📝 *فائدة (8)*
🗒 *[في المياه]*
▪️ إذا اختلط بالماء ما غيَّره:
🔸 فإن كان تغير الماء إلى حد أن يخرج الماء عن طبيعته:
كالمرق واللبن والعصيرات ونحو ذلك مما تحول الماء به إلى شيء آخر لا يسمى ماءً- فإن هذا التغير يمنع من صحة التطهر به في الوضوء والغسل وإزالة النجاسة.
🔸 وإن كان تغير الماء لم يخرجه عن اسم الماء إلى اسم آخر، بل بقي اسمه ماءً مع ذلك التغير- فإنه يصح التطهر به في الوضوء والغسل وإزالة النجاسة.
🔬 ودليل ذلك:
أن الله تعالى سمى الماء طهوراً، فقال: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ٤٨} [الفرقان]، وأمر تعالى المصلين بالوضوءِ للصلاة والغسلِ للجنابة بالماء، وأمرهم إذا لم يجدوا الماء بالتيمم؛ فدل ذلك على وجوب استعمال الماء، وأنه لا يعدل إلى التيمم إلا إذا لم نجد ما اسمه ماء.
🔸 وإذا كان تغير الماء لم يخرج الماء عن كونه ماءً ولا عن اسم الماء فإنا مكلفون باستعماله في الوضوء والغسل، ولا يجوز العدول مع وجوده إلى التيمم.
🔻 إلا أنه يستثنى مما ذكرنا:
💧 أن يكون تغير الماء بسبب وقوع نجاسة فيه، فإن أي تغير في الماء بسبب وقوع النجاسة يفسده ولو كان التغير يسيراً:
إما في لونه أو شمه أو طعمه، ولو لم يخرج الماء بالتغير عن اسم الماء، وسواءً كان الماء قليلاً أم كثيراً.
🔬 ودليل ذلك:
أن الشارع الحكيم نهى عن ملابسة النجاسة ومقاربتها، وأمر بالابتعاد عنها.
[من ثمار العلم والحكمة فتاوى وفوائد، للعلامة المجتهد محمد عوض، ٤١/١]
🕌 #فوائد_فقهية
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
🗒 *[في المياه]*
▪️ إذا اختلط بالماء ما غيَّره:
🔸 فإن كان تغير الماء إلى حد أن يخرج الماء عن طبيعته:
كالمرق واللبن والعصيرات ونحو ذلك مما تحول الماء به إلى شيء آخر لا يسمى ماءً- فإن هذا التغير يمنع من صحة التطهر به في الوضوء والغسل وإزالة النجاسة.
🔸 وإن كان تغير الماء لم يخرجه عن اسم الماء إلى اسم آخر، بل بقي اسمه ماءً مع ذلك التغير- فإنه يصح التطهر به في الوضوء والغسل وإزالة النجاسة.
🔬 ودليل ذلك:
أن الله تعالى سمى الماء طهوراً، فقال: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ٤٨} [الفرقان]، وأمر تعالى المصلين بالوضوءِ للصلاة والغسلِ للجنابة بالماء، وأمرهم إذا لم يجدوا الماء بالتيمم؛ فدل ذلك على وجوب استعمال الماء، وأنه لا يعدل إلى التيمم إلا إذا لم نجد ما اسمه ماء.
🔸 وإذا كان تغير الماء لم يخرج الماء عن كونه ماءً ولا عن اسم الماء فإنا مكلفون باستعماله في الوضوء والغسل، ولا يجوز العدول مع وجوده إلى التيمم.
🔻 إلا أنه يستثنى مما ذكرنا:
💧 أن يكون تغير الماء بسبب وقوع نجاسة فيه، فإن أي تغير في الماء بسبب وقوع النجاسة يفسده ولو كان التغير يسيراً:
إما في لونه أو شمه أو طعمه، ولو لم يخرج الماء بالتغير عن اسم الماء، وسواءً كان الماء قليلاً أم كثيراً.
🔬 ودليل ذلك:
أن الشارع الحكيم نهى عن ملابسة النجاسة ومقاربتها، وأمر بالابتعاد عنها.
[من ثمار العلم والحكمة فتاوى وفوائد، للعلامة المجتهد محمد عوض، ٤١/١]
🕌 #فوائد_فقهية
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
💧 *تَوَقَّوا الْبَرْدَ ... وَتَلَقَّوْهُ*
قال امير المؤمنين علي ( عليه السلام ) :
تَوَقَّوا الْبَرْدَ (1) فِي أَوَّلِهِ، وَتَلَقَّوْهُ (2) فِي آخِرِهِ، فَإِنَّهُ يَفْعَلُ فِي الْأَبْدَانِ كَفِعْلِهِ فِي الْأَشْجَارِ، أَوَّلُهُ يُحْرِقُ وَ آخِرُهُ يُورقُ (3).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامش
1- (تَوَقّوا البرد): أي احفظوا أنفسكم من أذاه.
2- تَلَقّوه: استقبلوه.
3- آخِرُه يُورِق: لاَن البرد في آخره يمس الْأَبدان بعد تعودها عليه، فيكون عليها أخف.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: كتاب نهج البلاغة حكمة 125 .
📖 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
قال امير المؤمنين علي ( عليه السلام ) :
تَوَقَّوا الْبَرْدَ (1) فِي أَوَّلِهِ، وَتَلَقَّوْهُ (2) فِي آخِرِهِ، فَإِنَّهُ يَفْعَلُ فِي الْأَبْدَانِ كَفِعْلِهِ فِي الْأَشْجَارِ، أَوَّلُهُ يُحْرِقُ وَ آخِرُهُ يُورقُ (3).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامش
1- (تَوَقّوا البرد): أي احفظوا أنفسكم من أذاه.
2- تَلَقّوه: استقبلوه.
3- آخِرُه يُورِق: لاَن البرد في آخره يمس الْأَبدان بعد تعودها عليه، فيكون عليها أخف.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: كتاب نهج البلاغة حكمة 125 .
📖 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
📿 *أذكار الصباح والمساء*
بسم الله الرحمن الرحيم
🔸 فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ، وَلَهُ الحمد فِي السَّمَاوَاتِ والأرض وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ، يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الأرض بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ.
📍 اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومالكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشَرَكِه.
🔹 أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وشركه وهمزه ولمزه وغمزه وحسده وعداوته - عشر مرات -.(١٠)
▪️ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم - ثلاث مرات -.(٣)
🔸 أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق - ثلاثاً -.(٣)
📍 أعوذ بكلمات الله التامات المحكمات من شر ما خلق وذرأ وبرأ - ثلاثاً -.(٣)
🔸 سبحان الله وبحمده - مائة مرة -. (١٠٠)
📍 اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين - عشر مرات-.(١٠)
🔹 أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم - عشر مرات -.(١٠)
▪️ لا إله إلا الله وحده لا شريك، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير - عشر مرات -.(١٠)
🔸 لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله وبحمده، وأستغفر الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، الأول والآخر، الظاهر والباطن، بيده الخير، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير - عشر مرات -.(١٠)
📍 حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم - سبع مرات-.(٧)
🔹 سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضاء نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته - ثلاث مرات -. (٣)
▪️ اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، آمنت بك مخلصاً لك ديني، أصبحت وأمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت، أتوب إليك من سيء عملي، وأستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها إلا أنت - ثلاث مرات -. (٣)
🔸 أصبحنا وأصبح - أو أمسينا وأمسى - الملك لله، والحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر الشيطان وشركه.
📍 اللهم أنت خلقتني، وأنت هديتني، وأنت تطعمني، وتسقيني، وأنت تميتني وتحييني - سبع مرات -. (٧)
🔹 لا حول ولا قوة إلا بالله، توكلت على الله الذي لا يموت، الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل.
▪️ أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.
🔸 رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر.
📍اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا، وبك نحيا وبك نموت، وإليك النشور.
🔹 اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني، أنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت.
▪️ اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأشهد أن محمداً عبدك ورسولك، أعوذ بك من شر نفسي، وشر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءاً أو جره إلى مسلم.
🔸 اللهم أنت أحق من ذكر، وأحق من عبد، وأنصر من ابتغي، وأرأف من ملك، وأجود من سئل، وأوسع من أعطى، أنت الملك لا شريك لك، والفرد لا ند لك، كل شيء هالك إلا وجهك، لن تطاع إلا بإذنك، ولن تعصى إلا بعلمك، تطاع فتشكر، وتعصى فتغفر، أقرب شهيد، وأدنى حفيظ، حلت دون الثغور، وأخذت بالنواصي، وكتبت الآثار، ونسخت الآجال، القلوب لك مفضية، والسر عنك علانية، الحلال ما أحللت، والحرام ما حرمت، والدين ما شرعت، والأمر ما قضيت، والخلق خلقك، والعبد عبدك، وأنت الله الرؤوف الرحيم.
📍 أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السموات والأرض، وبكل حق هو لك، وبحق السائلين عليك، أن تقيلني في هذه الغداة - أو العشية - وأن تجيرني من النار بقدرتك.
🔹 اللهم اهدني من عندك، وأفض عليّ من فضلك وأسبغ عليّ رحمتك، وأنزل علي بركاتك.
📖 [الأدعية الأسبوعية والأوراد اليومية، إبراهيم الدرسي الحمزي]
#أدعية #تزكية
#حصن_المسلم #فوائد
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
بسم الله الرحمن الرحيم
🔸 فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ، وَلَهُ الحمد فِي السَّمَاوَاتِ والأرض وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ، يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الأرض بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ.
📍 اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومالكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشَرَكِه.
🔹 أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وشركه وهمزه ولمزه وغمزه وحسده وعداوته - عشر مرات -.(١٠)
▪️ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم - ثلاث مرات -.(٣)
🔸 أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق - ثلاثاً -.(٣)
📍 أعوذ بكلمات الله التامات المحكمات من شر ما خلق وذرأ وبرأ - ثلاثاً -.(٣)
🔸 سبحان الله وبحمده - مائة مرة -. (١٠٠)
📍 اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين - عشر مرات-.(١٠)
🔹 أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم - عشر مرات -.(١٠)
▪️ لا إله إلا الله وحده لا شريك، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير - عشر مرات -.(١٠)
🔸 لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله وبحمده، وأستغفر الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، الأول والآخر، الظاهر والباطن، بيده الخير، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير - عشر مرات -.(١٠)
📍 حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم - سبع مرات-.(٧)
🔹 سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضاء نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته - ثلاث مرات -. (٣)
▪️ اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، آمنت بك مخلصاً لك ديني، أصبحت وأمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت، أتوب إليك من سيء عملي، وأستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها إلا أنت - ثلاث مرات -. (٣)
🔸 أصبحنا وأصبح - أو أمسينا وأمسى - الملك لله، والحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر الشيطان وشركه.
📍 اللهم أنت خلقتني، وأنت هديتني، وأنت تطعمني، وتسقيني، وأنت تميتني وتحييني - سبع مرات -. (٧)
🔹 لا حول ولا قوة إلا بالله، توكلت على الله الذي لا يموت، الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل.
▪️ أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.
🔸 رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر.
📍اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا، وبك نحيا وبك نموت، وإليك النشور.
🔹 اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني، أنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت.
▪️ اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأشهد أن محمداً عبدك ورسولك، أعوذ بك من شر نفسي، وشر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءاً أو جره إلى مسلم.
🔸 اللهم أنت أحق من ذكر، وأحق من عبد، وأنصر من ابتغي، وأرأف من ملك، وأجود من سئل، وأوسع من أعطى، أنت الملك لا شريك لك، والفرد لا ند لك، كل شيء هالك إلا وجهك، لن تطاع إلا بإذنك، ولن تعصى إلا بعلمك، تطاع فتشكر، وتعصى فتغفر، أقرب شهيد، وأدنى حفيظ، حلت دون الثغور، وأخذت بالنواصي، وكتبت الآثار، ونسخت الآجال، القلوب لك مفضية، والسر عنك علانية، الحلال ما أحللت، والحرام ما حرمت، والدين ما شرعت، والأمر ما قضيت، والخلق خلقك، والعبد عبدك، وأنت الله الرؤوف الرحيم.
📍 أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السموات والأرض، وبكل حق هو لك، وبحق السائلين عليك، أن تقيلني في هذه الغداة - أو العشية - وأن تجيرني من النار بقدرتك.
🔹 اللهم اهدني من عندك، وأفض عليّ من فضلك وأسبغ عليّ رحمتك، وأنزل علي بركاتك.
📖 [الأدعية الأسبوعية والأوراد اليومية، إبراهيم الدرسي الحمزي]
#أدعية #تزكية
#حصن_المسلم #فوائد
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
👥 *الامام علي يكشف عن اصناف المسيئين ...*
🎙 *من خطبة لامير المؤمنين علي (عليه السلام) [أصناف المسيئين]:*
فَالنَّاسُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَصْنَاف:
▪️ مِنْهُمْ مَنْ لاَ يَمْنَعُهُ الفَسَادَ في الاْرْضِ إِلاَّ مَهَانَةُ نَفْسِهِ، وَكَلاَلَةُ حَدِّهِ(1)، وَنَضِيضُ وَفْرِهِ(2).
▪️ وَمِنْهُمُ المُصْلِتُ لِسَيْفِهِ، وَالمُعْلِنُ بِشَرِّهِ، وَالُمجْلِبُ بِخَيْلِهِ(3) وَرَجِلِهِ(4)، قَدْ أَشْرَطَ نَفْسَهُ(5)، وَأَوْبَقَ دِينَهُ(6) لِحُطَام(7) يَنْتَهِزُهُ(8)، أَوْ مِقْنَب(9) يَقُودُهُ، أَوْ مِنْبَر يَفْرَعُهُ(10).
وَلَبِئْسَ المَتْجَرُ أَنْ تَرَى الدُّنْيَا لِنَفْسِكَ ثَمَناً، وَمِمَّا لَكَ عِنْدَ اللهِ عِوَضاً!.
▪️وَمِنْهُمْ مَنْ يَطلُبُ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الاْخِرَةِ، وَلاَ يَطْلُبُ الاْخِرَةَ بِعَمَلِ الدُّنْيَا، قَدْ طَامَنَ(11) مِنْ شَخْصِهِ، وَقَارَبَ مِنْ خَطْوِهِ، وَشَمَّرَ مِنْ ثَوْبِهِ، وَزَخْرَفَ مِنْ نَفْسِهِ لِلاْمَانَةِ، وَاتَّخَذَ سِتْرَ اللهِ ذَرِيعَةً(12) إِلَى المَعْصِيَةِ.
▪️ وَمِنْهُمْ مَنْ أقْعَدَهُ عَنْ طَلَبِ المُلْكِ ضُؤولَةُ نَفْسِهِ(13)، وَانقِطاعُ سَبَبِهِ، فَقَصَرَتْهُ الحالُ عَلَى حَالِهِ، فَتَحَلَّى بِاسْمِ القَنَاعَةِ، وَتَزَيَّنَ بِلِبَاسِ أَهْلِ الزَّهَادَةِ، وَلَيْسَ مِنْ ذلِكَ في مَرَاح(14) وَلاَ مَغْدىً(15).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معاني المفردات:
1. كَلالَةَ حَدّهِ: ضعف سلاحه عن القطع في أعدائه، يُقال: كَلّ السيف كَلالَةً أذا لم يقطع، والمُراد إعوازه من السلاح.
2. نَضيضُ وَفْرِهِ: قلّة ماله، فالنضيض: القليل، والوفر: المال.
3. المُجْلِبُ بخَيْلِهِ: مِنْ «أجْلَبَ القوْمُ» أي جلبوا وتجمعوا من كل أوب للحرب.
4. الرَّجِل: جمع راجل.
5. أشرط نفسه: هيأها وأعدها للشر والفساد في الارض.
6. أوْبَقَ دِينَه: أهلكه.
7. الحطام: المال، وأصله ما تكسرَ من اليبس.
8. ينتهزه: يغتنمه أويختلسه.
9. المِقْنَب: طائفة من الخيل ما بين الثلاثين إلى الاربعين.
10. فَرَعَ المنبر ـ بالفاء ـ: علاه.
11. طَامَنَ: خَفَضَ.
12. الذريعة: الوسيلة.
13. ضؤولة النفس ـ بالضم ـ: حقارتها.
14. مَرَاح ـ مصدر ميمي من راح ـ: إذا ذهب في العشي.
15. مَغْدَى ـ مصدر ميمي من غدا ـ: إذا ذهب في الصباح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: نهج البلاغة ص 71.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📖 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
🎙 *من خطبة لامير المؤمنين علي (عليه السلام) [أصناف المسيئين]:*
فَالنَّاسُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَصْنَاف:
▪️ مِنْهُمْ مَنْ لاَ يَمْنَعُهُ الفَسَادَ في الاْرْضِ إِلاَّ مَهَانَةُ نَفْسِهِ، وَكَلاَلَةُ حَدِّهِ(1)، وَنَضِيضُ وَفْرِهِ(2).
▪️ وَمِنْهُمُ المُصْلِتُ لِسَيْفِهِ، وَالمُعْلِنُ بِشَرِّهِ، وَالُمجْلِبُ بِخَيْلِهِ(3) وَرَجِلِهِ(4)، قَدْ أَشْرَطَ نَفْسَهُ(5)، وَأَوْبَقَ دِينَهُ(6) لِحُطَام(7) يَنْتَهِزُهُ(8)، أَوْ مِقْنَب(9) يَقُودُهُ، أَوْ مِنْبَر يَفْرَعُهُ(10).
وَلَبِئْسَ المَتْجَرُ أَنْ تَرَى الدُّنْيَا لِنَفْسِكَ ثَمَناً، وَمِمَّا لَكَ عِنْدَ اللهِ عِوَضاً!.
▪️وَمِنْهُمْ مَنْ يَطلُبُ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الاْخِرَةِ، وَلاَ يَطْلُبُ الاْخِرَةَ بِعَمَلِ الدُّنْيَا، قَدْ طَامَنَ(11) مِنْ شَخْصِهِ، وَقَارَبَ مِنْ خَطْوِهِ، وَشَمَّرَ مِنْ ثَوْبِهِ، وَزَخْرَفَ مِنْ نَفْسِهِ لِلاْمَانَةِ، وَاتَّخَذَ سِتْرَ اللهِ ذَرِيعَةً(12) إِلَى المَعْصِيَةِ.
▪️ وَمِنْهُمْ مَنْ أقْعَدَهُ عَنْ طَلَبِ المُلْكِ ضُؤولَةُ نَفْسِهِ(13)، وَانقِطاعُ سَبَبِهِ، فَقَصَرَتْهُ الحالُ عَلَى حَالِهِ، فَتَحَلَّى بِاسْمِ القَنَاعَةِ، وَتَزَيَّنَ بِلِبَاسِ أَهْلِ الزَّهَادَةِ، وَلَيْسَ مِنْ ذلِكَ في مَرَاح(14) وَلاَ مَغْدىً(15).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معاني المفردات:
1. كَلالَةَ حَدّهِ: ضعف سلاحه عن القطع في أعدائه، يُقال: كَلّ السيف كَلالَةً أذا لم يقطع، والمُراد إعوازه من السلاح.
2. نَضيضُ وَفْرِهِ: قلّة ماله، فالنضيض: القليل، والوفر: المال.
3. المُجْلِبُ بخَيْلِهِ: مِنْ «أجْلَبَ القوْمُ» أي جلبوا وتجمعوا من كل أوب للحرب.
4. الرَّجِل: جمع راجل.
5. أشرط نفسه: هيأها وأعدها للشر والفساد في الارض.
6. أوْبَقَ دِينَه: أهلكه.
7. الحطام: المال، وأصله ما تكسرَ من اليبس.
8. ينتهزه: يغتنمه أويختلسه.
9. المِقْنَب: طائفة من الخيل ما بين الثلاثين إلى الاربعين.
10. فَرَعَ المنبر ـ بالفاء ـ: علاه.
11. طَامَنَ: خَفَضَ.
12. الذريعة: الوسيلة.
13. ضؤولة النفس ـ بالضم ـ: حقارتها.
14. مَرَاح ـ مصدر ميمي من راح ـ: إذا ذهب في العشي.
15. مَغْدَى ـ مصدر ميمي من غدا ـ: إذا ذهب في الصباح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: نهج البلاغة ص 71.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📖 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
📗 *دروس في الإعتبار وسلوة العارفين*
🍁 *باب في فنون كلام أمير المؤمنين علي عليه السلام*
🎙 *[من حكمه وأشعاره عليه السلام]*
🔸 عن الشعبي، قال:
قال أمير المؤمنين عليه السلام لرجل وكره له مصاحبته رجلا:
فلا تصحب أخا الجهل .... وإياك وإياه
فكم من جاهل أردى .... حليما حين آخاه
يقاس المرء بالمرء .... إذا ما هو ماشاه
وللشيء من الشيء .... مقاييس وأشباه
وللقلب على القلب .... دليل حين يلقاه
🔹 * وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام خرج ذات يوم في حاجته فسمع أصحابه خلفه فوقف عليه السلام فقال: أحاجة؟
👥 فقالوا: أحببنا أن نمشي معك.
🕯 فقال: ارجعوا.
*فإن خفق النعال خلف أعقاب الرجال مفسدة لقلوب النوكى.*
🔸 * وروي عنه عليه السلام:
إذا جلست إلى عالم فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلم حسن الإستماع، كما تعلم حسن القول، ولا تقطع على أحد حديثه.
🔹 * وروي أنه عليه السلام قال:
من لانت كلمته وجبت محبته، وليأتين على الناس زمان منكر الحق فيهم تسعة أعشارهم.
🔸* وروي أنه عليه السلام قال لعمر:
إذا أردت أن تلقى صاحبك، فرقع قميصك، واخصف نعلك، وقصر أملك، وكل شبعك.
🔹 * وروي أنه عليه السلام كان إذا حضر وقت الصلاة تزلزل وتلون فقيل له: مالك يا أمير المؤمنين؟
🕯 فيقول: جاء وقت أمانة عرضها الله سبحانه على السموات والأرض والجبال { فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان } [الأحزاب:٧٢]، فلا أدري أحسن إذا ما حملت أم لا؟
▪️ * وروي أن الحسن بن علي عليه السلام كان إذا توضى ارتعدت مفاصله واصفر لونه فقيل له: في ذلك.
🕯 فقال: حق على كل مؤمن وقف بين يدي رب العرش أن يصفر لونه وترتعد مفاصله.
#دروس_تزكية
#الاعتبار_وسلوة_العارفين
#المعلومات_الزيدية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📖 *[الاعتبار وسلوة العارفين، الإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل الجرجاني، صفحة ٤٤٠ ]*
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻 *نَتَمَنَّى مِنْ المُتَابِعِينَ الأَفَاضِلِ نَشْرُ القَنَاةِ لِيَعُمَّ الخَيْرَ عَلَيْنَا جَمِيعًا وَتَذَكَّرُوا "الدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ " كُونُوا مِنْهُمْ أَكْرَمَكُمْ اللهُ وَقَوْاكُمْ وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا.
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
🍁 *باب في فنون كلام أمير المؤمنين علي عليه السلام*
🎙 *[من حكمه وأشعاره عليه السلام]*
🔸 عن الشعبي، قال:
قال أمير المؤمنين عليه السلام لرجل وكره له مصاحبته رجلا:
فلا تصحب أخا الجهل .... وإياك وإياه
فكم من جاهل أردى .... حليما حين آخاه
يقاس المرء بالمرء .... إذا ما هو ماشاه
وللشيء من الشيء .... مقاييس وأشباه
وللقلب على القلب .... دليل حين يلقاه
🔹 * وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام خرج ذات يوم في حاجته فسمع أصحابه خلفه فوقف عليه السلام فقال: أحاجة؟
👥 فقالوا: أحببنا أن نمشي معك.
🕯 فقال: ارجعوا.
*فإن خفق النعال خلف أعقاب الرجال مفسدة لقلوب النوكى.*
🔸 * وروي عنه عليه السلام:
إذا جلست إلى عالم فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلم حسن الإستماع، كما تعلم حسن القول، ولا تقطع على أحد حديثه.
🔹 * وروي أنه عليه السلام قال:
من لانت كلمته وجبت محبته، وليأتين على الناس زمان منكر الحق فيهم تسعة أعشارهم.
🔸* وروي أنه عليه السلام قال لعمر:
إذا أردت أن تلقى صاحبك، فرقع قميصك، واخصف نعلك، وقصر أملك، وكل شبعك.
🔹 * وروي أنه عليه السلام كان إذا حضر وقت الصلاة تزلزل وتلون فقيل له: مالك يا أمير المؤمنين؟
🕯 فيقول: جاء وقت أمانة عرضها الله سبحانه على السموات والأرض والجبال { فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان } [الأحزاب:٧٢]، فلا أدري أحسن إذا ما حملت أم لا؟
▪️ * وروي أن الحسن بن علي عليه السلام كان إذا توضى ارتعدت مفاصله واصفر لونه فقيل له: في ذلك.
🕯 فقال: حق على كل مؤمن وقف بين يدي رب العرش أن يصفر لونه وترتعد مفاصله.
#دروس_تزكية
#الاعتبار_وسلوة_العارفين
#المعلومات_الزيدية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📖 *[الاعتبار وسلوة العارفين، الإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل الجرجاني، صفحة ٤٤٠ ]*
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻 *نَتَمَنَّى مِنْ المُتَابِعِينَ الأَفَاضِلِ نَشْرُ القَنَاةِ لِيَعُمَّ الخَيْرَ عَلَيْنَا جَمِيعًا وَتَذَكَّرُوا "الدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ " كُونُوا مِنْهُمْ أَكْرَمَكُمْ اللهُ وَقَوْاكُمْ وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا.
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
⭕️ *حينما تجتمع الابدان ويختلف الهوى... هذا ما صرح به الامام علي*
🎙 *ومن خطبة لامير المؤمنين علي (عليه السلام)[بعد غارة الضحاك بن قيس صاحب معاوية على الحاجّ بعد قصة الحكمين]*
🗣 *[وفيها يستنهض أصحابه لما حدث في الاطراف] :*
أَيُّهَا النَّاسُ، الْمجْتَمِعَةُ أبْدَانُهُمْ، الُمخْتَلِفَةُ أهْوَاؤُهُمْ(1)، كَلامُكُم يُوهِي(2) الصُّمَّ الصِّلابَ(3)، وَفِعْلُكُمْ يُطْمِعُ فِيكُمُ الاْعْدَاءَ!
تَقُولُونَ فِي الَمجَالِسِ: كَيْتَ وَكَيْتَ(4)،
فَإذَا جَاءَ الْقِتَالُ قُلْتُمْ: حِيدِي حَيَادِ!(5)
مَا عَزَّتْ دَعْوَةُ مَنْ دَعَاكُمْ، وَلاَ اسْتَرَاحَ قَلْبُ مَنْ قَاسَاكُمْ،
أَعَالِيلُ بِأَضَالِيلَ(6)، دِفَاعَ ذِي الدَّيْنِ المَطُولِ(7)، لاَ يَمنَعُ الضَّيْمَ الذَّلِيلُ! وَلاَ يُدْرَكُ الْحَقُّ إِلاَ بِالْجِدِّ!
أَيَّ دَار بَعْدَ دَارِكُمْ تَمْنَعُونَ، وَمَعَ أَىِّ إِمَام بَعْدِي تُقَاتِلُونَ؟
المَغْرُورُ وَاللهِ مَنْ غَرَرْتُمُوهُ، وَمْنْ فَازَبِكُمْ فَازَ بَالسَّهْمِ الاْخْيَبِ(8)، وَمَنْ رَمَى بِكُمْ فَقَدْ رَمَى بِأَفْوَقَ(9) نَاصِل(10).
أَصْبَحْتُ وَاللهِ لا أُصَدِّقُ قَوْلَكُمْ، وَلاَ أَطْمَعُ فِي نَصْرِكُمْ، وَلاَ أُوعِدُ العَدُوَّ بِكُم.
مَا بَالُكُم؟ مَا دَوَاؤُكُمْ؟ مَا طِبُّكُمْ؟
القَوْمُ رِجَالٌ أَمْثَالُكُمْ، أَقَوْلاً بَغَيْرِ عِلْم!
وَغَفْلَةً مِنْ غَيْرِ وَرَع!
وَطَمَعاً في غَيْرِ حَقٍّ؟!.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️ معاني المفردات :
1- أهواؤهم: آراؤهم وما تميل إليه قلوبهم، والاهواء جمع هوى، بالقصر.
2- يُوهي: يُضعف ويُفَتِّت.
3- الصمّ: جمع أصم، وهو من الحجارة الصّلْبُ المُصْمَت، والصِلاب: جمع صليب، والصليب: الشديد، وبابه ظريف وظراف، وضعيف وضِعاف.
4- كَيْت وكَيْت: كلمتان لا تستعملان إلاّ مكررتين:إما مع واوالعطف وإما بدونها، وهي كناية عن الحديث.
5- حِيدي حَيادِ: كلمة يقولها الهارب عند الفرار، وهي من الحَيَدَان: الميل والانحراف عن الشيء، وحيادِ ـ مبني على الكسر ـ كما في قولهم فِيحي فَيَاحِ، وهي من أسماء الافعال كَنَزَالِ.
6- أعاليل بأضاليل: جمع أُعْلُولة كما أن الاضاليل جمع أُضلولة، والاضاليل متعلقة بالاعاليل، أي: أنكم تتعللون بالاباطيل التي لا جدوى لها.
7. المَطولُ: الكثير المطل، وهو تأخير أداء الدّيْن بلا عُذر.
8. السهم الاخْيَبُ: هو من سهام المَيْسِرِ الذي لا حظّ له.
9. الافْوَقُ من السهام: مكسور الفوق، والفوق موضع الوتر من السهم.
10. الناصل: العاري عن النصل، ولا يخفى طيش السهم الذي لا فوق له ولا نصل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: نهج البلاغة ص 68.
📖 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
🎙 *ومن خطبة لامير المؤمنين علي (عليه السلام)[بعد غارة الضحاك بن قيس صاحب معاوية على الحاجّ بعد قصة الحكمين]*
🗣 *[وفيها يستنهض أصحابه لما حدث في الاطراف] :*
أَيُّهَا النَّاسُ، الْمجْتَمِعَةُ أبْدَانُهُمْ، الُمخْتَلِفَةُ أهْوَاؤُهُمْ(1)، كَلامُكُم يُوهِي(2) الصُّمَّ الصِّلابَ(3)، وَفِعْلُكُمْ يُطْمِعُ فِيكُمُ الاْعْدَاءَ!
تَقُولُونَ فِي الَمجَالِسِ: كَيْتَ وَكَيْتَ(4)،
فَإذَا جَاءَ الْقِتَالُ قُلْتُمْ: حِيدِي حَيَادِ!(5)
مَا عَزَّتْ دَعْوَةُ مَنْ دَعَاكُمْ، وَلاَ اسْتَرَاحَ قَلْبُ مَنْ قَاسَاكُمْ،
أَعَالِيلُ بِأَضَالِيلَ(6)، دِفَاعَ ذِي الدَّيْنِ المَطُولِ(7)، لاَ يَمنَعُ الضَّيْمَ الذَّلِيلُ! وَلاَ يُدْرَكُ الْحَقُّ إِلاَ بِالْجِدِّ!
أَيَّ دَار بَعْدَ دَارِكُمْ تَمْنَعُونَ، وَمَعَ أَىِّ إِمَام بَعْدِي تُقَاتِلُونَ؟
المَغْرُورُ وَاللهِ مَنْ غَرَرْتُمُوهُ، وَمْنْ فَازَبِكُمْ فَازَ بَالسَّهْمِ الاْخْيَبِ(8)، وَمَنْ رَمَى بِكُمْ فَقَدْ رَمَى بِأَفْوَقَ(9) نَاصِل(10).
أَصْبَحْتُ وَاللهِ لا أُصَدِّقُ قَوْلَكُمْ، وَلاَ أَطْمَعُ فِي نَصْرِكُمْ، وَلاَ أُوعِدُ العَدُوَّ بِكُم.
مَا بَالُكُم؟ مَا دَوَاؤُكُمْ؟ مَا طِبُّكُمْ؟
القَوْمُ رِجَالٌ أَمْثَالُكُمْ، أَقَوْلاً بَغَيْرِ عِلْم!
وَغَفْلَةً مِنْ غَيْرِ وَرَع!
وَطَمَعاً في غَيْرِ حَقٍّ؟!.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️ معاني المفردات :
1- أهواؤهم: آراؤهم وما تميل إليه قلوبهم، والاهواء جمع هوى، بالقصر.
2- يُوهي: يُضعف ويُفَتِّت.
3- الصمّ: جمع أصم، وهو من الحجارة الصّلْبُ المُصْمَت، والصِلاب: جمع صليب، والصليب: الشديد، وبابه ظريف وظراف، وضعيف وضِعاف.
4- كَيْت وكَيْت: كلمتان لا تستعملان إلاّ مكررتين:إما مع واوالعطف وإما بدونها، وهي كناية عن الحديث.
5- حِيدي حَيادِ: كلمة يقولها الهارب عند الفرار، وهي من الحَيَدَان: الميل والانحراف عن الشيء، وحيادِ ـ مبني على الكسر ـ كما في قولهم فِيحي فَيَاحِ، وهي من أسماء الافعال كَنَزَالِ.
6- أعاليل بأضاليل: جمع أُعْلُولة كما أن الاضاليل جمع أُضلولة، والاضاليل متعلقة بالاعاليل، أي: أنكم تتعللون بالاباطيل التي لا جدوى لها.
7. المَطولُ: الكثير المطل، وهو تأخير أداء الدّيْن بلا عُذر.
8. السهم الاخْيَبُ: هو من سهام المَيْسِرِ الذي لا حظّ له.
9. الافْوَقُ من السهام: مكسور الفوق، والفوق موضع الوتر من السهم.
10. الناصل: العاري عن النصل، ولا يخفى طيش السهم الذي لا فوق له ولا نصل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: نهج البلاغة ص 68.
📖 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
💍 *خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام*
🔸عندما بلغت السيدة فاطمة عليها السلام سنّ الزواج، الذي كان خمسة عشر عاماً ونصف تقريباً على أصح الروايات، تقدّم لخطبتها كبار الصحابة ووجهاء قريش.
🔹 فهي إضافةً إلى شرفها وحسبها ونسبها بانتسابها للرسول صلى الله عليه وآله وسلم والسيدة خديجة عليها السلام، كان لفاطمة عليها السلام حضورٌ مميّزٌ وشخصيةٌ فريدة، أدّت الأحداث التي حصلت معهم قبل الهجرة في مكّة إلى بروز شخصيّتها وتبوُّئها مكانة مرموقة في المجتمع الإسلاميّ الأول، هذا إضافةً إلى حسنها وجمالها حيث وصفتها إحدى نساء النبيّ بأنّ لها وجهًا كوجه القمر، إلّا أنّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أعرض عن كلّ من خطبها بقوله: أنتظر أمر الله فيها.
🔸 إلى أن تقدّم أمير المؤمنين عليّ عليه السلام في صفر من السنة الثانية للهجرة طالبًا يد السيدة فاطمة عليها السلام، وقد كان قليل المال،
🗯 فعن علي بن أبي طالب -عليه السلام- قال: قالت لي مولاة لنا إن فاطمة قد خطبت إلى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فما يمنعك أن تخطبها؟ قلت: وعندي شيء أتزوجها به؟
فقالت لي: إن أتيته زوّجك. فما زالت توبخني حتى أتيته، فدخلت عليه. فقال لي: ((ما جاء بك وما حاجتك))؟ لعلك جئت تخطب فاطمة؟
قال: قلت نعم، يارسول الله.
💍 فما كان من النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إلّا أن تهلّل وجهه فرحًا وسرورًا وقال: "أَبْشِرْ يَا أَبَا الْحَسَنِ فَإِنَّ اللَّهَ عزّ وجلّ قَدْ زَوَّجَكَهَا مِنَ السَّمَاءِ مِنْ قَبْلِ أَنْ أُزَوِّجَكَهَا مِنَ الْأَرْضِ".
🖌 #عبدالله_العيلمي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌷 #مولد_الزهراء
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
🔸عندما بلغت السيدة فاطمة عليها السلام سنّ الزواج، الذي كان خمسة عشر عاماً ونصف تقريباً على أصح الروايات، تقدّم لخطبتها كبار الصحابة ووجهاء قريش.
🔹 فهي إضافةً إلى شرفها وحسبها ونسبها بانتسابها للرسول صلى الله عليه وآله وسلم والسيدة خديجة عليها السلام، كان لفاطمة عليها السلام حضورٌ مميّزٌ وشخصيةٌ فريدة، أدّت الأحداث التي حصلت معهم قبل الهجرة في مكّة إلى بروز شخصيّتها وتبوُّئها مكانة مرموقة في المجتمع الإسلاميّ الأول، هذا إضافةً إلى حسنها وجمالها حيث وصفتها إحدى نساء النبيّ بأنّ لها وجهًا كوجه القمر، إلّا أنّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أعرض عن كلّ من خطبها بقوله: أنتظر أمر الله فيها.
🔸 إلى أن تقدّم أمير المؤمنين عليّ عليه السلام في صفر من السنة الثانية للهجرة طالبًا يد السيدة فاطمة عليها السلام، وقد كان قليل المال،
🗯 فعن علي بن أبي طالب -عليه السلام- قال: قالت لي مولاة لنا إن فاطمة قد خطبت إلى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فما يمنعك أن تخطبها؟ قلت: وعندي شيء أتزوجها به؟
فقالت لي: إن أتيته زوّجك. فما زالت توبخني حتى أتيته، فدخلت عليه. فقال لي: ((ما جاء بك وما حاجتك))؟ لعلك جئت تخطب فاطمة؟
قال: قلت نعم، يارسول الله.
💍 فما كان من النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إلّا أن تهلّل وجهه فرحًا وسرورًا وقال: "أَبْشِرْ يَا أَبَا الْحَسَنِ فَإِنَّ اللَّهَ عزّ وجلّ قَدْ زَوَّجَكَهَا مِنَ السَّمَاءِ مِنْ قَبْلِ أَنْ أُزَوِّجَكَهَا مِنَ الْأَرْضِ".
🖌 #عبدالله_العيلمي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌷 #مولد_الزهراء
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🌸 *همسة فاطمية :*
إن لم تكن السيدة البتول فاطمة الزهراء مظهرًا ينبغي أن تقتدي به نساؤنا فمن البديل الذي ارتضينه غيرها ؟
لنجعل كل دعاوي التقدم والتحرر والتحضر والإنفتاح بما فيها "نون النسوة وتاء التأنيث" وكل مصطلح آخر ظهر أو سيظهر يخادعوننا به أمام شخصية هذه البِضعة الطاهرة ولنجعلها مقياسًا نقيس به دعاويهم ولنرى من خلاله أنحن في تقدّم أم في تأخر كما يزعمون؛
إنّ حُسنها ونُبلها واستقامتها جعلها سيّدة نساء العالمين وحوريّة الجنة ومن أوائل من يَدخلها فنِعم الزوج ونِعم الإبنة ونِعم الأم والأخت هي ؛ كانت عظيمة كأعظم ماتكون المرأة في حياتها، هذه بضاعتنا وهذه قدوتُنا وهذا موروثنا فبئس من تحرر وانفتاح ارتضيناه يقود بصاحبه لغيرِ هذا -فعليها وعلى أمها وأبيها وزوجها وبنيها منّا التحية والسلام-
فيامَن أزكمتم أنوفنا بهذا الغبار الميزان فاطمة -سيدة نساء العالمين- اعرضوا بضاعتكم وانفتاحكم عليه فإن رجح فنحن معكم وإن خسر فلاحاجة لنا بمظاهر الخسران المبين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌷 #مولد_الزهراء
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
إن لم تكن السيدة البتول فاطمة الزهراء مظهرًا ينبغي أن تقتدي به نساؤنا فمن البديل الذي ارتضينه غيرها ؟
لنجعل كل دعاوي التقدم والتحرر والتحضر والإنفتاح بما فيها "نون النسوة وتاء التأنيث" وكل مصطلح آخر ظهر أو سيظهر يخادعوننا به أمام شخصية هذه البِضعة الطاهرة ولنجعلها مقياسًا نقيس به دعاويهم ولنرى من خلاله أنحن في تقدّم أم في تأخر كما يزعمون؛
إنّ حُسنها ونُبلها واستقامتها جعلها سيّدة نساء العالمين وحوريّة الجنة ومن أوائل من يَدخلها فنِعم الزوج ونِعم الإبنة ونِعم الأم والأخت هي ؛ كانت عظيمة كأعظم ماتكون المرأة في حياتها، هذه بضاعتنا وهذه قدوتُنا وهذا موروثنا فبئس من تحرر وانفتاح ارتضيناه يقود بصاحبه لغيرِ هذا -فعليها وعلى أمها وأبيها وزوجها وبنيها منّا التحية والسلام-
فيامَن أزكمتم أنوفنا بهذا الغبار الميزان فاطمة -سيدة نساء العالمين- اعرضوا بضاعتكم وانفتاحكم عليه فإن رجح فنحن معكم وإن خسر فلاحاجة لنا بمظاهر الخسران المبين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌷 #مولد_الزهراء
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
❇️ *الشفاعة يوم القيامة*
▪️ اعلم أنه لا خلاف في ثبوت شفاعة النبي صلى الله عليه و آله وسلم يوم القيامة بين طوائف المسلمين، وأنها مقبولة عند الله تعالى، وقد دلت على ثبوته الأدلة الصحيحة الصريحة المتواترة، وإنما الخلاف هو لمن تكون الشفاعة؟
🔸 فعند الزيدية عموماً:
💧 أن الشفاعة تكون لجلب النفع ودفع الضرر معاً، فتكون شفاعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم للمؤمنين ليزيدهم الله بها نعيماً إلى نعيمهم، وسروراً إلى سرورهم.
💧 وتكون أيضاً للتائبين، الذين لم يموتوا حتى تابوا وأنابوا إلى الله تعالى.
💧 وتكون أيضاً لمن استوت حسناته وسيئاته عند من يقول بالموازنة.
💧 ولا تكون الشفاعة إلا لمن يستحق الجنة، ولا تكون لمن يستحق النار عندنا.
🔹 وعند المرجئة:
أن الشفاعة لا تكون إلا لدفع الضرر فقط، فتكون للعصاة المذنبين المصرين على ذنوبهم من هذه الأمة، الذين قد استحقوا النار، فمنهم من يدخل بالشفاعة الجنة قبل دخول النار، ومنهم من يخرج بالشفاعة من النار، كما يأتي في المسألة الخلود في النار إن شاء الله تعالى.
📝 والجواب عليهم، وبالله التوفيق:
من العقل، ومن الكتاب، ومن السنة.
▪️أما من العقل:
فإن العقل يقضي بقبح التسوية بين المؤمن الذي قطع عمره ودهره في سبيل الله تعالى وطاعته، وبين العاصي المتعدي لحدود الله تعالى الذي قطع دهره وعمره في معصية الله تعالى، العقل يقبح الجمع بينهما في التعظيم والمدح والثناء، فكيف بالجمع بينهما في الجنة التي أعدت للمتقين.
📖 وأما من الكتاب:
فآيات كثيرة، ونصوص صريحة،
منها قوله تعالى {مَا لِلْظَّالِمِيْنَ مِنْ أَنْصَارٍ} (البقرة:٢٧٠)،
وقوله تعالى {مَا لِلْظَّالِمِيْنَ مِنْ حَمِيْمٍ وَلَا شَفِيْعٍ يُطَاعُ} (غافر: ١٨)،
قوله تعالى {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوْءً يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيَّاً وَلَا نَصِيْرَاً} (النساء:١٢٣)،
وقوله تعالى {أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةٌ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي الْنَّارِ} (الزمر:١٩)،
وقوله تعالى {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} (سبأ:٢٣)، وقوله تعالى {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئَاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى} (النجم:٢٦)،
وقوله تعالى {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنْ ارْتَضَى} (٢٨/الأنبياء)،
وقوله تعالى {وَمَا لَكُمْ مِنْ دُوْنِ الْلَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُوْنَ} (هود:١١٣)، وغيرها من الآيات المصرحة بأن الشفاعة لا تكون للعصاة والمذنبين، من الظالمين وممن حقت عليه كلمة العذاب.
🕌 وأما السنة:
فأحاديث كثيرة نذكر منها ما يلي:
🌱 عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال «صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: إمام ظلوم غاشم، وكل غال مارق» أخرجه الطبراني وصحح.
🌱 عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال «صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي يوم القيامة: المرجئة والقدرية» أخرجه أبو نعيم في الحلية، وأخرجه الطبراني في الأوسط من حديث واثلة وجابر بن عبد الله.
🌱 عن علي عليه السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول «ثلاثة لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة: ناكح البهيمة، ولاوي الصدقة، والمنكح من الذكور مثل ما ينكح من النساء» رواه في العلوم أمالي أحمد بن عيسى.
🌱 وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((من سره أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة عدن التي غرسها ربي عز وجل بيده فليتول علي بن أبي طالب وأوصيائه فهم الأولياء والأئمة من بعدي، أعطاهم الله علمي وفهمي، وهم عترتي من لحمي ودمي، إلى عز وجل أشكو من ظالمهم من أمتي، والله لتقتلنهم أمتي لا أنالهم الله شفاعتي)) رواه المرشد بالله.
🌱 وعن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «لا نالت شفاعتي من لم يخلفني في عترتي أهل بيتي» رواه المرشد بالله.
🌱 عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «ويل لأعداء أهل بيتي المستأثرين عليهم لا نالتهم شفاعتي ولا رأوا جنة ربي» رواه المرشد بالله عليه السلام.
🌱 عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي» أخرجه أحمد والترمذي.
🌱 من حديث أسماء الطويل: مم بكاؤك؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم «من ابني هذا» قلت: إنه ولد الساعة، فقال صلى الله عليه وآله وسلم «تقتله الفئة الباغية من بعدي لا أنالهم الله شفاعتي» الخبر رواه في الصحيفة.
▪️ فهذه الأحاديث وغيرها تنفي الشفاعة عن العصاة، وتبين أنه لا حظ لهم في شفاعة النبي صلى الله عليه و آله وسلم، فأين بصائر أولي البصائر؟!.
📊 #فوائد_فكرية
🕌 #عقيدة_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية
ђttρร://t.๓є/ђttρʌђ๒ŦzʌŦђђ๒ςןภภ๔ภςђzς
▪️ اعلم أنه لا خلاف في ثبوت شفاعة النبي صلى الله عليه و آله وسلم يوم القيامة بين طوائف المسلمين، وأنها مقبولة عند الله تعالى، وقد دلت على ثبوته الأدلة الصحيحة الصريحة المتواترة، وإنما الخلاف هو لمن تكون الشفاعة؟
🔸 فعند الزيدية عموماً:
💧 أن الشفاعة تكون لجلب النفع ودفع الضرر معاً، فتكون شفاعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم للمؤمنين ليزيدهم الله بها نعيماً إلى نعيمهم، وسروراً إلى سرورهم.
💧 وتكون أيضاً للتائبين، الذين لم يموتوا حتى تابوا وأنابوا إلى الله تعالى.
💧 وتكون أيضاً لمن استوت حسناته وسيئاته عند من يقول بالموازنة.
💧 ولا تكون الشفاعة إلا لمن يستحق الجنة، ولا تكون لمن يستحق النار عندنا.
🔹 وعند المرجئة:
أن الشفاعة لا تكون إلا لدفع الضرر فقط، فتكون للعصاة المذنبين المصرين على ذنوبهم من هذه الأمة، الذين قد استحقوا النار، فمنهم من يدخل بالشفاعة الجنة قبل دخول النار، ومنهم من يخرج بالشفاعة من النار، كما يأتي في المسألة الخلود في النار إن شاء الله تعالى.
📝 والجواب عليهم، وبالله التوفيق:
من العقل، ومن الكتاب، ومن السنة.
▪️أما من العقل:
فإن العقل يقضي بقبح التسوية بين المؤمن الذي قطع عمره ودهره في سبيل الله تعالى وطاعته، وبين العاصي المتعدي لحدود الله تعالى الذي قطع دهره وعمره في معصية الله تعالى، العقل يقبح الجمع بينهما في التعظيم والمدح والثناء، فكيف بالجمع بينهما في الجنة التي أعدت للمتقين.
📖 وأما من الكتاب:
فآيات كثيرة، ونصوص صريحة،
منها قوله تعالى {مَا لِلْظَّالِمِيْنَ مِنْ أَنْصَارٍ} (البقرة:٢٧٠)،
وقوله تعالى {مَا لِلْظَّالِمِيْنَ مِنْ حَمِيْمٍ وَلَا شَفِيْعٍ يُطَاعُ} (غافر: ١٨)،
قوله تعالى {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوْءً يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيَّاً وَلَا نَصِيْرَاً} (النساء:١٢٣)،
وقوله تعالى {أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةٌ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي الْنَّارِ} (الزمر:١٩)،
وقوله تعالى {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} (سبأ:٢٣)، وقوله تعالى {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئَاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى} (النجم:٢٦)،
وقوله تعالى {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنْ ارْتَضَى} (٢٨/الأنبياء)،
وقوله تعالى {وَمَا لَكُمْ مِنْ دُوْنِ الْلَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُوْنَ} (هود:١١٣)، وغيرها من الآيات المصرحة بأن الشفاعة لا تكون للعصاة والمذنبين، من الظالمين وممن حقت عليه كلمة العذاب.
🕌 وأما السنة:
فأحاديث كثيرة نذكر منها ما يلي:
🌱 عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال «صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: إمام ظلوم غاشم، وكل غال مارق» أخرجه الطبراني وصحح.
🌱 عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال «صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي يوم القيامة: المرجئة والقدرية» أخرجه أبو نعيم في الحلية، وأخرجه الطبراني في الأوسط من حديث واثلة وجابر بن عبد الله.
🌱 عن علي عليه السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول «ثلاثة لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة: ناكح البهيمة، ولاوي الصدقة، والمنكح من الذكور مثل ما ينكح من النساء» رواه في العلوم أمالي أحمد بن عيسى.
🌱 وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((من سره أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة عدن التي غرسها ربي عز وجل بيده فليتول علي بن أبي طالب وأوصيائه فهم الأولياء والأئمة من بعدي، أعطاهم الله علمي وفهمي، وهم عترتي من لحمي ودمي، إلى عز وجل أشكو من ظالمهم من أمتي، والله لتقتلنهم أمتي لا أنالهم الله شفاعتي)) رواه المرشد بالله.
🌱 وعن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «لا نالت شفاعتي من لم يخلفني في عترتي أهل بيتي» رواه المرشد بالله.
🌱 عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «ويل لأعداء أهل بيتي المستأثرين عليهم لا نالتهم شفاعتي ولا رأوا جنة ربي» رواه المرشد بالله عليه السلام.
🌱 عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي» أخرجه أحمد والترمذي.
🌱 من حديث أسماء الطويل: مم بكاؤك؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم «من ابني هذا» قلت: إنه ولد الساعة، فقال صلى الله عليه وآله وسلم «تقتله الفئة الباغية من بعدي لا أنالهم الله شفاعتي» الخبر رواه في الصحيفة.
▪️ فهذه الأحاديث وغيرها تنفي الشفاعة عن العصاة، وتبين أنه لا حظ لهم في شفاعة النبي صلى الله عليه و آله وسلم، فأين بصائر أولي البصائر؟!.
📊 #فوائد_فكرية
🕌 #عقيدة_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية
ђttρร://t.๓є/ђttρʌђ๒ŦzʌŦђђ๒ςןภภ๔ภςђzς
📖 *الأربعون حديثاً السيلقية*
*[33 / من علامات الساعة]*
🎙 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَقُولُ:
«يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ
شَمِّرُوا فَإِنَّ الأَمْرَ جِدٌّ،
وَتَأَهَّبُوا فِإِنَّ الرَّحِيلَ قَرِيبٌ،
وَتَزَوَّدُوا فِإِنَّ السَّفَرَ بَعِيدٌ،
وَخَفِّفُوا أَثْقَالَكُمْ فِإِنَّ وَرَاءَكُمْ عَقَبَةً كَؤُوداً، لاَ يَقْطَعُهَا إِلاَّ الْمُخِفُّونَ،
أَيُّهَا النَّاسُ:
إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ أُمُوراً شِدَاداً وَأَهْوَالاً عِظَاماً، وَزَمَاناً صَعْباً، يَتَمَلَّكُ فِيهِ الظَّلَمَةُ، وَيَتَصَدَّرُ فِيهِ الْفَسَقَةُ، فُيُضْطَهَدُ فِيهِ الآمِرُونَ باِلْمَعْرُوفِ، وُيُضَامُ فِيهِ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ،
فَأَعِدُّوا لِذَلِكَ الإيْمَانَ، وعُضُّوا عَلَيْهِ النَّوَاجِذَ،
وَالْجَؤُوا إِلَى الْعَمَلِ الصَّالِح، وَأَكْرِهُوا عَلَيْهِ النُّفُوسَ،
وَاصْبِرُوا عَلَى الضَّرَّاءِ، انْفَضُّوا إِلَى النَّعِيمِ الدَّائِمِ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الأربعون حديثا السيلقية، المحدث زيد بن عبد الله الهاشمي ، صفحة ٤٣]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
#الأربعين_السيلقية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.m.e/httpvhbfzvfhhbcjnndnchc
*[33 / من علامات الساعة]*
🎙 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَقُولُ:
«يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ
شَمِّرُوا فَإِنَّ الأَمْرَ جِدٌّ،
وَتَأَهَّبُوا فِإِنَّ الرَّحِيلَ قَرِيبٌ،
وَتَزَوَّدُوا فِإِنَّ السَّفَرَ بَعِيدٌ،
وَخَفِّفُوا أَثْقَالَكُمْ فِإِنَّ وَرَاءَكُمْ عَقَبَةً كَؤُوداً، لاَ يَقْطَعُهَا إِلاَّ الْمُخِفُّونَ،
أَيُّهَا النَّاسُ:
إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ أُمُوراً شِدَاداً وَأَهْوَالاً عِظَاماً، وَزَمَاناً صَعْباً، يَتَمَلَّكُ فِيهِ الظَّلَمَةُ، وَيَتَصَدَّرُ فِيهِ الْفَسَقَةُ، فُيُضْطَهَدُ فِيهِ الآمِرُونَ باِلْمَعْرُوفِ، وُيُضَامُ فِيهِ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ،
فَأَعِدُّوا لِذَلِكَ الإيْمَانَ، وعُضُّوا عَلَيْهِ النَّوَاجِذَ،
وَالْجَؤُوا إِلَى الْعَمَلِ الصَّالِح، وَأَكْرِهُوا عَلَيْهِ النُّفُوسَ،
وَاصْبِرُوا عَلَى الضَّرَّاءِ، انْفَضُّوا إِلَى النَّعِيمِ الدَّائِمِ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الأربعون حديثا السيلقية، المحدث زيد بن عبد الله الهاشمي ، صفحة ٤٣]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
#الأربعين_السيلقية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.m.e/httpvhbfzvfhhbcjnndnchc
📝 *فائدة (9)*
🗒 *[في صلاة الوتر آخر الليل]*
الأفضل تأخير الوتر لمن يعتاد قيام آخر الليل، وإلا فالتقديم؛ لما رواه جابر قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: « من خاف أن لا يقوم آخر الليل فليوتر أوله ثم ليرقد، ومن طمع أن يقوم آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة محضورة ». (شرح أثمار).
بأن يجعل آخر صلاته وتراً؛ لقوله: حدثنا يحيى بن سعيد عن عبدالله عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قال: « اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً ».
[شرح الأزهار للعلامة عبدالله بن مفتاح، ١١٤/٢]
🕌 #فوائد_فقهية
📚 #المعلومات_الزيدية
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
🗒 *[في صلاة الوتر آخر الليل]*
الأفضل تأخير الوتر لمن يعتاد قيام آخر الليل، وإلا فالتقديم؛ لما رواه جابر قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: « من خاف أن لا يقوم آخر الليل فليوتر أوله ثم ليرقد، ومن طمع أن يقوم آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة محضورة ». (شرح أثمار).
بأن يجعل آخر صلاته وتراً؛ لقوله: حدثنا يحيى بن سعيد عن عبدالله عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قال: « اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً ».
[شرح الأزهار للعلامة عبدالله بن مفتاح، ١١٤/٢]
🕌 #فوائد_فقهية
📚 #المعلومات_الزيدية
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
💎 *من الأذكار المرويّة عن فاطمة الزهراء عليها السلام*
🔸 قولها عليها السلام بعد كلّ صلاة: سبحان الله - عشْرًا، الحمد لله - عشرًا، الله أكبر - عشرًا .
🔸 ذكرها عليها السلام في الغداة والعشيّ: "يا حيّ يا قيّوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كلّه ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين " .
🖌 #عبدالله_العيلمي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌷 #مولد_الزهراء
📚 #المعلومات_الزيدية
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
🔸 قولها عليها السلام بعد كلّ صلاة: سبحان الله - عشْرًا، الحمد لله - عشرًا، الله أكبر - عشرًا .
🔸 ذكرها عليها السلام في الغداة والعشيّ: "يا حيّ يا قيّوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كلّه ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين " .
🖌 #عبدالله_العيلمي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌷 #مولد_الزهراء
📚 #المعلومات_الزيدية
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
💦 *ومن دعا به في أول كل شهر أَمِن من الفجوات المصائب :*
(اللّهم أَنت ثقَتي ورَجائي وبِك حَولي وقُوّتي وعَليكً توَكّلت في جَميع أمُوري ، فَبارك لي في استقبَال شَهري هَذا ، وأدخله عليّ في عافية عظيمَة في دِيني ودُنياي وآخرتِي وأهلِي ووَلدي ، ووفقني لطاعتك وأجرْني من معاصيك ، ومن شرّ كُل ذي شَر ومن شرّ كلّ دابة ربّي آخذ بناَصيتها إنّ ربّي عَلى صِراطٍ مستقيم ) .
📖 *من كتاب مختصر الأدعية من الوسائل العظمى . ص32.*
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#أدعية #تزكية
#حصن_المسلم #فوائد
📚 #المعلومات_الزيدية
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
(اللّهم أَنت ثقَتي ورَجائي وبِك حَولي وقُوّتي وعَليكً توَكّلت في جَميع أمُوري ، فَبارك لي في استقبَال شَهري هَذا ، وأدخله عليّ في عافية عظيمَة في دِيني ودُنياي وآخرتِي وأهلِي ووَلدي ، ووفقني لطاعتك وأجرْني من معاصيك ، ومن شرّ كُل ذي شَر ومن شرّ كلّ دابة ربّي آخذ بناَصيتها إنّ ربّي عَلى صِراطٍ مستقيم ) .
📖 *من كتاب مختصر الأدعية من الوسائل العظمى . ص32.*
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#أدعية #تزكية
#حصن_المسلم #فوائد
📚 #المعلومات_الزيدية
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
للتذكير🌹#تسبيح_رجب🌹
#سبْحانَ_الاِْلهِ_الْجَليلِ،
#سُبْحانَ مَنْ لايَنْبَغي التَّسْبيحُ إِلاّ لَهُ،
#سُبْحانَ_الاَْعَزِّ_الاَْكْرَمِ،
#سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّ وَهُوَلَهُ أهْلٌ
يُسبِّحُ اللهَ عزَّ وجلَّ كلَّ يومٍ من رجبٍ
إلى تمامِ ثلاثينَ يومًا بهذا التسبيحِ مائةَ مرةٍ
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
#سبْحانَ_الاِْلهِ_الْجَليلِ،
#سُبْحانَ مَنْ لايَنْبَغي التَّسْبيحُ إِلاّ لَهُ،
#سُبْحانَ_الاَْعَزِّ_الاَْكْرَمِ،
#سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّ وَهُوَلَهُ أهْلٌ
يُسبِّحُ اللهَ عزَّ وجلَّ كلَّ يومٍ من رجبٍ
إلى تمامِ ثلاثينَ يومًا بهذا التسبيحِ مائةَ مرةٍ
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
*📚 [فوائد ودرر من بطون الكتب]*
*📌 [45] :📚 [الخصائص الموجبة لاستحقاق اليمن تلك الفضائل]*
▪️اليمن كغيرها من البلدان يوجد فيها المحسن والمسيء, ويوجد فيها عدد من الأديان والمذاهب الفكرية, ولما كانت كذلك كان لزاماً ان توجد فيها خصائص تميزها عن غيرها من البلدان؛ استحقت بها تلك الفضائل القرآنية والنبوية والعلوية, وأبرز المميزات التي خُصت بها اليمن الآتي:
🔸 أولاً:
مناصرتهم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وذريته من بعده كما سيأتي, قال القلقشندي: "وكانت همدان شيعة لأمير المؤمنين عليّ كرم الله وجهه عند وقوع الفتن بين الصحابة", وقال ابن تيمية: "الهمدانيين؛ شيعة علي" .
وقال ابن الأثير: " عامة همدان شيعة لعلي".
🔸 ثانياً:
محبتهم لأهل البيت عليهم السلام, قال ابن خلدون: "ولم يزل التشيّع دينهم أيام الإسلام كلها".
🔸 ثالثاً:
احتضان اليمن لكثير من ذرية الإمام علي عليه السلام .
🔸 رابعاً:
رسوخ عقيدتهم في التوحيد والعدل , قال الإمام المنصور بالله محمد بن يحيى حميد الدين:
"وأن مذهب أهل اليمن في المذاهب الأصولية أعدل المذاهب، في العدل والتوحيد، والوعد والوعيد، لا يعتمدون فيها إلا على ضروريات المعقول، أو قطعيات المنقول، وكذلك في المسائل الفروعية".
🔸 خامساً:
اختصاصهم بالمذهب الزيدية .
🔸 سادساً:
احتضان اليمن لدولة أهل البيت واستمرارها لأكثر من احدى عشر قرناً, 📓 قال ابن خلدون:
"وكانت بعد ذلك وقبله دولة بني الرسي أيام الزيدية بصعدة فكانت على يدهم وبمظاهرتهم، ولم يزل التشيّع دينهم لهذا العهد" (١) .
📙 وقال البيهقي:
" وتفرّقوا في الإسلام فلم تبق لهم قبيلة وبرية إلا باليمن وهم أعظم قبائله وهم عصبة المعطي من الزيدية القائمين بدعوته باليمن، وملكوا جملة من حصون اليمن باليمن، ولهم بها إقليم بكيل وإقليم حاشد من بطونهم" (٢) .
📘 وقال ابن حجر:
" فإن بالبلاد اليمنية وهي النجود منها طائفة من ذرية الحسن بن علي لم تزل مملكة تلك البلاد معهم من أواخر المائة الثالثة ... وكبير أولئك أي أهل اليمن يقال له الإمام ولا يتولى الإمامة فيهم إلا من يكون عالما متحرياً للعدل" (٣).
🔹 على ضوء ما سبق فالفضائل السابقة ليست على العموم وإنما يقصد بها أهل الإيمان والاستقامة, السالكون مسالك السابقون من المؤمنين, المختصون بالخصائص المذكورة, الذين سطر التاريخ ذكرهم, أما من بدل وغير , دينة أو مذهبه وتلقى من غير أسلافه في اليمن, كما هو ظاهر حالياً في الكثر , فلا تشمله تلك الفضائل؛ لانعدام الخصائص الموجبة للفضل فيه.
📒 *[علاقة اليمن بأهل البيت، جمال الشامي، صفحة ٦٠]*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣٠٣.
(٢) تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣٠٣.
(٣) فتح الباري ج ١٣ ص ١١٧.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🕌 #جمعة_رجب
📊 #فوائد_من_بطون_الكتب
📚 #المعلومات_الزيدية
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
*📌 [45] :📚 [الخصائص الموجبة لاستحقاق اليمن تلك الفضائل]*
▪️اليمن كغيرها من البلدان يوجد فيها المحسن والمسيء, ويوجد فيها عدد من الأديان والمذاهب الفكرية, ولما كانت كذلك كان لزاماً ان توجد فيها خصائص تميزها عن غيرها من البلدان؛ استحقت بها تلك الفضائل القرآنية والنبوية والعلوية, وأبرز المميزات التي خُصت بها اليمن الآتي:
🔸 أولاً:
مناصرتهم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وذريته من بعده كما سيأتي, قال القلقشندي: "وكانت همدان شيعة لأمير المؤمنين عليّ كرم الله وجهه عند وقوع الفتن بين الصحابة", وقال ابن تيمية: "الهمدانيين؛ شيعة علي" .
وقال ابن الأثير: " عامة همدان شيعة لعلي".
🔸 ثانياً:
محبتهم لأهل البيت عليهم السلام, قال ابن خلدون: "ولم يزل التشيّع دينهم أيام الإسلام كلها".
🔸 ثالثاً:
احتضان اليمن لكثير من ذرية الإمام علي عليه السلام .
🔸 رابعاً:
رسوخ عقيدتهم في التوحيد والعدل , قال الإمام المنصور بالله محمد بن يحيى حميد الدين:
"وأن مذهب أهل اليمن في المذاهب الأصولية أعدل المذاهب، في العدل والتوحيد، والوعد والوعيد، لا يعتمدون فيها إلا على ضروريات المعقول، أو قطعيات المنقول، وكذلك في المسائل الفروعية".
🔸 خامساً:
اختصاصهم بالمذهب الزيدية .
🔸 سادساً:
احتضان اليمن لدولة أهل البيت واستمرارها لأكثر من احدى عشر قرناً, 📓 قال ابن خلدون:
"وكانت بعد ذلك وقبله دولة بني الرسي أيام الزيدية بصعدة فكانت على يدهم وبمظاهرتهم، ولم يزل التشيّع دينهم لهذا العهد" (١) .
📙 وقال البيهقي:
" وتفرّقوا في الإسلام فلم تبق لهم قبيلة وبرية إلا باليمن وهم أعظم قبائله وهم عصبة المعطي من الزيدية القائمين بدعوته باليمن، وملكوا جملة من حصون اليمن باليمن، ولهم بها إقليم بكيل وإقليم حاشد من بطونهم" (٢) .
📘 وقال ابن حجر:
" فإن بالبلاد اليمنية وهي النجود منها طائفة من ذرية الحسن بن علي لم تزل مملكة تلك البلاد معهم من أواخر المائة الثالثة ... وكبير أولئك أي أهل اليمن يقال له الإمام ولا يتولى الإمامة فيهم إلا من يكون عالما متحرياً للعدل" (٣).
🔹 على ضوء ما سبق فالفضائل السابقة ليست على العموم وإنما يقصد بها أهل الإيمان والاستقامة, السالكون مسالك السابقون من المؤمنين, المختصون بالخصائص المذكورة, الذين سطر التاريخ ذكرهم, أما من بدل وغير , دينة أو مذهبه وتلقى من غير أسلافه في اليمن, كما هو ظاهر حالياً في الكثر , فلا تشمله تلك الفضائل؛ لانعدام الخصائص الموجبة للفضل فيه.
📒 *[علاقة اليمن بأهل البيت، جمال الشامي، صفحة ٦٠]*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣٠٣.
(٢) تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣٠٣.
(٣) فتح الباري ج ١٣ ص ١١٧.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🕌 #جمعة_رجب
📊 #فوائد_من_بطون_الكتب
📚 #المعلومات_الزيدية
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
*📚 [فوائد ودرر من بطون الكتب]*
📌 [46] :📚 [تأملات في حديث: (الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية)]*
💧 قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ» (١).
📕 قال الحافظ ابن رجب الحنبلي - المتوفى سنة ٧٩٥ هـ -:
"قاله في مدح أهل اليمن وفضلهم, فشهد لهم بالفقه والإيمان, ونسبها إليهم لبلوغهم الغاية من الفقه والإيمان والحكمة" (٢).
🍀 *١- الإيمان يمان:*
📚 قال الكلاباذي ٣٨٠هـ، والقاضي عياض ٥٤٤ هـ، والمناوي ١٠٣١هـ:
"أهل اليمن أكمل الناس إيماناً" (٣).
📘 وقال الشوكاني ١٢٥٠هـ:
"هذا الحصر محمولا على المبالغة في إثبات الإيمان لهم، وأن إيمانهم هو الفرد الكامل من أفراد الإيمان لا يساويه غيره" (٤).
⁉️ فما هو الإيمان الأكمل الذي لا يساويه غيره، والذي أختص به أهل اليمن على مدى الزمن؟
هل هو الذي: "يقضي بتعطيل العقل، والإكتفاء بالتقليد، والتعويل على الظواهر، والتعلق ب «البلكفة» عند الوقوع في التشبيه والتجسيم، وإبطال الحكمة، والقول بخلق الأفعال حسنها وقبيحها، والإعتقاد بالإرجاء، والشفاعة للمجرمين حصراً"!
أم هو الذي "يمنع التقليد، ويوجب إعمال العقل بالنظر والإستدلال، للوصول إلى الإيمان اليقيني، والإحتكام إلى المحكم، والمجمع عليه، مع التنزيه المطلق للخالق عن مشابهة المخلوقين، ونسب الفعل إلى فاعلة، والإعتقاد بصدق الوعد والوعيد، والشفاعة لمن يستحقها من المؤمنين".
🍀 *٢- الفقه يمان:*
📔 قال العيني ٨٥٥هـ:
"المراد بالفقه هنا الفهم في الدين" (٥).
📘 وقال الشوكاني ١٢٥٠هـ:
"إثبات الفقاهة لهم على الوجه الأتم، وأنهم قد ظفروا منها بالفرد الكامل الذي لا يلحق به غيرهم" (٦).
⁉️ ما هو الفقه في الدين على الوجه الأتم، الذي لا يلحق به غير أهل اليمن؟
هل هو: "إغلاق باب الإجتهاد، والإنغلاق على المذاهب الأربعة المحصورة سياسياً، وحظر غيرها، مع تبديعهم وتضليلهم، وإخراجهم من دائرة إجماع المسلمين"!
أم هو: "إيجاب الإجتهاد في كل عصر من العصور، ومنع التقليد للقادر عليه، والإنفتاح على الآخر، مع ذكر آراءه بأمانه وتقدير، والإعتماد على الدليل في كل ذلك".
🍀 *٣- الحكمة يمانية:*
📚 قال الكلاباذي المتوفى سنة ٣٨٠هـ والمناوي المتوفي سنة ١٠٣١هـ:
"وتكون الحِكمة من أوصاف من كمل إيمانه ويقينه" (٧).
📓 وقال البغوي المتوفى سنة ٥١٦ هـ:
"قوله: «الحكمة يمانية»، أراد بها الفقه، كقوله سبحانه وتعالى: {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} [البقرة: ١٢٩] " (٨).
📙 وقال العيني ٨٥٥هـ:
"الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالأحكام المشتمل على المعرفة بالله عز وجل المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوى والباطل" (٣٩).
📘 وقال الشوكاني المتوفي سنة ١٢٥٠هـ:
"إثبات الحكمة لهم على طريقة المبالغة، وأن لهم فيها الحظ الذي لا يدانيه حظ، والنصيب الذي لا يساويه نصيب، والحكمة هي: العلم بالله وبشرائعه، والفهم لحججه، وكل ما يتعلق بذلك من العلوم العقلية والنقلية، فقد أثبت لهم - صلى الله عليه وآله وسلم - العلم على وجه لا يلحق بهم غيرهم فيه" (١٠).
⁉️ ماهو العلم المشتمل على المعرفة بالله عز وجل المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوى والباطل، الذي ثبت لأهل اليمن على وجه لا يلحق بهم غيرهم فيه؟
هل من ذلك العلم: "توهم المعبود وحدَّه بالمكان ووصفه بصفات الأجسام، من الأعضاء والإنتقال من حال إلى حال، ووصف كتابه المنزل بالقدم، إلخ "!
وهل من تحقيق الحق والعمل به: "القول بطاعة السلاطين وان جاروا بل وان «ضرب ظهرك واخذ مالك»، والإستسلام للمتغلب ما سمح بإقامة الصلاة فقط!، وهل من ذلك القول: بقتل ثلث لإستصلاح ثلثين، وهل من ذلك محاربة علم الكلام والأصول والاكتفاء بالرواية إلخ"!
أم هو العلم الذي: "يبنى على تنزيه المعبود عن صفات المحدثات، ووصفه بـ «ليس كمثله شيء»، والإعتقاد بقدمه وحده، وما سواه معلول"
والقول: "بوجوب إزالة الظلم ولو بالخروج، ومقاومة الغزو الخارجي فكرياً و سياسياً؛ للمحافظ على الهوية اليمنية، وإقامة العدل بين الناس، وحق الجميع في الحياة والصلاح، والإستفادة من علم الكلام في ترسيخ العقائد، وعلم الأصول في إستنباط الأحكام".
📒 *[علاقة اليمن بأهل البيت، جمال الشامي، صفحة ٦٤]*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) أخرجه مسلم في صحيحه ج ١ ص ٧١ , وأحمد في مسنده ج ١٢ ص ١٣٣ , والنسائي في السنن الكبرى ج ١٠ ص ٣٤٩ , والبخاري في صحيحه ج ٤ ص ١٧٩ , ومعمر بن راشد في جامعه ج ١١ ص ٥٢ , والشافعي في المسند ص ٢٨٠ , وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ج ٤ ص ٢٦٢ , والبزار في مسنده ج ١٧ ص ١٢٧ , وأبي عوانة في المستخرج ج ١ ص ٦٢ , والطحاوي في شرح مشكل الآثار ج ٢ ص ٢٦٩ , وابن حبان في صحيحه ج ١٦ ص ٢٨٦ , والطبراني في المعجم الأوسط ج ٢ ص ٢٨٤ ,
-1-
📌 [46] :📚 [تأملات في حديث: (الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية)]*
💧 قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ» (١).
📕 قال الحافظ ابن رجب الحنبلي - المتوفى سنة ٧٩٥ هـ -:
"قاله في مدح أهل اليمن وفضلهم, فشهد لهم بالفقه والإيمان, ونسبها إليهم لبلوغهم الغاية من الفقه والإيمان والحكمة" (٢).
🍀 *١- الإيمان يمان:*
📚 قال الكلاباذي ٣٨٠هـ، والقاضي عياض ٥٤٤ هـ، والمناوي ١٠٣١هـ:
"أهل اليمن أكمل الناس إيماناً" (٣).
📘 وقال الشوكاني ١٢٥٠هـ:
"هذا الحصر محمولا على المبالغة في إثبات الإيمان لهم، وأن إيمانهم هو الفرد الكامل من أفراد الإيمان لا يساويه غيره" (٤).
⁉️ فما هو الإيمان الأكمل الذي لا يساويه غيره، والذي أختص به أهل اليمن على مدى الزمن؟
هل هو الذي: "يقضي بتعطيل العقل، والإكتفاء بالتقليد، والتعويل على الظواهر، والتعلق ب «البلكفة» عند الوقوع في التشبيه والتجسيم، وإبطال الحكمة، والقول بخلق الأفعال حسنها وقبيحها، والإعتقاد بالإرجاء، والشفاعة للمجرمين حصراً"!
أم هو الذي "يمنع التقليد، ويوجب إعمال العقل بالنظر والإستدلال، للوصول إلى الإيمان اليقيني، والإحتكام إلى المحكم، والمجمع عليه، مع التنزيه المطلق للخالق عن مشابهة المخلوقين، ونسب الفعل إلى فاعلة، والإعتقاد بصدق الوعد والوعيد، والشفاعة لمن يستحقها من المؤمنين".
🍀 *٢- الفقه يمان:*
📔 قال العيني ٨٥٥هـ:
"المراد بالفقه هنا الفهم في الدين" (٥).
📘 وقال الشوكاني ١٢٥٠هـ:
"إثبات الفقاهة لهم على الوجه الأتم، وأنهم قد ظفروا منها بالفرد الكامل الذي لا يلحق به غيرهم" (٦).
⁉️ ما هو الفقه في الدين على الوجه الأتم، الذي لا يلحق به غير أهل اليمن؟
هل هو: "إغلاق باب الإجتهاد، والإنغلاق على المذاهب الأربعة المحصورة سياسياً، وحظر غيرها، مع تبديعهم وتضليلهم، وإخراجهم من دائرة إجماع المسلمين"!
أم هو: "إيجاب الإجتهاد في كل عصر من العصور، ومنع التقليد للقادر عليه، والإنفتاح على الآخر، مع ذكر آراءه بأمانه وتقدير، والإعتماد على الدليل في كل ذلك".
🍀 *٣- الحكمة يمانية:*
📚 قال الكلاباذي المتوفى سنة ٣٨٠هـ والمناوي المتوفي سنة ١٠٣١هـ:
"وتكون الحِكمة من أوصاف من كمل إيمانه ويقينه" (٧).
📓 وقال البغوي المتوفى سنة ٥١٦ هـ:
"قوله: «الحكمة يمانية»، أراد بها الفقه، كقوله سبحانه وتعالى: {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} [البقرة: ١٢٩] " (٨).
📙 وقال العيني ٨٥٥هـ:
"الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالأحكام المشتمل على المعرفة بالله عز وجل المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوى والباطل" (٣٩).
📘 وقال الشوكاني المتوفي سنة ١٢٥٠هـ:
"إثبات الحكمة لهم على طريقة المبالغة، وأن لهم فيها الحظ الذي لا يدانيه حظ، والنصيب الذي لا يساويه نصيب، والحكمة هي: العلم بالله وبشرائعه، والفهم لحججه، وكل ما يتعلق بذلك من العلوم العقلية والنقلية، فقد أثبت لهم - صلى الله عليه وآله وسلم - العلم على وجه لا يلحق بهم غيرهم فيه" (١٠).
⁉️ ماهو العلم المشتمل على المعرفة بالله عز وجل المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوى والباطل، الذي ثبت لأهل اليمن على وجه لا يلحق بهم غيرهم فيه؟
هل من ذلك العلم: "توهم المعبود وحدَّه بالمكان ووصفه بصفات الأجسام، من الأعضاء والإنتقال من حال إلى حال، ووصف كتابه المنزل بالقدم، إلخ "!
وهل من تحقيق الحق والعمل به: "القول بطاعة السلاطين وان جاروا بل وان «ضرب ظهرك واخذ مالك»، والإستسلام للمتغلب ما سمح بإقامة الصلاة فقط!، وهل من ذلك القول: بقتل ثلث لإستصلاح ثلثين، وهل من ذلك محاربة علم الكلام والأصول والاكتفاء بالرواية إلخ"!
أم هو العلم الذي: "يبنى على تنزيه المعبود عن صفات المحدثات، ووصفه بـ «ليس كمثله شيء»، والإعتقاد بقدمه وحده، وما سواه معلول"
والقول: "بوجوب إزالة الظلم ولو بالخروج، ومقاومة الغزو الخارجي فكرياً و سياسياً؛ للمحافظ على الهوية اليمنية، وإقامة العدل بين الناس، وحق الجميع في الحياة والصلاح، والإستفادة من علم الكلام في ترسيخ العقائد، وعلم الأصول في إستنباط الأحكام".
📒 *[علاقة اليمن بأهل البيت، جمال الشامي، صفحة ٦٤]*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) أخرجه مسلم في صحيحه ج ١ ص ٧١ , وأحمد في مسنده ج ١٢ ص ١٣٣ , والنسائي في السنن الكبرى ج ١٠ ص ٣٤٩ , والبخاري في صحيحه ج ٤ ص ١٧٩ , ومعمر بن راشد في جامعه ج ١١ ص ٥٢ , والشافعي في المسند ص ٢٨٠ , وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ج ٤ ص ٢٦٢ , والبزار في مسنده ج ١٧ ص ١٢٧ , وأبي عوانة في المستخرج ج ١ ص ٦٢ , والطحاوي في شرح مشكل الآثار ج ٢ ص ٢٦٩ , وابن حبان في صحيحه ج ١٦ ص ٢٨٦ , والطبراني في المعجم الأوسط ج ٢ ص ٢٨٤ ,
-1-
-2-
والكلاباذي في معاني الآثار ص ٧٤ , وابن المقرئ في المعجم ص ٣٨٧ , وابن منده في الإيمان ج ١ ص ٥٢٨ , وأبي يعلى الموصلي في المسند ج ٤ ص ٣٨٤ , والبيهقي في السنن ج ١ ص ١٦٧ , وغيرهم.
(٢) الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة ص ٥١.
(٣) معاني الأخبار ص٧٢، إكمال المعلم بفوائد مسلم ج١ص٣٠٢، فيض القدير ج١ص٩٣.
(٤) الفتح الرباني ج ١١ ص ٥٧٧٣.
(٥) عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج١٨ص٣٣.
(٦) الفتح الرباني ج ١١ ص ٥٧٧٥.
(٧) معاني الأخبار ص٧٢، فيض القدير ج١ص٩٣.
(٨) شرح السنة ج ١٤ ص ٢٠١.
(٩) عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج١٦ص٧٢.
(١٠) الفتح الرباني ج ١١ ص ٥٧٧٤.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🕌 #جمعة_رجب
📊 #فوائد_من_بطون_الكتب
📚 #المعلومات_الزيدية
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
والكلاباذي في معاني الآثار ص ٧٤ , وابن المقرئ في المعجم ص ٣٨٧ , وابن منده في الإيمان ج ١ ص ٥٢٨ , وأبي يعلى الموصلي في المسند ج ٤ ص ٣٨٤ , والبيهقي في السنن ج ١ ص ١٦٧ , وغيرهم.
(٢) الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة ص ٥١.
(٣) معاني الأخبار ص٧٢، إكمال المعلم بفوائد مسلم ج١ص٣٠٢، فيض القدير ج١ص٩٣.
(٤) الفتح الرباني ج ١١ ص ٥٧٧٣.
(٥) عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج١٨ص٣٣.
(٦) الفتح الرباني ج ١١ ص ٥٧٧٥.
(٧) معاني الأخبار ص٧٢، فيض القدير ج١ص٩٣.
(٨) شرح السنة ج ١٤ ص ٢٠١.
(٩) عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج١٦ص٧٢.
(١٠) الفتح الرباني ج ١١ ص ٥٧٧٤.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🕌 #جمعة_رجب
📊 #فوائد_من_بطون_الكتب
📚 #المعلومات_الزيدية
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
💠 *عقيدة الخلود وعدم الخروج من النار*
💧 مذهب أهل البيت وشيعتهم الزيدية:
أن من دخل النار فهو غير خارج منها، بل مقيم فيها، خالداً مخلداً دائماً أبداً سرمداً، سواء كان كافراً أم مرتكباً للكبيرة، إذا مات مصراً عليها غير تائب منها.
🔻 وخالفنا في ذلك المرجئة وغيرهم فقالوا:
بخروج مرتكب الكبيرة من النار، واختلفوا في ذلك اختلافاً كبيراً.
🔸 والدليل على صحة مذهبنا أدلة من الكتاب والسنة:
📖 *أما الكتاب:*
📍 فقال تعالى {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِيْنَ فِيهَا أَبَدَاً} (الجن:٢٣)،
📍 وقال تعالى {وَالظَّالِمِيْنَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابَاً أَلِيْمَاً} (الإنسان:٣١)،
📍 وقال تعالى {إِنَّ المُجْرِمِيْنَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} (الزخرف:٧٤،٧٥)،
📍 وقال تعالى {لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} (الرعد:١٨)،
📍 وقال تعالى {وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} (الزمر:٤٧)،
📍 وقال تعالى {إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى} (طه:٧٤)،
📍 وقال تعالى {وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِيْنُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِيْنَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} (الأعراف:٩)،
📍 وقال تعالى {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} (النساء:١٤)،
📍 وقال تعالى {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً} (النساء:٩٣)،
والآيات كثيرة جداً لا نأتي على حصرها في هذا المقام، وهي صريحة في خلود الفساق في نار جهنم، نعوذ بالله منهم، ومن سوء حالهم.
🕌 *وأما السنة:*
فأحاديث كثيرة بلغت حد التواتر بل زادت، ونورد بعضاً منها مما رواه الموالف والمخالف:
🍁 عن ابن مسعود مرفوعاً «لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها، ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون عدد كل حصاة في الدنيا لحزنوا ولكن جعل لهم الأبد» أخرجه الطبراني في الكبير، ورواه المرشد من طريق الطبراني.
🍁 وعن معقل بن يسار مرفوعاً «ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة» أخرجه الشيخان.
🍁 وعن سعد وأبي بكرة مرفوعاً «من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام» أخرجه أحمد والشيخان وأبو داوود وابن ماجة.
🍁 وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «من فر (١) من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة» أخرجه ابن ماجة.
🍁 وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «صنفان من أهل النار لم أرَهُمَا، قوم معهم سياط على رسولهم كأذناب البقر يضربون بها، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها» رواه المرشد، وأخرجه أحمد ومسلم.
🍁 وعن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «لا يدخل الجنة منان ولا مدمن خمر» رواه المرشد بالله.
🍁 وعن ابن عباس «من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن» أخرجه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية.
🍁 وعن ثوبان أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بلالاً فنادى: «إن الجنة لا تحل لعاص» رواه المرشد.
🍁 وعن جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «لا يدخل الجنة قاطع» [يعني قاطع رحم] أخرجه أحمد والشيخان وأبو داوود والترمذي.
🍁 وعن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «من استلقى على المأثور، ولبس المشهور، ولبس المنظور، وأكل الشهوات لم يرح رائحة الجنة» رواه أبو طالب.
🍁 وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «أربع حق على الله أن لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها: مدمن الخمر، وآكل الربا، وآكل مال اليتيم بغير حق، والعاق لوالديه» أخرجه الحاكم والبيهقي في الشعب.
🍁 وعن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «حق على الله أن لا يدخل الجنة لحماً نبت من سحت» رواه أبو طالب.
🍁 وعن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «تحرم الجنة على ثلاثة: المنان والغياب والنمام، وعلى شارب الخمر» رواه أبو طالب.
-1-
💧 مذهب أهل البيت وشيعتهم الزيدية:
أن من دخل النار فهو غير خارج منها، بل مقيم فيها، خالداً مخلداً دائماً أبداً سرمداً، سواء كان كافراً أم مرتكباً للكبيرة، إذا مات مصراً عليها غير تائب منها.
🔻 وخالفنا في ذلك المرجئة وغيرهم فقالوا:
بخروج مرتكب الكبيرة من النار، واختلفوا في ذلك اختلافاً كبيراً.
🔸 والدليل على صحة مذهبنا أدلة من الكتاب والسنة:
📖 *أما الكتاب:*
📍 فقال تعالى {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِيْنَ فِيهَا أَبَدَاً} (الجن:٢٣)،
📍 وقال تعالى {وَالظَّالِمِيْنَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابَاً أَلِيْمَاً} (الإنسان:٣١)،
📍 وقال تعالى {إِنَّ المُجْرِمِيْنَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} (الزخرف:٧٤،٧٥)،
📍 وقال تعالى {لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} (الرعد:١٨)،
📍 وقال تعالى {وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} (الزمر:٤٧)،
📍 وقال تعالى {إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى} (طه:٧٤)،
📍 وقال تعالى {وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِيْنُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِيْنَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} (الأعراف:٩)،
📍 وقال تعالى {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} (النساء:١٤)،
📍 وقال تعالى {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً} (النساء:٩٣)،
والآيات كثيرة جداً لا نأتي على حصرها في هذا المقام، وهي صريحة في خلود الفساق في نار جهنم، نعوذ بالله منهم، ومن سوء حالهم.
🕌 *وأما السنة:*
فأحاديث كثيرة بلغت حد التواتر بل زادت، ونورد بعضاً منها مما رواه الموالف والمخالف:
🍁 عن ابن مسعود مرفوعاً «لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها، ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون عدد كل حصاة في الدنيا لحزنوا ولكن جعل لهم الأبد» أخرجه الطبراني في الكبير، ورواه المرشد من طريق الطبراني.
🍁 وعن معقل بن يسار مرفوعاً «ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة» أخرجه الشيخان.
🍁 وعن سعد وأبي بكرة مرفوعاً «من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام» أخرجه أحمد والشيخان وأبو داوود وابن ماجة.
🍁 وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «من فر (١) من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة» أخرجه ابن ماجة.
🍁 وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «صنفان من أهل النار لم أرَهُمَا، قوم معهم سياط على رسولهم كأذناب البقر يضربون بها، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها» رواه المرشد، وأخرجه أحمد ومسلم.
🍁 وعن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «لا يدخل الجنة منان ولا مدمن خمر» رواه المرشد بالله.
🍁 وعن ابن عباس «من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن» أخرجه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية.
🍁 وعن ثوبان أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بلالاً فنادى: «إن الجنة لا تحل لعاص» رواه المرشد.
🍁 وعن جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «لا يدخل الجنة قاطع» [يعني قاطع رحم] أخرجه أحمد والشيخان وأبو داوود والترمذي.
🍁 وعن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «من استلقى على المأثور، ولبس المشهور، ولبس المنظور، وأكل الشهوات لم يرح رائحة الجنة» رواه أبو طالب.
🍁 وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «أربع حق على الله أن لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها: مدمن الخمر، وآكل الربا، وآكل مال اليتيم بغير حق، والعاق لوالديه» أخرجه الحاكم والبيهقي في الشعب.
🍁 وعن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «حق على الله أن لا يدخل الجنة لحماً نبت من سحت» رواه أبو طالب.
🍁 وعن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «تحرم الجنة على ثلاثة: المنان والغياب والنمام، وعلى شارب الخمر» رواه أبو طالب.
-1-
-2-
🍁 وعن عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «ثلاثة لا يدخلون الجنة أبداً: الديوث، والرجلة من النساء، ومدمن الخمر» أخرجه الطبراني وحُسِّنَ.
🍁 وعن ابن عمر مرفوعاً «ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والمدمن الخمر، والمنان بما أعطى» أخرجه أحمد والنسائي والحاكم وحُسِّنَ.
🍁 وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «ثلاثة لا ينفع معهن عمل: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف» أخرجه الطبراني.
🍁 وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «من قطع ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة» أخرجه ابن ماجة.
▪️ *ومن تلك الأخبار القاضية بالخلود ما يلي:*
📍 ما أخرجه الشيخان، وابن حميد، وابن مردويه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال «يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، ثم يقوم مؤذن بينهم: يا أهل النار لا موت، ويا أهل الجنة لا موت، كل خالد فيما هو فيه».
📍 وأخرج البخاري عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم «يقال لأهل الجنة خلود ولا موت، ولأهل النار خلود ولا موت».
📍 وأخرج ابن حميد وابن ماجة وابن مردويه والحاكم وصححه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «يؤتى بالموت في هيئة كبش أملح فيوقف على الصراط، فيقال لأهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين مخافة أن يخرجوا مما هم فيه، فيقال تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، فيقال لأهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا مما هم فيه فيقال أتعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، فيؤمر به فيذبح على الصراط، فيقال للفريقين: خلود فيما تجدون لا موت فيها أبداً».
📍 وأخرج الطبراني، والحاكم وصححه عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعثه إلى اليمن، فلما قدم عليهم قال (يا أيها الناس إني رسول رسول الله إليكم، إن المرد إلى الله، إلى جنة أو نار، خلود بلا موت، وإقامة بلا ظعن في أجساد لا تموت).
📍 وأخرج الطبراني، وابن مردويه، وأبو نعيم وصححه عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا، لفرحوا بها، ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون عدد كل حصاة، لحزنوا، ولكن جعل لهم الأبد».
🔹 فهذه الأخبار التي رواها الموالف والمخالف تدل دلالة واضحة، وتقطع بخلود الفساق في النار وأنهم لا يخرجون منها، فالحمد لله الذي جعلنا من أتباع الحق، ودعاة الصدق.
⚠️ ولو قلنا بالخروج من النار للزم من ذلك لوازم خطيرة:
📍 منها: الإغراء بالمعاصي والقبائح، لأن ذلك يكون داعياً للعصاة والمذنبين إلى أن يرتكبوا المعاصي والقبائح، بدون خوف ولا خشية من الله تعالى.
📍 ومنها: التسوية بين المؤمن الذي قد قطع دهره في عبادة ربه، والعاصي الذي قطع دهره في معصية ربه، والجمع بينهما في جنات النعيم، دار الإكرام والتعظيم.
ومنها: إبطال فائدة التهديد والتخويف بالنار لمن عصى الله تعالى.
📍 ومنها: إبطال فائدة الوعظ والتذكير.
📍 ومنها: إبطال فائدة التوبة، لأن التعذيب مدة معينة، ثم الخروج من النار إلى النعيم الدائم، يكون بمنزلة الإبتلاء والإمتحان بالأمراض ونحوها في الدنيا، وعند دخول الجنة سرعان ما تنسى تلك الإمتحانات، وهذه الإلزامات لا محيص لهم عنها أو عن بعضها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) قال المناوي: بأن فعل ما يفوت به إرثه عليه في مرضه المخوف. تمت من حاشية على الأصل.
#فوائد_فكرية
🕌 #عقيدة_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
🍁 وعن عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «ثلاثة لا يدخلون الجنة أبداً: الديوث، والرجلة من النساء، ومدمن الخمر» أخرجه الطبراني وحُسِّنَ.
🍁 وعن ابن عمر مرفوعاً «ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والمدمن الخمر، والمنان بما أعطى» أخرجه أحمد والنسائي والحاكم وحُسِّنَ.
🍁 وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «ثلاثة لا ينفع معهن عمل: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف» أخرجه الطبراني.
🍁 وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «من قطع ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة» أخرجه ابن ماجة.
▪️ *ومن تلك الأخبار القاضية بالخلود ما يلي:*
📍 ما أخرجه الشيخان، وابن حميد، وابن مردويه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال «يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، ثم يقوم مؤذن بينهم: يا أهل النار لا موت، ويا أهل الجنة لا موت، كل خالد فيما هو فيه».
📍 وأخرج البخاري عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم «يقال لأهل الجنة خلود ولا موت، ولأهل النار خلود ولا موت».
📍 وأخرج ابن حميد وابن ماجة وابن مردويه والحاكم وصححه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «يؤتى بالموت في هيئة كبش أملح فيوقف على الصراط، فيقال لأهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين مخافة أن يخرجوا مما هم فيه، فيقال تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، فيقال لأهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا مما هم فيه فيقال أتعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، فيؤمر به فيذبح على الصراط، فيقال للفريقين: خلود فيما تجدون لا موت فيها أبداً».
📍 وأخرج الطبراني، والحاكم وصححه عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعثه إلى اليمن، فلما قدم عليهم قال (يا أيها الناس إني رسول رسول الله إليكم، إن المرد إلى الله، إلى جنة أو نار، خلود بلا موت، وإقامة بلا ظعن في أجساد لا تموت).
📍 وأخرج الطبراني، وابن مردويه، وأبو نعيم وصححه عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا، لفرحوا بها، ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون عدد كل حصاة، لحزنوا، ولكن جعل لهم الأبد».
🔹 فهذه الأخبار التي رواها الموالف والمخالف تدل دلالة واضحة، وتقطع بخلود الفساق في النار وأنهم لا يخرجون منها، فالحمد لله الذي جعلنا من أتباع الحق، ودعاة الصدق.
⚠️ ولو قلنا بالخروج من النار للزم من ذلك لوازم خطيرة:
📍 منها: الإغراء بالمعاصي والقبائح، لأن ذلك يكون داعياً للعصاة والمذنبين إلى أن يرتكبوا المعاصي والقبائح، بدون خوف ولا خشية من الله تعالى.
📍 ومنها: التسوية بين المؤمن الذي قد قطع دهره في عبادة ربه، والعاصي الذي قطع دهره في معصية ربه، والجمع بينهما في جنات النعيم، دار الإكرام والتعظيم.
ومنها: إبطال فائدة التهديد والتخويف بالنار لمن عصى الله تعالى.
📍 ومنها: إبطال فائدة الوعظ والتذكير.
📍 ومنها: إبطال فائدة التوبة، لأن التعذيب مدة معينة، ثم الخروج من النار إلى النعيم الدائم، يكون بمنزلة الإبتلاء والإمتحان بالأمراض ونحوها في الدنيا، وعند دخول الجنة سرعان ما تنسى تلك الإمتحانات، وهذه الإلزامات لا محيص لهم عنها أو عن بعضها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) قال المناوي: بأن فعل ما يفوت به إرثه عليه في مرضه المخوف. تمت من حاشية على الأصل.
#فوائد_فكرية
🕌 #عقيدة_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc
Telegram
📚المذهب الزيدي 📚
السيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
🚩 *بعد واقعة النهروان هذا ما قاله امير المؤمنين ...*
🔊 *ومن كلام لامير المؤمنين علي (عليه السلام) يجري مجرى الخطبة [وفيه يذكر فضائله (عليه السلام) قاله بعد وقعة النهروان]:*
فَقُمْتُ بِالاْمْرِ حِينَ فَشِلُوا(1)، وَتَطَلَّعْتُ حِينَ تَعْتَعُوا(2)، وَمَضَيْتُ بِنُورِ اللهِ حِينَ وَقَفُوا، وَكُنْتُ أَخْفَضَهُمْ صَوْتاً، وَأَعْلاَهُمْ فَوْتاً(3)، فَطِرْتُ بِعِنَانِهَا(4)، وَاسْتَبْدَدْتُ بِرِهَانِهَا(5)، كَالْجَبَلِ لاَ تُحَرِّكُهُ الْقَوَاصِفُ، وَلاَ تُزِيلُهُ الْعَوَاصِفُ.
لَمْ يَكُنْ لاِحَد فيَّ مَهْمَزٌ، وَلاَ لِقَائِل فيَّ مَغْمَزٌ(6)، الذَّلِيلُ عِنْدِي عَزِيزٌ حَتَّى آخُذَ الْحَقَّ لَهُ، وَالْقَوِيُّ عِنْدِي ضَعِيفٌ حَتَّى آخُذَ الْحَقَّ مَنْهُ، رَضِينَا عَنِ اللهِ قَضَاءَهُ، وَسَلَّمْنَا له أَمْرَهُ.
أَتَرَاني أَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)؟ وَاللهِ لاَنَا أَوَّلُ مَنْ صَدَّقَهُ فَلاَ أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ كَذَبَ عَلَيْهِ.
فَنَظَرْتُ في أَمْرِي، فَإِذَا طَاعَتِي قَدْ سَبَقَتْ بَيْعَتِي، وَإِذَا الميِثَاقُ في عُنُقِي لِغَيْرِي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معاني المفردات:
1. فَشِلُوا: خاروا وجَبُنوا، وليس معناها أخفقوا كما نستعملها الان.
2. تَعْتَعُوا: ترددوا في كلامهم من عِيّ أوحَصَر.
3. الفوْت: السبق.
4. طِرْتُ بعِنَانِها: العنان للفرس معروف، وطاربه: سبق به.
5. اسْتَبْدَدْتُ بِرِهَانِها; الرهان: الجعل الذي وقع التراهن عليه، واستبددت به: انفردت به.
6. لم يكن فِيّ مَهْمَزٌ ولا مَغْمَزٌ: لم يكن فِيّ عيبٌ أُعاب به، وهو من الهمز: الوقيعة، والغمز: الطعن.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: نهج البلاغة ص 81.
📖 #نهج_البلاغة
🔊 *ومن كلام لامير المؤمنين علي (عليه السلام) يجري مجرى الخطبة [وفيه يذكر فضائله (عليه السلام) قاله بعد وقعة النهروان]:*
فَقُمْتُ بِالاْمْرِ حِينَ فَشِلُوا(1)، وَتَطَلَّعْتُ حِينَ تَعْتَعُوا(2)، وَمَضَيْتُ بِنُورِ اللهِ حِينَ وَقَفُوا، وَكُنْتُ أَخْفَضَهُمْ صَوْتاً، وَأَعْلاَهُمْ فَوْتاً(3)، فَطِرْتُ بِعِنَانِهَا(4)، وَاسْتَبْدَدْتُ بِرِهَانِهَا(5)، كَالْجَبَلِ لاَ تُحَرِّكُهُ الْقَوَاصِفُ، وَلاَ تُزِيلُهُ الْعَوَاصِفُ.
لَمْ يَكُنْ لاِحَد فيَّ مَهْمَزٌ، وَلاَ لِقَائِل فيَّ مَغْمَزٌ(6)، الذَّلِيلُ عِنْدِي عَزِيزٌ حَتَّى آخُذَ الْحَقَّ لَهُ، وَالْقَوِيُّ عِنْدِي ضَعِيفٌ حَتَّى آخُذَ الْحَقَّ مَنْهُ، رَضِينَا عَنِ اللهِ قَضَاءَهُ، وَسَلَّمْنَا له أَمْرَهُ.
أَتَرَاني أَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)؟ وَاللهِ لاَنَا أَوَّلُ مَنْ صَدَّقَهُ فَلاَ أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ كَذَبَ عَلَيْهِ.
فَنَظَرْتُ في أَمْرِي، فَإِذَا طَاعَتِي قَدْ سَبَقَتْ بَيْعَتِي، وَإِذَا الميِثَاقُ في عُنُقِي لِغَيْرِي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معاني المفردات:
1. فَشِلُوا: خاروا وجَبُنوا، وليس معناها أخفقوا كما نستعملها الان.
2. تَعْتَعُوا: ترددوا في كلامهم من عِيّ أوحَصَر.
3. الفوْت: السبق.
4. طِرْتُ بعِنَانِها: العنان للفرس معروف، وطاربه: سبق به.
5. اسْتَبْدَدْتُ بِرِهَانِها; الرهان: الجعل الذي وقع التراهن عليه، واستبددت به: انفردت به.
6. لم يكن فِيّ مَهْمَزٌ ولا مَغْمَزٌ: لم يكن فِيّ عيبٌ أُعاب به، وهو من الهمز: الوقيعة، والغمز: الطعن.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: نهج البلاغة ص 81.
📖 #نهج_البلاغة