ما علوم را از حق تعالی ، به خالی کردن دل از فکر ، و استعداد و آماده شدن برای پذیرش واردات می گیریم.. لذا حقایق را آنگونه که هستند می دانیم و مارا هیچ شکی در هیچ مورد آن ها نمی باشد.

شیخ محیی الدین بن عربی
فتوحات مکیه ، جلد ۱ ، باب دوم معرفت مراتب حروف ، صفحه ۱۶۳

@hou786

اگر باب سخن را دربارهٔ اسرار و راز های علم حروف و آنچه حقایق حروف اقتضا دارد بگشاییم ، دست از نوشتن وامانده و قلم فرسوده شده و مرکب قلم تمام گشته و کاغذ و لوح نگارش کسر آمده و کفایت نتوانند کرد..اگر این علوم الهی حاصل از نتیجهٔ فکر و نظر بود ، انسان در کوتاهترین زمان بدان ها احاطه پیدا می کرد ولی این علوم واردات حق تعالی است که پیوسته بر قلب بنده ای که روح صالحی دارد نازل می گردد.

شیخ محیی الدین بن عربی
فتوحات مکیه ، جلد ۱ ، صفحه ۱۶۶

@hou786

مرا از راه کشف و علم هیچ شکی نیست با اینکه کرهٔ زمین را فرشتگان آبادان ساخته اند و آنان هم در معرفت و رتبه ، بعضی شان بر بعض دیگر برتری دارند ، ولی بالاترین رتبه و بزرگترین علم و معرفت را فرشتگانی دارند که مسجدالحرام را آباد کرده اند.

شیخ محیی الدین بن عربی
فتوحات مکیه ، جلد ۱ ، صفحه ۳۰۷

@hou786

در شهر رمضان المبارک فیض بسیار وارد میشود و برکات کثیر فائض میگردد ، و در این ماه جد و جهد در عبادت و طاعت بسیار باید کرد.. و کسی را که اعتکاف میسر نشود ، خلوت اختیار کند و کثرت ذکر قلبی و وقوف قلبی و نگهداشت خواطر و نفی و اثبات و ذکر و تهلیل لسانی نمایند. و شب قدر در این دههٔ آخر رمضان می باشد که به اختلاف تواریخ شب های طاق ۲۱ ، ۲۳ ، ۲۵ ، ۲۷ ، ۲۹ می باشد و از فیوض و برکات مملو میباشند و شب های زوج نیز از شب های طاق اخذ فیوض مینمایند و از طرفین برکات میگیرند‌ ، پس تمام شب های دههٔ آخر مبارک است و باید همه را احیا نمود.


شرح درالمعارف ملفوظات شاه عبدالله دهلوی ، جلد ۱ ، صفحه ۲۴۴

@hou786

جمعیت در این ماه [رمضان‌] سبب جمعیت تمام سال است ، و تفرقه این ماه سبب تفرقه تمام سال. هر که در این ماه به جمعیت گذراند ، و از خیرات و برکات این ماه بهره مند شود ، تمام سال به جمعیت گذراند ، و به خیر و برکت مملو و محتوی باشد.

مکتوبات ربانی ، دفتر اول ، مکتوب ۴ - ۱۶۲

@hou786

پیشرفت سالک در طی سلوک ، نیازمند تغییر تدریجی با اذکاری است که به اطوار سبعهٔ قلبی ، مربوط می شود.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، صفحه ۲۱

@hou786

چون در مرتبهٔ قالبی و ذکر زبانی ، صفای تمام حاصل شود ، [در باطن] نوری پدید آید و به رنگ سبز نماید.. نور سبز ثمرهٔ طاعت جوارح و اعضاست و این ، طور اول است از اطوار سبعهٔ قلبی.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، رساله نوریه ، صفحه ۱۱۷

@hou786

نفس تا به صفات شیطانی گرفتار باشد ، أماره است. هرگاه که از صفات شیطانی مبرا گردد ، لوامه شود و نفس لوامه چون از صفات سبعی پاک گردد ملهمه شود و نفس ملهمه وقتی که از صفات حیوانی پاک گردد مطمئنه شود و نور کبود که علامت اطمینان و تزکیهٔ نفس است ، در این حال در عالم مثال به ظهور آید.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، رساله نوریه ، صفحه ۱۱۷

@hou786

شیطان گاه به صورت نور تیره ، یا صورت های قبیح انسانی [در مکاشفات] آشکار می شود و به صور حسنه نتواند آشکار شود ، هرچند به مکر و تلبیس همه اعضای خود را خوب نماید چشم خود را نتواند خوب نمودن یا نابینا نماید یا به شکل کسی که یک چشمش نابینا است نماید یا کبود چشم یا احول. علی کلی حال چشم شیطان بی عیب نتواند بود.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، رساله نوریه ، صفحه ۱۱۸

@hou786

در طور سوم قلب ، اخلاق حمیده و اوصاف پسندیده اصلی در صور معدنیات شریفه و جواهر نفیسه [در مکاشفات] دیده شود.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، رساله نوریه ، صفحه ۱۳۱

@hou786

چون سالک اهل صفا شد نور طاعات و عبادات و اخلاق و صفات مرضیه را مشاهده نماید و هر نوری به کیفیتی و خصوصیات ممتاز از نور دیگر مشاهده می شود.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، رساله نوریه ، صفحه ۱۳۳

@hou786

تجلیات آثاری ، آن است که به صور جسمانیت متمثل نماید از بسایط و مرکبات و علویات و سفلیات از محدب فلک الأفلاک تا مرکز خاک به هر صورت که حضرت حق را بیند و در حین رؤیت داند که حضرت حق است یا فنا یابد از تجلیات آثاری ، تجلی صوری یعنی در صورت انسان مشاهده نمودن ، اکمل است.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، رساله نوریه ، صفحه ۱۴۲

@hou786

اکثر اوقات تجلیات افعالی ، متمثل به انوار رنگی نماید و در جمیع رنگ ها ، تجلی می فرماید یعنی سبز و کبود و سرخ و زرد و سفید و آمیخته.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، رساله نوریه ، صفحه ۱۴۴

@hou786

دیدن عالمی از نور سبز [در مکاشفات] ، نور عبادات قالبی و ذکر زبانی است.. چون سالک از قید جزویت خلاص و به اطلاق و کلیت ، اختصاص یافته هر آینه عالمی بیند از نور سبز و اگر هنوز در قید جزویت بودی مقدار خانه یا کمتر یا بیشتر ، نور سبز توانستی دیدن نه عالمی.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، رساله نوریه ، صفحه ۱۵۱

@hou786

یکی از اولیای امت [در مکاشفه] دید که دویست و نود هزار ولی در امت محمدی صلی الله علیه و آله باشند از زمان آن حضرت تا آخر دور.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، رساله معراجیه ، صفحه ۱۷۷

@hou786

حضرت امیر سید علی همدانی می فرماید نوبتی حضرت رسالت صلی الله علیه و آله را [در مکاشفه] دیدم و در آن وقت فیضی عظیم از آن حضرت بر این فقیر می رسید ، التماس نمودم که یا رسول الله از این فیض ، باید که به اصحاب این فقیر هم برسد ، فرمود "نعم و من ابتعک". اکنون از برکت مجاهدات حضرت سیادت و وعدهٔ حضرت رسالت ، به اندک مدت ، مبتدیان این سلسله را ترقیاتی عظیم حاصل می شود.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، رساله معاش السالکین ، صفحه ۲۰۳

@Hou786

بدان که مرشد کاملی چون خواهد ناقصی را به جمیع مراتب تجلیات مجموع و مکمل گرداند او را بر ده قاعده که مترتب بر موت اختیاری است سلوک فرماید. و آن قاعده ده گانه توبه است و زهد و توکل و قناعت و عزلت و ذکر و توجه و صبر و مراقبه و رضا است‌.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، رساله کشف الحقایق ، صفحه ۲۱۴

@hou786

هر عضوی از اعضا که از او عبادتی صادر شود آن عضو را نوری پدید آید و صاحب کشف ، مشاهده آن نور کند.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، رساله کشف الحقایق ، صفحه ۲۱۷

@hou786

لازم نیست که هر نوری ، تجلی باشد. ای بسا عالم های نور که دیده شود و آن تجلی نباشد. نور طاعتی باشد یا نور خلقی یا نور یکی از انبیا و اولیا.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، رساله نوریه ، صفحه ۱۴۴

@hou786

اکثر اوقات تجلیات افعالی ، متمثل به انوار رنگی نماید و در جمیع رنگ ها ، تجلی می فرماید یعنی سبز و کبود و سرخ و زرد و سفید و آمیخته.

سید محمد نوربخش
رسائل نوربخشیه ، رساله نوریه ، صفحه ۱۴۴

@hou786