١٥٠٢/ #شرح_منتهى_الإرادات_للبهوتي : #كتاب_الصلاة #الأذان
جاء في شرح منتهى الإرادات للبهوتي:

"وَإِلَّا فَالظَّاهِرُ وُجُوبُ نَحْوِ رَدِّ سَلَامٍ، وَتَغْسِيلِ مَيِّتٍ، وَصَلَاةٍ عَلَى رَقِيقٍ لَمْ يُوجَدْ غَيْرُهُ، وَقَدْ صَرَّحُوا بِتَعَيُّنِ أَخْذِ اللَّقِيطِ عَلَيْهِ إذَا لَمْ يُوجَدْ غَيْرُهُ (حَضَرًا) فِي الْقُرَى وَالْأَمْصَارِ"

ما مناسبة هذه الجملة في مسألة الاذان وانه فرض كفايه وهل من شرح وافي لهذه الجملة في نص الشارح


الجواب:مناسبتها أن هذا أول ذكر لفروض الكفايات في الترتيب الفقهي في ذكر المسائل، فقد مرت مثلا المسائل الفقهية من أول كتاب الطهارة إلى أن وصل إلى الأذان، والأذان فرض كفاية فناسب أن يذكر مثيلات مسائل فروض الكفاية.
وشرح هذه الجملة أن حكم الأذان فرض كفاية على الرجال الأحرار، وهذا الفرض كما قال البهوتي رحمه الله في شرحه: "(عَلَى الرِّجَالِ) اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ، لَا الْوَاحِدِ، وَلَا النِّسَاءِ وَلَا الْخَنَاثَى (الْأَحْرَارِ) لَا الْأَرِقَّاءِ وَالْمُبَعَّضِينَ (إذْ فَرْضُ الْكِفَايَةِ لَا يَلْزَمُ رَقِيقًا) لِاشْتِغَالِهِمْ بِخِدْمَةِ مَالِكِهِمْ، أَيْ فِي الْجُمْلَةِ."
ثم استثنى الشارح رحمه الله مسائل تتعين على الرقيق في حال لم يوجد غيره يقوم بها مما اشترط له الحرية مثل ما ذكر من رد السلام، وتغسيل الميت، وصلاة على ميت رقيق، وذكر رحمه الله تصريح الأصحاب في مسألة الرقيق لو وجد لقيطا أنه يتعين عليه أخذه في حال عدم وجود غيره من الأحرار يأخذه، والله أعلم.



ــــــــــــــــــــــــــــ
القنوات العلمية:
📚فقه الحنابلة
📚أصول الفقه وقواعده
📚علوم الحديث
📚تفسير القرآن وعلومه