احذروا طريق الخفافيش
قال ابن القيم رحمه الله:
وهل يرتضي محصل برد موجب الدليل الصحيح لكونه خلاف قول عالم معين؟ هذه طريقة الخفافيش. فأما أهل البصائر فإنهم لا يردون الدليل وموجبه بقول معين أبدا، وقليل ما هم.
📚 التفسير القيم لابن القيم (٢٨٧).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال ابن القيم رحمه الله:
وهل يرتضي محصل برد موجب الدليل الصحيح لكونه خلاف قول عالم معين؟ هذه طريقة الخفافيش. فأما أهل البصائر فإنهم لا يردون الدليل وموجبه بقول معين أبدا، وقليل ما هم.
📚 التفسير القيم لابن القيم (٢٨٧).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤2
✅ محب الدنيا
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
ومُحِبُّ الدنيا لا ينفكُّ من ثلاث: هَمٍّ لازم، وتعب دائم، وحسرة لا تنقضي، وذلك أن محبها لا ينال منها شيئًا إلا طمحت نفسه إلى ما فوقه
📚 إغاثة اللهفان (١/ ٥٨).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
ومُحِبُّ الدنيا لا ينفكُّ من ثلاث: هَمٍّ لازم، وتعب دائم، وحسرة لا تنقضي، وذلك أن محبها لا ينال منها شيئًا إلا طمحت نفسه إلى ما فوقه
📚 إغاثة اللهفان (١/ ٥٨).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤3
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
لو عرف العبد كلّ شيء ولم يعرف ربّه فكأنّه لم يعرف شيئاً، ولو نال كلّ حظ من حظوظ الدنيا ولذّاتها وشهواتها، ولم يظفر بمحبة الله والشّوق إليه والأنس به، فكأنّه لم يظفر بلذة ولا نعيم ولا قرّة عين
📚 إغاثة اللهفان (112/1).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
لو عرف العبد كلّ شيء ولم يعرف ربّه فكأنّه لم يعرف شيئاً، ولو نال كلّ حظ من حظوظ الدنيا ولذّاتها وشهواتها، ولم يظفر بمحبة الله والشّوق إليه والأنس به، فكأنّه لم يظفر بلذة ولا نعيم ولا قرّة عين
📚 إغاثة اللهفان (112/1).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤8
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
فمفتاح التوفيق: الدعاءُ والافتقار إلى الله، وعلى قدر نية العبد وهِمَّتِهِ يكون توفيق الله له وإعانته.
📚 الفوائد [ص۱٤۱].
فمفتاح التوفيق: الدعاءُ والافتقار إلى الله، وعلى قدر نية العبد وهِمَّتِهِ يكون توفيق الله له وإعانته.
📚 الفوائد [ص۱٤۱].
❤4
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
وأشدهم ثباتًا على الصراط المستقيم هنا أثبتهم هناك، ومن خطفته كلاليب الشهوات والشبهات والبدع المضلة هنا خطفته الكلاليب التي كأنها شوك السعدان هناك، ويكون تأثير الكلاليب فيه هناك على حسب تأثير كلاليب الشهوات والشبهات والبدع فيه هاهنا، فناج مسلَّم و مخدوش مسلَّم، ومخزول - أي: مقطَّع بالكلاليب - مكردس في النار كما أثرت فيهم تلك الكلاليب في الدنيا، جَزَاءً وفَاقًا وما ربك بظلام للعبيد.
📚 اجتماع الجيوش الإسلامية ص ٧٤
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
وأشدهم ثباتًا على الصراط المستقيم هنا أثبتهم هناك، ومن خطفته كلاليب الشهوات والشبهات والبدع المضلة هنا خطفته الكلاليب التي كأنها شوك السعدان هناك، ويكون تأثير الكلاليب فيه هناك على حسب تأثير كلاليب الشهوات والشبهات والبدع فيه هاهنا، فناج مسلَّم و مخدوش مسلَّم، ومخزول - أي: مقطَّع بالكلاليب - مكردس في النار كما أثرت فيهم تلك الكلاليب في الدنيا، جَزَاءً وفَاقًا وما ربك بظلام للعبيد.
📚 اجتماع الجيوش الإسلامية ص ٧٤
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤6
✅ قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
أهلُ البلاء هم أهل المعصية وإن عُوفيت أبدانُهم، وأهل العافية هم أهل الطاعة وإن مَرضت أبدانُهم.
📚 عدة الصابرين (ص:١٠٥).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
أهلُ البلاء هم أهل المعصية وإن عُوفيت أبدانُهم، وأهل العافية هم أهل الطاعة وإن مَرضت أبدانُهم.
📚 عدة الصابرين (ص:١٠٥).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤4
كلُّ شيء إذا استعملتَهُ للَّه فإن اللَّه يقيك شرّ استعماله لنفسك وللشيطان
قال الإمامُ ابن القيم رحمه اللهُ:
فإن كلَّ شيء من الإنسان يستعمله للَّه فإن اللَّه يقيه شرّ استعماله لنفسه وللشيطان، وما لا يستعمله للَّه استعمله لنفسه وهواه ولابد. فالعلم إن لم يكن للَّه كان للنفس والهوى، والعمل إن لم يكن للَّه كان للرّياء والنفاق، والمال إن لم يُنفق للَّه أُنفِق في طاعة الشيطان والهوى، والجاه إن لم يُستعمل للَّه استعملَ صاحبَه في هواه وحظوظه، والقوة إن لم يستعملها في أمر اللَّه استعملَتْه في معصيته.
📚 عدة الصابرين (ص:١٠٧).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال الإمامُ ابن القيم رحمه اللهُ:
فإن كلَّ شيء من الإنسان يستعمله للَّه فإن اللَّه يقيه شرّ استعماله لنفسه وللشيطان، وما لا يستعمله للَّه استعمله لنفسه وهواه ولابد. فالعلم إن لم يكن للَّه كان للنفس والهوى، والعمل إن لم يكن للَّه كان للرّياء والنفاق، والمال إن لم يُنفق للَّه أُنفِق في طاعة الشيطان والهوى، والجاه إن لم يُستعمل للَّه استعملَ صاحبَه في هواه وحظوظه، والقوة إن لم يستعملها في أمر اللَّه استعملَتْه في معصيته.
📚 عدة الصابرين (ص:١٠٧).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤6
يقول الإمامُ ابنُ القيّم رحمه اللهُ وهو يتكلّمُ عن الكِبْر، والحسد، والغضب، والشهوة؛ وتأثيرهم في فساد المرء:
وزوالُ الجبالِ عن أماكنِها أيسرُ من زوالِ هذه الأربعةِ عمن بُلِي بها، ولا سيما إذا صارت هيئاتٍ راسخةً وملكاتٍ وصفاتٍ ثابتة!
📚 الفوائد (ص:٢٣١).
#ابن_القيم #ابن_القيم_الجوزية
#الكبر
#الحسد
#الغضب
#الشهوة
وزوالُ الجبالِ عن أماكنِها أيسرُ من زوالِ هذه الأربعةِ عمن بُلِي بها، ولا سيما إذا صارت هيئاتٍ راسخةً وملكاتٍ وصفاتٍ ثابتة!
📚 الفوائد (ص:٢٣١).
#ابن_القيم #ابن_القيم_الجوزية
#الكبر
#الحسد
#الغضب
#الشهوة
❤3🏆2
القَلْبُ يَصْدأُ
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
صَدأُ القلبِ بأمرين: بالغفلةِ والذّنبِ.
وجَلاؤه بشيئين: بالاستغفارِ والذِّكر؛ فمَن كانت الغفلةُ أغلبَ أوقاتِه كان الصّدأُ مُتراكباً على قلبِه، وصَداؤه بحسبِ غفلتِه، وإذا صَدِئ القلبُ لم تنطبع فيه صُورُ المعلوماتِ على ما هي عليه، فيَرَى الباطلَ في صُورةِ الحقِّ، والحقَّ في صُورةِ الباطلِ؛ لأنّه لمّا تراكمَ عليه الصّدأُ أَظْلَمَ، فلم تظهرْ فيه صُورُ الحَقائِق كما هي عليه.
فإذا تراكمَ عليه الصّدأُ واسْوَدَّ، ورَكِبَه الرَّانُ؛ فَسَدَ تَصوُّرهُ وإدراكُه، فلا يَقبلُ حقّاً، ولا يُنْكرُ باطلًا، وهذا أعظمِ عُقُوباتِ القلبِ.
وأصلُ ذلك مِنَ الغَفلةِ واتِّباعِ الهَوى؛ فإنّهما يَطْمِسانِ نُورَ القَلبِ، ويُعْمِيان بَصَرَه"
📚 الوابل الصّيّب (ص٩٢).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
صَدأُ القلبِ بأمرين: بالغفلةِ والذّنبِ.
وجَلاؤه بشيئين: بالاستغفارِ والذِّكر؛ فمَن كانت الغفلةُ أغلبَ أوقاتِه كان الصّدأُ مُتراكباً على قلبِه، وصَداؤه بحسبِ غفلتِه، وإذا صَدِئ القلبُ لم تنطبع فيه صُورُ المعلوماتِ على ما هي عليه، فيَرَى الباطلَ في صُورةِ الحقِّ، والحقَّ في صُورةِ الباطلِ؛ لأنّه لمّا تراكمَ عليه الصّدأُ أَظْلَمَ، فلم تظهرْ فيه صُورُ الحَقائِق كما هي عليه.
فإذا تراكمَ عليه الصّدأُ واسْوَدَّ، ورَكِبَه الرَّانُ؛ فَسَدَ تَصوُّرهُ وإدراكُه، فلا يَقبلُ حقّاً، ولا يُنْكرُ باطلًا، وهذا أعظمِ عُقُوباتِ القلبِ.
وأصلُ ذلك مِنَ الغَفلةِ واتِّباعِ الهَوى؛ فإنّهما يَطْمِسانِ نُورَ القَلبِ، ويُعْمِيان بَصَرَه"
📚 الوابل الصّيّب (ص٩٢).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤5
قال ابن القيم رحمه الله:
وَلَا رَيْبَ أنَّ تَمْكِين النِّسَاءِ من اختلاطهنَّ بالرِّجال أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنَّه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرِّجال بالنِّساءِ سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام، والطواعين المتصلة.
📚 الطرق الحكمية في السياسة الشرعية (2/724).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
وَلَا رَيْبَ أنَّ تَمْكِين النِّسَاءِ من اختلاطهنَّ بالرِّجال أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنَّه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرِّجال بالنِّساءِ سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام، والطواعين المتصلة.
📚 الطرق الحكمية في السياسة الشرعية (2/724).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤5👍4
هدمُ ألفِ قاعدةٍ تُخالفُ نصّاً شرعيّاً
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
أمّا أنْ نُقعِّدَ قاعدةً ونقولُ: هذا هو الأصلُ، ثُم نرُدُّ السُّنّةَ لأجلِ مُخالفةِ تلك القاعدة! فلَعَمْرُ الله لهَدمُ ألفِ قاعدةٍ لم يُؤصِّلها اللهُ ورسولُه أفرضُ علينا مِن ردِّ حديثٍ واحدٍ
📚 إعلام الموقعين (٣/ ٢٩٣).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
أمّا أنْ نُقعِّدَ قاعدةً ونقولُ: هذا هو الأصلُ، ثُم نرُدُّ السُّنّةَ لأجلِ مُخالفةِ تلك القاعدة! فلَعَمْرُ الله لهَدمُ ألفِ قاعدةٍ لم يُؤصِّلها اللهُ ورسولُه أفرضُ علينا مِن ردِّ حديثٍ واحدٍ
📚 إعلام الموقعين (٣/ ٢٩٣).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤5