بشِّر ولا تُكدِّر!
«أن التبشير مطلوب فيما يسرّ من أمر الدين والدنيا، فينبغي للإنسان إدخال السرور على إخوانه المسلمين ما أمكن بالقول أو بالفعل؛ ليحصل له بذلك خيرٌ كثيرٌ وراحة وطمأنينة قلب وانشراح صدر.
وعليه، فلا ينبغي أن يدخل السوء على المسلم، ولهذا يروى عن النبي ﷺ: "لا يحدثني أحدٌ عن أحد بشيء، فإني أحبّ أن أخرج إليكم وأنا سليم الصّدر"؛ لأنه إذا ذكر عندك رجلٌ بسوءٍ؛ فسيكون في قلبك عليه شيءٌ ولو أحسن معاملتك، لكن إذا كنت تعامله وأنت لا تعلم عن سيئاته، ولا محذور في أن تتعامل معه؛ كان هذا طيبًا، وربما يقبل منك النصيحة أكثر، والنفوس ينفر بعضها من بعضٍ قبل الأجسام، وهذه مسائل دقيقةٌ تظهر للعاقل بالتأمّل»..
[القول المفيد على كتاب التوحيد، ابن عثيمين (١/ ٥٦)]
«أن التبشير مطلوب فيما يسرّ من أمر الدين والدنيا، فينبغي للإنسان إدخال السرور على إخوانه المسلمين ما أمكن بالقول أو بالفعل؛ ليحصل له بذلك خيرٌ كثيرٌ وراحة وطمأنينة قلب وانشراح صدر.
وعليه، فلا ينبغي أن يدخل السوء على المسلم، ولهذا يروى عن النبي ﷺ: "لا يحدثني أحدٌ عن أحد بشيء، فإني أحبّ أن أخرج إليكم وأنا سليم الصّدر"؛ لأنه إذا ذكر عندك رجلٌ بسوءٍ؛ فسيكون في قلبك عليه شيءٌ ولو أحسن معاملتك، لكن إذا كنت تعامله وأنت لا تعلم عن سيئاته، ولا محذور في أن تتعامل معه؛ كان هذا طيبًا، وربما يقبل منك النصيحة أكثر، والنفوس ينفر بعضها من بعضٍ قبل الأجسام، وهذه مسائل دقيقةٌ تظهر للعاقل بالتأمّل»..
[القول المفيد على كتاب التوحيد، ابن عثيمين (١/ ٥٦)]
قطعة من العذاب
«قال ﷺ إنه قطعة من العذاب؛ لأن المسافر مشغول البال، ولا يأكل ويشرب كطعامه وشربه العادي في أيامه العادية، وكذلك في النوم، فإذا كان كذلك فليرجع الإنسان إلى الراحة، إلى أهله وبلده؛ ليقوم على أهله بالرعاية، فإقامة الإنسان في أهله أفضل من سفره، فلا ينبغي أن يغيب عن أهله إلا بقدر الحاجة، هذا هو الأفضل».
[شرح رياض الصالحين، ابن عثيمين (٤/ ٦٢٢)]
«قال ﷺ إنه قطعة من العذاب؛ لأن المسافر مشغول البال، ولا يأكل ويشرب كطعامه وشربه العادي في أيامه العادية، وكذلك في النوم، فإذا كان كذلك فليرجع الإنسان إلى الراحة، إلى أهله وبلده؛ ليقوم على أهله بالرعاية، فإقامة الإنسان في أهله أفضل من سفره، فلا ينبغي أن يغيب عن أهله إلا بقدر الحاجة، هذا هو الأفضل».
[شرح رياض الصالحين، ابن عثيمين (٤/ ٦٢٢)]
باب ما جاء في لباس رسول الله ﷺ
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «كانَ أحَبُّ الثِّيَابِ إلى النبيِّ ﷺ يَلْبَسُه الحِبَرَةَ».
الحِبَرة: ثياب من القطن أو الكتّان.
مُحبَّرة: أي مُزيَّنة بتخطيط فيه نوع من التزيين.
#الشمائل_المحمدية
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «كانَ أحَبُّ الثِّيَابِ إلى النبيِّ ﷺ يَلْبَسُه الحِبَرَةَ».
الحِبَرة: ثياب من القطن أو الكتّان.
مُحبَّرة: أي مُزيَّنة بتخطيط فيه نوع من التزيين.
#الشمائل_المحمدية
حسن العهد من الإيمان 🤍
«قال عطاء الخرساني -رحمه الله-:
تعاهدوا إخوانكم بعد ثلاثٍ، فإن كانوا مرضى فعودوهم، وإن كانوا مشاغيل فأعينوهم، وإن كانوا نسوا فذكّروهم»..
[حلية الأولياء، أبو نعيم (١٩٨/٥)]
«قال عطاء الخرساني -رحمه الله-:
تعاهدوا إخوانكم بعد ثلاثٍ، فإن كانوا مرضى فعودوهم، وإن كانوا مشاغيل فأعينوهم، وإن كانوا نسوا فذكّروهم»..
[حلية الأولياء، أبو نعيم (١٩٨/٥)]
بضعفائكم!
«إن ما يتحقق للأمة من مصالح وما يتنزل عليها من ألطاف الله -تبارك وتعالى- لا يحصل بمجرد حذق ومهارة الماهرين، وإنما بهؤلاء الضعفاء من الخاملين المساكين الذين لا شأن لهم في نظر كثير من الناس، هؤلاء الذين لا يكون ضعفهم اختياريًّا -بمعنى يركنون إلى الكسل، فهذا مذموم، وهذا من أسباب ضعف الأمة-، وإنما من كان ضعيفًا فلم يعطه الله عز وجل قوة، ففيه ضعف في خلقته، فيه ضعف في رأيه، فيه ضعف في عقله، مسكين من هؤلاء المساكين، فمثل هؤلاء يكونون من أسباب قوة الأمة وتمكينها، وسببًا للرزق وسببًا أيضاً للنصر.
فلا يحقر الإنسان هؤلاء ويعرف قدرهم، وأن هؤلاء قد يكونون عند الله عز وجل بمنزلة، فيتواضع لهم، ويوفي حقوقهم، ويدنيهم ويقربهم ويحبهم ويُكْبرهم»..
[شرح رياض الصالحين، د. خالد السبت]
«إن ما يتحقق للأمة من مصالح وما يتنزل عليها من ألطاف الله -تبارك وتعالى- لا يحصل بمجرد حذق ومهارة الماهرين، وإنما بهؤلاء الضعفاء من الخاملين المساكين الذين لا شأن لهم في نظر كثير من الناس، هؤلاء الذين لا يكون ضعفهم اختياريًّا -بمعنى يركنون إلى الكسل، فهذا مذموم، وهذا من أسباب ضعف الأمة-، وإنما من كان ضعيفًا فلم يعطه الله عز وجل قوة، ففيه ضعف في خلقته، فيه ضعف في رأيه، فيه ضعف في عقله، مسكين من هؤلاء المساكين، فمثل هؤلاء يكونون من أسباب قوة الأمة وتمكينها، وسببًا للرزق وسببًا أيضاً للنصر.
فلا يحقر الإنسان هؤلاء ويعرف قدرهم، وأن هؤلاء قد يكونون عند الله عز وجل بمنزلة، فيتواضع لهم، ويوفي حقوقهم، ويدنيهم ويقربهم ويحبهم ويُكْبرهم»..
[شرح رياض الصالحين، د. خالد السبت]
اغتنام الفرص!
«في هذا الموقف، تتجلى لنا بعض المعاني في هديه ﷺ في التعليم، واغتنامه للفرص في إيصال معاني التوحيد لأصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم، حتى ولو كان ذلك في حال ركوب الدابة!
وهكذا شأن الداعية الموفق، فلا ينفك عن الدعوة في جميع أحواله: حضرًا وسفرًا، راكبًا وماشيًا، صحيحًا ومريضًا، فهي وظيفة لا تقبل التوقف، وأن عليه ينوع في الأساليب في دعوته، وأن يجتهد في التشويق بكل ما يقدر من أساليب ممكنة، وأن يحاول الاستفادة من جميع الوسائل الممكنة»..
[هدي النبي ﷺ في تعليم العقيدة، د. عمر المقبل]
«في هذا الموقف، تتجلى لنا بعض المعاني في هديه ﷺ في التعليم، واغتنامه للفرص في إيصال معاني التوحيد لأصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم، حتى ولو كان ذلك في حال ركوب الدابة!
وهكذا شأن الداعية الموفق، فلا ينفك عن الدعوة في جميع أحواله: حضرًا وسفرًا، راكبًا وماشيًا، صحيحًا ومريضًا، فهي وظيفة لا تقبل التوقف، وأن عليه ينوع في الأساليب في دعوته، وأن يجتهد في التشويق بكل ما يقدر من أساليب ممكنة، وأن يحاول الاستفادة من جميع الوسائل الممكنة»..
[هدي النبي ﷺ في تعليم العقيدة، د. عمر المقبل]
باب ما جاء في لباس رسول الله ﷺ
عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: «ما رأيتُ أحدًا من الناس أحسنَ في حُلَّةٍ حَمراءَ من رسولِ اللهِ ﷺ، إن كانت جُمَّته لتَضرِبُ قريبًا من مَنكِبَيْهِ».
الحلة الحمراء: بُردان يمنيَّان فيهما خطوط حمر وخطوط سود.
جُمَّته: شعر رأسه.
#الشمائل_المحمدية
عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: «ما رأيتُ أحدًا من الناس أحسنَ في حُلَّةٍ حَمراءَ من رسولِ اللهِ ﷺ، إن كانت جُمَّته لتَضرِبُ قريبًا من مَنكِبَيْهِ».
الحلة الحمراء: بُردان يمنيَّان فيهما خطوط حمر وخطوط سود.
جُمَّته: شعر رأسه.
#الشمائل_المحمدية
دلالة 💡
«من علامات الصدق:
كتمان المصائب والطاعات جميعًا، وكراهة إطلاع الخلق عليها»..
[إحياء علوم الدين، الغزالي (٤/ ٣٩٣)]
«من علامات الصدق:
كتمان المصائب والطاعات جميعًا، وكراهة إطلاع الخلق عليها»..
[إحياء علوم الدين، الغزالي (٤/ ٣٩٣)]
المؤمن للمؤمن كالبنيان 🤍
«الواجب على المسلم مع أخيه المحبة والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى وحفظ اللسان والجوارح عما لا ينبغي من الأذى مع أخيه، يقول الله جل وعلا: ﴿وَالَّذينَ يُؤذونَ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِغَيرِ مَا اكتَسَبوا فَقَدِ احتَمَلوا بُهتانًا وَإِثمًا مُبينًا﴾ [الأحزاب: ٥٨]، يعني: بغير جريمةٍ ظلمًا وعدوانًا، فهذا الذي فعل الأذى من قول أو فعل فقد احتمل بهتانًا عظيما»..
[شرح رياض الصالحين، ابن باز (٤/ ٣٠٣)]
«الواجب على المسلم مع أخيه المحبة والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى وحفظ اللسان والجوارح عما لا ينبغي من الأذى مع أخيه، يقول الله جل وعلا: ﴿وَالَّذينَ يُؤذونَ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِغَيرِ مَا اكتَسَبوا فَقَدِ احتَمَلوا بُهتانًا وَإِثمًا مُبينًا﴾ [الأحزاب: ٥٨]، يعني: بغير جريمةٍ ظلمًا وعدوانًا، فهذا الذي فعل الأذى من قول أو فعل فقد احتمل بهتانًا عظيما»..
[شرح رياض الصالحين، ابن باز (٤/ ٣٠٣)]
فضيلة الصدق
«قال بشر الحافي -رحمه الله-: من عامل الله بالصدق، استوحش من الناس»..
[التبصرة لابن الجوزي (٢/ ٢٩٠)]
«قال بشر الحافي -رحمه الله-: من عامل الله بالصدق، استوحش من الناس»..
[التبصرة لابن الجوزي (٢/ ٢٩٠)]
أشجع الناس
«يدلُّ هذا الحديث على أن النبي ﷺ كان قد جُمع له من جودة ركوب الخيل، والشجاعة، والشهامة، والفروسية وأهوالها، ما لم يكن عند أحد من الناس، ولذلك قال أصحابه عنه: إنه كان أشجع الناس، وأجرأ الناس في حال البأس، ولذلك قالوا: إن الشجاع منهم كان الذي يلوذ بجنابه إذا التحمت الحروب، وناهيك به، فإنَّه ما ولَّى قطٌّ منهزمًا، ولا تحدَّث أحد عنه قط بفرار»..
[المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٦/ ١٠٠)]
«يدلُّ هذا الحديث على أن النبي ﷺ كان قد جُمع له من جودة ركوب الخيل، والشجاعة، والشهامة، والفروسية وأهوالها، ما لم يكن عند أحد من الناس، ولذلك قال أصحابه عنه: إنه كان أشجع الناس، وأجرأ الناس في حال البأس، ولذلك قالوا: إن الشجاع منهم كان الذي يلوذ بجنابه إذا التحمت الحروب، وناهيك به، فإنَّه ما ولَّى قطٌّ منهزمًا، ولا تحدَّث أحد عنه قط بفرار»..
[المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٦/ ١٠٠)]
باب ما جاء في لباس رسول الله ﷺ
عن أبي رمثة -رضي الله عنه- قال: «رأيت النبي ﷺ وعليه بُردان أخضران».
بُردان أخضران: خُضرة معها خطوط من ألوان أخرى؛ لأن البرود لا تكون إلا مخططة.
#الشمائل_المحمدية
عن أبي رمثة -رضي الله عنه- قال: «رأيت النبي ﷺ وعليه بُردان أخضران».
بُردان أخضران: خُضرة معها خطوط من ألوان أخرى؛ لأن البرود لا تكون إلا مخططة.
#الشمائل_المحمدية
الحدود كفارات لأهلها
«في الحديث دلالة على أن الحدود مكفرة للذنوب..
ولما نزل قوله تعالى: ﴿مَن يَعمَل سوءًا يُجزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣]
قال أبو بكرٍ -رضي الله عنه-: يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر!
فقال ﷺ: "ألست تحزن؟ ألست تنصب؟ ألست تصيبك اللأواء؟ فهو مما تجزون به".
فإذا كانت المصائب السماوية التي تجري بغير فعل بشرٍ مما يكفّر الله بها الخطايا، فما يجري من أذى الخلق والمظالم بطريق الأولى، كما يصيب المجاهدين من أذى الكفار، وكما يصيب الأنبياء من أذى من يكذبهم، وكما يصيب المظلوم من أذى الظالم»..
[منهاج السنة النبوية، لابن تيمية (٢٦٣/٦)]
«في الحديث دلالة على أن الحدود مكفرة للذنوب..
ولما نزل قوله تعالى: ﴿مَن يَعمَل سوءًا يُجزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣]
قال أبو بكرٍ -رضي الله عنه-: يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر!
فقال ﷺ: "ألست تحزن؟ ألست تنصب؟ ألست تصيبك اللأواء؟ فهو مما تجزون به".
فإذا كانت المصائب السماوية التي تجري بغير فعل بشرٍ مما يكفّر الله بها الخطايا، فما يجري من أذى الخلق والمظالم بطريق الأولى، كما يصيب المجاهدين من أذى الكفار، وكما يصيب الأنبياء من أذى من يكذبهم، وكما يصيب المظلوم من أذى الظالم»..
[منهاج السنة النبوية، لابن تيمية (٢٦٣/٦)]