HodaSaber-Ashura.pdf
983.7 KB
📕فایل pdf کتاب «جامه‌دان پر و پیمان» مشتمل بر متن سه سخنرانی از «شهید هدی صابر» درباره امام حسین و عاشورا منتشر شده است. هر سه سخنرانی در ماه محرم و در سال‌های ۱۳۸۶، ۱۳۸۷ و ۱۳۸۸ انجام گرفته‌اند.
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
🔷مى‌توان با بسنده كردن به ميراث گذشتگان و دلخوش كردن به آن و سامان دادن يك ويترين تاريخى تاز شخصيتها و دستاوردها و ماندن در مدار خود، عملاً به يك فرقه تبديل شود.
زهى شور، زهى شور كه انگيخته عالم
زهى كار، زهى بار كه آنجاست خدايا
🔷دل كندن از توليد و زايش ورها ساختن مسئوليت حال و آينده و صرف مستمر افعال "ماضى" از پى آمدهاى منطقى اين گزينه و مصداق ينافس فيما يفنى و يسامح فيما يبقى در كلام على است. (به آنچه از ميان مى‌رود مباهات مى‌كند و درباره آنچه باقى مى‌ماند سهل انگارى روا مى‌دارد.)
🔷راه ديگر راه استحاله - ادغام است. راهى كه با شور و توليد پيشين فاصله دارد و در هم آميزى جريان با ديگر جريانهاى فكرى - اجتماعى را به قصد دگرگونه شدن درنا توصيه دارد. كم بها دادن به دستمايه‌هاى خود و پر بهادادن به دارايى ديگران سبب‌ساز انتخاب چنين گزينه است.
🔷اغلال ساده‌ترين گزينه‌اى است كه جريان را هم از گذشته منفك مى‌كند و هم از پيوستن به آينده. بريدگى از گذشته و "تواب" بودن از پيشينه و گريز از مسئوليت پيش روى در برگزيدن ساده‌ترين راه، بس مؤثر است.
🔷برخورد معقول يا پيشينه و دستمايه‌هايش. اعتماد به بضاعت موجود، اميد به آينده و باز يافت جانمايه عشق و كارگر شدن مجدد از لوازم طى طريق دیگر است.
🔷برخورد فعال با ميراث خانواده از طريق بازخوانى دستاوردهاى نظرى پيشين با مضمون گذر از عناصر غير تاريخى آن (با توجه به گذشت زمان و شتاب تحولات و درك زمانه)، بازسازى سلولهاى ترميم‌پذير و بازيافت "محكمات" آن در كنار "توليد نو"، از وظايف نخست در مسير احياست.
🖌️قسمتی از مقاله؛ «چهارراه تاریخی»، نوشته «شهید هدی صابر»، ماهنامه ایران فردا، شماره ۶۵، بهمن ۱۳۷۸
⌨️منبع: «سایت در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
زهى شور، زهى شور كه انگيخته عالم
زهى كار، زهى بار كه آنجاست خدايا
🔷دل كندن از توليد و زايش ورها ساختن مسئوليت حال و آينده و صرف مستمر افعال "ماضى" از پى آمدهاى منطقى اين گزينه و مصداق ينافس فيما يفنى و يسامح فيما يبقى در كلام على است. (به آنچه از ميان مى‌رود مباهات مى‌كند و درباره آنچه باقى مى‌ماند سهل انگارى روا مى‌دارد.)
🔷راه ديگر راه استحاله - ادغام است. راهى كه با شور و توليد پيشين فاصله دارد و در هم آميزى جريان با ديگر جريانهاى فكرى - اجتماعى را به قصد دگرگونه شدن درنا توصيه دارد. كم بها دادن به دستمايه‌هاى خود و پر بهادادن به دارايى ديگران سبب‌ساز انتخاب چنين گزينه است.
🔷اغلال ساده‌ترين گزينه‌اى است كه جريان را هم از گذشته منفك مى‌كند و هم از پيوستن به آينده. بريدگى از گذشته و "تواب" بودن از پيشينه و گريز از مسئوليت پيش روى در برگزيدن ساده‌ترين راه، بس مؤثر است.
🔷برخورد معقول يا پيشينه و دستمايه‌هايش. اعتماد به بضاعت موجود، اميد به آينده و باز يافت جانمايه عشق و كارگر شدن مجدد از لوازم طى طريق دیگر است.
🔷برخورد فعال با ميراث خانواده از طريق بازخوانى دستاوردهاى نظرى پيشين با مضمون گذر از عناصر غير تاريخى آن (با توجه به گذشت زمان و شتاب تحولات و درك زمانه)، بازسازى سلولهاى ترميم‌پذير و بازيافت "محكمات" آن در كنار "توليد نو"، از وظايف نخست در مسير احياست.
🖌️قسمتی از مقاله؛ «چهارراه تاریخی»، نوشته «شهید هدی صابر»، ماهنامه ایران فردا، شماره ۶۵، بهمن ۱۳۷۸
⌨️منبع: «سایت در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
کانال شهید هدی صابر pinned «🔷مى‌توان با بسنده كردن به ميراث گذشتگان و دلخوش كردن به آن و سامان دادن يك ويترين تاريخى تاز شخصيتها و دستاوردها و ماندن در مدار خود، عملاً به يك فرقه تبديل شود. زهى شور، زهى شور كه انگيخته عالم زهى كار، زهى بار كه آنجاست خدايا 🔷دل كندن از توليد و زايش ورها…»
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥بخشی از سخنرانی «شهید هدی صابر»؛ «الگوی توسعه دو وجهی مشارکتی نمونه نهضت ملی» در همایش«ضربآهنگ صد سال نفت»، حسینه ارشاد،۱۳۸۷
🆔 @hodasaberr
🆔 @hodasaberr
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥سخنرانی «شهید هدی صابر»؛ قسمت دوم، «الگوی توسعه دو وجهی مشارکتی نمونه نهضت ملی» در همایش«ضربآهنگ صد سال نفت»، حسینه ارشاد،۱۳۸۷
🆔 @hodasaberr
🆔 @hodasaberr
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📽️بخشی از فیلم سخنرانی «شهید هدی صابر»، در بزرگداشت «دکتر مصدق»٫ با عنوان « بازیافت یک مدل تاریخی»، در دانشگاه اراک در تاریخ یکشنبه ۱۲ اسفند ماه ۱۳۸۶ است.
🆔 @hodasaberr
🆔 @hodasaberr
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📽️قسمتی از مستند«مصدق از نگاهی دیگر»، ساخته «شهید هدی صابر»
🎞️مستند«مصدق از نگاهی دیگر؛ دریچه ای بر منش، روش و بینش»، اثر «مرحوم هدی صابر» طی سال‌های ۱۳۸۸-۱۳۸۹ به تهیه‌کنندگی آقای صابر ساخته شد.
🆔 @hodasaberr
🎞️مستند«مصدق از نگاهی دیگر؛ دریچه ای بر منش، روش و بینش»، اثر «مرحوم هدی صابر» طی سال‌های ۱۳۸۸-۱۳۸۹ به تهیه‌کنندگی آقای صابر ساخته شد.
🆔 @hodasaberr
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥سخنرانی «شهید هدی صابر»؛ قسمت آخر، «الگوی توسعه دو وجهی مشارکتی نمونه نهضت ملی» در همایش«ضربآهنگ صد سال نفت»، حسینه ارشاد،۱۳۸۷
🆔 @hodasaberr
🆔 @hodasaberr
📘قسمتی از «هشت‌فراز هزار نیاز»، نشست ۶۴، فراز اصلاحات، مرداد ۱۳۸۷، از «شهید هدی صابر»
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
🔶اما یک کنش و واکنشی هم بین جامعه و حاکمیت بهویژه در دههی۷۰ برقرار بود. اینطور نبود که هیچ واکنشی وجود نداشته باشد.
🔶واکنشِ اول سر حجاب بود. البته از همان سالی که حجاب اجباری شد تظاهرات حجاب در تابستان۵۹ تا بهارسال۶۰ حجاب بود اما دیگر بروز و ظهور اجتماعی نداشت و بروز و ظهور انفرادی داشت. [بروز و ظهورها] متعدد در ۵-۶ موج از
سال۶۰ که حجاب اجباری شد تا همین الان یعنی حدود ربعقرن وجود دارد.
🔶موج اول در سال ۶۴-۶۳ موج روپوشهای کیمونها بود. یک سریال ژاپنی بود که آن موقع نمایش میدادند. مدل روپوشها از کیمونوها گرفته شدند؛ آستینهای خیلی گشاد که تا اینجا میآمد و کوتاه بودند و یا روسریها چند موج کوچک و بزرگ شد.
🔶درحقیقت میتوان گفت
که جامعهی زنان مخالف حجاب در چند نوبت جمهوریاسلامی را سر مسالهی حجاب ضربهفنی کردند و الان هم که به حد کاملا حداقلی خودش رسیدهاست. حجاب، واکنش بخشی از نیمی از جامعهی ایران که مخالف حجاب بودند را در بر داشت.
📘قسمتی از «هشت‌فراز هزار نیاز»، نشست ۶۴، فراز اصلاحات، مرداد ۱۳۸۷، از «شهید هدی صابر»
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
🔶واکنشِ اول سر حجاب بود. البته از همان سالی که حجاب اجباری شد تظاهرات حجاب در تابستان۵۹ تا بهارسال۶۰ حجاب بود اما دیگر بروز و ظهور اجتماعی نداشت و بروز و ظهور انفرادی داشت. [بروز و ظهورها] متعدد در ۵-۶ موج از
سال۶۰ که حجاب اجباری شد تا همین الان یعنی حدود ربعقرن وجود دارد.
🔶موج اول در سال ۶۴-۶۳ موج روپوشهای کیمونها بود. یک سریال ژاپنی بود که آن موقع نمایش میدادند. مدل روپوشها از کیمونوها گرفته شدند؛ آستینهای خیلی گشاد که تا اینجا میآمد و کوتاه بودند و یا روسریها چند موج کوچک و بزرگ شد.
🔶درحقیقت میتوان گفت
که جامعهی زنان مخالف حجاب در چند نوبت جمهوریاسلامی را سر مسالهی حجاب ضربهفنی کردند و الان هم که به حد کاملا حداقلی خودش رسیدهاست. حجاب، واکنش بخشی از نیمی از جامعهی ایران که مخالف حجاب بودند را در بر داشت.
📘قسمتی از «هشت‌فراز هزار نیاز»، نشست ۶۴، فراز اصلاحات، مرداد ۱۳۸۷، از «شهید هدی صابر»
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
کانال شهید هدی صابر pinned «🔶اما یک کنش و واکنشی هم بین جامعه و حاکمیت بهویژه در دههی۷۰ برقرار بود. اینطور نبود که هیچ واکنشی وجود نداشته باشد. 🔶واکنشِ اول سر حجاب بود. البته از همان سالی که حجاب اجباری شد تظاهرات حجاب در تابستان۵۹ تا بهارسال۶۰ حجاب بود اما دیگر بروز و ظهور اجتماعی…»
🔶اما یک کنش و واکنشی هم بین جامعه و حاکمیت بهویژه در دههی۷۰ برقرار بود. اینطور نبود که هیچ واکنشی وجود نداشته باشد.
🔶واکنشِ اول سر حجاب بود. البته از همان سالی که حجاب اجباری شد تظاهرات حجاب در تابستان۵۹ تا بهارسال۶۰ حجاب بود اما دیگر بروز و ظهور اجتماعی نداشت و بروز و ظهور انفرادی داشت. [بروز و ظهورها] متعدد در ۵-۶ موج از
سال۶۰ که حجاب اجباری شد تا همین الان یعنی حدود ربعقرن وجود دارد.
🔶موج اول در سال ۶۴-۶۳ موج روپوشهای کیمونها بود. یک سریال ژاپنی بود که آن موقع نمایش میدادند. مدل روپوشها از کیمونوها گرفته شدند؛ آستینهای خیلی گشاد که تا اینجا میآمد و کوتاه بودند و یا روسریها چند موج کوچک و بزرگ شد.
🔶درحقیقت میتوان گفت
که جامعهی زنان مخالف حجاب در چند نوبت جمهوریاسلامی را سر مسالهی حجاب ضربهفنی کردند و الان هم که به حد کاملا حداقلی خودش رسیدهاست. حجاب، واکنش بخشی از نیمی از جامعهی ایران که مخالف حجاب بودند را در بر داشت.
📘قسمتی از «هشت‌فراز هزار نیاز»، نشست ۶۴، فراز اصلاحات، مرداد ۱۳۸۷، از «شهید هدی صابر»
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr
🔶واکنشِ اول سر حجاب بود. البته از همان سالی که حجاب اجباری شد تظاهرات حجاب در تابستان۵۹ تا بهارسال۶۰ حجاب بود اما دیگر بروز و ظهور اجتماعی نداشت و بروز و ظهور انفرادی داشت. [بروز و ظهورها] متعدد در ۵-۶ موج از
سال۶۰ که حجاب اجباری شد تا همین الان یعنی حدود ربعقرن وجود دارد.
🔶موج اول در سال ۶۴-۶۳ موج روپوشهای کیمونها بود. یک سریال ژاپنی بود که آن موقع نمایش میدادند. مدل روپوشها از کیمونوها گرفته شدند؛ آستینهای خیلی گشاد که تا اینجا میآمد و کوتاه بودند و یا روسریها چند موج کوچک و بزرگ شد.
🔶درحقیقت میتوان گفت
که جامعهی زنان مخالف حجاب در چند نوبت جمهوریاسلامی را سر مسالهی حجاب ضربهفنی کردند و الان هم که به حد کاملا حداقلی خودش رسیدهاست. حجاب، واکنش بخشی از نیمی از جامعهی ایران که مخالف حجاب بودند را در بر داشت.
📘قسمتی از «هشت‌فراز هزار نیاز»، نشست ۶۴، فراز اصلاحات، مرداد ۱۳۸۷، از «شهید هدی صابر»
💻منبع: سایت «در فیروزه‌ای»
🆔 @hodasaberr