( بين كلام العلماء...وكلام الجاهل ميرابيع !!)

انتقد ميرابيع على الشيخ عبد المجيد استعماله لكلمة التراث ، وهذا الإنكار إنما أوتي به من قبل جهله وتعالمه !!

قال ميرابيع: «وأقول أن كلمة حفظ التراث ، والتراث في عصرنا الحاضر تستعمل في غير الأوجه الشرعية فتركها كان أولى».

♦ سئل ابن عثيمين رحمه الله عن إطلاق " كتب التراث" على كتب السلف؟
فأجاب بقوله: « الظاهر أنه صحيح؛ لأن معناه الكتب الموروثة عمن سبق، ولا أعلم في هذا مانعا».

♦ وقال ابن باز رحمه الله في محاضرة له بعنوان: " العناية بالتراث الإسلامي"

«إن عنوان الكلمة هو كما سمعتم: (العناية بالتراث الإسلامي) لا شك أن ‌التراث الإسلامي أمره مهم والعناية به واجبة، وعلى رأس هذا ‌التراث كتاب الله عز وجل، وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام، فهما أعظم تراث وأفضل تراث وأنفع تراث...فكتاب الله فيه الهدى والنور، وهو أعظم ‌التراث وأفضل ‌التراث وأصدقه...وهذا ‌التراث هو أعظم تراث، ولا نجاة للعالم ولا سعادة للعالم إلا بحفظ هذا ‌التراث والتفقه فيه، والاستقامة عليه، والدعوة إليه علما وعملا وعقيدة، خلقا وسيرة...على الجميع أن يعظموا هذا ‌التراث العظيم، وأن يحببوه إلى الناس ويذكروهم بهذا ‌التراث، ويتمسكوا به ويعضوا عليه بالنواجذ، ويعملوا به مع سنة رسول الله، فإنها الوحي الثاني الموضح لكتاب الله والدال على أحكام أخرى أوحاها الله لنبيه عليه الصلاة والسلام...وهذا ‌التراث العظيم، كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام هما أعظم ‌التراث، وهما أهم ‌التراث،
ومن ذلك الكتب الإسلامية المشتملة على تفسير كتاب الله وبيان معناه، والمشتملة على أحاديث الرسول وسيرته ومغازيه وغير ذلك كالصحيحين والسنن الأربع وموطأ مالك ومسند أحمد وكتب الحديث، فإنها أعظم ‌التراث وأفضل ‌التراث وأهم ‌التراث بعد كتاب الله، وإنها الحافظة للسنة والمبلغة لها، وهي الوحي الثاني، فالواجب على أهل الإسلام العناية بها وبأصولها ومخطوطاتها الصحيحة؛ لأنها مرجع يرجع إليها عند الحاجة، عند الاختلاف...ومن أعظم العناية بالتراث العناية بالمخطوطات الحديثية والمخطوطات التفسيرية والمخطوطات الفقهية لأئمة الإسلام المعروفين المحتج بهم والمعمول بأقوالهم...

والخلاصة: أن المقصود من ‌التراث الإسلامي هو ما بعث به نبينا عليه الصلاة والسلام من الهدى ودين الحق، والكتب التي ألفت في ذلك مما ينفعنا والمخطوطات الموجودة في ذلك، وهكذا كل ما نريده ونأخذ به ونستعين به على طاعة الله وعلى الإعداد لأعداء الله...».
كما في «مجموع فتاوى ومقالات متنوعة» لابن باز (6/ 206).

هذا كلام العلماء الأثبات فدعك من بنيات الطريق !!

وللتنبيه: استعملها لزهر بل سرقها كما في مقاله المسروق: استنسار البغاث

https://www.tg-me.com/uridzinak

ترقبوا الحلقة الثانية من
"الضلالة حق الضلالة أن تنكر ما كنت تعرف" ...


لفضيلة الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله ....

فيها كشفٌ صريح وبيانٌ جليّ لزيف ما سُمِّي بـ "شهادتي ومشاهدتي"
وردٌّ علمي محكم على من خلط الحق بالباطل ولبَّس على السلفيين ....

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

مقطع نادر من الشريط المفقود الردود النيرة على لزهر سنيقرة ...!!

لزهر سنيقرة يرد جرح المغراوي التكفيري بقاعدة اللاإلزام ولك أقتنع .."من اقتنع بجرح الشيخ ربيع اخذ به ومن لم يقتنع لا يأخذ به ..

في موقف يكشف حقيقة التوجه، ردّ لزهر سنيقرة جرح العلامة ربيع للمغراوي وهو من رموز الفكر التكفيري بقاعدة مميعة: "لم أقتنع ولا يلزمني!"

وهذه الكلمة ليست زلة لسان بل قاعدة منحرفة تشربها من رؤوس التمييع: الحلبي والمأربي والعرعور الذين فتحوا باب ردّ الجرح العلمي بالهوى والتشهي بدلا من الانقياد للعلم والدليل ....

وقد رد عليه آنذاك العلامة زيد المدخلي ـ مبينًا فساد هذه القاعدة ومنزلة الشيخ ربيع..

هذا المقطع النادر محفوظ من شريط مفقود بعنوان: الردود النيرة على لزهر سنيقرة، ويكشف بوضوح كيف أن التمييع ليس طارئًا على الرجل ...

بل هو منهج متجذر ظهر في مواقفه من أوائل الفتن، ولا يزال ...

فلا تعجب إن رأيت التلون والتقلب ورد الجرح بالأهواء فقد بان الأصل وتبين الطريق ....

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

من الشريط النادر : الردود النيرة على لزهر سنيقرة ....!!

رد العلامة النجمي على لزهر في قوله : كلام الشيخ ربيع ليس بوحي ولا يلزم الناس جميعا ..."

قال العلامة النجمي رحمه الله رحمة واسعة :
"كلام الشيخ ربيع ليس بوحي لكنه مبني على وحي كلام علم ... نعم ..فهذا طعنية هداهم الله مخطئون هؤلاء ضلوا عن الطريق الله يصلحنا وإياهم ...."

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

سمير ميرابيع أكبر خاسر في فتنة التمييع وأكثر واحد فضح مستواه ...!!


فإن هذه الفتن أماطت لثامَ الزيف عن وجوهٍ طالما خدعت المغترين بشعارات ظاهرها الرحمة وباطنها المكر والبهتان ....

وكان مما فضحته الفتنة الأخيرة: حال المدعو سمير ميرابيع، الذي أبانت ردود شيخنا عبد المجيد جمع حفظه الله أن الرجل قزمٌ في العلم، ضعيف الإدراك لا يفقه أصول المنهج ولا يفهم مسائل العلم ولا يحسن فهم كلام العلماء بل هو من أجهل الناس به وأبعدهم عنه ....

إنك ترى عيانًا ـ بفضل الله ـ كيف لجأ إلى أبشع وسائل التدليس والبتر وتحريف كلام أهل العلم عما أرادوه حتى صار في هذا الباب أسوأ حالًا من شيخه ومثله الأعلى في التلبيس والتحريف فركوس بل جاوزه في بعض مواضع المكر والبهتان ...

وما فعله مع كلام الشاطبي وجعله لأصول الخوارج السابقين واللاحقين جزئيات لا يبدع بها إلا إذا اجتمعت وكذا تحريفه لكلام ابن حجر في رواية البخاري عن أهل البدع وجعلها في الشواهد والمتابعات وغيرها عن السلفيين ببعيد ...

وإن المتأمل ليعجب: ما الذي يدفع امرءًا ينتسب للسلفية أن يسلك هذه المسالك الخسيسة ...!؟

إلا أن تكون الفتنة قد أعمَتْ بصيرته وأزاغت قلبه وأوردته مهاوي المهانة والخذلان ....

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

♦️ #جـديـد♦️
الرّد على شبهة تكتّل القـوم وتحزّبهم وتلبيسهم على الإخوة بحديث( لا تجتمع أمتي على ضلالة)

✍️الشيخ الوالد عبد المجيد جمعة حفظه الله ونفع به

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

📌 جديد
إن الضلالة حق الضلالة أن تنكر ماكنت تعرف ...

(الحلقة الثانية)

لفضيلة الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله ورعاه

رابط المقال على منتدى الاستقامة :

linkolla.com/ac50c7

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

جمع الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله في ردوده بين القوة العلمية والإقناع والإمتاع ولم يدع للمميعة شاذة ولا فاذة إلا ألجمهم فيها بعلم صحيح وفهم دقيق وقلم فصيح ....

فقد أظهر الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله في ردوده العلمية منهجًا متوازنًا يجمع بين

القوة العلمية: حيث يعتمد على الأدلة الصحيحة من الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح، فلا يترك شبهة إلا ويبينها بعلم رصين ....

الإقناع: بأسلوب واضح ومحكم يخاطب العقل والقلب ويحرص على هداية الخصوم بالحجة الدامغة ....

الإمتاع: بأسلوب أدبي رفيع يجمع بين جزالة اللفظ ودقة المعنى مما يجذب القارئ ويؤثر فيه ...

بنهج علمي محكم ينم عن فقه عميق واستيعاب كبير لمنهج السلف الصالح.....

وهو لا يترك شبهة للمميعين أو أصحاب الأقوال الشاذة إلا ويقوم عليها بالرد المفصل مُظهرًا ضعفها بالمنهج العلمي السليم وفهمٍ دقيقٍ للنصوص مع بلاغة في التعبير تُسكِت الخصوم ....

فجزاه الله خيرًا على جهوده في الذب عن السنة ونصرة الحق بأسلوبٍ يجمع بين العمق والجمال ..!

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

فراغ علمي صار يسده اليوتيبرز من سوق الخردة...!

فإنَّ العاقلَ إذا نظرَ إلى "ما يُكتب ومن يكتب" منتديات "الإبانة" التمييعية من الكلام الساقط والهذيان الذي لا يُعتدُّ به عَلِمَ يقينًا أن القوم قد وصلوا إلى حضيض الجهل وانحطاط العلم حتى أصبحوا يملؤون فراغهم بكل ناعقٍ ويرضون بالباطل بديلًا عن الحق ....


فلما صار منتدى الإبانة يكتب فيه أمثال هؤلاء يواجهون ويجابهون فستعلمون أي دركةٍ علميةٍ بلغها القوم ...!
أما وجدتم من يكتب غير هذا؟! حقًّا هزلت...!

أليس منهم رجل رشيد يكتب ويناقش ويجادل بالحجة والبرهان؟! ويكف السفهاء عن الخوض فيما لا يحسنون؟!

لماذا يرضون بمثل هؤلاء الذين اشتروهم من سوق الرخص بأبخس الأثمان، كأجرة منزلٍ أو أقل ....؟!
فأصبح المهم عندهم أنهم يملؤون الفراغ في ساحاتهم ولو بشخصٍ اشتروه من سوق الكساد بثمن بخس، كراء منزل أو ما شابه... هؤلاء الذين لا يُغنون من الحق شيئًا بل هم كالحاطب في ظلام الجهل يزيدون الأمر إلا تخليطًا وضلالًا ...
استولى عليهم الجهلُ المركبُ فجعلوا مسائلَ الاجتهادِ محضَ مخالفةٍ شرعيةٍ وكلَّ كلامٍ لم يحيطوا به علما جعلوه مأخذاً وعيبا ....!

وهذه آفةٌ مهلكةٌ،وداءٌ عضالٌ إذ يصيرُ المعيارُ عندهم موافقَةَ أهوائهم لا موافقةَ الدليلِ والبرهانِ ويصير الذي يتكلم لا يقفه ما يقال ...!

فأين جوال القرية والمأربي الصغير وخطيب الجمعة وحسان والبليدي وغيرهم لماذا أخلوا الساحة لهؤلاء ... أم أنهم يخشون نفس مصير سمير الذي عاد إلى القاع "مكانك راوح .." فكل مكانة نالها بالتشبع بما لم يعطه سلبها بحق وبيان ...

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

لا تعجبوا من انتكاسة المدعو "بوعصيدة"، ولا تستغربوا مسلك التميع الذي صار يتخبط فيه؛ فإن الأمر لم يعد غريبًا على من عرف بواطن النفوس، ووقف على طرائق المنهزمين، فقد جاءكم الخبر اليقين، وكُشف لكم وجه الحقيقة الذي طالما حاولوا ستره خلف شعارات زائفة.

نعم، لقد ثبت ـ بما لا يدع مجالًا للشك ـ أن ذمة الرجل قد ابتُليت بالدخول في سوق "المقايضة"، حتى صار يُؤْجَر له البيت فيبيع لأجله المبادئ، ويُقايَض على المواقف فيُبدِّل منهجه مقابل مأوى، وما أشبه الليلة بالبارحة!
فواحد باع دينه بأكوام من الإسمنت، والآخر قبض الثمن على هيئة فيلا بثلاث طوابق، وهذا ـ أهونهم صفقة ـ رضي أن يبيع أمانته بفتات من الدنيا: بيتٌ مُؤَجَّر!

فلا تسألوا بعد اليوم عن سبب البتر والكذب والتحريف، ولا تتعجبوا من الإصرار على تزيين الباطل ومهاجمة الحق، فقد عرفتم الثمن، وعُرِف السبب فبطل العجب.

هؤلاء لا يخذلون المنهج لأنهم جهلة فحسب، بل يخذلونه لأنهم خانوا الأمانة، وتكالبوا على الدنيا، فباعوا ما لا يُباع، ورضوا أن يكونوا مطايا في سوق الميوعة، يقادون حيث يشاء من يملك المفتاح!

فيا أهل السنة، اثبتوا على منهجكم، وميّزوا الصفوف، فإن زمن كشف الأقنعة قد أتى، والفتن لا تُظهر معادن الرجال فحسب، بل تفضح الساقطين.

فإذا رأيت الرجل يبرر الباطل، ويهاجم أهل الحق، ويقلب المفاهيم، فانظر في جيبه، قبل أن تنظر في لسانه!
والله المستعان.

قناة:تلاميذ مشايخ جازان

(جهل المستأجر بأسماء الله وصفاته وبقواعد أهل السنة..!!)

ويتضح هذا من خلال النقاط التالية:

♦أولا: ما يتعلق بالعنوان:

ما ذكره هذا الجاهل فيه تحامل وعدوان على الشيخ جمعة بل فيه بيان لقلة حيائه وقلة خوفه من الله وذلك أنه قال عن الشيخ جمعة: "جهله بتوحيد الأسماء والصفات، وتحديدا في صفات الأفعال وفي باب الإخبار عن الله ، قوله: الضرب صفة نقص ولا ينسب إلى الله عز وجل".

أما ما يتعلق بالأسماء والصفات:

فهذا الكلام لا يدخل فيها؛ لأن أسماء الله وصفاته توقيفية قال ابن القيم رحمه الله: «‌ما ‌يُطْلَق ‌عليه ‌في ‌باب ‌الأسماء ‌والصفات ‌توقيفيٌّ». بدائع الفوائد (1/ 285).

ولا يوجد دليل على أن الله يسمى ضاربا، ولا دليل أيضا على أن الضرب من صفاته الله.

فظهر لنا بهذا أمران:

جهل المستأجر ومن وافق على مقاله بالأسماء والصفات.
وتحامله وعدوانه وكذبه على الشيخ عبد المجيد.

أما ما يتعلق بالإخبار:

فقد قال العلماء بأن باب الإخبار واسع وليس توقيفيا، قال ابن القيم رحمه الله «وما يُطلق عليه من الإخبار لا يجب أن يكون توقيفيًا». بدائع الفوائد (1/ 285).

لكن الذي جهله هذا المستأجر أن هذا الباب له ضوابط وليس كما يحلو للمستأجر نبه على ذلك شيخ الإسلام:

الضابط الأول: أن لا يكون باسم سيء قال ابن تيمية رحمه الله «وَأَمَّا الْإِخْبَارُ عَنْهُ: ‌فَلَا ‌يَكُونُ ‌بِاسْمِ ‌سَيِّئٍ؛ ‌لَكِنْ ‌قَدْ ‌يَكُونُ ‌بِاسْمِ ‌حَسَنٍ أَوْ بِاسْمِ لَيْسَ بِسَيِّئِ وَإِنْ لَمْ يُحْكَمْ بِحُسْنِهِ». مجموع الفتاوى  (6/ 142).

والشيخ جمعة قال : "الضرب صفة نقص ولا ينسب إلى الله عز وجل".

فالضابط الأول لم يتحقق.

الضابط الثاني: وجود الحاجة: قال شيخ الإسلام رحمه الله: «‌وَأَمَّا ‌إذَا ‌اُحْتِيجَ ‌إلَى ‌الْإِخْبَارِ عَنْهُ مِثْلُ أَنْ يُقَالَ: لَيْسَ هُوَ بِقَدِيمِ وَلَا مَوْجُودٍ وَلَا ذَاتٍ قَائِمَةٍ بِنَفْسِهَا وَنَحْوَ ذَلِكَ فَقِيلَ فِي تَحْقِيقِ الْإِثْبَاتِ بَلْ هُوَ سُبْحَانَهُ قَدِيمٌ مَوْجُودٌ وَهُوَ ذَاتٌ قَائِمَةٌ بِنَفْسِهَا وَقِيلَ لَيْسَ بِشَيْءِ فَقِيلَ بَلْ هُوَ شَيْءٌ فَهَذَا سَائِغٌ». مجموع الفتاوى  (9/ 301).

والحاجة هنا غير موجودة؛ فما هي الحاجة لاستعمال الضرب في حق الله تعالى؟

♦ثانيا: إيراده لقول ابن عثيمين رحمه الله:

وقد ذكر الشيخ فيها أمرين مهمين:

الأول: صفات الأفعال ليس لها حد.
الثاني: وأن كل شيء يضاف بالإخبار عن الخالق يصح بشرط ألا يتضمن معنى فاسدا فإن تضمن معنى فاسدا فإنه يمنع.
فعلى هذا يكون الكلام حجة عليه لا له؛ لأن الضرب صفة نقص كما نبه عليه الشيخ جمعة.

♦ثالثا: إيراده لقول الشيخ الجامي رحمه الله:

ذكر الجامي رحمه الله الصفات ذكرها الله في كتابه وتحتمل معنيين؛ كالمكر والكيد والخداع.

فبين بأنها لا تستعمل على سبيل الإطلاق، وإنما تستعمل على سبيل المقابلة وفيمن يستحق ذلك.

فأين دعوى البوعصيدي المستأجر بأن الضرب صفة من صفاته، أو اسم من أسمائه، أو يجوز الإخبار به عن الله في كلام العلماء؟

ألا يعد هذا تحريفا لكلام العلماء ووضعه في غير موضعه على طريقة شيخه المأربي الصغير؟

♦رابعا: استدلاله بالحديث:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا لَهُ ضَرَبَ اللَّهُ عُنُقَهُ، أَلَيْسَ هَذَا خَيْرًا لَهُ؟».

أولا: هذا الحديث قال عنه الشيخ مقبل رحمه الله «هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن في"تهذيب التهذيب" ‌في ‌ترجمة ‌زيد ‌بن ‌أسلم: ‌قال ‌الدوري: ‌عن ‌ابن ‌معين ‌لم ‌يسمع ‌من ‌جابر». أحاديث معلة ظاهرها الصحة (ص89).

ثانيا: وعلى فرض صحته كما ذكر ذلك جمع من أهل العلم فإن معناه غير ما ذهب إليه الجاهل المستأجر من إثبات صفة الضرب لله سبحانه وتعالى ،وخالف بذلك شراح الحديث من أهل العلم.

قال شيخ عبد المحسن حفظه الله في شرح الموطأ:  «هذا من الكلام الذي يعني يجري على الألسنة ولا يراد يعني معناه مثل تربت يداك، وثكلتك أمك، وعقرى حلقى وما إلى ذلك فإن هذا من الأشياء التي تجري على الألسنة ولا يراد معناها». الدرس رقم (128).

والجاهل المستأجر حذف شرح الشيخ عبد المحسن وقطعه ولم يذكره رغم أنه أخذ الصوتية من شرحه وهذا يدل على تأثره بالمأربي الصغير في تحريف كلام أهل العلم.

وهذا الذي قاله الشيخ عبد المحسن حفظه الله هو الذي عليه أهل العلم قبله.
قال الباجي رحمه الله: «وهذه كلمة تقولها العرب عند إنكار أمر ولا يريدون بذلك الدعاء على من يقال له ذلك» . المنتقى شرح الموطإ  (7/ 219).

الخلاصة: أن المستأجر جاهل بقواعد الأسماء والصفات ونسب لله ما لم يثب في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ووافقه على المنكر العظيم والخطأ الجسيم مشرفو الإبانة وعلى رأسهم لزهر سنيقرة.

وأن الشيخ عبد المجيد عالم أعمل قواعد السلف وتوقف عند النص فسلم ونجا.

‌وكل ‌خير ‌في ‌اتباع ‌من ‌سلف … وكل شر في ابتداع من خلف .

فالحذر الحذر من هؤلاء الجهال ومن طريقتهم المنحرفة في بتر كلام العلماء وتحريفه من أجل موافقة هواهم وما يعتقدونه.

https://www.tg-me.com/uridzinak

ترقبوا ردًا جديدًا من الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله الذي سيكشف فيه الزيف والتحريف في صوتية لزهر الشهب الهاوية ....

وسيبين الشيخ بكل وضوحٍ كيف يلتف هؤلاء على الحقائق ويختلقون الأكاذيب لتضليل الناس ....

بكلمات قوية وحجج دامغة ليؤكد للمسلمين أن الحق سيظهر وأن الزيف مهما طال سيظل عارًا على من يتبناه .....

الشيخ عبد المجيد بفضل الله لا يتراجع عن الحق مهما كان الثمن.


فانتظروا أن تكشف كلماته كل ما يحاولون إخفاءه، ليقف الحق في وجه الباطل ويسقط أقنعة المضللين ...

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

"بلعمري" جويهل مُدَّ بالتمييع كحمأة مدت بماء ....!!

مرة أخرى يظهر لنا جاهل من الجهّال يحاول أن يُبرّر للزهر سنيقرة جريمته الشنيعة في بيع كتب أهل البدع والأهواء والحزبيين، وكأنّ هذا الباب العظيم من أبواب الولاء والبراء لا يعني شيئًا عندهم ....!

لقد تظاهر الرجل بالتوبة، وأظهر الندم، ثم لم يلبث أن عاد إلى ما كان عليه، بل ازداد فجورًا في الخصومة واستهتارًا بما تعلّق به من نصوص العلماء ووصاياهم في شأن بيعها ....

فلمن كان في قلبه ذرّة من صدق أو إنصاف، فلينظر في القوائم الموثقة منذ سنة ٢٠١٩ إلى هذا العام ٢٠٢٥، هل أقلع أم أصرّ؟! هل صدق الشيخ جمعة أم صدق بلعمري والمنافحون عن المميعين ....؟!

ولعل إخواننا في أريد زينك سينشرون لكم قريبا بحثا في الشأن يبين مدى غرق لزهر ومكتبته في هذا ...

ثم نسأل سؤالًا يجب أن يُكرَّر على كل عقل لم يُصَب بالعمى المنهجي :

لماذا اجتمع حول لزهر اليوم الجهلة، وأصحاب الانحرافات، والمخذّلون، والمرجفون، وطلبة الدنيا ...؟!
وفارقه طلبةُ العلم الأقوياء، المعروفون بالديانة والعلم والسنة؟!

ما باله صار لا يأنس إلا بكل ساقط ولاقط ...؟!
أما آن لهذا المنحدِر أن يفقه أنه يسير في طريق لا يرضاه الله ولا رسوله ولا المؤمنون ....؟!

إنّ هذا الباب – باب بيع كتب المبتدعة – قد حذّر منه العلماء، وبيّنوا أنه من أعظم أبواب الإفساد، فكيف بمن يبيعها بعد التوبة، ثم يُصرُّ، ثم يُبرِّر، ثم يُناصره الغوغاء؟!

نسأل الله أن يعافي أهل السنة من الفتن، وأن يثبتهم على الحق، وأن يفضح كل متلوّن خائن لمنهج السلف .... .


https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik