✍🏻 تقول: (يُحتمَل) أو (يَحتمِل) ؟
قال الطناحي :
«ويحتمل» ضبطها بضم الياء خطأ يقع فيه كثير من الناس، يضمون الياء ويفتحون التاء والميم، مبنيا للمجهول، والصواب فتح الياء مع كسر الميم، مبنيا للمعلوم.

📚 مقالات الطناحي (60/1)
م.ن

قال أبو إسحاق الرقي:
سُئل أبو عبد الله أحمد بن حنبل -وأنا حاضر- ما معنى وضع اليمين على الشمال في الصلاة؟

فقال الإمام أحمد: «ذل بين يدي عز».

قال أبو الحسن المصري:
«لم يصح عندي في العلم أحسن من هذا».

قلت: صدق أبو الحسن، هذا من أحسن وأجمل ما ينقل من تعليل أعمال الصلاة.

#فقه_الإمام_أحمد #فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/alkhalil_1)

من ذهبيات الذهبي: اسكت بحلم أو انطق بعلم!

"ولقد كان في هذا العصر وما قاربه من أئمة الحديث النبوي خلق كثير، وما ذكرنا عشرهم هنا، وأكثرهم مذكورون في تاريخي، وكذلك كان في هذا الوقت خلق من أئمة أهل الرأي والفروع، وعدد من أساطين المعتزلة والشيعة وأصحاب الكلام الذين مشوا وراء المعقول وأعرضوا عما عليه السلف من التمسك بالآثار النبوية، وظهر في الفقهاء التقليد وتناقص الاجتهاد، فسبحان من له الخلق والأمر.
فبالله عليك يا شيخ ارفق بنفسك والزم الإنصاف ولا تنظر إلى هؤلاء الحفاظ النظر الشزر، ولا ترمقنهم بعين النقص، ولا تعتقد فيهم أنهم من جنس محدثي زماننا، حاشا وكلا فما في من سميت أحد ولله الحمد إلا وهو بصير بالدين، عالم بسبيل النجاة، وليس في كبار محدثي زماننا أحد يبلغ رتبة أولئك في المعرفة، فإني أحسبك لفرط هواك تقول بلسان الحال إن أعوزك المقال: من أحمد؟ وما ابن المديني؟ وأي شيء أبو زرعة وأبو داود؟!! هؤلاء محدثون، ولا يدرون ما الفقه وما أصوله، ولا يفقهون الرأي، ولا علم لهم بالبيان والمعاني والدقائق، ولا خبرة لهم بالبرهان والمنطق، ولا يعرفون الله تعالى بالدليل، ولا هم من فقهاء الملة!!
فاسكت بحلم، أو انطق بعلم، فالعلم النافع هو ما جاء عن أمثال هؤلاء، ولكن نسبتك إلى أئمة الفقه كنسبة محدثي عصرنا إلى أئمة الحديث، فلا نحن ولا أنت، وإنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذو الفضل. فمن اتقى الله راقب الله واعترف بنقصه، ومن تكلم بالجاه وبالجهل أو بالشر والبأو فأعْرِضْ عنه وذره في غيه فعقباه إلى وبال. نسأل الله العفو والسلامة".

م.ن

🕯من غرر الفوائد.

قال تعالى ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (۸۹)﴾.[سورة النحل].

قرر الإمام الشافعي رحمه الله في كتابه الرسالة أنه :
ليست ﺗﻨﺰﻝ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﺇﻻ ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻬﺪﻯ ﻓﻴﻬﺎ.
ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﺇﻟﻴﻚ ﻟﺘﺨﺮﺝ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﻮﺭ ﺑﺈﺫﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺻﺮاﻁ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻤﻴﺪ) (ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ 1)
ﻭﻗﺎﻝ: (ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﺘﺒﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ) (اﻟﻨﺤﻞ 44)
ﻭﻗﺎﻝ: (ﻭﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺒﻴﺎﻧﺎ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﻭﻫﺪﻯ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ) (اﻟﻨﺤﻞ 89)
ﻭﻗﺎﻝ: (ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﺭﻭﺣﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ، ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻻ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻦ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻧﻮﺭا ﻧﻬﺪﻱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ، ﻭﺇﻧﻚ ﻟﺘﻬﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺻﺮاﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ) (اﻟﺸﻮﺭﻯ 52). اهـ

✍وهذا النَّفس الزّكي متواتر عن أئمة السلف رحمهم الله، وكذلك من جاء بعدهم؛ يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" والعجيب أنّي أحيانًا - وهذا عن نفسي - أطلب حكم مسألةٍ من المسائل فيما عندي من كتب الفقهاء، وفيما أعرفُ من السنّة، ولا أجدها ، ثم أتأمّلُ في آيةٍ من القرآن توحي بحكم هذه المسألة، فإذا تأمَّلتُ وجدتُ الحكمَ في القرآن "
شرح الكافية الشافية ١/١٩٩

مقتضب فريد فيه تقسيم مفيد من رسالة لطيفة وجيزة في سيرة الشاب الزّكي عبد الملك بن الخليفة عمر بن عبد العزيز الأموي رحمهم الله، للحافظ المتفنن بن رجب الحنبلي رحمه الله.

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

🕯رسالة لطيفة وجيزة في سيرة عبد الملك بن الخليفة عمر بن عبد العزيز الأموي للحافظ ابن رجب الحنبلي رحمهم الله.

🕯صفة بر الوالدين.
قال تعالى{ فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما * واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا} الإسراء[23،24].
قال القرطبي -رحمه الله- في تفسيره: (وقل لهما قولا كريما) أي لينا لطيفا مثل: يا أبتاه، ويا أماه من غير أن يسميهما، ويكنيهما.

قال عطاء: وقال بن البداح التجيبي: قلت: لسعيد بن المسيب: كل ما في القرآن من بر الوالدين قد عرفته إلا قوله: وقل لهما قولا كريما، ما هذا القول الكريم؟ قال ابن المسيب: قول العبد المذنب، للسيد الفظ الغليظ. اهـ

وقال ابن بلبان رحمه الله في مختصر الإفادات ص ٤٢٠ :
"و صفة البر - أيّ بر الوالدين - أن تكفيهما ما يحتاجان إليه و تكفَّ عنهما الأذى و تداريهما مداراة الطفل الصغير، وألا تضجر من حاجتهما، وأن تقدم خدمتهما على كثير من نوافلك من صلاة وصيام وغيرهما، وتستغفر لهما ويتأكد ذلك عقب صلاتك ، ولا تحوجهما للتعب ، وتتحمل أذاهما ، ولا تعلي صوتك على صوتهما ". اهـ

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

▫️ حقيقة الزهد عند السلف.

✍قال ابن القيم في مدارج السالكين ٢/١٧:

ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: اﻟﺰﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ. اﻷﻭﻝ ﺗﺮﻙ اﻟﺤﺮاﻡ. ﻭﻫﻮ ﺯﻫﺪ اﻟﻌﻮاﻡ، ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺮﻙ اﻟﻔﻀﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﺤﻼﻝ. ﻭﻫﻮ ﺯﻫﺪ اﻟﺨﻮاﺹ، ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ ﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻞ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺯﻫﺪ اﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ.
ﻭﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ، ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﻭﺗﺒﻴﻴﻦ ﺩﺭﺟﺎﺗﻪ. ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺤﻞ اﻷﻋﻠﻰ، ﻭﻗﺪ ﺷﻬﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺈﻣﺎﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﻴﺎء ﺃﺣﺪﻫﺎ اﻟﺰﻫﺪ.

ﻭاﻟﺬﻱ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﺃﻥ اﻟﺰﻫﺪ ﺳﻔﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻭﻃﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺯﻝ اﻵﺧﺮﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺻﻨﻒ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ﻛﺘﺐ اﻟﺰﻫﺪ. ﻛﺎﻟﺰﻫﺪ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻟﻮﻛﻴﻊ، ﻭﻟﻬﻨﺎﺩ ﺑﻦ اﻟﺴﺮﻱ، ﻭﻟﻐﻴﺮﻫﻢ.

ﻭﻣﺘﻌﻠﻘﻪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻴﺎء، ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺪ اﺳﻢ اﻟﺰﻫﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ اﻟﻤﺎﻝ، ﻭاﻟﺼﻮﺭ، ﻭاﻟﺮﻳﺎﺳﺔ، ﻭاﻟﻨﺎﺱ، ﻭاﻟﻨﻔﺲ، ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ.

ﻭﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺩاﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﺯﻫﺪ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻬﻤﺎ، ﻭﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻝ ﻭاﻟﻤﻠﻚ ﻭاﻟﻨﺴﺎء ﻣﺎ ﻟﻬﻤﺎ. ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺯﻫﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼﻕ، ﻭﻟﻪ ﺗﺴﻊ ﻧﺴﻮﺓ. ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻭاﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ - ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺎﺩ. ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻮاﻝ. ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺎﺩ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ اﻷﻣﺔ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻭﻧﻜﺎﺣﺎ ﻟﻬﻦ، ﻭﺃﻏﻨﺎﻫﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺰﻫﺎﺩ، ﻣﻊ ﻣﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻦﺃﺋﻤﺔ اﻟﺰﻫﺎﺩ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻝ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻮﻻ ﻫﻮ لتمندل ﺑﻨﺎ ﻫﺆﻻء.

ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ، ﻛﻼﻡ اﻟﺤﺴﻦ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ: «ﻟﻴﺲ اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﺤﻼﻝ، ﻭﻻ ﺇﺿﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎﻝ. ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﻭﺛﻖ ﻣﻨﻚ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻙ، ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺛﻮاﺏ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ - ﺇﺫا ﺃﺻﺒﺖ ﺑﻬﺎ - ﺃﺭﻏﺐ ﻣﻨﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺼﺒﻚ» .

👈ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﺃﺟﻤﻊ ﻛﻼﻡ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ ﻭﺃﺣﺴﻨﻪ. ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ. اهـ

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

قاعدة جليلة في فقه اللباس.

✍قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

يقول أهل العلم : إنه يحرم إلباس الصبي ما يحرم إلباسه الكبير ، وما كان فيه صور فإلباسه الكبير حرام ، فيكون إلباسه الصغير حراما أيضا ، وهو كذلك .

والذي ينبغي للمسلمين أن يقاطعوا مثل هذه الثياب وهذه الأحذية حتى لا يدخل علينا أهل الشر والفساد من هذه النواحي ، وهي إذا قوطعت فلن يجدوا سبيلا إلى إيصالها إلى بلاد المسلمين وتهوين أمرها بينهم. اهـ

📗"فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (2/275)

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana