تُبِع إسمه بـِ "رحمه الله"

وكلنا سيأتي ذلك اليوم الذي تُتبع فيه أسماؤنا برحمهم الله لكن على ما ذا؟

اللهم إننا نمضي ونسعى في هذه الحياة طلبًا لمرضاتك ونتعثّر بفتنٍ كقطع الليل المظلمة لكننا على يقين أن رحمتك وعفوك وجودك واسع فاجعل لنا أثرًا ممتدًا غير منقطع ونعيمًا لا ينفد بعد رحيلنا.

🍃 مَن تذكَّرَكَ بالنِّعَمِ في حال نسيانك له، لا ينساك وقتَ ذِكرِك إيَّاه.
مَن يعطيك في حال غفلتك عنه ، لا يحرمك حين سؤالك له.
ينبوع الكرم سيَّاحٌ ، فالعجب من عطشان !



📖 ابن الجوزي / اللطائف .

( باب التوبة )
قَالَ العُلَمَاءُ:
التَّوْبَةُ وَاجِبَةً مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فإنْ كانتِ المعصيةُ بين العبدِ وبين اللَّهِ تعالى لا تَتَعَلَّقُ بحقّ آدَمِيّ فلها ثلاثةُ شُرُوطِ :
أحَدُها: أن يُقْلِعَ عَنْ المعصيةِ.
والثاني : أن يَنْدَمَ عَلَى فِعْلِها.
والثالث: أن يَعْزِمَ ألا يَعُودَ إليها أبداً .
فإن فُقِدَ أحدُ الثلاثةِ لم تَصِح تَوْبَتُهُ. وإنْ كانت المعصيةُ تَتَعَلَّقُ بآدميِّ؛ فَشُرُوطُها أربعةٌ:
هذه الثلاثةُ، وأن يَبْرَأ مِنْ حَق صاحبِها.
فإنْ كانت مالاً أو نَحْوَهُ رَدَّهُ إليه، وإن كان حَدَّ قَذْفٍ وَنَحْوَهُ مَكَّنَهُ مِنْه، أو طَلَب عَفْوَهُ،
وإن كانت غِيبةً اسْتَحَلَّهُ مِنْها. ويجبُ أن يَتُوبَ مِنْ جميعِ الذُّنُوبِ، فإن تابَ مِن بغْضِها صَحَّتْ تَوْبَتُهُ عِنْدَ أهلِ الحقِّ مِنْ ذلك الذَّنْبِ وَبَقِيَ عليه الباقي. وقد تظاهرتْ دَلائل الكتابِ والسُّنَّةِ وإجماعِ الأمةِ عَلَى وُجُوبِ التَّوْبَةِ:
قال اللّٰه تعالى:
(وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
وقال تعالى:
(اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ)
وقال تعالى:
(يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ تُوبُوا إِلَى ٱللَّهِ تَوْبَةُ نَصُوحًا)
٣ - وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ ه قال: سَمِعتُ رسولَ الله ﷺ يَقُولُ:
(واللَّه إِنّي لأَسْتَغْفِرُ الله وَأَتُوبُ إِلَيْه في اليَوْمِ أكثرَ مِنْ سَبْعِين مرَّةً) رواه البخاري
وعن الأَغَرِّ بْن يَسَارِ المُزَنِيِّ قال:
قال رسولُ اللّٰه ﷺ:
(يا أَيُّها النَّاسُ تُوبُوا إِلى اللَّهِ؛ فإِنِي أَتوبُ في اليَوْمِ مائةَ مَرَّةِ) رواه مسلم
وقال رسولُ اللّٰه ﷺ:
(لَلَّهُ أَفْرحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ سَقَطَ عَلَى بَعِيرِهِ وقد أَضلَّهُ في أَرض فَلاةٍ) متفقٌ عليه.
وفي رواية لمُسْلِمِ:
(لَلَّهُ أَشدُ فَرَحاً بِتَوْبةِ عَبْدِهِ - حِين يتُوبُ إِلْيهِ - مِنْ أَحْدِكُمْ كان عَلَى راحِلَتِهِ بِأَرْض فلاةٍ، فانْفَلَتَتْ مِنْهُ وعلَيْها طعامُهُ وشرَابُهُ، فأيِسَ مِنْهَا، فأَنَّى شَجَرةً. فاصْطَجَعَ في ظِلَّهَا، وقد أَيِسَ مِنْ رَاحِلتِهِ، فَبَيْنما هوَ كَذَلِكَ إذا هُوَ بِها قَائِمةً عِنْدَهُ، فَأَخذْ بِخطامِهَا، ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الفَرحِ: اللَّهُمَّ أَنت عبْدِي وأَنا ربُّكَ! أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الفرح) صحيح مسلم
وعن أبي مُوسى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسِ الأَشْعَرِيِّ عن النّبِيِّ قال ﷺ:
(إِنَّ الله تعالى يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ ليتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بالنَّهَارِ ليَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ، حنَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِها)رواه مسلم
- وعَنْ أبي هُريْرةَ حليه قال: قال رسولُ اللّٰه
(مَنْ تابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مغْرِبِهَا تَابَ اللهُ علَيْه) رواه مسلم

رياض الصالحين .ص ١٧ / ١٨

‏( فاصبر فإنّك بأعيننا )
كيف نكون بهذه المعيّة الآمنة ؟

‏- أن نكون مع الله، أن نلزم القرآن في كل حين، أن نتحاكم إليه في كلّ ضائقة.

‏" يَكسرُك البلاء، وتجبُرك آية "


‏ استمع لهذه الآيات بهدوء واستشعار، والله لكأنّها ماءً زُلالاً هنيئًا مريئا .

وقفات محب مع الحبيب صلى الله عليه وسلم:

الصدع بالدعوة

قال الإمام ابن القيم: ثم نَزَل عليه صلى الله عليه وسلم:(فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَن المُشْرِكِين )،
فأعلن صلى الله عليه وسلم بالدعوة وجَاهَر قومَه .

وروَى الشيخان في صحيحَهما-واللفظ لمسلم-عن ابن عباس رضي الله عنه قال : لمَّا نَزَلَت هذة الآية :(وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ)
{ورَهْطَكَ مِنْهُمُ المُخْلَصِينَ}،
خَرَج َرَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتَّى صَعِدَ الصَّفَا،فَهَتَفَ: (يا صَبَاحَاه!)
فقالوا :مَن هَذَا الذي يَهتِف ُ؟
فقالوا :مُحَمَّدٌ ،فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ ،فقال:يَابَنِي فُلَانٍ ،يَا بَنِي فُلاَنٍ ،يَابَنِي فُلاَنٍ، يَابَنِي عَبْدِ مَنَاف
يَابَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ) فَاجْتَمَعُوا إلَيْهِ ،فَقال :
(ْ أَرَأَيْتَكُمْ لَو أَخْبَرْتُكُمْ أنَّ خَيْلاً تَخْرُجُ بسَفْحِ هذا الجَبَلِ ،أكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟)

قالوا :ماجَرَّبْنَا عَليكَ كَذِبًا،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(فإنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ).

أوضَح رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقرب الناس إليه أن التصديق بهذه الرسالة هو حياة الصِّلَة بينه وبينهم ،وأن عَصَبية القرابة التي يقوم عليها العرب ذابت في حرارة هذا الإنذار الآتي من الله .


من كتاب المختصر في السيرة النبوية .
تأليف موسى العازمي.

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

يروي رؤيا مؤثرة

🌧️✨

أعمالٌ يُحبُّها الله عزَّ وجلَّ:

﴿والله يحب المحسنين﴾

"ذكر الله تعالى أنه يحب المحسنين ، والعافين عن الناس ، وتبين أن هذا من الإحسان.. والإحسان ضده الإساءة؛ والإحسان هو فعل الحسن سواء كان لازماً لصاحبه أو متعدياً إلى الغير، فالكاظم الغيض، والعافي عن الناس، قد أحسن إلى نفسه وإلى الناس؛ ومن أحسن للنَّاس فقد أحسن لنفسه كما يروى عن بعض السلف أنه قال: ما أحسنت إلى أحد، وما أسأت إلى أحد، وإنما أحسنت إلى نفسي وأسأت إلى نفسي؛ قال تعالى ﴿ إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ وقال تعالى ﴿مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا﴾."

[تفسير ابن تيمية]

🌧️✨


أعمالٌ يُحبُّها الله عزَّ وجلَّ:

﴿والله يحب المحسنين﴾

والإحسان نوعان: الإحسان في عبادة الخالق. (والإحسان إلى المخلوق، فالإحسان في عبادة الخالق) . فسرها النبي ﷺ بقوله: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك" وأما الإحسان إلى المخلوق، فهو إيصال النفع الديني والدنيوي إليهم، ودفع الشر الديني والدنيوي عنهم، فيدخل في ذلك أمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، وتعليم جاهلهم، ووعظ غافلهم، والنصيحة لعامتهم وخاصتهم، والسعي في جمع كلمتهم، وإيصال الصدقات والنفقات الواجبة والمستحبة إليهم، على اختلاف أحوالهم وتباين أوصافهم، فيدخل في ذلك بذل الندى وكف الأذى، واحتمال الأذى، كما وصف الله به المتقين في هذه الآيات، فمن قام بهذه الأمور، فقد قام بحق الله وحق عبيده.

[تفسير السعدي]

🌧️✨

أعمالٌ يُحبُّها الله عزَّ وجلَّ:

﴿وَأَحْسِنُوا إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ﴾

قال ابن القيِّم -رحمه الله-: "الإحسان إذا باشر القلبَ منَعَه من المعاصي، فإن من عَبَدَ الله كأنّه يراه لم يكن ذلك إلا لاستيلاء ذكره ومحبته وخوفه ورجائه على قلبه، بحيث يصير كأنه يشاهده، وذلك يحول بينه وبيّن إرادة المعصية، فضلًا عن مواقعتها. فإذا خرج من دائرة الإحسان فاته صحبةُ رُفَقِه الخاصة، وعيشُهم الهنيء، ونعيمُهم التام."

[الداء والدواء (١/ ١٧٤)]

وقفات محب مع الحبيب صلى الله عليه وسلم:

عداوة أُمَّ جَمِيل العوراء لرسول الله صلى الله عليه وسلم

هي :أُمُّ جَمِيل أَرْوَى بنت حرب بن أمية،وتُلقب بالعَوْراء.

‏روَى ابن حبان في صحيحه بسند صحيح بالشواهد عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال : ‏ لما نَزَلَت :(تَبَّتْ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ)
‏جاءت امرأةُ أبي لَهَبٍ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر ،

فلم رآها أبو بكر رضي الله عنه قال :يا رسول الله: إنها امرأةٌ بذيئةٌ واخاف أن تؤذيك !
فلو قُمْتَ،
‏فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّها لَنْ تَرَانِي) ،
فجاءت فقالت: يا أبا بكر ٍ، إن صاحبك هجاني ،

‏قال رضي الله عنه :لا ،وما يقولُ الشِّعرَ.
‏قالت :أنت عندي مُصَدَّق ٌ، وانصرَفَتْ
‏فقلُتُ: يا رسولَ اللهِ ،لَمْ تَرَكَ!!
‏فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا لَمْ يَزَلْ مَلَكٌ يَسْتُرُنِي عنها بجَنَاحِه) {١}.
—————————-
{١} أخرجه ابن حبان في صحيحه.


من كتاب المختصر في السيرة النبوية .
تأليف موسى العازمي.