إنما العلم العمل
✍🏻قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى:
"العلم شجرة والعمل ثمرة، وليس يعد عالمًا من لم يكن بعلمه عاملًا"
📚 [اقتضاء العلم العمل ص (١٤)]."
#الكلم_الطيب
✍🏻قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى:
"العلم شجرة والعمل ثمرة، وليس يعد عالمًا من لم يكن بعلمه عاملًا"
📚 [اقتضاء العلم العمل ص (١٤)]."
#الكلم_الطيب
👍1
🛑 عـظ الـناس وانصح وإن كنت مقصرا ..
▪️قـيل للـحسن البصري رحمه الله :
فلان لا ينصح ، يقول : أخاف أن أقول ما لا أفعل فقال :
" وأيُّنا يفعل كل ما يـقـول!.*
• ودّ الـشـيـطان لـو ظـفر بـهـذا؛*
• فلم يؤمر بمعروف، ولم ينه عن منكر"
📙[ الـجامع ﻷحكام القرآن : (367) ]
#الكلم_الطيب
▪️قـيل للـحسن البصري رحمه الله :
فلان لا ينصح ، يقول : أخاف أن أقول ما لا أفعل فقال :
" وأيُّنا يفعل كل ما يـقـول!.*
• ودّ الـشـيـطان لـو ظـفر بـهـذا؛*
• فلم يؤمر بمعروف، ولم ينه عن منكر"
📙[ الـجامع ﻷحكام القرآن : (367) ]
#الكلم_الطيب
👍1
من نوادر أشعب أن جاريةً أودعت عنده دينارًا، فقال لها: دعيه تحت الفراش فلما مضت وضع معه درهمًا، ثم جاءته بعد ذلك، وطلبت منه الدينار، فقال لها: خذيه بيدك من موضع وضَعتِهِ فمدت يدها لتأخذه فوجدت معه الدرهم فقالت: ما هذا؟ قال:يا جارية، لا أستحل لك شيئًا، هو دينارك ولد عندنا درهمًا، فخذيه وولده، وإن تركته فهو قد استأنس بالمكان، ويلد كل يوم درهمًا.فتركته وذهبت، فأخذه، فجاءت له بعد ذلك تطلبه، فتلقاها بالبكاء، فقالت له: ما القضية؟ قال: مات دينارك في النفاس قالت: ويحك! الدينار يموت؟! قال: ويحكِ! تصدقين بالولادة ولا تصدقين بالموت؟!.
#طرائف_أشعب
#طرائف_أشعب
إذا أردت أن تُجدد قلبك...
فابدأ من حيث أفسدته…
*واحذف كل حرام، وامسح كل ذكرى تُغضب الرحمن*
ثم قل: "اللهم اجعلني من التوابين".
فابدأ من حيث أفسدته…
*واحذف كل حرام، وامسح كل ذكرى تُغضب الرحمن*
ثم قل: "اللهم اجعلني من التوابين".
https://www.tg-me.com/A3jbtny
Telegram
حالات ( واتساب ) أعجبتني
🔴 قد تتراكم عليك الذنوب في قبرك من أجل صورة تافهة ، أو مقطع موسيقي تافه وضعته على حالتك !
💥 تذكر أن الأعمال سواء كانت خيّرةً أو سيئة ، فإنها جارية حتى بعد موتك .
⭕ فاحذر ما تنشر ! .
💥 تذكر أن الأعمال سواء كانت خيّرةً أو سيئة ، فإنها جارية حتى بعد موتك .
⭕ فاحذر ما تنشر ! .
“لا تجالس الفاسد .. فإن العفن سريع العدوى”
#قال_رسول_الله ﷺ :
*“المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل”*
*فالصاحب باب .. إما إلى الجنة، وإما إلى النار*
*لا تُجالس فاسقًا ، فيظلم نور قلبك ، ولا تُساير غافلًا ، فتُحرم سكينة الذكر*
*الصاحب الصالح، هو الذي إذا نظرت إليه ذكّرك بالله ، وإذا جالسته زادك إيمانًا ، وإذا غبت عنه ، دعا لك بظهر الغيب*
https://www.tg-me.com/AldorrAlmanthorah
#قال_رسول_الله ﷺ :
*“المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل”*
*فالصاحب باب .. إما إلى الجنة، وإما إلى النار*
*لا تُجالس فاسقًا ، فيظلم نور قلبك ، ولا تُساير غافلًا ، فتُحرم سكينة الذكر*
*الصاحب الصالح، هو الذي إذا نظرت إليه ذكّرك بالله ، وإذا جالسته زادك إيمانًا ، وإذا غبت عنه ، دعا لك بظهر الغيب*
https://www.tg-me.com/AldorrAlmanthorah
Telegram
قَنَاةُ الدُّرَرِ الْمَنْثُوْرَة
قَنَاةُ الدُّرَرِ الْمَنْثُوْرَة.
أم محمد الأبينية.
تهتم لنشر العلم، وأقوال أهل السنة والجماعة.
دروس، محاضرات، فوائد، فتاوئ، نصائح، قرآن.
https://www.tg-me.com/AldorrAlmanthorah
أم محمد الأبينية.
تهتم لنشر العلم، وأقوال أهل السنة والجماعة.
دروس، محاضرات، فوائد، فتاوئ، نصائح، قرآن.
https://www.tg-me.com/AldorrAlmanthorah
✍ نصيحة لكل زوجة صالحة ...
أَلَاْ أُخْبِرُكُم بِرِجَالِكُم فِي الجَنَّةِ؟! النَّبِي فِي الجَنَّةِ، وَالصِّدِّيقُ فِي الجَنَّةِ، وَالشَّهِيدُ فِي الجَنَّةِ، وَالمَوْلُودُ فِي الجَنَّةِ، وَالرَّجُلُ يَزُورُ أَخَاهُ فِي نَاحِيَةِ المِصْرِ - لَاْ يَزُورُهُ إِلَّا لِلَّهِ - فِي الجَنَّةِ.
أَلَاْ أُخبِرُكُم بِنِسَائِكُم فِي الجَنَّةِ؟! كُلُّ وَدُودٍ وَلُودٍ، إِذَا غَضِبَت أَو أُسِيءَ إِلَيهَا أَو غَضِبَ زَوجُهَا، قَالَت: هَذِه يَدِي فِي يَدِكَ، لَاْ أَكْتَحِلُ بِغُمضٍ َحتَّى تَرضَى»
قال الشيخ الألباني: إسناد رجاله ثقات رجال مسلم، غير أن خلفا كان اختلط في الآخر..لكن للحديث شواهد يتقوى بها. " السلسلة الصحيحة " (287، 3380)
وجاء في الأوسط للطبراني : «..أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِنِسَائِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ الْوَلُودَ، الْوَدُودُ الَّتِي إِذَا ظَلَمَتْ هِيَ أَوْ ظُلِمَتْ قَالَتْ: هَذِهِ يَدِي فِي يَدِكَ، لَا أَذُوقُ غَمْضًا حَتَّى تَرْضَى»
✍قال المناوي –رحمه الله- في فيض القدير :(التي إذا ظُلمت) بالبناء للمفعول يعني ظلمها زوجها بنحو تقصير في إنفاق، أو جور في قسم ونحو ذلك (قالت) مستعطفة له (هذه يدي في يدك) أي ذاتي في قبضتك (لا أذوق غمضا) بالضم أي لا أذوق نوما يقال أغمضت العين إغماضا، وغمضتها تغميضا أطبقت أجفانها (حتى ترضى) عني. اه
وروى الإمام أحمد بسنده "وحسنه الألباني في الصحيحة": عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَيُّ النِّسَاءِ خَيرٌ؟ قال: «التِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِليهَا، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَر، وَلا تُخَالِفُهُ فِي نَفسِهَا وَلا فِي مَالِهِ بِمَا يَكرَهُ» .
وقيل لعائشة رضي الله عنها: أي النساء أفضل ؟ فقالت: التي لا تعرف عيب المقال، ولا تهتدي لمكر الرجال، فارغة القلب إلا من الزينة لبعلها، والإبقاء في الصيانة على أهلها.
روى ابن ماجه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ :
" لَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ مِنْ الشَّامِ سَجَدَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا هَذَا يَا مُعَاذُ قَالَ أَتَيْتُ الشَّامَ فَوَافَقْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لِأَسَاقِفَتِهِمْ وَبَطَارِقَتِهِمْ فَوَدِدْتُ فِي نَفْسِي أَنْ نَفْعَلَ ذَلِكَ بِكَ ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَلَا تَفْعَلُوا ؛ فَإِنِّي لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِغَيْرِ اللَّهِ ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا ؛ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ رَبِّهَا ، حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا ، وَلَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى قَتَبٍ ؛ لَمْ تَمْنَعْهُ "
ورواه الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ المَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا
ورواه الحاكم بلفظ: « لوْ أَمْرتُ أحَداً أنْ يسجُدَ لأحَدٍ؛ لأمْرتُ المرأَةَ أنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِها؛ مِنْ عِظَمِ حقِّه عَليْها، ولا تَجدُ امْرأَةٌ حلاوةَ الإيمان؛ حتى تُؤَدِّيَ حقَّ زوْجِها، ولو سَألها نَفْسَها وهيَ على ظَهْرِ قَتَبٍ»
والأحاديث الثلاثة صححها الألباني رحمه الله.
#منقول..
يقول الحق تبارك وتعالى : ﴿ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة ﴾ [البقرة/٢٢٨]وروى النسائي في الكبرى عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
✍قال الجصاص : أخبر الله تعالى في هذه الآية أن لكل واحد من الزوجين على صاحبه حقا ، وأن الزوج مختص بحق له عليها ليس لها عليه .
وقال ابن العربي : هذا نص في أنه مفضل عليها مقدم في حقوق النكاح فوقها .
أَلَاْ أُخْبِرُكُم بِرِجَالِكُم فِي الجَنَّةِ؟! النَّبِي فِي الجَنَّةِ، وَالصِّدِّيقُ فِي الجَنَّةِ، وَالشَّهِيدُ فِي الجَنَّةِ، وَالمَوْلُودُ فِي الجَنَّةِ، وَالرَّجُلُ يَزُورُ أَخَاهُ فِي نَاحِيَةِ المِصْرِ - لَاْ يَزُورُهُ إِلَّا لِلَّهِ - فِي الجَنَّةِ.
أَلَاْ أُخبِرُكُم بِنِسَائِكُم فِي الجَنَّةِ؟! كُلُّ وَدُودٍ وَلُودٍ، إِذَا غَضِبَت أَو أُسِيءَ إِلَيهَا أَو غَضِبَ زَوجُهَا، قَالَت: هَذِه يَدِي فِي يَدِكَ، لَاْ أَكْتَحِلُ بِغُمضٍ َحتَّى تَرضَى»
قال الشيخ الألباني: إسناد رجاله ثقات رجال مسلم، غير أن خلفا كان اختلط في الآخر..لكن للحديث شواهد يتقوى بها. " السلسلة الصحيحة " (287، 3380)
وجاء في الأوسط للطبراني : «..أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِنِسَائِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ الْوَلُودَ، الْوَدُودُ الَّتِي إِذَا ظَلَمَتْ هِيَ أَوْ ظُلِمَتْ قَالَتْ: هَذِهِ يَدِي فِي يَدِكَ، لَا أَذُوقُ غَمْضًا حَتَّى تَرْضَى»
✍قال المناوي –رحمه الله- في فيض القدير :(التي إذا ظُلمت) بالبناء للمفعول يعني ظلمها زوجها بنحو تقصير في إنفاق، أو جور في قسم ونحو ذلك (قالت) مستعطفة له (هذه يدي في يدك) أي ذاتي في قبضتك (لا أذوق غمضا) بالضم أي لا أذوق نوما يقال أغمضت العين إغماضا، وغمضتها تغميضا أطبقت أجفانها (حتى ترضى) عني. اه
وروى الإمام أحمد بسنده "وحسنه الألباني في الصحيحة": عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَيُّ النِّسَاءِ خَيرٌ؟ قال: «التِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِليهَا، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَر، وَلا تُخَالِفُهُ فِي نَفسِهَا وَلا فِي مَالِهِ بِمَا يَكرَهُ» .
وقيل لعائشة رضي الله عنها: أي النساء أفضل ؟ فقالت: التي لا تعرف عيب المقال، ولا تهتدي لمكر الرجال، فارغة القلب إلا من الزينة لبعلها، والإبقاء في الصيانة على أهلها.
روى ابن ماجه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ :
" لَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ مِنْ الشَّامِ سَجَدَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا هَذَا يَا مُعَاذُ قَالَ أَتَيْتُ الشَّامَ فَوَافَقْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لِأَسَاقِفَتِهِمْ وَبَطَارِقَتِهِمْ فَوَدِدْتُ فِي نَفْسِي أَنْ نَفْعَلَ ذَلِكَ بِكَ ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَلَا تَفْعَلُوا ؛ فَإِنِّي لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِغَيْرِ اللَّهِ ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا ؛ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ رَبِّهَا ، حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا ، وَلَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى قَتَبٍ ؛ لَمْ تَمْنَعْهُ "
ورواه الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ المَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا
ورواه الحاكم بلفظ: « لوْ أَمْرتُ أحَداً أنْ يسجُدَ لأحَدٍ؛ لأمْرتُ المرأَةَ أنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِها؛ مِنْ عِظَمِ حقِّه عَليْها، ولا تَجدُ امْرأَةٌ حلاوةَ الإيمان؛ حتى تُؤَدِّيَ حقَّ زوْجِها، ولو سَألها نَفْسَها وهيَ على ظَهْرِ قَتَبٍ»
والأحاديث الثلاثة صححها الألباني رحمه الله.
#منقول..
👍2💯1
🔸المشروع والممنوع في سؤال الله بأسمائه وصفاته.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب "الاستغاثة":
" ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءﺕ ﺑﻪ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻋﺎء ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻓﻜﻔﺮ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ". اه
#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
#السبيل_الصحيح_إلى_الاعتقاد_الرجيح.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب "الاستغاثة":
" ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءﺕ ﺑﻪ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻋﺎء ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻓﻜﻔﺮ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ". اه
#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
#السبيل_الصحيح_إلى_الاعتقاد_الرجيح.
👍1👌1
🪔
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله وهو يشرح حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا «احفظ الله يحفظك... » الحديث :
ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻗﻮاﻋﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﺪﻳﻦ، ﺣﺘﻰ
📗جامع العلوم و الحكم ١/٤٢٠.
(١) وهذا الكتاب مطبوع وقد سماه "نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس"، وهو كتاب في غاية الأهمية لما تضمنه من استنباطات وفوائد جمّة، لا يستغني عنها طالب علم.
#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله وهو يشرح حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا «احفظ الله يحفظك... » الحديث :
ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻗﻮاﻋﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﺪﻳﻦ، ﺣﺘﻰ
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﺗﺪﺑﺮﺕ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﺄﺩﻫﺸﻨﻲ ﻭﻛﺪﺕ ﺃﻃﻴﺶ، ﻓﻮا ﺃﺳﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻗﻠﺔ اﻟﺘﻔﻬﻢ ﻟﻤﻌﻨﺎﻩ.ﻗﻠﺖ: ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﺩﺕ ﻟﺸﺮﺣﻪ ﺟﺰءا ﻛﺒﻴﺮا (١) .اه
📗جامع العلوم و الحكم ١/٤٢٠.
(١) وهذا الكتاب مطبوع وقد سماه "نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس"، وهو كتاب في غاية الأهمية لما تضمنه من استنباطات وفوائد جمّة، لا يستغني عنها طالب علم.
#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Forwarded from جامع الكتب المصورة 📚
نور_الاقتباس_في_مشكاة_وصية_النبي_لابن_عباس.pdf
3.6 MB
✍قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله:
( ﻭﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﺣﻔﻆ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ اﻟﻤﺆﺫﻳﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺫﻯ، ﻛﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (١)ﺣﻴﺚ ﻛﺴﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﺮﻛﺐ، ﻭﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ، ﻓﺮﺃﻯ اﻷﺳﺪ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻤﺸﻲ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻭﻗﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺟﻌﻞ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻮﺩﻋﻪ، ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﻋﻨﻪ.
ﻭﺭُﺋِﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻤﻬﺎ ﻃﺎﻗﺔ ﻧﺮﺟﺲ، ﻓﻤﺎ ﺯاﻟﺖ ﺗﺬﺏ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻴﻘﻆ.
ﻭﻋﻜﺲ ﻫﺬا ﺃﻥ ﻣﻦ ﺿﻴﻊ اﻟﻠﻪ، ﺿﻴﻌﻪ اﻟﻠﻪ، ﻓﻀﺎﻉ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﺮﺭ ﻭاﻷﺫﻯ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: ﺇﻧﻲ ﻷﻋﺼﻲ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺧﺎﺩﻣﻲ ﻭﺩاﺑﺘﻲ. اه
📗📔جامع العلوم والحكم ١/٤٦٨ .
(١) قال الذهبي في السير :
سفينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو عبد الرحمن .
كان عبدا لأم سلمة ، فأعتقته ، وشرطت عليه خدمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما عاش .
وسفينة لقب له، واسمه مهران، وقيل : رومان ، وقيل : قيس . اه
( ﻭﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﺣﻔﻆ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ اﻟﻤﺆﺫﻳﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺫﻯ، ﻛﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (١)ﺣﻴﺚ ﻛﺴﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﺮﻛﺐ، ﻭﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ، ﻓﺮﺃﻯ اﻷﺳﺪ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻤﺸﻲ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻭﻗﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺟﻌﻞ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻮﺩﻋﻪ، ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﻋﻨﻪ.
ﻭﺭُﺋِﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻤﻬﺎ ﻃﺎﻗﺔ ﻧﺮﺟﺲ، ﻓﻤﺎ ﺯاﻟﺖ ﺗﺬﺏ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻴﻘﻆ.
ﻭﻋﻜﺲ ﻫﺬا ﺃﻥ ﻣﻦ ﺿﻴﻊ اﻟﻠﻪ، ﺿﻴﻌﻪ اﻟﻠﻪ، ﻓﻀﺎﻉ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﺮﺭ ﻭاﻷﺫﻯ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: ﺇﻧﻲ ﻷﻋﺼﻲ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺧﺎﺩﻣﻲ ﻭﺩاﺑﺘﻲ. اه
📗📔جامع العلوم والحكم ١/٤٦٨ .
(١) قال الذهبي في السير :
سفينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو عبد الرحمن .
كان عبدا لأم سلمة ، فأعتقته ، وشرطت عليه خدمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما عاش .
وسفينة لقب له، واسمه مهران، وقيل : رومان ، وقيل : قيس . اه
🪔
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮء ﻭﻗﻠﺒﻪ} [ اﻷﻧﻔﺎﻝ: ٢٤]
، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺭ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ - ﻭﺫﻛﺮَ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ -: ﻫﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻌﺼﻮﻩ، ﻭﻟﻮ ﻋﺰﻭا ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﺼﻤﻬﻢ. اه
••| جامع العلوم و الحكم (١/٤٧٠).
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
✍قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
ﻭﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﺤﺪﻭﺩ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻨﻪ ﺑﺄﻧﻮاﻉ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﻆ، ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻟﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: {ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻮء ﻭاﻟﻔﺤﺸﺎء ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ}[سورة يوسف: ٢٤]
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮء ﻭﻗﻠﺒﻪ} [ اﻷﻧﻔﺎﻝ: ٢٤]
، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺭ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ - ﻭﺫﻛﺮَ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ -: ﻫﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻌﺼﻮﻩ، ﻭﻟﻮ ﻋﺰﻭا ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﺼﻤﻬﻢ. اه
••| جامع العلوم و الحكم (١/٤٧٠).
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.
📷 مصاهرات عجيبة 📷
📷 #طلحة_بن_عبيدالله رضي الله عنه أحد العشرة المبشرين بالجنة وهو : (عديل النبيﷺ من أربع جهات)
(تزوج أربع نسوة كل واحدة أختها مع النبي ﷺ).
📷قال ابن حجر رحمه الله :
ومن لطائف المصاهرات:
أن طلحة بن عبيدالله التيمي رضي الله عنه تزوج بأربع نسوة، أخت كل منهن زوجات للنبي *ﷺ* :
✹1_ تزوج بأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق أخت الصديقة عائشة بنت أبي بكر الصديق
✹ 2_ تزوج حمنة بنت جحش أخت زينب بنت جحش
✹3_ تزوج فارعة بنت أبي سفيان أخت أم حبيبة بنت أبي سفيان
✹ 4_ تزوج رقية بنت أبي أمية أخت أم سلَمة هند بنت أبي أمية.
رضوان الله عليهم أجمعين.
*الإصابة_ (٥\٤٢٢)*
•| #الفوائد_المنقولة•
📷 #طلحة_بن_عبيدالله رضي الله عنه أحد العشرة المبشرين بالجنة وهو : (عديل النبيﷺ من أربع جهات)
(تزوج أربع نسوة كل واحدة أختها مع النبي ﷺ).
📷قال ابن حجر رحمه الله :
ومن لطائف المصاهرات:
أن طلحة بن عبيدالله التيمي رضي الله عنه تزوج بأربع نسوة، أخت كل منهن زوجات للنبي *ﷺ* :
✹1_ تزوج بأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق أخت الصديقة عائشة بنت أبي بكر الصديق
✹ 2_ تزوج حمنة بنت جحش أخت زينب بنت جحش
✹3_ تزوج فارعة بنت أبي سفيان أخت أم حبيبة بنت أبي سفيان
✹ 4_ تزوج رقية بنت أبي أمية أخت أم سلَمة هند بنت أبي أمية.
رضوان الله عليهم أجمعين.
*الإصابة_ (٥\٤٢٢)*
•| #الفوائد_المنقولة•
زوجة الصحابي طلحة_بن_عبيدالله
كانت تسمى «الجرباء» رغم أنها كانت في غاية الجمال، من شِدة جمالها كان يُقال
«لا تقف معها إمرأة إلا استقبحت»
فكان جميع النساء يتجنبن الوقوف معها، لذلك سُميت #بالجرباء.
• فلم يكن فيها جرب.
• ولم تكن فيها مشكلة أخلاقية.
كانت فقط شديدة الجمال، فاتفق الناس من شِدة غيرتهم منها ونقصهم أن يسموها بهذا اللقب ..
فليس كل ما يرفضه الناس سيئ، فكثير من الناس ترفض الأشياء الجيدة لأنها «تحسسهم بنقصهم» فلا تدع جهل الناس بك يغلب علمك بنفسك ..
📚 [الإصابة في تمييز الصحابة]
•| #الفوائد_المنقولة.
كانت تسمى «الجرباء» رغم أنها كانت في غاية الجمال، من شِدة جمالها كان يُقال
«لا تقف معها إمرأة إلا استقبحت»
فكان جميع النساء يتجنبن الوقوف معها، لذلك سُميت #بالجرباء.
• فلم يكن فيها جرب.
• ولم تكن فيها مشكلة أخلاقية.
كانت فقط شديدة الجمال، فاتفق الناس من شِدة غيرتهم منها ونقصهم أن يسموها بهذا اللقب ..
فليس كل ما يرفضه الناس سيئ، فكثير من الناس ترفض الأشياء الجيدة لأنها «تحسسهم بنقصهم» فلا تدع جهل الناس بك يغلب علمك بنفسك ..
📚 [الإصابة في تمييز الصحابة]
•| #الفوائد_المنقولة.
❤1👍1🔥1💯1
🪔لماذا سمي المسجد الأقصى بهذا الاسم؟
✍قال القرطبي رحمه الله في تفسيره "الجامع لأحكام القرآن" (١٠/٢١٢) :
ﺳُﻤّﻲ اﻷﻗﺼﻰ ﻟﺒﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻳُﻌﻈَّﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺭﺓ. اه
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
✍قال القرطبي رحمه الله في تفسيره "الجامع لأحكام القرآن" (١٠/٢١٢) :
ﺳُﻤّﻲ اﻷﻗﺼﻰ ﻟﺒﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻳُﻌﻈَّﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺭﺓ. اه
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم لوحشي: آنْتَ وَحْشِيٌّ؟" قُلْتُ: نَعَمْ.
قالَ: أَنْتَ قَتَلْتَ حَمْزَةَ؟ قُلْتُ: قَدْ كانَ مِنَ الأَمْرِ ما بَلَغَكَ. قالَ: فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي؟ ".
رواه البخاري.
✍قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
"وقوله: ( هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي ؟ ) في هذا إشكال على من قلَّ علمه، فإنه يقول: إذا كان الإسلام يجب ما قبله، فما وجه هذا القول من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وهو قول يشبه موافقة الطبع، وأين الحلم؟
والجواب: أن الشرع لا يكلّف نقل الطبع، إنما يكلف ترك العمل بمقتضاه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كلما رأى وحشيا ذكر فعله فتغيظ عليه بالطبع، وهذا يضر وحشيا في دينه، فلعله أراد اللطف في إبعاده " اه.
📗"كشف المشكل" (٤/١٧٧).
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
#السبيل_الصحيح_إلى_الاعتقاد_الرجيح.
قالَ: أَنْتَ قَتَلْتَ حَمْزَةَ؟ قُلْتُ: قَدْ كانَ مِنَ الأَمْرِ ما بَلَغَكَ. قالَ: فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي؟ ".
رواه البخاري.
✍قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
"وقوله: ( هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي ؟ ) في هذا إشكال على من قلَّ علمه، فإنه يقول: إذا كان الإسلام يجب ما قبله، فما وجه هذا القول من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وهو قول يشبه موافقة الطبع، وأين الحلم؟
والجواب: أن الشرع لا يكلّف نقل الطبع، إنما يكلف ترك العمل بمقتضاه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كلما رأى وحشيا ذكر فعله فتغيظ عليه بالطبع، وهذا يضر وحشيا في دينه، فلعله أراد اللطف في إبعاده " اه.
📗"كشف المشكل" (٤/١٧٧).
https://www.tg-me.com/httpstmeelmoudawana
#تدوين_الفوائد_المنتقاة.
#السبيل_الصحيح_إلى_الاعتقاد_الرجيح.
Telegram
مدونة أبي أسعد الجزائري
قناة تعنى بنشر ما نقف عليه من معاني الوحيين وآثار السلف وكتب العلماء وتاريخ المسلمين.