Forwarded from ☦️ Историческій мыслитель ☦️
Мрачный, зловещий, кровавый Столыпин заслужил свою судьбу. Русский пролетариат торжествует и ждет, когда будут рассыпаны кости батюшки-царя, чьи руки обагрены кровью… Слава человеку, осуществившему этот священный акт мщения!
𖢖 ══━━━━⪻◈⪼━━━━══ 𖢖
📌Цит. по:
Ридли Джаспер. Муссолини. М.: АСТ, 1999. С. 130.
#Документы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🇷🇺✝️🇺🇸Из статьи «Если вы устраните меня, другие поднимутся и заговорят громче: о Чарли Кирке и его высказываниях» митрополита Симферопольского и Крымского Тихона:
«Что особенно восхищает в фигуре Чарли Кирка — это его готовность идти со словом о Царствии Небесном, о традиционных ценностях, о консервативных принципах в самые, казалось бы, неподходящие места, обитатели которых в большинстве своем и слышать ничего подобного не желают! Он выбрал «миссионерское поле», быть может, самое важное, но, как мы убедились, отнюдь не безопасное, примерно такое же, как проповедь где-нибудь в племени людоедов.
Студенческие кампусы, молодежная среда поколений Z и Y. Но Чарли Кирк и среди этих, столь по-христиански любимых им молодых и агрессивных индивидуумов, в каждом из которых видел образ и подобие Божие, не боялся показаться «белой вороной», не боялся идти против течения, не боялся говорить правду — и именно так, как он её понимал, пусть это сплошь и рядом вызывало гнев и неприятие.
Пример Чарли — урок для нас.
Вот, что пишет о нем Джордан Петерсон:
“Чарли возник из ниоткуда 10 лет назад и создал самую влиятельную в мире организацию молодых консерваторов. Причём сделал он это с нуля. Он сделал это, посещая университеты практически в одиночку, расставляя карточные столы, предлагая дискутировать и обсуждать все вопросы, которые не обсуждались и не дискутировались в этих местах, созданных именно для этой цели, создавая консервативные клубы в кампусах по всем Соединенным Штатам, создавая низовые организации, учась вести дебаты, несмотря на то, что сам он не учился в колледже”.
…
Жизнь и смерть Чарли Кирка, дело его жизни не могут не вызывать глубочайшего уважения. Ведь его противостояние отступлению — тому, что наш православный старец отец Иоанн (Крестьянкин) называл «шествием разрушителя», — несмотря на конфессиональную разницу, оказалось удивительно созвучным для многих из нас».
Трогательный некролог правому политактивисту из США – с тщательно подобранными цитатами, ссылками одновременно на православных старцев и Джорджана Петерсона (сколько человек в РФ знакомы с его работами?) – за авторством влиятельного священнослужителя и главреда ведущего портала русского православия... покажи такое лет 15 назад какому-нибудь церковному иерарху, тот наверняка быпокрутил пальцем у виска перекрестился.
О чем мы и писали на прошлой неделе: Церковь становится активным участником внутренней и внешней политики – будь то противодействие миграционному лобби в России, африканское миссионерство или вот наведение мостов с американскими консерваторами. Сложно сказать, каким будет результат (и будет ли вообще), но наблюдать за этим как минимум интересно.
«Что особенно восхищает в фигуре Чарли Кирка — это его готовность идти со словом о Царствии Небесном, о традиционных ценностях, о консервативных принципах в самые, казалось бы, неподходящие места, обитатели которых в большинстве своем и слышать ничего подобного не желают! Он выбрал «миссионерское поле», быть может, самое важное, но, как мы убедились, отнюдь не безопасное, примерно такое же, как проповедь где-нибудь в племени людоедов.
Студенческие кампусы, молодежная среда поколений Z и Y. Но Чарли Кирк и среди этих, столь по-христиански любимых им молодых и агрессивных индивидуумов, в каждом из которых видел образ и подобие Божие, не боялся показаться «белой вороной», не боялся идти против течения, не боялся говорить правду — и именно так, как он её понимал, пусть это сплошь и рядом вызывало гнев и неприятие.
Пример Чарли — урок для нас.
Вот, что пишет о нем Джордан Петерсон:
“Чарли возник из ниоткуда 10 лет назад и создал самую влиятельную в мире организацию молодых консерваторов. Причём сделал он это с нуля. Он сделал это, посещая университеты практически в одиночку, расставляя карточные столы, предлагая дискутировать и обсуждать все вопросы, которые не обсуждались и не дискутировались в этих местах, созданных именно для этой цели, создавая консервативные клубы в кампусах по всем Соединенным Штатам, создавая низовые организации, учась вести дебаты, несмотря на то, что сам он не учился в колледже”.
…
Жизнь и смерть Чарли Кирка, дело его жизни не могут не вызывать глубочайшего уважения. Ведь его противостояние отступлению — тому, что наш православный старец отец Иоанн (Крестьянкин) называл «шествием разрушителя», — несмотря на конфессиональную разницу, оказалось удивительно созвучным для многих из нас».
Трогательный некролог правому политактивисту из США – с тщательно подобранными цитатами, ссылками одновременно на православных старцев и Джорджана Петерсона (сколько человек в РФ знакомы с его работами?) – за авторством влиятельного священнослужителя и главреда ведущего портала русского православия... покажи такое лет 15 назад какому-нибудь церковному иерарху, тот наверняка бы
О чем мы и писали на прошлой неделе: Церковь становится активным участником внутренней и внешней политики – будь то противодействие миграционному лобби в России, африканское миссионерство или вот наведение мостов с американскими консерваторами. Сложно сказать, каким будет результат (и будет ли вообще), но наблюдать за этим как минимум интересно.
Forwarded from Банкста
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Дональд Трамп заявил, что остановил войну между Камбоджей и Арменией.
Мы покончили с войной, с которой практически невозможно было покончить. Камбоджа и Армения — ужасная война! Вы только вдумайтесь. @banksta
Мы покончили с войной, с которой практически невозможно было покончить. Камбоджа и Армения — ужасная война! Вы только вдумайтесь. @banksta
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🇺🇸✝️На фоне грандиозной панихиды по Чарли Кирку в США в соцсетях завирусилось такое видео.
Мужичок из тех, кого в гостиных Нью-Йорка принято называть белым мусором (white trash),а в гостиных Москвы – глубинным народом , со слезами на глазах делится сокровенным:
«У меня никогда не было костюма. Жена купила мне костюм. На носу годовщина свадьбы, у нас на этот счет свои планы. Мы зарабатываем прилично деньжат – говорю это с гордостью, ведь мы ни разу не богачи, и... мне в этом костюме хорошо. Хотел, чтоб моя жена знала, что мне с ней хорошо.
Это костюм за 300 баксов. Никогда в жизни у меня не было такого костюма. И вот что я вам скажу. Я не знал Чарли Кирка, никогда его не видел. А еще я никогда не верил в Бога. Сегодня в этом костюме я пойду в церковь. Буду стараться стать лучшим отцом, мужем и главой семьи.
/телефон падает на землю/
Телефон упал, видать, дьявол пытается меня подъе… подвести. Но я попытаюсь. Как же хорошо в этом костюме. Это заслуга моей жены. Это заслуга Чарли. Вот… конец сообщения».
Мужичок из тех, кого в гостиных Нью-Йорка принято называть белым мусором (white trash),
«У меня никогда не было костюма. Жена купила мне костюм. На носу годовщина свадьбы, у нас на этот счет свои планы. Мы зарабатываем прилично деньжат – говорю это с гордостью, ведь мы ни разу не богачи, и... мне в этом костюме хорошо. Хотел, чтоб моя жена знала, что мне с ней хорошо.
Это костюм за 300 баксов. Никогда в жизни у меня не было такого костюма. И вот что я вам скажу. Я не знал Чарли Кирка, никогда его не видел. А еще я никогда не верил в Бога. Сегодня в этом костюме я пойду в церковь. Буду стараться стать лучшим отцом, мужем и главой семьи.
/телефон падает на землю/
Телефон упал, видать, дьявол пытается меня подъе… подвести. Но я попытаюсь. Как же хорошо в этом костюме. Это заслуга моей жены. Это заслуга Чарли. Вот… конец сообщения».
◾️🚩Советская новина «Ленин не умер – он жив!», 1930-е гг.:
«Было то в тысяча и девятьсот двадцать первом году, на аглицкой земле, в золоченой хороме государевой. Призывает к себе царь холопьев своих, министров, фабричных хозяев. И говорит таковы слова:
– Люди знатные, богатеи вельможные, невозможно нам землями ведати, народные дела вершити. Появился на земляк наших враг хитрый, обольстительный.
…
Невозможно словити врага лютого, обольстительного, что мешает землями ведати, дела вершити. Прозывается он Лениным-бусурманином. Сам он правит державой той, за морем, за океаном. Суда наши не дойдут до державы его – перетонутся. Пушки наши не стрельнут ядрышками – порассыплются. Солдаты мои не пойдут на народ его – разбушуются. Подослать кого для придушия – не пропустит держава советская, а охрана народная российская бережет свово главного. Невозможно тягаться с Лениным!
…
Занедужились холопы царские, министры, фабричные хозяева и не знали, какое слово вымолвить, какой совет советовать. Поднялся тут старший холоп. Подошел ко столу со смирением, со словами мудреными:
– Государь ты наш аглицкий, не прими ты мое слово в насмешечку, прикажи отпустить из казны твоей денег золотом. Изобрел я средствие драгоценное для врагов твоих и державы аглицкой. И то средствие – не лекарствие, не крупинки в порошках больным и не пушка самострельная. А то средствие – невидимое, прозывается лучевой волной, незаметною. Наведем волну прямо на Ленина. И он будто сам умрет.
Повскакали с мест люди царские. Государь вскочил без подмоги слуг. Закричали все:
– Ты – спаситель наш! Мы казной своей раскошелимся, нарушь врага-обольстителя.
…С той поры занемог Ленин-батюшка, через средствие невидимое, что назвал холоп лучевой волной, незаметною. Заболел отец, на постель прилег, и закрылись глаза его ясные. Но не умер он, не пропал навек… Лучевая волна промахнулася. Головы его не затронула. Только с ноженек пригнула к земле да и дыхание призамедлила, Ленин жив лежит на Москве-реке, под кремлевской стеной белокаменной.
И когда на заводе винтик спортится али, скажем, у нас земля сушится, поднимает он свою голову и идет на завод, винтик, клепает, а к полям сухим гонит облако. Он по проволоке иногда кричит, меж людьми появляется. Тот, кому довелось внимать речи его, тот навеки пойдет путем правильным. Часто слышат его съезды партии, трудовой народ. Только видеть его не под силу нам. Лучения волна незаметная закрывает его от лица людей».
Новины были важным инструментом пропаганды в сталинском СССР. Короткие авторские произведения, написанные в фальшивом «народном» стиле, умышленно подменяли «буржуазных» героев русских былин фигурами советских вождей для их последующего квазирелигиозного почитания.
Авторство новины «Ленин не умер – он жив!» приписывается советскому пропагандисту Родиону Акульшину. В 1941 году он был призван на фронт, где почти сразу сдался в плен и устроился работать в коллаборационистскую газету «Новый путь». В 1945 году он вновь сдался американским войскам, назвавшись поляком по фамилии Березин, и эмигрировал в США. Позднее обман вскрылся и Березина-Акульшина чуть было не выслали в СССР, однако за него вступился лично будущий президент США Джон Кеннеди. На новой родине Березин-Акульшин продолжил творческую деятельность, но сказок о Боге-Ленине уже почему-то не писал.
«Было то в тысяча и девятьсот двадцать первом году, на аглицкой земле, в золоченой хороме государевой. Призывает к себе царь холопьев своих, министров, фабричных хозяев. И говорит таковы слова:
– Люди знатные, богатеи вельможные, невозможно нам землями ведати, народные дела вершити. Появился на земляк наших враг хитрый, обольстительный.
…
Невозможно словити врага лютого, обольстительного, что мешает землями ведати, дела вершити. Прозывается он Лениным-бусурманином. Сам он правит державой той, за морем, за океаном. Суда наши не дойдут до державы его – перетонутся. Пушки наши не стрельнут ядрышками – порассыплются. Солдаты мои не пойдут на народ его – разбушуются. Подослать кого для придушия – не пропустит держава советская, а охрана народная российская бережет свово главного. Невозможно тягаться с Лениным!
…
Занедужились холопы царские, министры, фабричные хозяева и не знали, какое слово вымолвить, какой совет советовать. Поднялся тут старший холоп. Подошел ко столу со смирением, со словами мудреными:
– Государь ты наш аглицкий, не прими ты мое слово в насмешечку, прикажи отпустить из казны твоей денег золотом. Изобрел я средствие драгоценное для врагов твоих и державы аглицкой. И то средствие – не лекарствие, не крупинки в порошках больным и не пушка самострельная. А то средствие – невидимое, прозывается лучевой волной, незаметною. Наведем волну прямо на Ленина. И он будто сам умрет.
Повскакали с мест люди царские. Государь вскочил без подмоги слуг. Закричали все:
– Ты – спаситель наш! Мы казной своей раскошелимся, нарушь врага-обольстителя.
…С той поры занемог Ленин-батюшка, через средствие невидимое, что назвал холоп лучевой волной, незаметною. Заболел отец, на постель прилег, и закрылись глаза его ясные. Но не умер он, не пропал навек… Лучевая волна промахнулася. Головы его не затронула. Только с ноженек пригнула к земле да и дыхание призамедлила, Ленин жив лежит на Москве-реке, под кремлевской стеной белокаменной.
И когда на заводе винтик спортится али, скажем, у нас земля сушится, поднимает он свою голову и идет на завод, винтик, клепает, а к полям сухим гонит облако. Он по проволоке иногда кричит, меж людьми появляется. Тот, кому довелось внимать речи его, тот навеки пойдет путем правильным. Часто слышат его съезды партии, трудовой народ. Только видеть его не под силу нам. Лучения волна незаметная закрывает его от лица людей».
Новины были важным инструментом пропаганды в сталинском СССР. Короткие авторские произведения, написанные в фальшивом «народном» стиле, умышленно подменяли «буржуазных» героев русских былин фигурами советских вождей для их последующего квазирелигиозного почитания.
Авторство новины «Ленин не умер – он жив!» приписывается советскому пропагандисту Родиону Акульшину. В 1941 году он был призван на фронт, где почти сразу сдался в плен и устроился работать в коллаборационистскую газету «Новый путь». В 1945 году он вновь сдался американским войскам, назвавшись поляком по фамилии Березин, и эмигрировал в США. Позднее обман вскрылся и Березина-Акульшина чуть было не выслали в СССР, однако за него вступился лично будущий президент США Джон Кеннеди. На новой родине Березин-Акульшин продолжил творческую деятельность, но сказок о Боге-Ленине уже почему-то не писал.
🇺🇦🙈Замглавы офиса Зеленского Ирина Верещук заверила, что власти окажут поддержку всем украинцам, пожелавшим вернуться из Польши домой.
Заявление стало ответом на принятый накануне польским сенатом закон об отмене социальных выплат безработным украинским беженцам.
Однако патриотичный пафос пани Верещук быстро натолкнулся на скучную реальность: оказалось, что с весны 2022 года внутренние переселенцы — главным образом бежавшие от боевых действий жители юго-восточных областей — подали почти 530 тыс. заявлений на обеспечение жильём. Из них получить жильё от своего (своего же, верно?) государства за 3,5 года смогли… 63 человека.
Почему эти цифры, по сути, перечёркивают один из главных пропагандистских нарративов Киева под названием «Єдина Країна» и на какую «помощь» могут рассчитывать громадяне, задумавшиеся о возвращении из Польши, разбираемся в канале «Специально для RT».
Заявление стало ответом на принятый накануне польским сенатом закон об отмене социальных выплат безработным украинским беженцам.
Однако патриотичный пафос пани Верещук быстро натолкнулся на скучную реальность: оказалось, что с весны 2022 года внутренние переселенцы — главным образом бежавшие от боевых действий жители юго-восточных областей — подали почти 530 тыс. заявлений на обеспечение жильём. Из них получить жильё от своего (своего же, верно?) государства за 3,5 года смогли… 63 человека.
Почему эти цифры, по сути, перечёркивают один из главных пропагандистских нарративов Киева под названием «Єдина Країна» и на какую «помощь» могут рассчитывать громадяне, задумавшиеся о возвращении из Польши, разбираемся в канале «Специально для RT».
Forwarded from Раньше всех. Ну почти.
⚡️Возвращение смертной казни в России невозможно — Краснов
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
После покупки TikTok американскими инвесторами поисковые алгоритмы соцсети будут «защищены, переобучены и управляемы с территории США», сообщила пресс-секретарь Белого дома Кэролайн Левитт.
Раньше алгоритмы былипропалестинскими тоталитарными, а теперь алгоритмы будут произраильскими демократическими 🙏
Раньше алгоритмы были
Forwarded from Историк Дюков (Александр Дюков (р))
Что узнают узбекские школьники о России из школьных учебников истории?
На протяжении нескольких месяцев я и мои коллеги по «Евразийской гильдии историков» анализируем школьные учебники истории стран СНГ и делимся результатами. На основе проделанной нами работы ранее уже в своих публикациях основательно рассказывал об особенностях освещения роли России в историческом курсе Киргизии и Азербайджана, на этот раз поведаю о ситуации в Узбекистане.
К теме предвзятого изложения истории в узбекских учебниках я обращался еще в сентябре 2024-го, когда подробно разобрал содержание пособия за 5 класс. Несмотря на то, что в актуальном списке Минобразования Узбекистана этого учебника нет, идеи, изложенные в нем, полностью повторяются в ныне действующих изданиях, рекомендованных к использованию в школах республики.
Нередко можно услышать мнение о том, что школьным учебникам истории не стоит придавать большого значения. Однако это в корне неверный подход. Именно школа закладывает фундамент национально-культурной идентичности, а также формирует базовые представления и установки подрастающего поколения. И несложно догадаться, что будет зреть в головах молодых людей, с детства погруженных в нарратив о многовековом «колониальном гнете» и «захватнической политике» России.
При этом важно понимать, что речь идет о странах СНГ — не только о ключевых стратегических партнерах России, но и об основных источниках трудовой миграции. Узбекистан на протяжении многих лет стабильно занимает первое место по количеству граждан, прибывающих в РФ на заработки: по данным МВД, каждый четвертый трудовой мигрант в России — гражданин Узбекистана. И это на фоне последних сообщений об обсуждении сторонами возможностей въезда по внутренним паспортам.
В этом контексте целенаправленное насаждение антироссийских исторических нарративов перестает быть сугубо академическим вопросом, а становится проблемой, требующей самого пристального внимания и безотлагательных решений.
На протяжении нескольких месяцев я и мои коллеги по «Евразийской гильдии историков» анализируем школьные учебники истории стран СНГ и делимся результатами. На основе проделанной нами работы ранее уже в своих публикациях основательно рассказывал об особенностях освещения роли России в историческом курсе Киргизии и Азербайджана, на этот раз поведаю о ситуации в Узбекистане.
К теме предвзятого изложения истории в узбекских учебниках я обращался еще в сентябре 2024-го, когда подробно разобрал содержание пособия за 5 класс. Несмотря на то, что в актуальном списке Минобразования Узбекистана этого учебника нет, идеи, изложенные в нем, полностью повторяются в ныне действующих изданиях, рекомендованных к использованию в школах республики.
Подробное изучение отношений с Россией начинается у узбекских школьников с 8 класса по учебнику Н. Норкулова (Ташкент, 2019), охватывающему период с конца XV до первой половины XIX века. Из него учащиеся узнают, что Россия со времен Петра I стремилась завладеть богатствами Средней Азии: «Цель Петра I о захвате нашей страны не была осуществлена при его жизни, но в дальнейшем его наследники осуществили это мечту» (с. 41).
В учебнике для 9 класса С. Тиллабоева (Ташкент, 2019) период с середины XIX по начало XX века сразу обозначен как время сложных и противоречивых событий, связанных с завоеванием края Российской империей, что, по мнению автора, принесло региону «колониальную зависимость» и много страданий (с. 3). Эта мысль детально раскрывается в разделах с характерными названиями: «Этапы захватнических походов против Средней Азии» (с. 21), «Установление колониального управления в Туркестанском крае» (с. 26), «Колониальная система управления» (с. 45), «Особенности колониальной системы управления» (с. 47) и др.
В 10 классе изучении истории Узбекистана идет по учебнику К. Раджабова (Ташкент, 2017), который практически полностью посвящен советскому периоду, но риторика и термины там не меняются: «колониальная политика советского режима» (с. 21), «колониальная и шовинистическая политика советской власти» (с. 26), «деспотический советский режим» (с. 48), «репрессивная политика Советской власти в Узбекистане» (с. 80), «массово и безжалостно осуществлялся террор в пределах республики» (с. 85), «кампания по безосновательному унижению национальной гордости узбекского народа» (с. 129) и др.
Нет в учебнике и термина «Великая Отечественная война», вместо нее описание Второй мировой с обвинениями СССР в «оккупации» территорий Западной Украины и Западной Белоруссии в сентябре 1939 года (с. 87). Освещение боевых действий между СССР и нацистской Германией ведется скупо, но с рассказом о героизме узбеков. Впрочем, в тексте учебника с сочувствием рассказывается о военнопленных, «вынужденных» вступить в коллаборационистский «Туркестанский легион» (с. 99-100).
Нередко можно услышать мнение о том, что школьным учебникам истории не стоит придавать большого значения. Однако это в корне неверный подход. Именно школа закладывает фундамент национально-культурной идентичности, а также формирует базовые представления и установки подрастающего поколения. И несложно догадаться, что будет зреть в головах молодых людей, с детства погруженных в нарратив о многовековом «колониальном гнете» и «захватнической политике» России.
При этом важно понимать, что речь идет о странах СНГ — не только о ключевых стратегических партнерах России, но и об основных источниках трудовой миграции. Узбекистан на протяжении многих лет стабильно занимает первое место по количеству граждан, прибывающих в РФ на заработки: по данным МВД, каждый четвертый трудовой мигрант в России — гражданин Узбекистана. И это на фоне последних сообщений об обсуждении сторонами возможностей въезда по внутренним паспортам.
В этом контексте целенаправленное насаждение антироссийских исторических нарративов перестает быть сугубо академическим вопросом, а становится проблемой, требующей самого пристального внимания и безотлагательных решений.
Forwarded from TUGARINOV
Ушла из жизни Татьяна Михайловна Горичева — выдающийся русский христианский философ, чей жизненный путь стал воплощением бескомпромиссного искания Истины и служения Христу в мире, где Христос уже никому особенно-то и не нужен. Её судьба — судьба мыслителя-одиночки, не нашедшего пристанища ни в советскую, ни в постсоветскую эпоху, сложно приживавшегося и во Франции, куда ее силой выслали из Союза. Её уровень как философа подчёркивает и известный факт переписки с Хайдеггером, которую она вела, ещё живя в СССР. Горичеву отличала абсолютная нетерпимость ко лжи и лицемерию: так, будучи одной из первых российских феминисток, она, оказавшись во Франции, прокляла западный феминизм, разглядев в нём подмену подлинной сущности женщины криво сколоченным интеллектуальным суррогатом. Её пронзительный взгляд, сформированный глубоким христианским мировоззрением, безошибочно распознавал неправду в самых утончённых интеллектуальных конструкциях. Во Франции, сойдясь с католической элитой, она увидела, как для большинства «консерваторов» вера оказалась лишь прикрытием для сохранения неравенства и защиты своих классовых привилегий. Помню, что особенным лицемерным ей казалось защищаемое ими право на охоту на лис — воистину христианская ценность!
Онтология Горичевой была выстроена на предельной экзистенциальной ответственности человека за всякую тварь — защита животных была для неё неизбывным долгом перед Творцом. Эта установка определяла весь строй её жизни — предельно аскетичный, честный, по-своему панковский. Она была открытым и неформальным человеком, но абсолютно нетерпимой к пошлости, особенно интеллектуальной. Именно эта интеллектуальная цельность с одной стороны и абсолютная неформальность с другой, оказала решающее влияние на многих, включая Дашу Дугину, считавшую себя её ученицей, что Татьяне Михайловне было крайне приятно. Горячая любовь ко Христу, к Родине и «ко всякой твари» при абсолютной неуступчивости духу мира сего — главный урок, который она оставляет нам. При жизни Татьяна Михайловна не получала государственных наград, её не приглашали в Кремль, не снимали про неё репортажей, что вполне понятно — она была человеком, всегда готовым в лицо сказать правду, а правда редко бывает удобной. Но хочется верить, что её интеллектуальное наследие, ее христианское свидетельство обретет, наконец, должное звучание.
Онтология Горичевой была выстроена на предельной экзистенциальной ответственности человека за всякую тварь — защита животных была для неё неизбывным долгом перед Творцом. Эта установка определяла весь строй её жизни — предельно аскетичный, честный, по-своему панковский. Она была открытым и неформальным человеком, но абсолютно нетерпимой к пошлости, особенно интеллектуальной. Именно эта интеллектуальная цельность с одной стороны и абсолютная неформальность с другой, оказала решающее влияние на многих, включая Дашу Дугину, считавшую себя её ученицей, что Татьяне Михайловне было крайне приятно. Горячая любовь ко Христу, к Родине и «ко всякой твари» при абсолютной неуступчивости духу мира сего — главный урок, который она оставляет нам. При жизни Татьяна Михайловна не получала государственных наград, её не приглашали в Кремль, не снимали про неё репортажей, что вполне понятно — она была человеком, всегда готовым в лицо сказать правду, а правда редко бывает удобной. Но хочется верить, что её интеллектуальное наследие, ее христианское свидетельство обретет, наконец, должное звучание.
Forwarded from RT на русском
Фестиваль «RT.Док: Время наших героев» — впервые в Минске.
В программу вошло шесть документальных фильмов о спецоперации от RT и белорусских авторов.
Мероприятие откроют премьерой «Донбасс. Без права голоса». Это картина об иностранных журналистах, которые снимают правду о Донбассе, но их репортажи запрещают на Западе.
Фестиваль пройдёт 26 и 27 сентября при поддержке «Русского дома» в Минске, в Национальной библиотеке по адресу: проспект Независимости, 116. Вход свободный.
Перед началом показов состоится передача сборников «ПоэZия русской зимы» , а также документальных фильмов RT в фонд Национальной библиотеки. Книги также передадут во все библиотеки Белоруссии. Выступят авторы сборника, поэты Александр Антипов @alexander_antipov и Динара Керимова @dinarakerimova_dnk.
«ПоэZию русской зимы» ранее начали отправлять на фронт нашим защитникам. В книгу, напомним, вошли произведения 27 авторов на тему конфликта на Украине и СВО. Стихотворения отбирала главред RT Маргарита Симоньян @margaritasimonyan.
🟩 Подписаться на RT: ТГ | Зеркало | MAX
В программу вошло шесть документальных фильмов о спецоперации от RT и белорусских авторов.
Мероприятие откроют премьерой «Донбасс. Без права голоса». Это картина об иностранных журналистах, которые снимают правду о Донбассе, но их репортажи запрещают на Западе.
Фестиваль пройдёт 26 и 27 сентября при поддержке «Русского дома» в Минске, в Национальной библиотеке по адресу: проспект Независимости, 116. Вход свободный.
Перед началом показов состоится передача сборников «ПоэZия русской зимы» , а также документальных фильмов RT в фонд Национальной библиотеки. Книги также передадут во все библиотеки Белоруссии. Выступят авторы сборника, поэты Александр Антипов @alexander_antipov и Динара Керимова @dinarakerimova_dnk.
«ПоэZию русской зимы» ранее начали отправлять на фронт нашим защитникам. В книгу, напомним, вошли произведения 27 авторов на тему конфликта на Украине и СВО. Стихотворения отбирала главред RT Маргарита Симоньян @margaritasimonyan.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM