"، أي: كَمًّا كبيرًا

"فأَجَّجوا نارًا" بإشْعالِها "وأنضجوا ما قذفوا فيها" أي: أنضجوا ما وضعوه في النار كالطَّعامِ وغيْرِه،

وفي رِوايَةِ الحُمَيديِّ: "فكذلِك الذُّنوبُ"، أي: أنَّ الصَّغائِرَ إذا انْضَمَّتْ وتَراكَمَتْ اسْتَعْظَمَ أَمْرُها، وكان وَبالًا على صاحِبِها.

وفي الحديث أن الهلاك قد يكون بسبب أشياء صغيرة لا يراها الإنسان شيئاً بل يحتقرها.

وفيه تقريب الفكرة وتعميق أثرها في نفس المخاطَب بالمثال.

وفيه حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم.

وفيه استعمال القياس، بقياس أثر الذنوب الصغيرة في الإهلاك باجتماع الأعواد الصغيرة في الإحراق الشديد .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 996 )🌴🌴

قاعدة نبوية عامة كثير منا يعلمها وللأسف أكثرنا لا يطبقها ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( من حسنِ إسلامِ المَرءِ تركُه ما لا يعنيه )

الراوي: أبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2317
خلاصة حكم المحدث: صحيح

🌹 شرح الحديث : والمَقْصودُ أنَّ مِن كَمالِ مَحاسنِ إسْلامِ المُسلِمِ وتمامِ إيمانِهِ، ابتِعادُه عمَّا لا يَخُصُّه ولا يُهِمُّه وما لا يُفيدُهُ مِن الأقْوالِ والأفْعالِ، وعَدَمُ تدخُّلِه في شُؤونِ غَيرِهِ، وعدَمُ تَطفُّلِهِ على غَيرِهِ فيما لا يَنفَعُهُ ولا يُفيدُهُ،

ويَدخُلُ أيضًا في عُمومِ المَعْنى: الابتِعادُ عمَّا لا يَعني ممَّا حرَّمَ اللهُ عزَّ وجلَّ وما كرِهَهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وكذلك ما لا يُحتاجُ إليه مِن فُضولِ المُباحاتِ مِن الكَلامِ والأفْعالِ والأحْوالِ؛

فممَّا لا يَعني الإنسان ليس محصورًا في الأمورِ الدُّنيويَّة؛ بل إنَّ ممَّا لا يَعنيه أيضًا ما هو متعلِّقٌ بأُمورٍ أُخرويةٍ كحقائقِ الغيبِ وتفاصيلِ الحِكَم في الخَلْقِ والأمْرِ، ومنها السؤالُ والبحثُ عن مسائِلَ مُقدَّرةٍ ومُفترَضةٍ لم تقَعْ، أو لا تكادُ تقَعُ، أو لا يُتصوَّرُ وقوعُها.

وفي الحَديثِ: الحثُّ على الانشِغالِ بما يَنفَعُ ويُفيدُ في الدِّينِ والدُّنيا .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 997 )🌴🌴

مع توالي نعم الله علينا بهطول الغيث الأيام الماضية إليك هذه المعلومة ...

قال صلى الله عليه وسلم :

( إنَّ اللهَ عزَّ و جلَّ يُنْشِئُ السَّحابَ فينطِقُ أحسنَ النُّطْقِ ، و يضْحَكُ أحسنَ الضَّحِكِ )

الراوي: شيخ من بني غفار
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1665
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

شرح الحديث 🌹:
فسّره ابن كثير رحمه الله :
بأن نطق السحاب : الرعد وضحكه : البرق

إنَّ اللَّهَ يُنشِئُ، أي: يَخلُقُ أو يَجمَعُ، السَّحابَ،

فيَنطِقُ أحسَنَ المَنطِقِ؛ إشارةً إلى صَوتِ الرَّعدِ،

ويَضحَكُ أحسَنَ الضَّحِكِ؛ إشارةً إلى لمَعانِ البَرقِ،

وقد جاءَ بَيانُ ذلك في رِوايةٍ أخرى: يُنشِئُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ السَّحابَ، ثُمَّ يُنزِلُ فيه الماءَ، فلا شَيءَ أحسَنُ مِن ضَحِكِه، ولا شَيءَ أحسَنُ مِن مَنطِقِه !

وضَحِكُه: البَرقُ، ومَنطِقُه: الرَّعدُ .

وهذا مِن أحسَنِ التَّشبيهِ وألطَفِه؛ لأنَّه جَعَلَ صَوتَ الرَّعدِ مَنطِقًا للسَّحابِ، وتَلَألُؤَ البَرقِ بمَنزِلةِ الضَّحِكِ لها.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 ( 998 ) 🌴🌴

✋ مما جاء في التخويف من النار والتشويق إلى الجنة ،،،

قوله صلى الله عليه وسلم :

( ما رأيتُ مثلَ النَّارِ نامَ هاربُها ، ولا مثلَ الجنَّةِ نامَ طالبُها )

الراوي : أبو هريرة
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 2601
خلاصة حكم المحدث: حسن

🌹 شرح الحديث :
مِن حِكمةِ اللهِ تعالى أنَّ الجنَّةَ مَحفوفةٌ ومُحاطةٌ بالمكارِهِ ، وأنَّ النَّارَ محفوفةٌ ومُحاطةٌ بالشَّهواتِ ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مُتعجِّبًا ممَّن لا يَخْشى الآخِرةَ:

"ما رأيتُ مثلَ النَّارِ"، أي:
ما رأيتُ أمرًا مثلَ أمرِ النَّارِ والخوفِ منها ومِن عذابِها،

ومع ذلك "نام هارِبُها"، أي:
إنَّه ليس مُنشغِلًا بالهُروبِ منها بعَملِ الطَّاعاتِ والبُعدِ عن المعاصي ؛ فمع أنَّ النارَ شديدةٌ فالهارِبون منها نائِمون ، والذي يَنبغي للهارِبِ مِن عذابِ النارِ أن يَفِرَّ مِن كلِّ الشرورِ إلى رِحابِ طاعةِ اللهِ سبحانه ،

"ولا مِثْلَ الجنَّةِ"، أي:
ولا رأيتُ مِثلَ حالِ الجنَّةِ وما فيها، والرَّغبةِ في دُخولِها والحِرصِ عليها،

ومع ذلك "نامَ طالِبُها"، أي:
حالُه مِثلُ حالِ الخائفِ مِن النَّارِ ؛ فهو لا يَستَزيدُ مِن عَملِ الطَّاعاتِ الَّتي يُبيِّنُ بها حِرصَه على الجنَّةِ وبها يَدخُلُها ؛ فإنَّ مَن عرَف ما أعدَّ اللهُ فيها للعاملين لم يفتُرْ عن عَملِه ، ولم يُلهِه النومُ ، فيجِدَّ كلَّ الجدِّ في امتِثالِ الأوامرِ واجتناب النواهي ؛ ليدركَ الجَنَّةَ .

وفي الحديثِ : الحثُّ على عَملِ الطاعاتِ وعدمِ التكاسُلِ .

وفيه : تنبيهُ الغافلين وتَخويفُهم وتَذكيرُهم بالنَّارِ التي يَنبغي الهروبُ منها.

🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
https://bit.ly/1UhTrDe

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 ( 999 ) 🌴🌴

👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( شرُّ ما في رجلٍ شحٌّ هالعٌ وجبنٌ خالعٌ )

الراوي : أبو هريرة
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2511
خلاصة حكم المحدث : صحيح

🌹 شرح الحديث :

الشُّحُّ والجُبنُ مِنَ الأمراضِ القَلبيَّةِ التي تُودِي بِصاحبِها إلى الْمَهالكِ إنْ سلَّم نفسَه لها ، وعلى المسلمِ أنْ يُجاهِدَ نَفْسَه ؛ لِيَسْلَمَ مِن الجُبنِ والبُخلِ .

وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذامًّا لهاتَينِ الصِّفتَينِ :

*"شَرُّ ما في رجُلٍ"*، أي : مِن الأفعالِ المتَّصفةِ بالشَّرِّ الحاضَّةِ على نَقيضِ الخَيرِ المُجنِّبةِ له ،

*"شُحٌّ"* وهو أشدُّ البُخلِ ؛ فبِه لا يَفعَلُ الحقوقَ التي علَيه ، وقيل : البُخلُ يَصلُحُ وصفُه لأشياءَ بعَينِها ، أمَّا الشُّحُّ فهو عامٌّ ؛ فيَكونُ مثَلًا البخلُ في المالِ والشُّحُّ في كلِّ شيءٍ ، فيَكونُ الشُّحُّ صفةً لازمةً للشَّخصِ ، بخِلافِ البُخلِ ؛ فيَكونُ صفةً لبَعضِ أفعالِ الشَّخصِ،

*"هالعٌ"*، أي : يَجعَلُ عندَ صاحبِه جزَعًا وخَوفًا إنْ فعَل ما بُخِّل به،

*"وجُبنٌ خالعٌ"*، أي : جُبنٌ في منتَهى الشِّدَّةِ يَخلَعُ قلبَه مِنه مِن شدَّةِ خوفِه .

والذي يَنبغي للمُسلِمِ أنْ يكونَ مُتَّصِفًا بحِسَانِ الأخلاقِ وأوسَطِها ، غيرَ متطرِّفِ الخلُقِ .

وفي الحديثِ : الزَّجرُ عنِ الشُّحِّ.

وفيه : الزَّجرُ عنِ الجُبنِ الزَّائدِ.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 ( 1000 ) 🌴🌴

👈 وصيتان وتحذيران ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( ارْحموا تُرْحموا ، واغفِروا يُغْفَرْ لكم ،

ويلٌ لأقماعِ القولِ ، ويلٌ للمُصرِّين ،

الذين يُصرّون على ما فعلوا وهم يعلمون )

الراوي : عبدالله بن عمرو
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2257
خلاصة حكم المحدث : صحيح

🌹 شرح الحديث :

جَعَلَ اللهُ الجَزاءَ من جِنْسِ العَمَلِ ؛ فمَنْ فَعَلَ خيرًا جُوزِيَ به ، ومَنِ اتَّصَفَ بخُلُقٍ جَميلٍ أثابَه اللهُ عليه بِمِثْلِه ،

وقد تَوعَّدَ الذين يَسمَعون الموعظةَ ولا يَعملونَ بها ، والمقيمينَ على مَعصيةٍ وهم عالِمون بها ولا يَتوبون منها .

"ارْحَموا تُرْحَموا"، أي:
تَخلَّقوا بخُلُقِ الرَّحمةِ بينكم مع الكَبيرِ والصَّغيرِ ، والحُرِّ والعبدِ وحتى مع الخادِمِ بل حتَّى مع الحَيوانِ ؛ فيَرْحَمُكم اللهُ عزَّ وجلَّ في الدُّنْيا والآخِرَةِ ،

"واغْفِروا يُغْفرْ لكم"، أي:
وكذلك الشَّأْنُ في التخلُّقِ بخُلُقِ المَغْفِرَةِ والصَّفْحِ جَزاؤُه مغفرةُ اللهِ لعبادِهِ في الدُّنْيا والآخِرَةِ ؛ وذلك أنَّ اللهَ سُبحانَه يُحبُّ أسماءَه وصِفاتِه -التي منها الرَّحمةُ والغُفران- ويحبُّ مِن خَلْقِه مَن تَخلَّقَ بها .

"ويْلٌ لأقْماعِ القَوْلِ" وهم الذين يَسْمعون القولَ ولا يَعْمَلون به ، شَبَّههم بالأقْماعِ التي تُجعَلُ برأسِ الإناءِ الضيِّقِ حتى يُملأَ ، ويُصَبُّ فيها الماءُ فيمرُّ منها إلى غَيرِها ولا يَمكُثُ فيها ولا تنتفعُ به ؛ وكذلك هؤلاء -الذين يَستمِعون القولَ ولا يَعونَه ولا يَحفظونه ولا يَعملون به- يمرُّ القولُ على آذانِهم ولا يَعمَلون به .

"ويْلٌ للمُصِرِّينَ"، أي:
على الذُّنوبِ عازِمينَ على المُداومَةِ عليها،

"الذين يُصِرُّون على ما فَعَلوا وهم يَعلَمون"، أي: يُقيمون على الذَّنْبِ فلا يَتوبون مع عِلمِهم بحُرْمَةِ الذَّنْبِ والجَزاءِ عليه

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 ( 1001 ) 🌴🌴

🌹 حفظ الله جل جلاله لعبده المؤمن إذا أحبه ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إذا أحبَّ اللَّهُ عَبدًا حماهُ الدُّنيا كَما يظلُّ أحدُكُم يَحمي سَقيمَهُ الماءَ )

الراوي: قتادة بن النعمان
المحدث: الألباني
المصدر:  صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم:  2036
خلاصة حكم المحدث:  صحيح
   
🌹 شرح الحديث :

مِن حِكمةِ اللهِ سبحانه وتعالى أنَّه يَبتَلي عبدَه المؤمِنَ المحسِنَ بالمنعِ مِن بعضِ الأشياءِ الَّتي يَراها النَّاسُ خيرًا وفضلًا في الدُّنيا،

ولكنَّ هذا الابتِلاءَ يَكونُ للتَّمحيصِ، ولخيرٍ أرادَه اللهُ للعبدِ، وقد لا يَرى أو لا يَعلَمُ المبتلَى بعِلَّةِ المنعِ، ولا بجَزاءِ الصَّبرِ عليه. 

"إذا أحَبَّ اللهُ عبدًا حمَاه الدُّنيا"، أي: حَفِظه مِن كلِّ ما يُضِرُّ بدِينِه مِن الدُّنيا

"كما يظَلُّ أحَدُكم يَحْمي سَقيمَه الماءَ"، أي: كفِعْلِكم مِن مَنعِكم المريضَ مِن شُربِ الماءِ في بعضِ الأمراضِ،

وهذا ضَربٌ مِن التَّربيةِ النَّبويَّةِ والتَّعليمِ للمُسلِمين، وتَثبيتِهم على شَدائدِ الدُّنيا، وأنَّها تَجْري بقَدَرِ اللهِ، فلا يَجزَعُ المسلِمُ ولكن يُفكِّرُ في حِكْمةِ اللهِ، ويَصبِرُ على قَضائِه، ويُوقِنُ بأنَّ اللهَ اختار له الخيرَ. 

وفي الحَديثِ:
بيانُ أنَّ مَنْعَ اللهِ النِّعمةَ لِبَعضِ عبادِه المتَّقين، ليسَت لِسَخطِه عليهم، بل لحُبِّه لهم. 

وفيه: ضَرْبُ المثالِ مِن الواقعِ لِتَقريبِ المعنى.
   
🌴 قناة بلغوا عني ولو آية 🌴
https://bit.ly/1UhTrDe

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 (   1002 ) 🌴🌴

👈 فضل واسع من رب كريم فمن الموفق لاغتنام هـذه الفضائل ...

قال صلى الله عليه وسلم :

( من قامَ بعشرِ آياتٍ لم يُكتب منَ الغافلينَ

ومن قامَ بمائةِ آيةٍ كتبَ منَ القانتينَ

ومن قامَ بألفِ آيةٍ كتبَ منَ المقنطرينَ )

الراوي: عبدالله بن عمرو
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1398
خلاصة حكم المحدث: صحيح

🌹 شرح الحديث :

صَلاةُ القيامِ في اللَّيلِ شَرفُ المؤمنِ ، وهي صلاةُ الخاشِعين والقانِتين للهِ ربِّ العالَمينَ ، وقد حثَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم علَيها وبيَّن فضْلَها .

"مَن قامَ بعَشْرِ آياتٍ لم يُكتَبْ مِن الغافِلين"، أي: مَن صلَّى في اللَّيلِ تَطوُّعًا ونافلةً، فقام بينَ يدَيِ اللهِ وقرَأ بعَشْرِ آياتٍ لَم يَكُنْ مِن الغافِلين عَنِ اللهِ وعن ذَكْرِه وطاعتِه،

"ومَن قام بمِائةِ آيةٍ كُتِب مِن القانِتينَ"، أي: كُتِب مِن المُواظِبينَ على الطَّاعةِ، ومِن التَّائبِين والخاشِعينَ الرَّاجِعينَ إلى اللهِ،

"ومَن قامَ بألفِ آيةٍ كُتِب مِن المُقَنطَرين"- بفتْح الطاء- أي: الَّذين أُعطُوا قِنطارًا مِن الأجرِ، فيَكونُ أجْرُه على قدرِ قِراءتِه وخُشوعِه، فيُعطَى بالقِنْطارِ الَّذي يَدُلُّ على عَظيمِ الفضلِ والأجرِ وعدَمِ مَحدوديَّتِه.

ويُروَى "المُقَنطِرين"- بكَسرِ الطاء- أي: الذين يَطلُبونَ القَناطيرَ مِن الأجرِ، أو هم المَالِكونَ مالًا كَثيرًا، والمُرادُ كَثرةُ الأجْرِ.

وفي الحديثِ :
الترغيبُ والحثُّ على قيامِ اللَّيلِ ، وبيانُ ما فيه مِن فضلٍ وعظيمِ أجرٍ.     

🌹 10 آيات كل ليلة تدركها بقصار السور .

و100 آية كل ليلة تدركها بالواقعة ومثيلاتها .

وتذكر أن أحب الأعمال إلى الله ادومها وإن قل 🌹
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 (   1003  ) 🌴🌴

👈 وصايا نبوية عظيمة ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( أفْشِ السَّلامَ وابذُلِ الطَّعامَ .

واستحْيِ من اللهِ استحياءَك رجلًا من أهلِك .

وإذا أسأتَ فأحسِنْ ،

ولتُحسِّنْ خُلقَك ما استطعتَ )

الراوي: معاذ بن جبل
المحدث: الألباني
المصدر:  السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم:  3559
خلاصة حكم المحدث:  صحيح
   
🌹 شرح الحديث :

بَيَّنَتِ الشَّريعةُ مَراتِبَ الأعمالِ ودَرَجاتِها، فأعلاها تَوحيدُ اللهِ تَعالى، وذلك يَكونُ بعِبادَتِه وحدَه سُبحانَه، فلا يُشرَكُ مَعَه في العِبادةِ أحَدٌ، ثُمَّ يُحسِنُ الإنسانُ في عَمَلِه ويَستَقيمُ على أمرِ اللهِ، ويُحسِنُ خُلُقَه مَعَ النَّاسِ، فمَن وحَّد اللهَ تَعالى واستَقامَ على شَرعِه وحَسُنَ خُلُقُه فقد حازَ الخَيرَ العَظيمَ.

وفي هذا الحديث مُعاذَ بنَ جَبَلٍ رَضيَ اللهُ عنه أرادَ سَفرًا فجاءَ إلى النبي صلى الله عليه يستوصيه فقال له :

افش السلام على عرفت ومن لم تعرف

اطعم الطعام لأهلك وولدك وكل فقير ومسكين على قدر استطاعتك

استحي من الله استحياءَك رجلًا من أهلك فلا تجعل الله أهون الناظرين إليك وليكن حياءك منه أشد من رجل صالح في أهلك

إذا أسَأتَ فأحسِنْ، أي: إذا وقَعَت مِنك سَيِّئةٌ فأتبِعْها بفِعلِ حَسَنةٍ؛ فإنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَّيِّئاتِ.

استَقِمْ ، أي: كُنْ مُستَقيمًا على أمرِ اللهِ تَعالى مُحافِظًا على أوامِرِه مُجتَنِبًا نَواهيَه.

وليَحسُنْ خُلُقُك، أي: وليَكُنْ خُلُقُك حَسَنًا مَعَ النَّاسِ بأن تَفعَلَ بهم ما تُحِبُّ أن يَفعَلوه مَعَك.

فجَمَعَ في قَولِه: استَقِمْ، وليَحسُنْ خُلُقُك بَينَ أمرَينِ؛

الأوَّلُ: كَيفيَّةُ المُعامَلةِ مَعَ اللهِ،
والثَّاني: كَيفيَّةُ المُعامَلةِ مَعَ النَّاسِ.

وفي الحَديثِ : الحض على إفشاء السلام وإطعام الطعام والحياء من كل ما يستحيا منه .
وفيه : مَشروعيَّةُ الإحسانِ بَعدَ الإساءةِ.
وفيه : الحَضُّ على الاستِقامةِ.
وفيه : الحَضُّ على حُسنِ الخُلُقِ.
وفيه : بَيانُ ما كان يوصي به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصحابَه.
وفيه : حِرصُ الصَّحابةِ على طَلَبِ الوصيَّةِ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .

   📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 (  1004   ) 🌴🌴

👈 استحيوا من اللهِ حقَّ الحياءِ ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( استَحيوا منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ ،

قُلنا : يا رسولَ اللَّهِ إنَّا لنَستحيي والحمد لله ،

قالَ : ليسَ ذاكَ ، ولَكِنَّ الاستحياءَ منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ

أن تحفَظ الرَّأسَ ، وما وَعى ،
وتحفَظَ البَطنَ ، وما حوَى ،
ولتَذكرِ الموتَ والبِلى ،
ومَن أرادَ الآخرةَ ترَكَ زينةَ الدُّنيا ،
فمَن فَعلَ ذلِكَ فقدَ استحيا يعني : منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ )

الراوي: عبدالله بن مسعود.
المحدث: الألباني.
المصدر: صحيح الترمذي.
الصفحة أو الرقم: 2458.
خلاصة حكم المحدث: حسن

🌹 شرح الحديث :

الحياءُ خيرٌ كلُّه، وكان نبيُّنا صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم متَّصِفًا بهذه الصِّفةَ، وقد حَثَّنا على الاتِّصافِ بها، ورغَّبنا فيها،

"استَحْيوا"، فِعلُ أمرٍ مِن الحياءِ، وهي: صِفةٌ في النَّفسِ تَحمِلُ على فِعْلِ ما يُحمَدُ وتَركِ ما يُذَمُّ عليه ويُعابُ،

"مِن اللهِ"، أي: لِيَكُنْ هذا الحياءُ مِن اللهِ تعالى لا مِن الخَلقِ؛ لأنَّه سبحانه مُطَّلِعٌ على عِبادِه ومُراقِبٌ لهم،

"حقَّ الحياءِ"، أي: حياءً صادقًا وثابتًا ولازمًا؛ وذلك بِتَركِ الشَّهواتِ وتَحمُّلِ الْمَكارِهِ في الطَّاعاتِ، والقيامِ بالفرائضِ، وتركِ المحرَّماتِ، وقيل: مَعناه، اتَّقوا اللهَ حقَّ تُقاتِه،

"قلنا"، أي: قال الصَّحابةُ الحاضِرون للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "يا رسولَ اللهِ، إنَّا لنَسْتَحْيي والحمدُ للهِ"! أي: نَستَحِي مِن اللهِ تعالى ونَحمَدُه على أنْ وفَّقنا للحياءِ منه، ولم يَقولوا حقَّ الحياءِ اعتِرافًا بالعجزِ عنه،

"قال : ليس ذاك"، أي: ليس هذا الَّذي تَفعَلونه هو حقُّ الحياءِ،
"ولكنَّ الاستحياءَ مِن اللهِ حقَّ الحياءِ" هو

"أن تَحفَظَ الرَّأسَ" بألَّا تَستَعمِلَه في غيرِ طاعةِ اللهِ، فلا تَسجُدَ ولا تَخضَعَ إلَّا للهِ، ولا تَرفَعَه تَكبُّرًا على خَلقِ اللهِ،

"وما وَعى" مِن الجوارِحِ الظَّاهرةِ والباطنةِ؛ كالعَينَينِ والأُذنَينِ واللِّسانِ، بألَّا تَعصِيَ بهذه الجوارحِ، فتَحْفظَ بَصَرَك عن النَّظَرِ إلى الحرامِ، وتَحْفظَ أُذنَك عن سَماعِ الحرامِ، وتَحفَظَ لِسانَك عن التَّكلُّمِ بالحرامِ،

"وتَحْفَظَ البَطنَ" عن أكلِ الحرامِ، والبطنُ تَشمَلُ كلَّ ما هو باطنٌ ومُستتِرٌ وما يتَّصِلُ بها مِن أعضاءٍ،

"وما حَوى"، أي: ما اتَّصَل بالبطنِ مِن الجوارِحِ الظَّاهرةِ والباطنةِ، كالقلبِ واليدَين والرِّجلَين، فيَحفَظُها عن المعاصي، ويفعَلُ بها الطَّاعاتِ،

"ولْتَذكُر"، أي: تتَذكَّرِ "الموتَ"، وأنَّه حقٌّ وأنَّ الدُّنيا ستَفْنى، "و" تَذكُرِ "البِلَى" بعدَ الموتِ بأن تصيرَ عِظامًا باليةً رَميمةً مُتفتِّتةً.

ثُمَّ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "ومَن أراد الآخِرةَ"، أي: الفوزَ بالجنَّةِ ونَعيمِها؛ لأنَّ الدَّارَ الآخِرةَ دارُ البقاءِ والخلودِ،

"ترَك زِينةَ الدُّنيا"، أي: أعرَض عن بَهجتِها وشَهواتِها؛ لأنَّ طلَبَ الدُّنيا والآخِرَةِ لا يَجتَمِعان،

"فمَن فعَل ذلك"، أي: جميعَ ما ذُكِر مِن حِفظِ الرَّأسِ والبطنِ والجوارحِ المتَّصِلةِ بهِما، وتذَكُّرِ الآخرةِ وتَرْكِ زينةِ الدُّنيا وشَهواتِها،

"فقد استَحْيا"، أي: اكتسَبَ صِفةَ الحياءِ "مِن اللهِ حقَّ الحياءِ"، وكان مُراقِبًا للهِ تعالى ظاهِرًا وباطِنًا، فلا يَعْصيه جلَّ في عُلاه؛ لأنَّه يَعلَمُ أنَّه مُطَّلِعٌ عليه.

وفي الحديثِ: الحثُّ على الاتِّصافِ بصفةِ الحياءِ، وعلى حِفظِ الجوارحِ كلِّها.

وفيه: أنَّ طلَبَ الآخِرَةِ لا يَجتَمِعُ معَ طلَبِ الدُّنيا.

   📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 ( 1005 ) 🌴🌴

نبي ينقل إلينا وصية نبي
صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( قال نوحٌ لابنِهِ :

إنِّي مُوصِيكَ بوصيَّةٍ وقاصِرُها لكي لا تنساها ؛

أُوصِيك باثنتَيْنِ ، وأنهاك عن اثنتيْنِ :

أمَّا اللَّتانِ أُوصِيكَ بهِما ؛ فيستبشِرُ اللهُ بِهِما وصالِحُ خَلقِه ، وهما يُكثرانِ الوُلوجَ على اللهِ :

أُوصِيك ب ( لا إلهَ إلَّا اللهُ ) ؛ فإنَّ السَّمواتِ والأرضِ لَو كانَتا حلقةً قَصمَتْهُما ، ولَو كانَتا في كفَّةٍ وزنتْهُما .

وأُوصِيك ب ( سُبحانَ اللهِ وبِحَمدِه ) ؛ فإنَّهُما صلاةُ الخَلقِ ، وبهما يُرْزَقُ الخلقُ ، 
( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ) .

وأمَّا اللَّتانِ أنهاك عَنهُما ؛ فيحتَجبُ اللهُ منهُما وصالِحُ خلقِه :

أنهاكَ عن الشِّركِ والكِبْرِ )

الراوي: رجل من الأنصار
المحدث: الألباني
المصدر:  صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم:  1543
خلاصة حكم المحدث:  صحيح

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 ( 1006 ) 🌴🌴

🌹 من علامات حب الله لعبده المؤمن ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إذا أحبَّ اللَّهُ عَبدًا حماهُ الدُّنيا كَما يظلُّ أحدُكُم يَحمي سَقيمَهُ الماءَ )

الراوي: قتادة بن النعمان
المحدث: الألباني
المصدر:  صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم:  2036
خلاصة حكم المحدث:  صحيح
   
🌹 شرح الحديث :

مِن حِكمةِ اللهِ سبحانه وتعالى أنَّه يَبتَلي عبدَه المؤمِنَ المحسِنَ بالمنعِ مِن بعضِ الأشياءِ الَّتي يَراها النَّاسُ خيرًا وفضلًا في الدُّنيا،

ولكنَّ هذا الابتِلاءَ يَكونُ للتَّمحيصِ، ولخيرٍ أرادَه اللهُ للعبدِ، وقد لا يَرى أو لا يَعلَمُ المبتلَى بعِلَّةِ المنعِ، ولا بجَزاءِ الصَّبرِ عليه. 


"إذا أحَبَّ اللهُ عبدًا حمَاه الدُّنيا"، أي: حَفِظه مِن كلِّ ما يُضِرُّ بدِينِه مِن الدُّنيا

"كما يظَلُّ أحَدُكم يَحْمي سَقيمَه الماءَ"أي: كفِعْلِكم مِن مَنعِكم المريضَ مِن شُربِ الماءِ في بعضِ الأمراضِ،

وهذا ضَربٌ مِن التَّربيةِ النَّبويَّةِ والتَّعليمِ للمُسلِمين، وتَثبيتِهم على شَدائدِ الدُّنيا، وأنَّها تَجْري بقَدَرِ اللهِ، فلا يَجزَعُ المسلِمُ ولكن يُفكِّرُ في حِكْمةِ اللهِ، ويَصبِرُ على قَضائِه، ويُوقِنُ بأنَّ اللهَ اختار له الخيرَ. 

وفي الحَديثِ:
بيانُ أنَّ مَنْعَ اللهِ النِّعمةَ لِبَعضِ عبادِه المتَّقين، ليسَت لِسَخطِه عليهم، بل لحُبِّه لهم. 

وفيه: ضَرْبُ المثالِ مِن الواقعِ لِتَقريبِ المعنى.
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 ( 1007 ) 🌴🌴

👈 مما جاء في فضل الحياء ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( الحياءُ والعِيُّ شعبتانِ منَ الإيمانِ، والبذاءُ والبيانُ شعبتانِ منَ النِّفاقِ )

الراوي: أبو أمامة الباهلي
المحدث: الألباني
المصدر:  صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم:  2027
خلاصة حكم المحدث:  صحيح
   
🌹 شرح الحديث :

الإيمانُ الحقُّ يَبعَثُ على الصِّفاتِ الحسَنةِ وكَمالِها، والنِّفاقُ يَدفَعُ إلى الصِّفاتِ السَّيِّئةِ الَّتي لا يَنبَغي أن تُوجَد عندَ مُسلمٍ، وعلى العبدِ أن يَحرِصَ على تقوى اللهِ في السِّرِّ والعلَنِ. 

"الحياءُ"، والمرادُ به هنا: أن يقومَ العبدُ بالواجباتِ والفرائضِ، ولا يفعَلُ المحرَّماتِ،

"والعِيُّ"، أي: السُّكوتُ عن الكلامِ، والمرادُ هنا التَّحرُّزُ عن كلِّ قولٍ فيه إثمٌ،

"شُعبَتانِ مِن الإيمانِ"، أي: الحياءُ والعيُّ مِن عَلاماتِ الإيمانِ وآثارِه،

"والبَذاءُ"، أي: الفُحشُ في الكلامِ .

"والبيانُ"، أي: فصاحةُ اللِّسانِ، والمرادُ هنا: ما فيه إثمٌ مِن هجاءٍ أو مدحٍ بالباطلِ، وقيل: إظهارُ الفَصاحةِ الزَّائدةِ من التَّعمُّقِ والتَّكلُّفِ في النُّطقِ للتَّقدُّمِ على النَّاسِ

"شُعبَتانِ مِن النِّفاقِ"، أي: البَذاءُ والبيانُ مِن علاماتِ النِّفاقِ وآثارِه.
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴 ( 1008 ) 🌴🌴

👈 من فقه الأولويات عند النبي صلى الله عليه وسلم ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( يا ابْنَ آدَمَ إنَّكَ أنْ تَبْذُلَ الفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ، وأَنْ تُمْسِكَهُ شَرٌّ لَكَ،

ولا تُلامُ علَى كَفافٍ، وابْدَأْ بمَن تَعُولُ، والْيَدُ العُلْيا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى )

الراوي: أبو أمامة الباهلي
المصدر:  صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم:  1036

   
🌹 شرح الحديث :

في هذا الحديثِ تَوجيهٌ نَبويٌّ للإنسانِ بعَدَمِ إمساكِ الأموالِ واكتِنازِها ، وتَوجيهُ الأَنفُسِ إلى البذْلِ والعطاءِ ، وعَدمِ سُؤالِ النَّاسِ ؛

وهذا نِداءٌ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لِبَني آدَمَ كلِّهم، وإنْ كان تَوجيهُه يَنْصَبُّ على المسلِمينَ مِن أُمَّتِه، أنْ تُخرِجَ الفضلَ الزَّائِدَ عن حاجَتِكَ مِن مالِكَ نَفقةً وصدَقةً في سَبيلِ اللهِ،

«خيْرٌ لك» في الدُّنيا والآخِرَةِ؛ لِبَقاءِ ثَوابِه، وإمساكُ ذلك الفضلِ ومَنْعُه

«شَرٌّ لك» عندَ اللهِ وعندَ النَّاسِ؛ لأنَّه إنْ أَمْسَكَ عن الواجِبِ استَحَقَّ العِقابَ عليه، وإنْ أمسَكَ عنِ المَندوبِ فقدْ نَقَص ثَوابَه، وفوَّت مَصْلحةَ نفْسِه في آخِرَتِه، وهذا كلُّه شَرٌّ.

ثمَّ قرَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ الإنسانَ لا يُلامُ على إمساكِ ما يَكفِيه ومَن يَعُولُ، ويَحفَظُ عليه نَفقتَه على أهْلِه خَشيةَ سُؤالِ النَّاسِ،

والكَفافُ مِنَ الرِّزقِ: هو القُوتُ، وما كَفاه عن سُؤالِ النَّاسِ وأغنَى عنهم مع القَناعَةِ، ولا يَزِيدُ على قَدْرِ الحاجَةِ.

ثُمَّ يُرشِدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إلى أنْ نَبدأَ بمَن نَعُولُ مِنَ النَّفْسِ والأهلِ والولَدِ؛ فإنَّ أفضَلَ الصَّدقةِ ما أخرَجه الإنسانُ مِن مالِه بعْدَ القِيامِ بحُقوقِ النَّفْسِ والعيالِ، بحيثُ لا يَصيرُ المتصَدِّقُ مُحتاجًا بعْدَ صدَقتِه إلى أحدٍ؛

ففي قولِه: «وابدَأْ بمَن تَعولُ» دَليلٌ على أنَّ النَّفَقةَ على الأهلِ أفضَلُ مِنَ الصَّدَقةِ؛ لأنَّ الصَّدقةَ تطَوُّعٌ، والنَّفَقةَ على الأهلِ فَريضةٌ، وهذا كلُّه مِن التَّربيةِ النَّبويَّةِ على العَفافِ والرِّضا،

وتَرتيبِ الأولَويَّاتِ في النَّفقةِ؛ حتَّى يَكفِيَ المرءُ أهْلَه ومَن تَلزَمُه نفَقتُه، ثمَّ يَتَصدَّقَ عن ظَهرِ غِنًى.

ثمَّ قرَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم تقريرًا إرشاديًّا فقال: «واليَدُ العُلْيا»، وهي المُنفِقةُ «خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى»، أَي: السَّائِلةِ أو الآخِذةِ.

وفي الحديثِ: إرشادٌ إلى إنفاقِ فضْلِ الأموالِ والزَّائدِ على الحاجةِ في وُجوهِ الخيرِ والبِرِّ.

وفيه: تَرتيبُ الابتِداءِ في النَّفقَةِ والعَطاءِ والصَّدقةِ بالأهَمِّ فالمُهِمِّ

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1009   )🌴🌴

 ✋ حديث جدا عظيم ...
تأّمله وتأّمل شرحه ومعانيه ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( ما طلعَتْ شمسٌ قطُّ إلَّا بُعِثَ بجنبَتَيْها ملَكانِ ، إنَّهما ليُسمِعانِ أهلَ الأرضِ إلَّا الثَّقلَيْنِ

يا أيُّها النَّاسُ ! هلمُّوا إلى ربِّكُم ، فإنَّ ما قلَّ وكفَى خيرٌ ممَّا كثُرَ وألهَى

وما غربَتْ شمسٌ قطُّ إلَّا وبُعِثَ بجنبَتَيْها ملَكانِ يناديانِ

اللَّهمَّ عجِّلْ لمُنفِقٍ خلفًا وعجِّلْ لمُمسكٍ تلفًا

ما من يومٍ طلعَتْ شمسُهُ إلَّا وكان بجنبَتَيْها ملَكانِ يناديانِ نداءً يسمعُهُ ما خلقَ اللهُ كلُّهُم غيرَ الثَّقلَيْنِ

يا أيُّها النَّاسُ هلمُّوا إلى ربِّكُم إنَّ ما قلَّ وكفَى خيرٌ ممَّا كثُرَ وألهَى

ولا آبَتِ الشَّمسُ إلَّا وكان بجنبَتَيْها ملَكانِ يناديانِ نداءً يسمعُهُ خَلْقُ اللهِ كلُّهُم غيرَ الثَّقلَيْنِ

اللَّهمَّ أعطِ مُنفقًا خلفًا وأعطِ مُمسكًا تلفًا

وأنزلَ اللهُ في ذلكَ قرآنًا في قَولِ الملَكَيْنِ يا أيُّها النَّاسُ هلمُّوا إلى ربِّكُم في سورةِ يونسَ 

وَاللهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ 

وأنزلَ اللهُ في قولِهِما اللَّهمَّ أعطِ مُنفقًا خلفًا وأعطِ مُمسكًا تلفًا 

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى  إلى قولِهِ لِلْعُسْرَى )

الراوي: أبو الدرداء
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 3167
خلاصة حكم المحدث: صحيح


🌹 شرح الحديث: يُحَبِّبُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في التَّصدُّقِ والإنفاقِ في وُجوهِ الخَيرِ؛ لِأنَّ ذلك مما يُبارِكُ ويَزيدُ لِلإنسانِ في صِحَّتِه ومالِه.

"ما طَلَعتْ شَمسٌ قَطُّ" فأشرَقَتْ على يَومٍ مِن أيامِ الدُّنيا إلى قيامِ السَّاعةِ،

"إلَّا بُعِثَ بجَنبَتَيْها مَلَكانِ"، يُنزِلُهما اللهُ في أرجاءِ الأرضِ، "إنهما لَيُسمِعانِ أهلَ الأرضِ"، يُناديانِ في العالَمينَ ويُسمِعانِهم،

"إلَّا الثَّقلَيْنِ"، مِنَ الجِنِّ والإنسِ، وهذانِ المَلَكانِ يُناديانِ ويَقولانِ:

"يا أيُّها الناسُ! هَلُمُّوا إلى رَبِّكم"، أقبِلوا إليه، وأسرِعوا في الاستِجابةِ، وتَصَدَّقوا بفَضلِ مالِكم، ولا تَبخَلوا به؛ رَغبةً في التَّكثيرِ؛

"فإنَّ ما قَلَّ وكَفى، خَيرٌ مِمَّا كَثُرَ وألْهى"؛ فإنَّ ما قَلَّ مِنَ المالِ وكَفى صاحِبَه بَعدَ إخراجِ الصَّدَقةِ منه، خَيرٌ مِمَّا كَثُرَ وألْهى صاحِبَه عنِ التَّصَدُّقِ وفِعلِ الخَيرِ،

"وما غَرَبتْ شَمسٌ قَطُّ" على يَومٍ مِن أيَّامِ الدُّنيا إلى قيامِ السَّاعةِ

"إلَّا وبُعِثَ بجَنبَتَيْها مَلَكانِ يُناديانِ: اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِمُنفِقٍ خَلَفًا، وعَجِّلْ لِمُمسِكٍ تَلَفًا"، فيَدعو المَلَكانِ بأنْ يُعَجِّلَ اللهُ في الدُّنيا لِلمُتصدِّقِ عِوضًا عَمَّا أنفَقَه وأعطاهُ، بالأجْرِ والمالِ الوَفيرِ، وأنْ يُعَجِّلَ لِلمُمسِكِ البَخيلِ بتَلَفِ مالِه، أو نَفسِه، أو هَلاكِه وضَياعِه في الدُّنيا.

"ما مِن يَومٍ طَلَعتْ شَمسُه إلَّا وكان بجَنبَتَيْها مَلَكانِ يُناديانِ نِداءً يَسمَعُه ما خَلَقَ اللهُ كُلُّهم غَيرَ الثَّقلَيْنِ: يا أيُّها الناسُ، هَلُمُّوا إلى رَبِّكم؛ إنَّ ما قَلَّ وكَفى، خَيرٌ مِمَّا كَثُرَ وألْهى، ولا آبَتِ الشَّمسُ"، بالرُّجوعِ إلى الإشراقِ مَرَّةً أُخرى

"إلَّا وكانَ بجَنبَتَيْها مَلَكانِ يُناديانِ نِداءً يَسمَعُه خَلقُ اللهِ كُلُّهم غَيرَ الثَّقلَيْنِ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنفِقًا خَلَفًا، وأعْطِ مُمسِكًا تَلَفًا"،

وهذا وَعدٌ بالتَّيسيرِ لِمَن يُنفِقُ في وُجوهِ البِرِّ، ووَعيدٌ بالتَّعسيرِ لِعَكسِه البَخيلِ المُمسِكِ. والإنفاقُ المَمدوحُ هو ما كان في الطَّاعاتِ ومَكارمِ الأخلاقِ، وعلى العِيالِ والضِّيفانِ، والتَّطَوُّعاتِ ونحوِ ذلك، بحيث لا يُذمُّ ولا يُسمَّى إسرافًا، وكانَ عن طِيبِ نَفْسٍ، وطِيبِ كَسْبٍ،

والإمساكُ المذمومُ هو الإمساكُ عن هذا، فالمُمسِكُ عنِ المَندوباتِ لا يَستَحِقُّ هذا الدُّعاءَ، إلَّا أنْ يَغلِبَ عليه البُّخلُ المَذمومُ، بحيثُ لا تَطيبُ نَفسُه بإخراجِ الحَقِّ الذي عليه، ولو أخرَجَه.

والدُّعاءُ لِلمُنفِقِ عامٌّ، بأنْ يُخلِفَ اللهُ عليه في الدُّنيا، أوِ الآخِرةِ، وأمَّا الدُّعاءُ بالتَّلَفِ فيَحتَمِلُ تَلَفَ ذلك المالِ بعَينِه، أو تَلَفَ نَفسِ صاحِبِ المالِ، والمُرادُ به فَواتُ أعمالِ البِرِّ بالتَّشاغُلِ بغَيرِها.

"وأنزَلَ اللهُ في ذلك قُرآنًا في قَولِ المَلكَيْنِ: يا أيُّها الناسُ هَلُمُّوا إلى رَبِّكم، في سُورةِ يُونُسَ: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [يونس: 25]"،

والمَعنى: واللهُ يَدعو إلى دارِ السَّلامةِ، يَعنى: الجَنَّةَ؛ لِأنَّه لا آفةَ فيها، ولا كَدَرَ، فعلى العاقِلِ أنْ يُسرِعَ لِلفَوزِ بالجَنَّةِ، فيُنفِقَ مِن مالِه عن طِيبِ نَفْسٍ فيما أمَرَه اللهُ به مِنَ الطَّاعاتِ.

"وأنزَلَ اللهُ في قَولِهما: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنفِقًا خَلَفًا، وأعْطِ مُمسِكًا تَلَفًا: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} [الليل: 1 - 4]،

يُقسِمُ اللهُ سُبحانَه باللَّيلِ إذا أظلَمَ، وبالنَّهارِ إذا أضاءَ، وبخَلقِه سُبحانَه لِلنَّاسِ، على أنَّ سَعيَ الناسِ مُختَلِفٌ،

فمِنهم مَن يَسعى في طَريقِ الخَيرِ والإيمانِ، ومِنهم مَن يَسعى في طَريقِ الشَّرِّ والكُفرِ والشَّيطانِ،

{فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى} [الليل: 5]، المالَ، وأنفَقَه طَيِّبةً به نَفسُه، وقيلَ: وأمَّا مَن أعطى حَقَّ اللهِ {وَاتَّقَى}، وخافَ الشِّركَ باللهِ في عَمَلِه، وقيلَ: اتَّقى مَحارِمَ اللهِ التي نُهيَ عنها، {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} [الليل: 6]، فآمَنَ بأنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ، وقيلَ: صَدَّقَ بالجَنَّةِ، وقيلَ: بوَعدِ اللهِ، وقيلَ: بالصَّلاةِ والزَّكاةِ والصَّومِ، {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} [الليل: 7]، يَعني سَنُسَهِّلُ له الطَّريقَ إلى الجَنَّةِ،

{وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى} [الليل: 8]، بَخِلَ بالمالِ وأمسَكَه واستَغنى به عنِ الأجْرِ والثَّوابِ، وما عِندَ اللهِ، فلم يَرغَبْ فيه، وقيلَ: استَغنى بمالِه {وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى} [الليل: 9]، وكَفَرَ باللهِ، {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل: 10]، يَعني: سَنُهَوِّنُ عليه أُمورَ النارِ، وسَنُدخِلُه جَهَنَّمَ،

وقيلَ: يَعني العَمَلَ بما لا يُرضي اللهَ به، وقيلَ: لِلعَودِ إلى البُخلِ.

وفي الحَديثِ: التَّهديدُ لِمَن يَبخَلُ ويَمتَنِعُ مِنَ الإنفاقِ في القُرُباتِ بتَلَفِ مالِه.

وفيه: إثباتُ دُعاءِ المَلائِكةِ، ومَعلومٌ أنَّه مُجابٌ .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1010 )🌴🌴

من أرجى الأحاديث النبوية التي يغفل عنها كثير من الناس ،،،

عن أم هانئ رضي الله عنها قالت :

أتيتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقُلتُ :

يا رسولَ اللَّهِ ، دُلَّني على عملٍ

فإنِّي قد كَبِرْتُ وضعفتُ وبدَّنتُ ، فقالَ :

( كبِّري اللَّهَ مائةَ مرَّةٍ ،
واحمَدي اللَّهَ مائةَ مرَّةٍ ،
وسبِّحي اللَّهَ مائةَ مرَّةٍ ،

خيرٌ من مائةِ فرَسٍ مُلجَمٍ مُسرَجٍ في سبيلِ اللَّهِ ،

وخيرٌ من مائةِ بدَنةٍ ،

وخيرٌ من مائةِ رقبةٍ )

الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3087
خلاصة حكم المحدث: حسن

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH