Календарный Имболк наступает сегодня в 14.01 по UTC и после прочтения вот этой статьи я не вижу вообще никаких основания не праздновать его сегодня. Да, упомянутую в посте монографию Майре МакНейл мне в итоге хороший друг подарил на день рождения, очень счастлив такому сокровищу, но ещё не начал его читать. Впрочем до Лугнасада ещё далеко, сейчас время Бригиты.

До сих пор все попытки найти хорошую книгу про данную силу сильно разочаровывали меня. Понятно, что аутентичная информация о языческом божестве с этим теонимом может поместиться на одном листе, но при желании и из этих обрывков можно выжать многое, особенно если сопоставить с поздним фольклором. Однако все найденные мной авторы поступали очень просто. Брали мифологию сложившуюся вокруг католической святой и волевым решением объявляли это всё пережитками языческого культа. Буквально пересказывая житие в нью эйдж формате.

Я уже опустил руки, но неделю назад, при регулярной проверке источников, наткнулся на вот эту серьёзную монографию професора и эксперта по фольклору. Посмотрел на библиографию и приступил к внимательному изучению.

Это реально грандиозная работа которую мог проделать только эксперт, владеющий гэльским языком и имеющий доступ к университетским архивам с фольклором. Главная проблема в том, что это слишком грандиозная работа. У уважаемого профессора сложилась полноценная idée fixe, что в ритуалах связанных с Бригитой сохранились следы культа медведя, некогда общего для всей северной Евразии. Основания для гипотезы есть, у ирландцев реально слишком много имён для животного, успешно истреблённого на острове уже в бронзовом веке. И скандинавские аналоги действительно интересны, особенно для тех кто в детстве читал про Лачплиесиса, то есть знает балтский вариант описанного мифологического комплекса. Но в поисках полностью описанного ритуала господина Сеамаса заносит совсем на север, у саамам и якутам. Я сам давно пришёл к выводу, что у нас на Балтике комплексы мифологических идей преодолевали языковые барьеры, но в этом конкретном случае я думаю что выводы излишне широки.

Отличный пример: шотландский ритуал «pounding a serpent», описанный в
«Carmina Gadelica». Один из знакомых Александра Кармайкла рассказал ему что лично видел, как пожилая женщина на острове Скай собрала в день Bride в свой носок пепел из домашнего очага, вынесла на улицу и стала бить это пепел напевпя заклинание, причём к моему удивлению оказалось что такие заклинания называются rann, то есть буквально «руна». Заклинание тоже интереснейшее: «An diugh La Bride/Thig an righin as an tom». Это день Бриде, Королева поднимется из кургана. Сеамас немедленно привёл саамские аналоги, с медведем, но мне лично бросилось в глаза что змеи тоже спят зимой. Связь змеи и домашнего очага для меня, как балта, вообще очевидна, это ключевой мотив всех сохранившихся источников. Я не утверждаю что на Гебридах сохранились следы культа аналогичного Жальтису и что Королева заклинания это наша балтская Eglė žalčių karalienė, но и игнорировать сходство я бы не стал. Тем более что в книге есть ссылка на Гимбутас и её описание ритуала в честь Лаймы. Правда и там автор вцепился в упоминание медведя в песне.

Только эта излишняя географическая раскинутость материалов является единственным слабым местом книги, в остальном она великолепна и полна уникальных данных. После описания того, как шотландские католики ищут в пепле очага следы католической святой (по контексту очень похоже что птичьи, но это ясно не проговорено) и в случае если не находят, то решают что святая ими недовольна и как добрые христиане идут зарывать живого петуха на перекрёсток трёх ручьёв, у меня вообще не осталось вопросов. Двоеверие бывает лютым. Найденные автором примеры локальных культов трёх святых сестёр, связанных с источниками и разделённых по функциям вообще закрывают все сомнения, там тотальные совпадения с языческими тремя Бригитами. И Норнами. И Лаймами. И германо-кельтскими Matronae.

Загадка Федельмы тоже проясняется, Бригита - богиня филидов.

Séamas Ó Catháin
(Книги)
The Festival of Brigit: Celtic Goddess & Holy Woman

У меня немного настороженное отношение к поздним альбомам «Близнецов», однако я рад что купил этот сингл. Чисто случайно, если честно, по скидке и в довесок, но сингл оказался хорошим. Хотя и слегка неожиданным, во всех песнях там совершенно ясная лирика и не менее ясный смысл. Семейная лодка уже разбилась о вещества, группа ещё держится, но уже ясно что всё идёт к распаду. Гатри лечится у нарколога, Фрайзер - у психотеропевта. И они по прежнему вместе в студии. И Фрайзер чуть ли не впервые ясно проговаривает в микрофон «Naming things is empowering».

Очень хороший dream pop. Все три песни на сингле реально хороши, думаю нужно будет преодолеть своё настороженное отношение и всё таки купить при случае «Кафе».

You can't heal what you can't feel

Есть на ютубе.

Cocteau Twins – Bluebeard (1994)

У Олега Мавроматти вчера был юбилей. Он, как всегда в последние годы, прошёл в полном радиомолчании, Олег с лета 21-го исчез из всех социальных сетей. Он жив и иногда даёт интервью. Но всё известные аккаунты молчат.

Вместе с основателем из медиасферы исчезло и пост-синема. Нет никаких признаков того, что он завершил проект «Товарищ Бендер Умер», осталось только два макета для постера. Про монтажный фильм «LiveSound», якобы собранный в 19-ом из ютубовских видео, тоже нет никаких известий. Получается что на данный момент последним завершённым образцом пост-синема сталась «Блинная Машина», у которой была премьера и показы на фестивалях. Но хотя было обещано, что после фестивалей фильм будет выложен, на него тоже распространилось радиомолчание. Канал «Лиги Экспериментального Кино» вообще уничтожен за нарушение копирайта, со всеми материалами.

Я уже думал, что «Машина» окончательно добавилась к длинному списку потерянных работ Мавроматти, но три месяца назад крошечная по размерам копия всплыла на ютубе. Копия реально крошечная, прочитать титры в принципе невозможно, сомневаюсь что тут помогут нейросети. Выложивший канал никак не объясняет, откуда она взялась, но качества лучше у них тоже нет. Причём они поставили на видео столько ограничений, что мне пришлось очень постараться для получения копии, все обычные способы его не брали. Но я всё же добыл и ознакомился. Именно ознакомился, для полноценного просмотра она не подходит, но позволяет оценить сам концепт. Который, кстати, прекрасно подходит для картинки такого качества, зрители реально словно смотрят трансляцию на телефоне. Понятно что при появлении хорошего качества нужно будет внимательно пересмотреть. Но выводы можно сделать уже сейчас. И они, если честно, совсем не однозначные.

Основные принципы пост-синема уже вполне знакомы и привычны. Мавроматти берёт реальных видеоблогеров и превращает в своих персонажей. В данном случае за основу взята всем хорошо известная история Алекстайма, Алексея Макеева. Не напрямую, его реальные видео слишком жестоки и экспрессивны, а из актёров тут только пост-мухоморная версия Епифанцева подходит. В итоге Мавроматти выбрал в персонажи одного из поклонников покорителя Мексики. А именно Максима Шалко из Бердянска, пытавшегося жить в соответствии с принципами своего сетевого друга и учителя.

Первая часть, происходящая в Бердянске, вполне убедительна. Насколько я понял, она основана на реальных видео с монологами Максима. Жуткими в своей узнаваемости, там очень конкретный рессентимент провинциального фрика. Мне довелось в былые годы пересекаться с очень похожими людьми, там были даже переключения между экстремальными политическими взглядами и желанием сменить гендер.

При этом ясно, что ощутимая часть этого материала не является настоящей, все съёмки Бердянска с диалогами за кадром без показа лица почти гарантированно разыгранны актёрами. Но даже несмотря на этот факт, основная часть фильма смотрится цельно и правдоподобно. Хотя и не даёт ничего нового в сравнении с предыдущими экспериментами с пост-синема. Проблемы для меня начались с финальной частью, в которой исполнились все желания персонажа. Исполнились по волшебному, неправдоподобно, и никак не повлияв на уровень рессентимента. Новое тело. Старые кошмары (записанные на видео). И горячее желание отомстить божеству за прежнее тело. На фоне реальности эта часть совсем не работает. Что ещё хуже, там всё перенесено в недалёкое будущее, конкретно в 23-ий год. И это слабее чем «Кюфте» или третья часть «Тайной Эстетики». У Олега всегда был талант держать руку на пульсе истории, но в этот раз его фильм устарел просто моментально. Скажем так, основную сюжетную линию финальной части вполне возможно представить в заголовках новостей из реальной Москвы реального 23-его года. После чего вся эта эпатажная сказка становится такой же устаревшей как довоенная песня «Комсомольска» на титрах. Про желание найти в этом мире чёрного солнца таких друзей как Лимонов и Багров.

Я очень ценю Мавроматти, но это явная неудача на уровне концепции.

Не удивительно, что он замолчал.

Блинная Машина (2021)

Достал очень старый сингл. Сейчас это звучит очень смешно, но я купил его (и ещё пачку всякой готики) с единственной целью украсить комнату. За много лет до того, как мне проигрыватель подарили. То есть у меня уже был плеер для cd и собственно альбом «Floodland», который я очень люблю, но в синглах я видел только обложки. И хранил соответственно.

Был потом очень удивлён, когда понял что всё прекрасно играет. Сейчас переслушал с огромным удовольствием. В первую очередь за отличную сторону А.

I hear the roar of a big machine
Two worlds and in between
Hot metal and methedrine
I hear your empire down

Но готический даб на стороне B тоже заслуживает внимания. Он тихий, зловещий и по настоящему зловещий.

The Sisters Of Mercy – Lucretia My Reflection [45RM] (1987)

Очень приятный релиз на «Sacred Bones». По тэгам обещали дроун фолк, но по сути это это просто тихий и атмосферный dream pop. Просто реально минималистичный, записано всё дома на 8 Track плёнку, судя по всему в одиночку. Только за микс потом Джеймс Келли из «Altar of Plagues» отвечал, видимо в Дублине все друг друга знают.

В «Чёрной Радугу» звук слишком похож на Джулию Круз, в остальном претензий и вопросов нет. Хотя и жаль, что это не дроун фолк, у меня давно ничего не добавлялось на соответствующий сегмент полки.

Можно скачать с бэндкампа.

Hilary Woods – Colt (2018)

Настало второе полнолуние года. Завершается сезон Дис, и судя по всему в древности эту фазу луны праздновали действительно всерьёз.

Думаю все, кто читал Бременского, помнят грандиозное описание массового жертвоприношения, происходившего в Упсале раз в девять лет. Согласно схолии к этому сообщению, данный ритуал в 11-ом веке происходил где-то в районе весеннего равноденствия, но никаких уточнений миссионеры не оставили. Однако есть все основания предполагать, что этот праздник совпадал с хорошо известным по поздним источникам народным собранием и ярмаркой на Disting, время которого вычислялось именно по полнолуниям. Только мне всё равно была совершенно непонятна сама логика превращения ритуального цикла в девять лет в ежегодную ярмарку. Всё стало более менее проясняться только с прочтением вот этой статьи Андреаса Нордберга. Проверяя данные которой я и вышел на автора выкладываемой сегодня статьи.

Итак, знакомьтесь: Горан Хенриксон. Судя по всему он не совсем историк. Он астроном. Более того, на его странице в Академии сообщается что он является «доктором философии в астрономии» Упсальского Университета сразу выглядит красным флажком. На что способны в плане анализа истории математики с интересом в астрономии мы все видели на примере Фоменко и Носовского. Список статей на его аккаунте тоже слегка настораживает размахом интересов, там в основном Крит и минойская цивилизация с вылазками в Египет, Вавилон и Китай. Скандинавы на этом фоне выглядят довольно бледно.

С другой стороны, видно что человек действительно разбирается в астрономии в целом, не только с приставкой «архео». Плюс он сам живёт в Швеции и может лично проверить на курганах Упсалы свои расчёты. В итоге я скачал одну из статей по теме и очень ей доволен.

Это на удивление ясный обзор источников, среди которых важное место занимают Магнус и (внезапно) Рюдбек. Именно открыватель северной Атлантиды оказался тем, кто записал свой диалог с крестьянином о рунических календарях и мифе о конунге Айни. И это было именно на ярмарке Дисатинга, что однозначно связывает данный фестиваль с восьмилетним циклом и закрывает вообще все сомнения. Как видим, даже полные лингвофрики вроде Рюдбека могут быть важными источниками.

Большая часть статьи Хенрикссона выше всех похвал. Он логично поясняет структуру восьмилетнего лунного цикла, включая причину, по которой Бременский решил что в цикле девять лет. Определяет точно известные годы с жертвоприношением, в основном при помощи «Жития Ансгария» (852), но и с проверкой через другие даты, начиная с дендрохронологической даты основания Сигтуны (980), изгнания конунга Анунда за отказ участвовать в жертвоприношении (1076) и уничтожения храма (1084). Что интересно, похоже в ранней шведской истории реально наблюдалось нечто восьмилетнего цикла между крупными событиями, в статье даже цитируется книга по церковной истории, автор которой предположил что это всё результат действий языческой оппозиции сохранявшейся до двенадцатого века. Гипотеза интересная, но спорная. Ведь если дальше считать восьмерки, то на них выпадает столько важных событий мировой истории, что можно целую шизотеорию на этом построить. Последние даты, к примеру, были в двенадцатом и двадцатом.

К финалу статьи гипотезы всё таки становятся очень спорными, похоже Хенрикссон реально верит в исторического конунга Ауна Старого лично установившего, в 476-ом году, цикл в 304 года, после которого фазы Луны смещаются на сутки назад. И предполагает что это всё является результатом ранних контактов готов с греками, передавшими варварам астрономические знания. То есть всё таки успешно совместил тему статьи со своей любимой ранней античностью. Мне лично миф про конунга Ауна кажется именно календарным мифом, напомню что это тот Инглинг из мифической части саги, который своих сыновей в жертву Одину в обмен на годы жизни приносил.

Но момент про курганы Упсалы отличный. Очень советую дружескому каналу @bjornens_palats сопоставить при случае его наблюдения с реальностью на земле.

Göran Henriksson
(Статьи)
The pagan Great Midwinter Sacrifice and the 'royal'mounds at Old Uppsala

После сингла решил переслушать весь альбом. Обложка, конечно, по восьмидесятнически помпезная, с противолунными очками, но это уже привычно. Тем более что за окном реально полнолуние.

И я могу сколько угодно иронизировать над привычкой готов становится в горделивые позы, но это никак не отменяет исключительного качества самого альбома. Это лучшее что я слышал у «Сестёр», по сути я даже не особенно хочу покупать остальное, мне реально достаточно именно этого альбома. И именно этой версии, оба бонуса на cd входят в число моих любимых песен в ранней готике. Звук, конечно, подозрительно похож на «Кино» (что логично, не на одном «Лекарстве» построен фундамент русского рока) но это точно не минус в моих глазах.

И что самое главное - название реально соответствует песням на альбоме, образы которых состоят из воды и потопа.

Очень люблю.

Можно послушать плейлистом.

The Sisters Of Mercy – Floodland (1987)

Я очень извиняюсь перед читателями за затянувшееся молчание. Дело в том, что с начала года я полностью зафиксировался на сборе материалов для проекта книги о постсоветском кино девяностых (наброски к которой выкладываются на @paracinemascope) и нырнул с головой в скопившиеся книги по теме. На Японию девяностых у меня уже совсем не хватает ресурса. Обещаю вернуться когда разгребусь с книгами и фильмами, но в данный момент я очень редко натыкаюсь на темы для этого канала.

Вчера как раз наткнулся. Совершенно случайно. В постепенном прослушивании дискографии Рюити Сакамото я наконец-то добрался до нового тысячелетия и меня там встретил саундтрек с названием, напомнившим компьютерный жаргон. Музыка оказалась на удивление хорошей, однозначно лучшей за последнее прослушанное десятилетие его творчества, и мне стало интересно, что это за фильм. Вбил в поисковик. Оказалось, что это игра. В высшей степени экспериментальная, сценарий написал сам Сакамото. И в описании концепции я наткнулся на хорошо знакомый термин:

A friendly exchange of emails ensued until the pair found themselves discussing James Lovelock’s Gaia Hypothesis. This scientific theory suggests Earth’s geology and species exist to work in harmony and will respond to global ecological changes in order to maintain the planet’s ability to sustain life, and that the planet could, in fact, be considered a living entity in its own right. Sakamoto asked: “Can we make a game from the Gaia Hypothesis?” and suggested he write the music for such a game.The idea for Lack Of Love was born.

Диалог этот произошёл как раз в 1998-ом, что снова указывает на общую культурную среду и пульс эпохи.

У меня, повторюсь, сейчас в принципе нет времени на игры. На ютубе есть полное прохождение почти на четыре часа, но смотреть я его тоже в обозримом будущем не буду. Но запомню на будущее, этот проект действительно интересно сравнить с «SEL». Как совершенно другую реализацию очень похожей по сути идеи.

Плюс сам саундтрек реально отличный. Видно что Сакамото не исполнял очередной заказ, а писал его для себя. И реально верил в смысл того, что делает.

L.O.L. [Lack of Love] (2000)

С интересом наблюдаю за происходящим на той стороне пруда. Про новый мюнхенский сговор говорить пока рано, слишком непредсказуемые участники у диалога, но с назначением нового министра здравоохранения всё уже ясно. На счету этого борца с прививками, химтрейлами и вызывающими спид попперсами уже около семьдесяти смертей самоанских детей, в основном до четырёх лет, и в нормальном мире этому созданию дали бы по году за каждого ребёнка. То есть закрыли бы и ключ выкинули. Но мы живём в мире, крайне толерантном к праву безответственных балаболов на безответственное балаболство. Результат налицо.

Интересно другое. До выборов сеть была переполнена ироничными мемами от здравомыслящих консерваторов по поводу глупых левых и их паранойи по поводу Проекта 2025. Qanon for lefties и тому подобное. Потом эти прагматичные здравомыслящие консерваторы радовались наступлению эры здравого смысла, настоящей науки и дешёвых яиц. И что-то мне подсказывает, что они и сейчас смотрят на дивный новый мир, в котором спида нет но есть химтрейл, и по прежнему радуются за науку и здравый смысл.

Впрочем в одном аспекте мемы очень устарели. Нам не хватало паранойи. До такого шоу как сейчас авторы Проекта всё таки не додумались, реальность этого года куда безумнее. И он только начался.