Мы желаем вам мирного Шаббата 💙

Ам Исраэль Хай! 🇮🇱

🎙 Открываем голосование Hillel Awards 2025!

Весь год мы вместе создавали, придумывали, помогали, вдохновляли – а теперь время назвать имена тех, кто сделал этот сезон по-настоящему особенным.

💫 До 20 июня (19:00) вы можете проголосовать за участников в ключевых номинациях:
— Шаббат года
— Активист года
— Волонтер года
— Открытие года
— Инициатива года
— Мадрих года

✅ Форма для голосования:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSchzP7HI88LzoxLLMH2IHHeNiGS13ZMBk_p2C79kGbJuROSZA/viewform

Голосуйте за своих фаворитов💙

🎬 «Штетл на экране»
Как евреи придумали Голливуд, Чебурашку и мышонка из местечка

Авторская рубрика Ильи Юзефовича, кандидата филологических наук, доцента Академии им. Маймонида РГУ им. А. Н. Косыгина.

📍 Это первый из четырёх постов, в которых мы поговорим:
– о волне еврейской эмиграции конца XIX века,
– о том, как евреи стояли у истоков Голливуда,
– о мультиках с еврейскими отсылками,
– и даже о тайнах советской анимации 👀

Как известно, Восточная Европа долгое время была центром еврейской жизни: многие события, сыгравшие весьма значительную роль в истории еврейского народа, происходят в этом регионе. Одно из них приходится на 1881 год, когда членами террористической организации «Народ и Воля» был убит царь Александр II, а по Южным губерниям проносится волна погромов. Они продолжались вплоть до 1884 года при явном попустительстве российских властей.

Эти события до глубины души потрясли еврейских просветителей, маскилов. Они, увидев, насколько глубоко укоренён антисемитизм во всех слоях русского общества, разочаровались в своих идеях о гармоничной интеграции в нём евреев.

Многие евреи, спасаясь от погромов, покидают царскую Россию. Значительная их часть обосновалась в США, некоторые отправляются в Канаду, Аргентину, страны Западной Европы, незначительное количество устремляется в Южную Африку, Австралию и Палестину.

Именно эти трагические события повлияют впоследствии на развитие целого ряда областей науки и культуры. Вчерашние йешиботники, талмудисты, литераторы принимаются за освоение профессий, наиболее востребованных на новом месте. В их числе и такие, на первый взгляд, экспериментальные, как кино и мультипликация.

Не секрет, что у истоков Голливуда стояли и выходцы из еврейских местечек, черты оседлости. Их было настолько много, что одного лишь беглого перечисления имён хватит на целую монографию. Мы ограничимся лишь несколькими наиболее известными: Луис Майер (Лазарь Мейер), Сэмюэл Голдвин (Шмуль Гелбфиш), братья Уорнеры (наст. фамилия – Вонсколасер) и др.

Эмигрантов со странными именами и фамилиями, которые, впрочем, довольно быстро сменялись на более благозвучные для местной публики псевдонимы, в Голливуде было настолько много, и они зачастую оказывались столь успешными, что подчас это вызывало негодование у их коллег-неевреев.

Так, хорошо известны далёкие от толерантности взгляды одного из отцов современной мультипликации – Уолта Диснея, который принципиально не принимал на свою студию евреев, посещал собрания Германо-американского союза и содействовал продвижению кинематографа Третьего рейха в США.

Шаббат шалом💙

👟 Первая летняя экскурсия от Гилеля!

30 июня гуляем по вечерней еврейской Москве с харизматичным гидом Мойше Борухом Бейнишем.
Будут тайны синагоги, городские легенды и истории, как всё начиналось 🕍🌆

📅 30 июня, 19:00
📍 Встреча у входа в Хоральную синагогу (Б. Спасоглинищевский пер., 10)
👥 Программа для молодежи 18–27 лет

❌Регистрация закрыта

Подробности

Лето, прогулки, город – всё как мы любим ✨

🕍 Викторина: Что ты знаешь о еврейской Москве?
Проверь себя – 5 вопросов, 5 историй!

Погнали 👇

🎬 «Штетл на экране»
Как евреи придумали Голливуд, Чебурашку и мышонка из местечка

Авторская рубрика Ильи Юзефовича, кандидата филологических наук, доцента Академии им. Маймонида РГУ им. А. Н. Косыгина.

📍 Это второй из четырёх постов, в которых мы говорим:
– о волне еврейской эмиграции конца XIX века,
– о том, как евреи стояли у истоков Голливуда,
– о мультиках с еврейскими отсылками,
– и даже о тайнах советской анимации 👀

На прошлой неделе изрядно пошатнулись позиции кумира детворы и главного киноволшебника – Уолта Диснея. Потрясение, сопоставимое с утратой веры в Деда Мороза, но это были ещё цветочки.

В 1938 году (спустя некоторое время после событий «Хрустальной ночи») Дисней помог в организации показа кинокартины «Олимпия» Лени Рифеншталь. Тем не менее это почти не отразилось на его творчестве. За исключением одного эпизода, который, впрочем, представляется нам весьма забавным.

В 1933 свет увидел мультипликационный фильм «Три поросёнка», моментально завоевавший любовь зрителей по всему миру и практически сразу ставший классическим. Однако мало, кто знает, что версия, попавшая на экраны, прошла некоторую редактуру.

По замыслу самого Диснея, один из ключевых эпизодов немного отличался. Ближе к концу повествования, волк принимается осаждать дом Наф-Нафа и для того, чтобы обмануть бдительность поросёнка, прибегает к переодеванию.

В финальной версии он выбирает наряд продавца щёток, который «подрабатывает в свободное от учёбы время», однако изначально хищник облачался в костюм еврея-коммивояжёра и говорил со специфическим акцентом.

Замысел супостата поражает своим коварством, ведь едва ли здравомыслящий свин заподозрит неладное при виде еврея. Но Наф-Наф моментально разгадывает волчий замысел и довольно сурово обходится со своим, загримированным под еврея, визави.

Некоторые критики увидели в этой юмореске явную полемику автора с лидером правого сионизма Владимиром-Зеевом (в переводе с иврита-волк) Жаботинским, однако, как нам кажется, сам Уолт Дисней едва ли предполагал воздействовать на подсознание своих юных зрителей при помощи столь сложного политического шифра.

Разумеется, еврейская тема не обошла стороной и творчество мультипликаторов-евреев.

Так, в 1986 году студия Стивена Спилберга выпустила полнометражный анимационный фильм «Американский хвост», в основу которого легла биография композитора Ирвинга Берлина.

Этот, богатый событиями мультфильм (ставший, кстати, одним из самых коммерчески успешных мульфильмов в истории и одним из лидеров проката 1986 года), представляется, на наш взгляд, прекрасным иллюстрированным пособием по истории восточноевропейского еврейства на стыке XIX и XX вв.

Главный герой, еврейский мышонок Фейвл Мышкевич, эмигрирует, спасаясь от погромов, из Российской империи в США, где с ним происходит множество забавных ( а подчас – и не очень) приключений. Надо отметить, что все евреи в мультфильме – мыши, в то время как носителями антисемитских настроений выступают коты.

Такой подход кажется, на первый взгляд, довольно странным, ведь котики вызывают у всех исключительно умиление и считаются символом уюта, няшности и мимишности, чего не скажешь о мышах.

Невольно возникает вопрос об отношении создателей картины к «еврейскому вопросу». Но ведь они и сами евреи? Как же так? Всё дело в том, что, повествуя о событиях начала XX столетия, они развенчивали стереотипы, возникшие в фашистской Германии.

Нацистская пропаганда довольно часто прибегала к «мышиным» метафорам при описании еврейского национального характера (вспомним, к примеру, речь полковника Ганса Ланды, произнесённую им в самом начале фильма К. Тарантино «Бесславные ублюдки»), а авторы мультфильма, словно приняв эти правила игры, показали, что мыши ничуть не хуже других представителей животного мира.