يبدو أن لزهر سنيقرة منافس لفركوس وماضي لا يستهان به في السرقات العلمية فكل ما ظهر يبين بجلاء لماذا لزهر في فتنة فركوس قال لا نفتح قضية السرقات العلمية في بدايتها لأنه غارق إلى الآناف فيها ...

فمن كان له سجلّ في التعدي على حقوق غيره في البحث أو النقل بلا عزو سيكون من الطبيعي أن يتحاشى الخوض في قضايا "السرقات العلمية" ....

كان خوفًا من أن تنقلب الطاولة وأن يتحول المدّعي إلى متَّهم، والمتصدّر إلى مدان ...

فهذا الذي ظهر غيض من فيض ...

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

هذا الملف يكفيك في قضية بيع لزهر سنيقرة لكتب المبتدعة بإذن الله ....

انقضاض الشهب السلفية على أوكار لزهر الخلفية ....


الحلقة الأولى: بيع لزهر سنيقرة لكتب أهل البدع ....

في هذا الملف المفصّل، تكشف لكم إحدى أكبر السقطات التي دلس فيها لزهر سنيقرة على من وثقوا به وغلّف فعله بغلاف "التوبة"، بينما الحقيقة غير ذلك .....

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

هذه الطريقة السرورية في الإنكار العلني والاعتراض على قرارات ولاة الأمور ...

بنفس طريقة فركوس في الاعتراض على الولاة "تمنعوني هنا نخرج من البالكو " ...

ولعل هذه الكلمات كانت من رواسب تعلقه بالمغراوي والحويني وغيرهما حيث دافع عنهم في ذلك الزمان ورد كلام العلماء فيهم بقواعد الحلبي "لا تلزمني ولم أقتنع وكلام الشيخ ربيع ليس وحيا " وغيرها ...
والمؤكد أن هذا خطأ وزلة إذ لم يكن يراعي في خطبه ودروسه المنهج السلفي في معاملة ولاة الأمور ونصحهم ...
فولي الأمر إذا أغلق مدرسة أو غير ذلك فقد تقوم غيرها وانظر إلى ما قاله العلامة ابن عثيمين رحمه الله "افرض أنهم منعوني أن..قالوا لا تتكلم لا تخطب لا تشرح لا تدرس سمعا وطاعة أذهب أصلي ثم إن أذنوا لي أن أكون إماما صرت إماما وإن قالوا لا تؤم الناس ما أممت الناس صرت مأموما لأن الحق يقوم إلى غيري ولا يعني أنهم إذا منعوني فقد منعوا الناس كلهم،أبدا فأقول سمعا وطاعة،فإذا رأى ولي الأمر أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان أو فلان نمتنع"

وقارن بين كلامه وكلام لزهر ..

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

قلنا لكم إن العصيدة والجاهل الشلفي سيكونون عبءا عليكم لا عونا وظهيرا ....!!

بعد سمير ميرابيع لزهر سنيقرة يستعمل لقب "قاضي القضاة" ...

والعجب أنهم عدوه خللا في التوحيد..!
أما نحن فنعرف هذه المسائل العلمية والفرق لكن الآن مشكلتكم مع أتباعكم كيف ستشرحون لهم ما صدر من سمير ولزهر ...

فالآن إما أن يعتذر الشلفي الجاهل والعصيدة الغافل أو ينشر فيديو جديد يقول فيه جهل لزهر سنيقرة وسمير نيرابيع بالتوحيد ...

وليسا بفاعلين ...

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

لزهر سنيقرة قد وقع في الإنكار العلني مرارًا وتكرارا على المنبر ...

ولسنا نقول إنه أصّل لذلك ولكن فعله وكرره وما تكرر تقرر ....

والعجيب أن بعض الناس يظن أن مجرد توبة مجملة تكفيه عن كل ما مضى وما يستقبل وهذا باطل لأن التوبة من الذنب العلني تكون بمثلها علنًا مع بيان واضح يرفع آثار الفتنة ....

فهل توبته عن الإنكار الأول أم الثاني أم الثالث ....!؟

وهل كانت على المنبر كما كان إنكاره أم أبقاها عامة محتملة ....،!!؟

إنما العبرة بوضوح الرجوع وقطع الطريق على اللبس الحاصل بسبب إنكاراته ..

لا بمجرد ألفاظ محتملة لا تغير من الواقع شيئًا مع العودة إلى الإنكار ...

وهذا في الحقيقة يدل على عدم انضباطه بالمنهج السلفي ووقوعه في مخالفته ...


ومن ضوابط المنهج السلفي أن الرجوع يكون بقدر الخطأ وعلانيته وإلا بقي أثره في الناس ...

كما أن من لازم التوبة الصادقة ترك التكرار والإصرار أما أن يقع منه الذنب نفسه مرارًا ولا يكرر التوبة بتكرر الذنب ..

والخلل هنا ليس في مجرد الوقوع في الخطأ بل في الإصرار والتهاون في إصلاح ما أفسده
ومن لا ينضبط بأصول المنهج في مثل هذه المسائل العظيمة لا يؤمن أن يزلّ في أبواب أخرى ...

والمشكل أن بعض الإخوة بدأ المسألة بتعميم توبته في إنكار واحد دون بيان وإصلاح وهو غير ما نشر على كل إنكاراته ...

ثم تطور إلى كونه تاب من كل المسألة ...

وهنا سؤال يطرح نفسه هل كان الإنكار العلني منهجا له منذ القدم أم أنها إنكارات خالف فيها ما يعتقده ...؟!
وكما هو معلوم فإن أثر تلك الصوتيات متعد وهنالك من المنحرفين من لم يقرر يوما جواز الإنكار العلني والاعتراض على قرارات ولاة الأمور ومع ذلك كان ينكر علنا على المنابر وفي الوسائل فعد منحرفا ...

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

طيب من أي إنكار تاب لزهر سنيقرة ..؟!

من إنكار المنكر على ولي الأمر علنا في المرة الأولى ام الثانية ام الثالثة أم الرابعة ..؟!

والأمر إذا تكرر تقرر فقد وقع في إنكار المنكر على ولاة الأمر علنًا مرات عديدة ولم يكن ذلك مجرد زلة عابرة أو سقطة واحدة ثم تاب منها بل تكرر منه مرارًا وقد نقلت عنه كلمات مثل هذه في أكثر من منبر وبأكثر من مناسبة ...!!

فالتوبة حينئذ لا تكون بدعوى أو كلمة بل بترك ما عُرف عنه واستقامةٍ يشهد لها الواقع وإلا فهي مجرد دعوى لا تُبطل الحكم المستقرّ عليه ...!

ولئن كان فركوس قد نظر لهذا المنهج المنحرف فإن لزهر طبقه ...
https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

ونقولها: لو علم هؤلاء المميعة، ونظراؤهم ما نحن فيه من النعيم، وطمأنينة القلب، وسكون النفس، وراحة البال، وربط الجأش وثبات الأقدام، والتقلب في نعم الله... لسجنونا على ذلك، ولجلدونا بالسياط ؛ والسجن أحب إلينا مما يدعوننا إليه من مناهجهم المنحرفة، ولا نساوم في منهجنا، ولا نعطي الدنية في ديننا.
فقد أخرجت هذه الفتنة معادنهم، وأظهرت كمائنهم؛ وكشفت اللثام عن وجوههم، وأبانت
حقيقة شخصيتهم، وأظهرت طوام منهجهم، ومستوى علمهم، ومساوئ أخلاقهم.

البراءة من بيان البراءة ( الحلقة 4)

للشيخ أ.د عبد المجيد جمعة حفظه الله ورعاه ...

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

#جديد

قال الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله :

أوَلاَ يدري هؤلاء الكُتّاب الجهلة أنّ سفاهاتهم تصل إلى العلماء والمشايخ فتقع أعينهم عليها؟! ألا يستحون من هذا الدرك المتدني الذي يُظهر جهلهم وقلة بضاعة في العلم؟!
فكيف سيكون نظر العلماء إليهم وهم يرون هذا الانحطاط، ومن أمثلته دعوى سميرٍ الإجماعَ بغير خطامٍ ولا زمام، وليس هو من أهل نقل الإجماع، ثم لم يذكر مصدرًا ولا قائلا ولا ناقلا !

#تنوير_الحوالك

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

قلناها سابقا أن فركوس أصل ونظر ولزهر طبق وأنكر ...

لزهر سنيقرة يتوعد الدولة بما هو أكثر من الكلام ...

فماذا بعد الكلام إلا التطبيق ..
كأنك تسمع إلى دعاة الحزبيين وهم على المنابر خطب الحويني وكشك

قال العلامةابن عثيمين :"ونحن نعلم علم اليقين بمقتضى طبيعة الحال: أنه لا يمكن خروج بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول.
الناس لا يمكن أن يأخذوا سيوفهم يحاربون الإمام بدون شيء يثيرهم، لابد أن يكون هناك شيء يثيرهم، وهو الكلام، فيكون الخروج على الأئمة بالكلام خروجًا حقيقة، دلَّت عليه السنة، ودلّ عليه الواقع.
أما السنة فعرفتموها، وأما الواقع: فإنا نعلم علم اليقين: أن الخروج بالسيف فرعٌ عن الخروج باللسان والقول، لأن الناس لم يخرجوا على الإمام (بمجرد أخذِ السيف)، لابد أن يكون توطئة وتمهيد: قدح في الأئمة، وستر لمحاسنهم، ثم تمتلئ القلوب غيظًا وحقدًا، وحينئِذٍ يحصل البلاء» [رفع الأساطينش٢/أ]
وانظروا الى صنيع الزهر وما وقع فيه حتى لا يقال قد تاب ..!

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

التمييع في أخزى حلله ...

هكذا يحاربون الردود والجرح والتعديل ....
وهذه نفس طريقة الحزبيين إذا أعياهم المنهج فيقولون اشتغلوا بالعلم كما كان المأربي يقول عن الشيخ ربيع رحمه الله أنه اشتغل بالردود حتى نسي العلوم وصار عاميا فيها

ثم إن هذا كذب فمن خمس وعشرين سنة وبعدها وقبلها كانت الردود وما الناس الا راد ومردود عليه ...!!

وما ظهر الشر إلا مع ظهور هذه القواعد التمييعية الفاسدة والتوجيهات الكاسدة من أنصاف المتعلمين

والمعنى من كلامه أمه يجب أن تبقى الألفة والمودة مهما كان من المخالفات المنهجية الخطيرة نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه..!!
وهذا كقولهم كذلك الردود تقسي القلب .!

فرد العلامة الفوزان:"عدم الرد على أهل الباطل هو الذي يقسي القلوب, لأن شبهاتهم تدخل القلوب ثم تقسو, أما الرد عليهم وبيان الحق فهذا مما يلين القلوب ويردها إلى الحق, فلا تلفتفتوا لمثل هذه الأقوال الباطلة الصادرة عن أناس يريدون أن تروج الأباطيل والشبهات ولا يعترض عليها ولا ترد .."[الفتوى الحموية ش١٠]

فهذا هو المنهج التمييعي الذي يراد فرضه ونشره وركن إليه هؤلاء جميعا فردوس الملامة على من تمسك بمنهج السلف

#تنوير_الحوالك