كلمات لابن الجوزي رحمه الله تبعث في النفس الخوف والحرص على إصلاح النوايا ...

💥ما أجملها من كلمات ...حقيقة الصديق .

✍قال ابن الاثير رحمه الله :

ليس الصديق من عد سقطات قرينه، وجازاه بغثه وسمينه، بل الصديق من ماشى أخاه على عرجه، واستقام له على عوجه؛ فذلك الذي إن رأى سيئة وطئها بالقدم، وإن رأى حسنة، رفعها على علم.اه‍

📚المثل السائر ١٢٥/١

https://www.tg-me.com/irathatellhfane

🪔 قبس من نفيس نكت القرآن ...

✍قال ابن جزي الكلبي الغرناطي رحمه الله:
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﻟﻢ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﻭﻣﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؟ ﻓﺎﻟﺠﻮاﺏ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ:
اﻷﻭﻝ: ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭاﻟﻨﻌﻢ ﻣﻈﻨﺔ اﻟﺤﺴﺪ ﻓﺨﺘﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻔﺊ اﻟﺤﺴﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﻠﻪ.
اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ ﺃﻥ اﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﺧﺘﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﻷﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻤﺎ: ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻣﺜﻠﻬﻦ ﻗﻂ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺏ: ﻟﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺭاﺓ ﻭﻻ ﻓﻲ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﻻ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻟﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭاﺧﺘﺘﻢ ﺑﺴﻮﺭﺗﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﺣﺴﻦ اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭاﻻﺧﺘﺘﺎﻡ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ اﻟﺨﻄﺐ ﻭاﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭاﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﻜﻼﻡ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﺴﻦ اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﻭاﺧﺘﺘﺎﻣﻬﺎ.
اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﻣﺮ اﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﺫ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ اﻟﺮﺟﻴﻢ، ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﻟﻴﺤﺼﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻝ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻭﻋﻨﺪ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءﺓ، ﻓﺘﻜﻮﻥ اﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻗﺪ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪاء ﻭاﻻﻧﺘﻬﺎء، ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ اﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ اﺳﺘﻌﺎﺫ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻻ ﺭﺏ ﻏﻴﺮﻩ. اه‍

📚التسهيل لعلوم التنزيل ٢/٥٣٠ .

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

🌿 🌿 🌿


•|| تنبيهات عن الوهَم الواقع في كتاب "اختصار علوم الحديث" للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى

النص - (ص: 106) مكتبة المعارف بالرياض- كالتالي :
.
- وقال أبو حاتم: كتبت حديث عارم وعمرو بن مرزوق، وحضر الدارقطني وهو شاب، فجلس إسماعيل الصفار وهو يملي، والدارقطني ينسخ جزءاً، فقال: له بعض الحاضرين: لا يصح سماعك وأنت تنسخ! ......... إلخ.
.
وجاء في طبعة دار ابن الجوزي (ص: 188) عناية مكتب الأجهوري:
.
-وقال أبو حاتم: كنت عند عارم وعمرو بن مرزوق، وحضر الدارقطني .......إلخ.
ـــــــــــــــــــ
وعلق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى فقال: أبو حاتم: هو ابن حبان البستي صاحب الصحيح.
***
التنبيه الأول:
- لم يوفق الشيخ شاكر رحمه الله تعالى في تعيين أبي حاتم بأنه ابن حبان صاحب الصحيح ..
- وذلك أن عارما وهو محمد بن الفضل توفي سنة 223 هـ أو 224 هـ
- وابن حبان مات في شوال سنة 354 هـ وهو في عشر الثمانين .
.
التنبيه الثاني:
- قوله: ( كتبت حديث عارم ...) والأخرى: (كنت عند عارم ...) كلاهما خطأ والصواب:
.
- (كتبت عند عارم ...) فقد جاء في "مقدمة الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (1/ 367) ما نصه :
باب ما ذكر من كتابة أبي ما كان يقرأ المحدث من الحديث في وقت قراءته
- سمعت أبي (يعني أبا حاتم الرازي) يقول: كتبت عند عارم وهو يقرأ، وكتبت عند عمرو بن مرزوق وهو يقرأ. اهـ
.
التنبيه الثالث:
- ظهر من هذا التنبيه خطأ وضع الفاصلة بعد قوله: (مرزوق) لأنها أوهمت مع وجود التصحيف السابق أن الكلام متصل وأنا أبا حاتم يخبر عن حضور الدارقطني!
وليس الأمر كذلك كما رأيت بل هما قصتان منفصلتان ..
.
التنبيه الرابع وهو نصيحة:
- على كل معتن بكتاب أن يرجع إلى أصول ذلك الكتاب ليسلم من مثل هذه الأوهام والتصحيفات ..
فبالرجوع إلى مقدمة ابن الصلاح تجد تعيين أبي حاتم بأنه الرازي مثلا ..
وأيضا بين القصتين كلام يقدر بعشرة أسطر يمتنع منه تداخل القصتين
وقد حذفه الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى فسبب ربكة في النص وقلقا في المسألة وما حذفه مهم مقصود لابن الصلاح رحمه الله تعالى.
والله أعلم .

https://www.tg-me.com/ifaddit_2addittia

الدليل إلى المتون العلمية

 المؤلف: عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم

🪔 التعليق على كلام النووي رحمه الله مستل من حاشية كتاب الوافي في شرح الأربعين النووية.

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

🪔 كان السلف يستحبون الطهارة والهيئة البهّية إذا حدثوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك من تعظيمهم لدين الله.


🔸إمام دار الهجرة مالك بن أنس الأصبحي رحمه الله أنموذجا.


جاء عن أبي سلمة الخزاعي رحمه الله أنه قال :" كان مالك بن أنس إذا أراد أن يخرج ليحدث : توضأ وضوءه للصلاة ، ولبس أحسن ثيابه ، ولبس قلنسوة ، ومشط لحيته ، فقيل له في ذلك ؟ فقال : أوقر به حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم".

وﻗﺎﻝ ﻣﻄﺮﻑ: ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﺫا ﺃﺗﺎﻩ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ اﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ: ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻜﻢ اﻟﺸﻴﺦ: ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻭ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ؟ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ: ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺃﻓﺘﺎﻫﻢ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ: اﺟﻠﺴﻮا ﻭﺩﺧﻞ ﻣﻐﺘﺴﻠﻪ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﻭﺗﻄﻴﺐ ﻭﻟﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑﺎ ﺟﺪﺩا ﻭﺗﻌﻤﻢ ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﺗﻠﻘﻰ ﻟﻪ اﻟﻤﻨﺼﺔ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻋﻮﺩ ﻓﻼ ﻳﺰاﻝ ﻳﺘﺒﺨﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

وقال قتيبة: كنا إذا أتينا مالكا خرج إلينا مُزَيَّنا مُكَحَّلا مُطيَّبا قد لبس من أحسن ثيابه، فتصدر ودعا بالمراوح، فأعطى كل إنسان مروحة.

وعن ابن أبي أويس قال: كان مالك إذا أراد أن يحدث توضأ وجلس على صدر فراشه، وسرح لحيته، وتمكن في الجلوس بوقار وهيبة، ثم حدث فقيل له في ذلك، قال: أحب أن أعظم حديث النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أحدث به إلا على طهارة متمكناً.

وعن معن بن عيسى قال: كان مالك بن أنس إذا أراد أن يجلس للحديث اغتسل وتبخر وتطيب، فإذا رفع أحد صوته في مجلسه زجره، قال: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} [الحجرات:٢]، فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال أبو مصعب : كان مالك بن أنس لا يحدث بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا وهو على وضوء إجلالا له قال القاضي عياض: وحكى مالك ذلك عن جعفر بن محمد.
وقال مصعب بن عبد الله : كان مالك بن أنس إذا حدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ ، وتهيأ ، ولبس ثيابه ، ثم يحدث.

قال عبد الله بن صالح : كان مالك ، والليث لا يكتبان الحديث إلا وهما طاهران .

▫️انظر : تعظيم قدر الصلاة للمروزي والمحدث الفاصل للرامهرمزي وجامع بيان العلم وفضله والديباج المُذهّب لابن فرحون[١/١٠٩] وتذكرة الحفاظ للذهبي [١/١٥٦] كتاب الشفا للقاضي عياض [٢/٤٠٤] وغيرهم.

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

سير أعلام النبلاء" ( 9 / 228

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

▪️التطيّب صفة الصالحين

قالَ أبو قلابة رحمه الله:

« كانَ ابنُ مَسعودٍ -رضِيَ اللهُ تعَالَى عنهُ- إذَا خَرجَ مِن بيتِهِ إلَى المسجدِ عَرفَ جيرانُ الطَّريقِ أنّه مَرَّ مِن طِيبِ رِيحهِ.

وعَن الحَسنِ ابنِ زيدٍ الهاشميِّ عَن أبِيه قالَ:

«رأيتُ ابنَ عبّاسٍ -رَضيَ اللهُ تعَالَى عَنهُما- يَطلِي جَسدَه فإذَا مَرَّ في الطَّريقِ قال النَّاسُ:

« أمَرَّ ابنُ عبَّاسٍ أمْ مَرَّ المِسكُ؟!»».

المستطرف

@elsa3yoelhathith

‏
📜قال أبو الغصن محمد بن قدامة : دخلت على حبيب بن أوس بقزوين وحواليه من الدفاتر ما غرق فيه فما يكاد يرى، فوقفت ساعة لا يعلم بمكاني لما هو فيه، ثم رفع رأسه فنظر إلي فسلم علي، فقلت له: يا أبا تمام إنك لتنظر إلى الكتب كثيراً وتدمن الدرس فما أصبرك عليها! فقال: والله ما لي إلف غيرها ولا لذة سواها. اهـ

📚كتاب طبقات الشعراء، لابن المعتز العباسي ( 283 ) .

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

•|| احرص على اكتساب لذَّة العلم للمواصلة في الطلب


••》 اعلم وفقني الله و إياكم أن لهذا العلم مذاقا طيبا يجد صاحبه نشوته في نفسه ،فتطيب حياته و تزهوا و لا يمكنه مفارقته أبدا، وإذا قُدِّر عليه و حصل فراق مؤقت فإنه يجد في ذلك الانقطاع حزنا و آسى و يتألم لفراقه كتألم الثكلى وما ذاك إلا لعظيم محبته للعلم و أن صار العلم يحتل جزء كبيرا من حياته .

▪︎قال العلامة ابن القيم رحمه الله في" مفتاح دار السعادة"( ٤٠٠/١ )

من لم تغلب لذة إدراكه للعلم وشهوته على لذّة جسمه وشهوة نفسه لم ينلْ درجة العلم أبدًا فإذا صارت شهوته في العلم رُجِيَ له أن يكون من جملة أهله .


••》 والناس في ذلك مراتب على حسب نواياهم وهممهم، وفي سير أسلافنا نماذج حيَّة تنبؤك عن صدق ما ذكرناه .

》فقد روى ابن عساكر في "تاريخه'"

• قيل لأبي جعفر المنصور: هل بقي من لذات الدنيا شيء لم تنله؟
• قال: بقيت خصلة... أن أقعد في مصطبة وحولي أصحاب الحديث يقول المستملي: من ذكرت رحمك الله.

• فأقول: حدّثنا فلان، قال: حدثنا فلان، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

• قال: فغَدَا عليه الندماء وأبناء الوزراء بالمحابر والدفاتر. 
• فقال لهم: لستم بهم ،إنما هم الدنسة ثيابهم، المشققة أرجلهم، برد الآفاق ، ونقلة الحديث."

○ فهذه الصفات التي ذكرها هي صفات طلاب العلم في القديم من أهل الحديث ...
قال ( برد الآفاق) أي / (الذين يقطعون المسافات الطوال و يتجشمون المشاق و الصعاب و لعل بعضهم يهلك دون الوصول إلى مقصده الأسنى وما ذاك إلا بسبب حصول لذة العلم و تمكنها في نفوسهم الزكية .


》 وروى السمعاني في "أدب الإملاء" عن يحيى بن أكثم قال:

• قال لي الرشيد يومًا: ما أنبل المراتب؟

• قلت: ما أنت فيه يا أمير المؤمنين.

• قال: فتَعرِف من أنبل مني؟

• قلت: لا.

• قال: لكني أعرفه، رجل في حلقة يقول: حدثنا فلان عن فلان، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم.

• قلت: يا أمير المؤمنين، هذا خير منك وأنت ابن عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ووليُّ أمر المسلمين؟

• قال: نعم! ويلك! هذا خير مني؛ لأن اسمه مُقترِن باسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يموت أبدًا، نحن نموت ونفنى، والعلماء باقون ما بقي الدهر."



•》 وقال برهان الإسلام الزرنوجي في كتابه ' تعليم المتعلم طريق التعلم'، " كان محمد بن الحسن إذا سهر الليالي وانحلت له المشكلات يقول: أين أبناءُ الملوكِ من هذه اللذات؟.


فاحرص يا طالب/ة العلم على تحصيل هذه اللذة بتناول أصناف العلوم و تغذية النفس بها حتى تصير الجزء الأكبر من حياتك ،وعندها يصعب الفراق كما يصعب على الصبي الفطام

والله الموفق لكل خير .

💎حسين الجيجلي أبوعبدالله الجزائري

__________


◇ للاشتراك في القناة
https://www.tg-me.com/kallma

♻️ سَاهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه.

•|| إفادة منهجية

•|| وصية منهجية من العلامة الطناحي:


" قلّ من انقطع لشيء إلا أتقنه ".

"المقالات "( ١/٢٣٣ )

قلت : صدق رحمه الله فالعلم يحتاج منك يا طالب/ة العلم انقطاعا كليا عن مشاغل الدنيا و الاقبال على التحصيل وهذا المسلك يثمر إتقان الفنون بجمع مواده و موارده و اقتناص فوائده و أوابده و لن يتحقق لك ذلك إلا بالتفرغ و الانقطاع له بإعطائك كلك حتى يعطيك بعضه و بالله التوفيق.


💎حسين الجيجلي أبوعبدالله الجزائري

_____________

◇ للاشتراك في القناة
https://www.tg-me.com/kallma

♻️ سَاهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه.

﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [سورة الحج: (٤٠)]

▪️قال العلامة السعدي رحمه الله في تفسيره:
فإنْ قلتَ: نرى الآن مساجد المسلمينَ عامرةً لم تَخْرَبْ؛ مع أنَّها كثيرٌ منها إمارة صغيرة وحكومة غير منظَّمة، مع أنَّهم لا يدان لهم بقتال مَنْ جاوَرَهم من الإفرنج، بل نرى المساجد التي تحتَ ولايتهم وسيطرتهم عامرةً، وأهلُها آمنون مطمئنُّون؛ مع قدرةِ ولاتِهِم من الكفَّار على هدمها، واللهُ أخبر أنه لولا دَفْعُ الله الناسَ بعضَهم ببعضٍ؛ لَهُدِّمَتْ هذه المعابد، ونحن لا نشاهد دفعا؟

أجيب بأنَّ جواب هذا السؤال والاستشكال داخلٌ في عموم هذه الآية وفردٌ من أفرادها؛ فإنَّ مَنْ عَرَفَ أحوال الدول الآن ونظامها، وأنها تعتبرُ كلَّ أمَّةٍ وجنس تحتَ ولايتها وداخل في حكمها؛ تعتبرُهُ عضواً من أعضاء المملكة وجزءاً من أجزاء الحكومة، سواء كانت تلك الأمةُ مقتدرةً بعددها أو عُددها أو مالها أو علمها أو خدمتها، فتراعي الحكوماتُ مصالح ذلك الشعب الدينيَّة والدنيويَّة، وتخشى إنْ لم تفعلْ ذلك أن يختلَّ نظامُها وتفقدَ بعضَ أركانها، فيقوم من أمر الدين بهذا السبب ما يقوم، خصوصاً المساجد؛ فإنَّها ولله الحمد في غاية الانتظام، حتى في عواصم الدول الكبار، وتراعي تلك الدول الحكومات المستقلة؛ نظراً لخواطر رعاياهم المسلمين، مع وجود التحاسدِ والتباغُض بين دول النصارى، الذي أخبر الله أنه لا يزال إلى يوم القيامةِ، فتبقى الحكومة المسلمة التي لا تقدِرُ تدافعُ عن نفسها سالمةً من كثيرِ ضررهم؛ لقيام الحسدِ عندهم؛ فلا يقدِرُ أحدُهم أن يمدَّ يدَه عليها، خوفاً من احتمائِها بالآخرِ، مع أنَّ الله تعالى لا بدَّ أن يُري عبادَه من نصر الإسلام والمسلمين ما قد وَعَدَ به في كتابه، وقد ظهرتْ ولله الحمدُ أسبابُه بشعور المسلمين بضرورة رجوعِهِم إلى ديِنِهم، والشعورُ مبدأ العمل؛ فنحمَدُه ونسأله أن يُتِمَّ نعمتَه، ولهذا قال في وعدِهِ الصادق المطابق للواقع: ﴿وَلَيَنصُرَنَّ اللهُ من يَنصُرُه﴾؛ أي: يقوم بنصر دينِهِ، مخلصاً له في ذلك، يقاتِلُ في سبيله لتكونَ كلمةُ الله هي العليا.

﴿إنَّ الله لقويٌّ عزيزٌ﴾؛ أي: كامل القوة، عزيزٌ، لا يُرام، قد قهر الخلائق وأخذ بنواصيهم.
فأبشروا يا معشر المسلمين؛ فإنَّكم وإنْ ضَعُفَ عددُكم وعُددُكم وقوي عددُ عدوِّكم؛ فإنَّ ركنَكم القويَّ العزيز ومعتمدكم على مَنْ خَلَقَكُم وخَلَقَ ما تعملون؛ فاعملوا بالأسباب المأمور بها، ثم اطلبوا منه نصرَكم؛ فلا بدَّ أن ينصركم، ﴿يا أيَّها الذين آمنوا إن تَنصُروا الله يَنصُرْكُم ويثبِّتْ أقدامكَم﴾، وقوموا أيُّها المسلمون بحقِّ الإيمان والعمل الصالح؛ فقد ﴿وَعَدَ الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم في الأرض كما اسْتَخْلَفَ الذين من قَبْلِهِم ولَيُمَكِّنَنَّ لهم دينَهم الذي ارتضى لهم وَلَيُبَدِّلَنَّهُم من بعدِ خوفهم أمناً يعبُدونني لا يشرِكونَ بي شيئاً﴾. اه‍

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

▪️ما جاء عن السلف في ذم الجهمية وبيان فساد مذهبهم.

روى ابن شاهين [ت٣٨٥هـ] في كتابه "شرح مذاهب أهل السنة" (ص٣٣) بسنده:
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ: "ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﺃﻓﻲ ﺩاﺭﻙ ﻧﺨﻠﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ. ﻗﻴﻞ: ﻓﻠﻬﺎ ﺧﻮﺹ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ. ﻗﻴﻞ: ﻓﻠﻬﺎ ﺳﻌﻒ. ﻗﺎﻝ: ﻻ. ﻗﻴﻞ: ﻓﻠﻬﺎ ﻛﺮﺏ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ. ﻗﻴﻞ: ﻓﻠﻬﺎ ﺟﺬﻉ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ. ﻗﻴﻞ: ﻓﻠﻬﺎ ﺃﺻﻞ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ. ﻗﻴﻞ: ﻓﻼ ﻧﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺩاﺭﻙ. ﻫﺆﻻء اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ، ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ: ﻟﻜﻢ ﺭﺏ؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ. ﻗﻴﻞ: ﻳﺘﻜﻠﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ. ﻗﻴﻞ: ﻓﻠﻪ ﻳﺪ؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ. ﻗﻴﻞ: ﻓﻠﻪ ﻗﺪﻡ؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ. ﻗﻴﻞ: ﻓﻠﻪ ﺇﺻﺒﻊ؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ. ﻗﻴﻞ: ﻓﻲﺭﺿﻰ ﻭﻳﻐﻀﺐ؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ. ﻗﻴﻞ: ﻓﻼ ﺭﺏ ﻟﻜﻢ "

ورواه أبو يعلى الفرّاء [ت٤٥٨ه‍]في "إبطال التأويلات" (ص٥٥) وقال: ﻭﺇﺫا ﺗُﺘُﺒِّﻊَ ﻛﻼﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻭﺟﺪ فيه ﻣﺎ ﻳﻄﻮﻝ ﺷﺮﺣﻪ. اه‍

ونقله الذهبي في العلو للعلي الغفار (صـ٢٥٠) ثم قال:
ﻗﻠﺖ: ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﻔﺎﺓ ﻗﺎﻟﻮا ﺇﻟﻬﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ، ﻭﻻ ﻳﺮﻯ، ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻻ ﻳﺒﺼﺮ، ﻭﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻭﻻ ﻳﻐﻀﺐ، ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻻ ﻭﻻ، ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻤﻨﺰﻩ ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎﺕ؛ ﺑﻞ ﻧﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﻴﺮ اﻟﻤﺮﻳﺪ اﻟﺬﻱ ﻛﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ ﻭاﺗﺨﺬ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ ﻭﻳﺮﻯ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ اﻟﻤﺘﺼﻒ ﺑﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻠﻪ اﻟﻤﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﺳﻤﺎﺕ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻭﻋﻦ ﺟﺤﺪ اﻟﺠﺎﺣﺪﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﻴﺮ. اه‍

#تدوين_الفوائد_المنتقاة
#ذم_البدع_وأهلها

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

قال العلامة المحدّث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :

"ورحم الله أميرا من أمراء دمشق يوم جرى نقاش في حضرته بين عالم سلفي كبير وبين ناس آخرون متأثرون
بعلم الكلام حيث كان هؤلاء العلماء المتأثرون بعلم الكلام وإن شئت قلت الاعتزال، قالوا: الله لا فوق ولا تحت ولا
يمين ولا يسار ولا أمام ولا خلف، لا داخل العالم ولا خارجه، هؤلاء علماء الشام في زمانه ينطقون بهذا الضلال المبين بين يدي حضرة أمير دمشق يومئذ، وهم
يجادلون رجلاً يقول ربي الله، ربي في السماء، أأمنتم من في السماء، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء،
لما سمعه الأمير، والمفروض في الأمير أن يكون عاديا في علمه بالشرع، يستعين بالعلماء؛ لكنه عاقل، فلما سمع علماء الكلام يقولون: الله لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار ولا أمام ولا خلف، لا داخل العالم ولا خارجه، ماذا قال الأمير؟ ((هؤلاء قوم أضاعوا ربهم))، صدق،
هؤلاء قوم أضاعوا ربهم!! وأنا أعتقد ليس أولئك فقط أضاعوا ربهم، بل جماهير الإسلاميين اليوم أضاعوا ربهم، لماذا؟ لأنهم ما تفقهوا في كتاب الله ولا تفقهوا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم، وإنما دراسات مكثفة وخفيفة وقليلة وليست مدعمة بالأدلة الشرعية،
قد يتخرج الواحد منهم من الجامعة وهو لم يفهم بعد ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾، لكن يلقيلك محاضرات وخطب طنَّانة رنَّانة، ويهيّج النفوس فتكاد تراها الآن [بدها تهجم] على اليهود، ثمّ كرغوة الصابون!!!. لو سألت هذا ومن خطَبهم: أين الله؟، ما في جواب!!!! بينما جارية في عهد
الرسول عليه السلام لأنها تخرجت من مدرسته –بالتعبير العصري الموجود اليوم-، سألها الرسول عليه السلام هذا
السؤال فأجابت بالجواب الإسلامي الصحيح،.." .اه‍

📚🎙[الطريق الصحيح لإقامة دولة إسلامية – حكم العمليات الاستشهادية] / للعلاَّمة الألباني.
سلسلة الهدى والنور – 489.

#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
#ذم_البدع_وأهلها.

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana

▪️ أصل وقاعدة:
لزوم السنة والتمسك بها يقتضي عدم التنازل عن شيء منها لمخالفها.

✍قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
..اﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻮﻋﺒﺎ ﺇﻻ ﺇﺫا اﺗﺒﻌﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮﻩ، ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻦ ﻭاﻓﻖ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻭﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ، ﻃﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬﻱ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭاﺣﺘﺠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ.
ﻭﻗﺪ ﺗﺪﺑﺮﺕ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ اﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﺠﺔ اﻟﻤﺒﻄﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻭﺟﺪﺕ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻼﻡ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻮاﻓﻘﻮﻥ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ ﺗﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺑﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﻮﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ.

📚درء تعارض العقل والنقل (٦/٢١٠)

#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
#أصول_منهجية_هامة.

https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana