**فائدة...*

عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ، *كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا* )

رواه الترمذي (496)، وصححه الألباني في صحيح الترمذي (410).

قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد (1/385): "قال الإمام أحمد: (غَسَّل) أي: جامع أهله، وكذا فسَّره وكيع" انتهى.

✍قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح بعد أن ذكر الأحاديث في فضل صلاة الجمعة:

"وَتَبَيَّنَ بِمَجْمُوعِ مَا ذَكَرْنَا أَنَّ تَكْفِير الذُّنُوب مِنْ الْجُمُعَة إِلَى الْجُمُعَة مَشْرُوط بِوُجُودِ جَمِيع مَا تَقَدَّمَ مِنْ غُسْل، وَتَنْظف، وَتَطَيُّب، أَوْ دَهْن، وَلُبْس أَحْسَن الثِّيَاب، وَالْمَشْي بِالسَّكِينَةِ، وَتَرْك التَّخَطِّي، وَالتَّفْرِقَة بَيْن الاثْنَيْنِ، وَتَرْك الأَذَى، وَالتَّنَفُّل، وَالإِنْصَات، وَتَرْك اللَّغْو" اهـ

م.ن

نسأل الله السلامة والعافية وأن يبصرنا بعيوبنا ويرزقنا التواضع

آمين

قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:

حق على طَلَبَةِ الْعِلْمِ بلوغُ غاية جهدهم في الِاسْتِكْثَارِ من علمه، والصَّبْرِ على كل عارض دون طلبه، وإِخْلَاصِ النيَّة لله -تعالى- في إدراك عِلِمِهِ؛ نصًّا واستنباطًا، والرَّغْبَةِ إلى الله تعالى في العون عليه)). "الرسالة للشافعيّ".

|•إياك وأن تقول في مسألة لم يسبقك فيها أحد من السلف.
جاء في السير للذهبي كما في ترجمة الإمام إبراهيم الحربي رحمه الله:

أبو ذر الهروي : سمعت أبا طاهر المخلص ، سمعت أبي : سمعت إبراهيم الحربي ، وكان وعدنا أن يملي علينا مسألة في الاسم والمسمى، وكان يجتمع في مجلسه ثلاثون ألف محبرة ، وكان إبراهيم مُقِلًّا ، وكانت له غرفة، يصعد فيشرف منها على الناس، فيها كوة إلى الشارع، فلما اجتمع الناس أشرف عليها ، فقال لهم : قد كنت وعدتكم أن أملي عليكم في الاسم والمسمى، ثم نظرت فإذا لم يتقدمني في الكلام فيها إمام يقتدى به ، فرأيت الكلام فيه بدعة ، فقام الناس ، وانصرفوا.

فلما كان يوم الجمعة أتاه رجل، وكان إبراهيم لا يقعد إلا وحده، فسأله عن هذه المسألة ، فقال ، ألم تحضر مجلسنا بالأمس ؟ قال : بلى.
فقال : أتعرف العلم كله ؟ قال : لا . قال : فاجعل هذا مما لم تعرف.

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

فائدة:

جاء في الكنى والأسماء للإمام مسلم رحمه الله:
[3079]- ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺷﻴﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ النحوي ﺳﻤﻊ اﻟﺤﺴﻦ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ. اه‍

وقوله النحوي ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ "ﻧﺤﻮ" ﺑﻄﻦ ﻣﻦ اﻷﺯﺩ ﻻ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ.

قال السمعاني في الأنساب:
ﻭﺃﻣﺎ «ﻧﺤﻮ» ﻓﻬﻮ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ اﻷﺯﺩ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ: ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺴَّﺎﺑﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﺑﻦ ﺃﺧﻰ اللبن: ﺷﻴﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺤﻮﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺤﻮﻳﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺯﺩ، ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ اﻟﻌﻼء ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻳﻘﻮﻝ: ﻧﺤﻮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ- ﺑﻀﻢ اﻟﺸﻴﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ
، ﺑﻄﻦ ﻣﻦ اﻷﺯﺩ، ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻴﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻨﺤﻮﻱ، اﻟﻤﺆﺩﺏ، اﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺳﻜﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻐﺪاﺩ، ﺣﺪﺙ ﺑﻬﺎ
ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ. اه‍

▪️ قال أحمد شوقي رحمه الله:
إن الّذي ملأ اللّغات محاسنًا ... جعل الجمالَ وسرّه في الضّاد

|•اعلم عافاني الله وإياك من دروب الشر وأهله أن أعداء الإسلام قديما وحديثا ساعون سعيا حثيثا في تحقيق أهدافهم التي تنادي بإطفاء نور الإسلام العظيم، بدءا بطمس لغة أهله العربية ووأدها، ومن ثَمَّ إبدال أهلها بغيرها من اللغات التي زعموا -كذبا وزورا!!- أنها لغات أرقى من لغة القرآن، ذلك لأنهم يعلمون أنه متى حصل جهل المسلمين باللغة العربية استعص عليهم فهم الوحي المبين، وبالتالي فشو الجهل بأحكام الدين.

إن العربية كما قال بعضهم: هي الجزء المهدد الذي ينهار البناء كله بانهياره، فإذا انهار، أصبح الحاضر كله، والمستقبل كله، ركاما وأطلالًا وملاعب يستبيحها من يشاء بما يشاء كما يشاء.
وهذه الحقيقة أدركها الغرب الكافر وغابت عن كثير من أبناء المسلمين اليوم، والله المستعان.

وقد لاقت فكرة  التهجم على حصن هذه اللغة العظيمة الشامخة رواجا عجيبا بين صفوف الأعداء، فأُنفقت في سبيلها الأموال الهائلة وأُنشِئت من أجلها المؤسسات الضخمة، وأطلقوا الحملات تترا، كلما سقطت لهم راية رفعوا رايات، يدعون إلى التهويش على هذه اللغة العظيمة، بالحط من قدرها، والتقليل من شأنها، وادعاء إدراك شأوها واستصغاره!! وقد علموا علما لا مناص من إنكاره أنه:" ما أحاط باللغة إلا نبي"!! وهم مع ذلك كله!  يعظّمُون لغاتهم ويرفعون من قدرها، علما أنهم يعلمون أن لغاتهم لا تداني باجتماعها  لغة القرآن، بل ولا تقاربها فضلا على أن تساويها أو تفوقها!.

إن هذه المحاولات البائسة قديما وحديثا في سبيل تحقيق هذا الصدد ظلت يائسة بائرة ولله الحمد والمنة،  ﴿كلَّما أوقدوا ناراً للحرب﴾ ليكيدوا بها الإسلام وأهله، وأبْدوا وأعادوا وأجلبوا بخيلهم ورجلهم، ﴿أطفأها الله﴾ بخِذلانهم وتفرُّق جنودِهم، وانتصار المسلمين عليهم، فحق لعربيتنا أن تتمثل حينئذ بقول القائل:
جالت لتصرعني فقلت لها اقصري ...إني امرؤ صرعي عليك حرام

ومتى عرفت هذا الكيد أيها المسلم الحريص على دينه،الغيور على لغته؛ زاد اعتزازك بلغتك قوي اتصالك بها، ولا تظنن أن ما ذكرته لك من كيد وحقد دفين، وأسلوب بشع هجين هو محض ظن فاسد أو خبر مكذوب كاسد، فإنها الحقيقة التي لا مناص منها، كيف لا وقد قال أحد مرتزقة المستدمر  الفرنسي في الجزائر في ذكرى مرور مائة سنة على احتلال الجزائر :
"إننا لن ننتصر على الجزائريين ما داموا يقرؤون القرآن ويتكلمون العربية، فيجب أن نزيل القرآن العربي من وجودهم، ونقتلع اللسان العربي من ألسنتهم. اه‍

▪️قادة الغرب يقولون ص٣١، المنار عدد ٩-١١-١٩٦٢.

وتقول د. سيجريد هونكه وهي تحكي أساليب الصليبيين الحاقدين المتبعة لإنهاء الوجود الإسلامي بالكلية وغصبهم بلدهم:
لقد حُرِّم الإسلام على المسلمين، وفرض عليهم تركه، كما حرِّم عليهم استخدام اللغة العربية  والأسماء العربية وارتداء اللباس العربي ومن يخالف ذلك كان يحرق حيا بعد أن يعذب أشد العذاب. ا
قادة الغرب يقولون ص٩، وقولها في كتاب القومية ص١٧٤.

فهم يتربصون بك الدوائر كل حين !! فلا تبرح مكانك والزم ثغرك، لا يؤتى الإسلام من قبلك،

نفعني الله وإياك بما قرأت والحمد لله أولا وآخرا.
...
م.ن

#صدر_حديثا
جديد إصدارات دار الميراث النبوي- 2025
معرض القاهرة الدولي 2025
صالة3 جناح: +C40

●《كتاب المطالب العَالية شَرْح لاميةِ أبي طالبٍ الغاليةِ، لِتَراكيبِها اللُّغَويَّةِ الأَدَبيَّةِ ومعانيها التَّارِيخِيَّةِ الصَّحيحَةِ، في نُصرةِ ابن أخيه عَبْدِ اللهِ: محمَّدٍ رسولِ اللهِ ﷺ》
¤ للشيخ اللُّغويّ: عبد الرحمن بن عوف كوني حفظه الله ورعاه

■ تعدُّ (لاميَّة أبي طالبٍ) –كما قال الحافظُ ابنُ كثيرٍ-: «قصيدة عظيمة فصيحة بليغة جدًّا، لا يستطيعُ أنْ يقولَها إلَّا مَن نُسبَتْ إليه، وهي أَفحلُ مِن المُعلَّقاتِ السَّبع، وأَبلغُ في تأديةِ المعنَى منها جميعًا»، وهذا لا يَظهرُ لِلطَّالبِ إلَّا أنْ يقرأ القصيدةَ، ويَعرفَ معانيَ مُفرداتِها بالتَّراكيبِ الدَّالَّةِ على المُرادِ، وعظَمةُ القصيدةِ ينبغي أنْ تقودَ الطَّلبةَ أو أنْ تَجلبَهم إلى معرفتِها؛ لأصالتها في العربيَّة ولِمعانيها والمقصودِ منها.
وصاحبُ هذه القصيدةِ هو أحدُ مَشاهيرِ فُصحاء قُريشٍ الَّتي كانتْ أَجودَ العرب انتِقاءً لِلأفصحِ مِن الألفاظِ، وأسهلها على اللِّسَان عند النُّطْق، وَأَحْسَنهَا مَسْمُوعًا، وَأَبْيَنهَا إبانةً عَمَّا في النَّفْس.

#جديد_الإصدارات #جديد_الكتب #الكتب #لغة #العربية #لغة_الضاد #العرب #المدينة #المدينة_النبوية

من جميل القصص التي يحكيها محدث المدينة
الشيخ حماد الأنصاري عن شيخه محمد حامد الفقي فيقول -رحمهما الله تعالى-:

قلت للشيخ: يا شيخ أنا عندي سؤال؟
فقال: ما هو سؤالك يا ولدي؟
فقلتُ لهُ: كيفَ صرتَ موحداً وأنت درست في الأزهر؟ (وأنا أريدُ أن أستفيد والناس يسمعون)
فقال الشيخ: والله إن سؤالك وجيه.
قال: أنا درست في جـامعة الأزهر ، ودرست عقيدة المتكلمين التي يدرِّسونَها ، وأخذت شهادة الليسانس ... وذهبت إلى بلدي لكي يفرحون بنجاحي ...
وفي الطريق مررتُ على فلاّح يفلح الأرض ، ولما وصلت عندَه .. قال: يا ولدي اجلس على الدكّة .. وكان عندهُ دكة إذا انتهى من العمل يجلس عليها ، وجلستُ على الدكة وهو يشتغل ، ووجدت بجانبي على طرفِ الدكة كتــاب ، فأخذت الكتـاب ونظرت إليه ... فإذا هو كتـاب ((اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية)) لابن القيم ؛ فأخذت الكتــاب أتسلى به ، ولما رآني أخذت الكتــاب وبدأت أقرأ فيه .. تأخر عني ... حتى قدّر من الوقت الذي آخذ فيه فكرة عن الكتــاب .

وبعد فترة من الوقت وهو يعمل في حقلِهِ وأنا أقرأ في الكتاب جاء الفلاّح وقال:
السلام عليكم يا ولدي ، كيف حالك؟ ومن أين جئت؟ فأجبتهُ عن سؤالهِ.
فقال لي: والله أنت شاطر، لأنك تدرجت في طلبِ العلم حتى توصلت إلى هذه المرحلة ؛ ولكن يا ولدي أنا عندي وصية.

فقلتُ: ما هي؟

قال الفلاّح: أنت عندك شهادة تعيشك في كل الدنيا في أوربا في أمريكا ، في أيِّ مكان. ولكنها ما علمتك الشيء الذي يجب أن تتعلمه أولاً.

قلتُ: ما هو؟!

قال: ما علمتك التوحيد!

قُلتُ لهُ: التوحيــد!!

قال الفلاّح: توحيـــد السلــــف.

قلتُ لهُ: وما هو توحيد السلــف؟!!

قال لهُ: انظر كيف عرف الفلاّح الذي أمامَك توحيـد السلـف.

هذه هي الكتب:

كتــاب "السنـــة" للإمام أحمد الكبير.
وكتـاب "السنــة" للإمام أحمد الصغير.
وكتـاب "التوحيد" لابن خزيمة.
وكتـاب "خلق أفعال العباد" للبخاري.
وكتـاب "اعتقاد أهل السنة" للحافظ اللالكائي.

وعدَّ لهُ كثيراً من كتب التوحيد.

وذكر الفلاّح كتب التوحيد للمتأخرين.

وبعد ذلك كتب شيخ الإســلام ابن تيمية وابن القِّيم.

وقال لهُ: أنــا أدلك على هذه الكتب إذا وصلت إلى قريتك ورأوك وفرحوا بنجاحك .. لا تتأخر ارجع رأساً إلى القاهرة .. فإذا وصلت القاهرة .. ادخل (دار الكتب المصرية) ستجد كل هذه الكتب التي ذكرتُها كلها فيها ..ولكنها مكدّسٌ عليها الغبار .. وأنا أريدك تنفض ما عليها من الغبار وتنشرها.

ثم إنني استوقفت الشيخ وسألتُهُ: كيــف عرف الفلاّح كل ذلك؟!

قال الشيخ حامد: لقد عرفَهُ من أُستاذِهِ (الرمال) .. هل تسمعون بـ (الرمال)؟

قلتُ لهُ: أنا لا أعرف (الرمَّال) هذا .. ما هي قصتُهُ؟

قال: (الرمَّال) كان يفتش عن كتب سلفه .. ولما وجد ما وجد منها .. بدأ بجمع العمال والكنّاسين .. وقام يُدرّس لهم .. وكان لا يُسمح لهُ أن يُدرسَ علانيــة .. وكان من جُملَتِهم هذا الفلاّح .. وهذا الفلاّح يصلح أن يكون إماماً من الأئمة .. ولكنهُ هناك في الفلاحة .. فمن الذي يصلح أن يتعلم؟!
ولكن ما زال الخيرُ موجوداً في كُلّ بلدٍ حتى تقوم الساعـة.

📚 المجموع للشيخ حماد الأنصـاري (1/294-297)

 

حاجة الناس إلى الطبيبات مع وجود الاختلاط
السؤال:
على ضوء هذا الموضوع في صدري بعض الأسئلة شيخ عبد العزيز أطرحها أو لا؟
الشيخ: نعم، لا بأس.
المقدم: المرأة في زماننا في حاجة إلى الطب ولا شك، والبنات في حاجة إلى تعلم الطب حتى يخدمن المرأة، المرأة اصطدمت باختلاطها مع الدكتور ومع المعلم أيضًا ومع المرضى، لابد أن سماحتكم قد أهب وجهز موازنة لهذين الأمرين:
الأمر الأول: حاجة المرأة إلى التطبب.
والأمر الثاني: أن الفتاة المتعلمة للطب لابد أن تختلط؛ لأنه لا يوجد حتى الآن كلية للطب منفصلة، ولا يوجد حتى الآن مستشفيات تخلو من الرجال، كيف يكون الجواب لو تكرمتم؟ 

الجواب:
دين المرأة ألزم عليها من علاج الناس ومن نفع الناس، دينها وسمعتها وعفتها ورضا الله عنها مقدم على نفعها للناس، فإذا لم يتيسر تعلم تتوصل به هي إلى نفع أخواتها وشعبها ومجتمعها إلا بما يضرها في دينها ويسبب الخطر عليها وتعريضها للفتنة؛ فإن حفظ دينها وحفظ سمعتها وعفتها مقدم على أن تنفع الناس، هذا هو الذي أعتقده، وهذا هو الذي نراه واجبًا في حق البنين والبنات، أن يكون كل واحد حريصًا على حفظ دينه وسلامة إيمانه مما يخدشه ويضره.
ولا يجب أن يتعلل بأن عدم التعلم يضر شعبي أو مجتمعي، فإن عليه أن يحفظ دينه أولاً وعليه أن يسعى لحفظ دينه وسلامته، ثم يسعى في نفع الناس بعد ذلك، فلا يقدم نفع الناس على هلاكه، كالسراج يضيء للناس ويحرق نفسه، كالفتيلة، كما ذكر جمع من أهل العلم في تمثيل العالم الذي يهلك نفسه ويعلم الناس ولكنه لا يعمل بل يخالف علمه عمله، فهو كالفتيلة التي تحرق نفسها للإضاءة لغيرها، لا حول ولا قوة إلا بالله. نعم.

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله

مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية
جميع الحقوق محفوظة والنقل متاح لكل مسلم بشرط ذكر المصدر

https://binbaz.org.sa/fatwas/17488/%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B9-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B7

اﻟﻠﺠﻮء ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻄﻠﺐ ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ:

ﻻ ﺗﻔﺰﻉ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮﻡ، ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﺻﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻼﻡ اﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻤﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﻢ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭاﻟﺮﻫﺎﻭﻱ اﻟﻤﺤﺪﺙ ﻓﻲ اﻟﺨﻂ، ﻭاﺑﻦ اﻟﺼﻼﺡ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﺃﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ، ﻭاﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻷﻧﺼﺎﺭﻯ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ اﻟﻔﺮاء، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ، ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻬﻢ ﺑاﻟﻨﺤﻮ.
ﻓﻴﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ! ﺿﺎﻋﻒ اﻟﺮﻏﺒﺔ، ﻭﺃﻓﺰﻉ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﻭاﻟﻠﺠﻮء ﺇﻟﻴﻪ ﻭاﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﺇﺫا اﺳﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
اﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﺁﺩﻡ ﻭﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻭﻳﺎ ﻣﻔﻬﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻬﻤﻨﻲ ﻓﻴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ.

✍الشيخ العلَّامة بكر أبو زيد |•حلية طالب العلم (ص١٨١)

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

قال العلامة #محمد_آدم_الإتيوبي رحمه الله، في أول شرحه لألفية ابن مالك:

🔸ألف ابن معطي رحمه الله ألفية في النحو
فجاء ابن مالك بعده وألف ألفية أخرى، قال فيها:

وتقتضي رضا بغير سخط
... فائقة ألفية ابن معطي

🔸ثم جاء السيوطي بعد ابن مالك، وألف ألفية أخرى، قال فيها:

فائقة ألفية ابن مالك
... لكونها واضحة المسالك

🔸ثم جاء الأجهوري بعد السيوطي، وألف ألفية أخرى، قال فيها:

فائقة ألفية السيوطي
... في الجمع والإيجاز والضبوط

🔸ثم جاء الشيخ إبراهيم الإتيوبي بعد الأجهوري، وألف ألفية أخرى، قال فيها :

.... فائقة ألفية الأجهوري

لكن الله تعالى بارك لابن مالك أكثر من غيره، رحمهم الله جميعا
______________________________
🔘 aletioupi.com
🔘 www.tg-me.com/aletioupi

▪️قال أبو حيان رحمه الله:
ﻭﺫُﻛﺮ ﺃﻥ هولاكو، ﻣﻠﻚ اﻟﺘﺘﺮ، ﺳﺄﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ:
ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ؟
ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺃﻧﺖ اﻟﺬﻱ ﺩﻭَّﺧﺖ اﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻣﻠﻜﺖ اﻷﺭﺽ، ﻭﻃﺎﻋﺖ ﻟﻚ اﻟﻤﻠﻮﻙ.
ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ، اﻟﻤَﻠِﻚ ﻫﺬا -ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻤﺆﺫﻥ ﺇﺫ ﺫاﻙ ﻳﺆﺫﻥ-، ﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ، ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺂﺫﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺧﻤﺲ ﻣﺮاﺕ؟ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. اه‍

البحر المحيط ٩/٣٧٧

#تدوين_الفوائد_المنتقاة
#قبس_من_ضياء_السيرة_النبوية

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

▪️الإنصاف عند شيخ الإسلام ابن تيمية ...
📜ابن حزم نموذجا.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهو يذكر ابن حزم رحمه الله وعفا عنه:
" أبو محمد بن حزم " في مسائل الإيمان والقدر أقوم من غيره وأعلم بالحديث وأكثر تعظيما له ولأهله من غيره ... وإن كان له من الإيمان والدين والعلوم الواسعة الكثيرة ما لا يدفعه إلا مكابر ؛ ويوجد في كتبه من كثرة الاطلاع على الأقوال، والمعرفة بالأحوال ، والتعظيم لدعائم الإسلام، ولجانب الرسالة ما لا يجتمع مثله لغيره ، فالمسألة التي يكون فيها حديث يكون جانبه فيها ظاهر الترجيح ، وله من التمييز بين الصحيح والضعيف والمعرفة بأقوال السلف ما لا يكاد يقع مثله لغيره من الفقهاء.اه‍
مجموع الفتاوى (٤/ ١٩ وما بعد.)

👈وقال قبله في نفس المصدر:

"لكن قد خالط ـ يعني ابن حزم ـ من أقوال الفلاسفة والمعتزلة في مسائل الصفات ما صرفه عن موافقة أهل الحديث في معاني مذهبهم في ذلك ، فوافق هؤلاء في اللفظ وهؤلاء في المعنى ، وبمثل هذا صار يذمه من يذمه من الفقهاء والمتكلمين وعلماء الحديث باتباعه لظاهر لا باطن له .. مضموماً إلى ما في كلامه من الوقيعة في الأكابر ، والإسراف في نفي المعاني ، ودعوى متابعة الظواهر". اه‍

وقال أيضا :
" وزعم ابن حزم أن أسماء الله تعالى الحسنى لا تدل على المعاني ، وهذا يشبه قول من يقول بأنها تقال بالإشتراك اللفظي ، وأصل غلط هؤلاء شيئان : إما نفى الصفات والغلو في نفى التشبيه ، وإما ظن ثبوت الكليات المشتركة في الخارج ، فالأول هو مأخذ الجهمية ومن وافقهم على نفى الصفات ، قالوا إذا قلنا عليم يدل على علم وقدير يدل على قدرة لزم من إثبات الأسماء إثبات الصفات .
وهذا مأخذ ابن حزم؛ فإنه من نفاة الصفات مع تعظيمه للحديث والسنة والإمام أحمد، ودعواه أن الذي يقوله في ذلك هو مذهب أحمد وغيره، وغلطه في ذلك بسبب أنه أخذ أشياء من أقوال الفلاسفة والمعتزلة عن بعض شيوخه، 👈ولم يتفق له من يبين له خطأهم، وَنَقَل المنطق بالإسناد عن متى الترجمان. اه‍

📘منهاج السنة النبوية ٢/٣٥٣ .


✍وهذا نموذج واحد من النماذج الكثيرة التي تدل على مدى إنصاف هذا الإمام الجليل لغيره من العلماء والأفاضل، وقد حداه ذلك وقاده إلى تأليف كتابه النّفيس؛ رفع الملام عن الأئمة الأعلام، وقد ضمّنه جملة من القواعد والفرائد المهمة، ترسم للأمة طريقا قويما وسبيلا سليما، وحتى لا ينأى بها الإجحاف عن الإنصاف، ولا تسلك الأمة مسلك القاسطين فتبعد عن سبيل المقسطين الذين قال فيهم صلى الله عليه وسلم:«إنَّ المُقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن - وكلتا يديه يَمين - الذين يَعدلون في حُكمهم وأهليهم، وما وَلُوا»

فلا يؤثر الإجحاف عن الإنصاف إلا جاهل محروم! أو حاسد مغموم !!.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"والله تعالى يحبُّ الإنصاف، بل هو أفضل حِلْيَة تحلَّى بها الرجل، خصوصًا مَن نصَّب نفسه حَكَمًا بين الأقوال والمذاهب، وقد قال الله تعالى لرسوله: ﴿ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ﴾ [الشورى: ١٥]"

وقال ابن حزم رحمه الله:
"أفضلُ نِعَم الله على العبد أن يطبعه على العدل وحبِّه، وعلى الحقِّ وإيثاره".اه‍
الأخلاق والسير صـ١٧٩.

وفق الله الجميع لكل خير ورزقنا وإياكم الإنصاف في الأمر كله، والله المستعان.

#تدوين_الفوائد_المنتقاة
#أخلاق_العلماء

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

📜 الحجة فيما قاله الله وبيّنه رسوله، والعالم دليلك إلى هذه الحجة، والتلازم بين الدليل الموصل إلى الحجة ظاهر بيّن لا ينكره إلا جاهل أو مكابر.

قال تعالى {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } [الأنبياء: ٧]

قال العلامة السعدي رحمه الله في تفسيره:

وهذه الآية وإنْ كان سبُبها خاصًّا بالسؤال عن حالة الرسل المتقدِّمين من أهل الذكر، وهم أهل العلم؛ فإنَّها عامَّة في كلِّ مسألة من مسائل الدين أصوله وفروعه إذا لم يكنْ عند الإنسان علمٌ منها أنْ يسألَ من يَعْلَمُها؛ ففيه الأمر بالتعلُّم والسؤال لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالِهِم إلاَّ لأنَّه يجبُ عليهم التعليم والإجابة عما علموه.
وفي تخصيص السؤال بأهل الذِّكر والعلم نهيٌ عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدَّى لذلك، وفي هذه الآية دليلٌ على أن النساء ليس منهنَّ نبيَّة؛ لا مريم ولا غيرها؛ لقوله: ﴿إلاَّ رجالاً﴾. اه‍

وقال جل شأنه ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾ [ آل عمران ١٨٧]

وقال جل في علاه﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [النساء ٨٣]


✍قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
ولا يُمكن لأي إنسان أن يحتجَّ بين يدي الله - عز وجل - يوم القيامة بقول فلان وفلان، إلاَّ بقول النبي - عليه الصلاة والسلام -، فإن الإنسان تقوم عليه الحُجَّة به، أمَّا قول غير الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه لن ينفعَك يوم القيامة؛ ولهذا يقول الله تعالى: ﴿ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [القصص: 65]، ولَم يقل: ماذا أجبتُم فلانًا وفلانًا؟ بل قال: ﴿ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ﴾، فماذا يكون جوابك يوم القيامة إذا سُئِلت: ماذا أجَبت رسولي؟".اه‍

📘مجموع فتاوى ابن عثيمين [ج١٣/ صـ ٣٨٨]

✍قال ابن القيم رحمه الله:
ﻓﻤﻦ ﻋﺮﺽ ﺃﻗﻮاﻝ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﻭﺯﻧﻬﺎ ﺑﻬﺎ، ﻭﺧﺎﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻨﺺ، ﻟﻢ ﻳﻬﺪﺭ ﺃﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻬﻀﻢ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ، ﺑﻞ اﻗﺘﺪﻯ ﺑﻬﻢ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﺃﻣﺮﻭا ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻤﺘﺒﻌﻬﻢ ﺣﻘﺎ ﻣﻦ اﻣﺘﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﻮا ﺑﻪ، ﻻ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ، ﻓﺨﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﺟﺎء اﻟﻨﺺ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﺃﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻭا ﻭﺩﻋﻮا ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮاﻟﻬﻢ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻴﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻔﻬﻤﻪ ﻭاﻻﺳﺘﻀﺎءﺓ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﻠﻤﻪ، ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻳﺄﺧﺬ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻃﻠﺐ ﻟﺪﻟﻴﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﺑﻞ ﻳﺠﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﺤﺒﻞ اﻟﺬﻱ ﻳﻠﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﻳﻘﻠﺪﻩ ﺑﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪا، ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻔﻬﻤﻪ ﻭاﺳﺘﻀﺎء ﺑﻨﻮﺭ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻷﻭﻝ ﻓﺈﺫا ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻐﻴﺮﻩ، ﻓﻤﻦ اﺳﺘﺪﻝ ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫا ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ ﻣﻌﻨﻰ، ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: أﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ اﺳﺘﺒﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻬﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ. اه‍
كتاب الروح صـ(٢٦٤)ــ.

#تدوين_الفوائد_المنتقاة
#فقه_الدليل

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

▪️فائدة.

قال ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم [١/١٥٢] (ط.الرسالة) :
(.. وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ «ﺇﻥ ﺭﺃﺱ اﻷﻣﺮ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻋﻤﻮﺩﻩ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺫﺭﻭﺓ ﺳﻨﺎﻣﻪ اﻟﺠﻬﺎﺩ»
ﻭﺫﺭﻭﺓ ﺳﻨﺎﻣﻪ: ﺃﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻤﻪ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻪ اﻟﺘﻲ ﺑُﻨِﻲَٕ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻮﺟﻬﻴﻦ:

ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺃﻥّ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻟﻴﺲ ﺑﻔﺮﺽ ﻋﻴﻦ ﺑﺨﻼﻑ ﻫﺬﻩ اﻷﺭﻛﺎﻥ.

ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻌﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﺪﻫﺮ، ﺑﻞ ﺇﺫا ﻧﺰﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼﻡ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﻀﻊ اﻟﺤﺮﺏ ﺃﻭﺯاﺭﻫﺎ، ﻭﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺨﻼﻑ ﻫﺬﻩ اﻷﺭﻛﺎﻥ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻭاﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻫُﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. اه‍


#تدوين_الفوائد_المنتقاة
#أرب_الطالب_في_تحصيل_أسنى_المطالب

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

▪️فائدة.

✍قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وهو يذكر فوائد حديث «إنما الأعمال بالنبيات» :
ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ: ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺷﺮﻋﻴﺔ، ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻻﻳﺴﺮﺩ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺳﺮﺩا ﻷﻥ ﻫﺬا يُنسَى، ﺑﻞ ﻳﺠﻌﻞ ﺃﺻﻮﻻ، ﻭﻗﻮاﻋﺪ ﻭﺗﻘﻴﻴﺪاﺕ، ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﺜﺒﻮﺕ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻤﺎ ﺃﺳﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺎﻫﺎ. اه‍

#تدوين_الفوائد_المنتقاة
#درة_الطالب_في_تحصيل_أسنى_المطالب


https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana