القَلْبُ يَصْدأُ
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
صَدأُ القلبِ بأمرين: بالغفلةِ والذّنبِ.
وجَلاؤه بشيئين: بالاستغفارِ والذِّكر؛ فمَن كانت الغفلةُ أغلبَ أوقاتِه كان الصّدأُ مُتراكباً على قلبِه، وصَداؤه بحسبِ غفلتِه، وإذا صَدِئ القلبُ لم تنطبع فيه صُورُ المعلوماتِ على ما هي عليه، فيَرَى الباطلَ في صُورةِ الحقِّ، والحقَّ في صُورةِ الباطلِ؛ لأنّه لمّا تراكمَ عليه الصّدأُ أَظْلَمَ، فلم تظهرْ فيه صُورُ الحَقائِق كما هي عليه.
فإذا تراكمَ عليه الصّدأُ واسْوَدَّ، ورَكِبَه الرَّانُ؛ فَسَدَ تَصوُّرهُ وإدراكُه، فلا يَقبلُ حقّاً، ولا يُنْكرُ باطلًا، وهذا أعظمِ عُقُوباتِ القلبِ.
وأصلُ ذلك مِنَ الغَفلةِ واتِّباعِ الهَوى؛ فإنّهما يَطْمِسانِ نُورَ القَلبِ، ويُعْمِيان بَصَرَه"
📚 الوابل الصّيّب (ص٩٢).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
صَدأُ القلبِ بأمرين: بالغفلةِ والذّنبِ.
وجَلاؤه بشيئين: بالاستغفارِ والذِّكر؛ فمَن كانت الغفلةُ أغلبَ أوقاتِه كان الصّدأُ مُتراكباً على قلبِه، وصَداؤه بحسبِ غفلتِه، وإذا صَدِئ القلبُ لم تنطبع فيه صُورُ المعلوماتِ على ما هي عليه، فيَرَى الباطلَ في صُورةِ الحقِّ، والحقَّ في صُورةِ الباطلِ؛ لأنّه لمّا تراكمَ عليه الصّدأُ أَظْلَمَ، فلم تظهرْ فيه صُورُ الحَقائِق كما هي عليه.
فإذا تراكمَ عليه الصّدأُ واسْوَدَّ، ورَكِبَه الرَّانُ؛ فَسَدَ تَصوُّرهُ وإدراكُه، فلا يَقبلُ حقّاً، ولا يُنْكرُ باطلًا، وهذا أعظمِ عُقُوباتِ القلبِ.
وأصلُ ذلك مِنَ الغَفلةِ واتِّباعِ الهَوى؛ فإنّهما يَطْمِسانِ نُورَ القَلبِ، ويُعْمِيان بَصَرَه"
📚 الوابل الصّيّب (ص٩٢).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤4
قال ابن القيم رحمه الله:
وَلَا رَيْبَ أنَّ تَمْكِين النِّسَاءِ من اختلاطهنَّ بالرِّجال أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنَّه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرِّجال بالنِّساءِ سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام، والطواعين المتصلة.
📚 الطرق الحكمية في السياسة الشرعية (2/724).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
وَلَا رَيْبَ أنَّ تَمْكِين النِّسَاءِ من اختلاطهنَّ بالرِّجال أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنَّه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرِّجال بالنِّساءِ سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام، والطواعين المتصلة.
📚 الطرق الحكمية في السياسة الشرعية (2/724).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤5👍4
هدمُ ألفِ قاعدةٍ تُخالفُ نصّاً شرعيّاً
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
أمّا أنْ نُقعِّدَ قاعدةً ونقولُ: هذا هو الأصلُ، ثُم نرُدُّ السُّنّةَ لأجلِ مُخالفةِ تلك القاعدة! فلَعَمْرُ الله لهَدمُ ألفِ قاعدةٍ لم يُؤصِّلها اللهُ ورسولُه أفرضُ علينا مِن ردِّ حديثٍ واحدٍ
📚 إعلام الموقعين (٣/ ٢٩٣).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
أمّا أنْ نُقعِّدَ قاعدةً ونقولُ: هذا هو الأصلُ، ثُم نرُدُّ السُّنّةَ لأجلِ مُخالفةِ تلك القاعدة! فلَعَمْرُ الله لهَدمُ ألفِ قاعدةٍ لم يُؤصِّلها اللهُ ورسولُه أفرضُ علينا مِن ردِّ حديثٍ واحدٍ
📚 إعلام الموقعين (٣/ ٢٩٣).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤5
Forwarded from د. هشام الحوسني
والعلمُ يدخل قلبَ كل موفقٍ // من غير أبوابٍ ولا استئذانِ
ويردُّهُ المحرومُ من خذلانِهِ // لا تشقنا اللهم بالحرمانِ
✍🏻 الشيخ د. هشام بن خليل الحوسني حفظه الله
🔗 x.com/HeshamAlhosani/status/455772568163602432
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
#نونية_ابن_القيم
ويردُّهُ المحرومُ من خذلانِهِ // لا تشقنا اللهم بالحرمانِ
✍🏻 الشيخ د. هشام بن خليل الحوسني حفظه الله
🔗 x.com/HeshamAlhosani/status/455772568163602432
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
#نونية_ابن_القيم
قال ابن القيم رحمه الله:
إن المؤمن يعطى مهابة وحلاوة بحسب إيمانه، فمن رآه هابه ومن خالطه أحبه.
📚 روضة المحبين 221/1
إن المؤمن يعطى مهابة وحلاوة بحسب إيمانه، فمن رآه هابه ومن خالطه أحبه.
📚 روضة المحبين 221/1
❤9
قال ابن القيم رحمه الله:
إذا أراد بعبدٍ خيراً سقاه دواءً من الابتلاء والامتحان على قدر حالِه يَستفرغ به من الأدواء المُهلِكة.
📚 زاد المعاد 4 / 179
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
إذا أراد بعبدٍ خيراً سقاه دواءً من الابتلاء والامتحان على قدر حالِه يَستفرغ به من الأدواء المُهلِكة.
📚 زاد المعاد 4 / 179
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤7
فضل التوحيد واتباع السنة
قال الامام ابن القيم رحمه الله :
وإذا أذنب العبد المؤمن الموحد المتبع لسبيله وسنة رسوله استغفر له حملة العرش ومن حوله .
📚 الداء والدواء 108/1
قال تعالى:
(الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما
فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم)
📖 غافر: 7
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال الامام ابن القيم رحمه الله :
وإذا أذنب العبد المؤمن الموحد المتبع لسبيله وسنة رسوله استغفر له حملة العرش ومن حوله .
📚 الداء والدواء 108/1
قال تعالى:
(الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما
فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم)
📖 غافر: 7
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤4
✅ حِرْمانُ العِلْمِ
قال الإمامُ ابنُ القيّم رَحمَه اللّه:
مِن النّاسِ مَنْ يُحرَمُ- أي العلم- لسوءِ إنْصاتِه، فيكونُ الكلامُ والمُماراةُ آثَرُ عنده مِن حُسنِ الاستماعِ، وهذه آفةٌ كامنةٌ في أكثرِ النُّفوسِ الطّالِبة للعلمِ، وهي تمنعُهم علماً، ولو كان حَسَنَ الفَهمِ
📚 مفتاح دار السعادة (١/ ٤٨٣).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال الإمامُ ابنُ القيّم رَحمَه اللّه:
مِن النّاسِ مَنْ يُحرَمُ- أي العلم- لسوءِ إنْصاتِه، فيكونُ الكلامُ والمُماراةُ آثَرُ عنده مِن حُسنِ الاستماعِ، وهذه آفةٌ كامنةٌ في أكثرِ النُّفوسِ الطّالِبة للعلمِ، وهي تمنعُهم علماً، ولو كان حَسَنَ الفَهمِ
📚 مفتاح دار السعادة (١/ ٤٨٣).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤4
✅ لا تشْتغل فيما لا يَعنيك
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
أنفعُ الدّواءِ أنْ تَشغلَ نفسَك بالفِكر فيما يَعنيك دُون ما لا يَعنيك؛ فالفِكْرُ فيما لا يَعني بابُ كلِّ شَرٍّ، ومَن فكّرَ فيما لا يَعنيه فاتَه ما يَعْنِيه، واشتغلَ عَنْ أنفعِ الأشياءِ لَه بما لا مَنْفعةَ له فيه
📚 الفوائد (٢٥٦).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
أنفعُ الدّواءِ أنْ تَشغلَ نفسَك بالفِكر فيما يَعنيك دُون ما لا يَعنيك؛ فالفِكْرُ فيما لا يَعني بابُ كلِّ شَرٍّ، ومَن فكّرَ فيما لا يَعنيه فاتَه ما يَعْنِيه، واشتغلَ عَنْ أنفعِ الأشياءِ لَه بما لا مَنْفعةَ له فيه
📚 الفوائد (٢٥٦).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤4💯2
حَوْضَانِ عَظِيمَانِ لرَسُولِ اللهِ ﷺ
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
وُرُودُ النَّاسِ الحَوْضَ وشُرْبُهُم منهُ يومَ العَطشِ الأكبرِ: بِحسَبِ وُرُودِهِم سُنّةَ رسولِ اللَّهِ ﷺ وشُربِهِم منها؛ فمَنْ وَرَدَها في هذه الدّارِ وشَرِبَ منها وتَضَلَّعَ، وَرَدَ هُناك حَوضَهُ وشَرِبَ منهُ وتَضَلَّعَ. فَلَهُ ﷺ حَوضَانِ عظيمانِ: حَوْضٌ في الدُّنيا؛ وهو سُنّتُه وما جاء بهِ، وحَوْضٌ في الآخرةِ، فالشّاربُونَ مِنْ هذا الحَوضِ في الدُّنيا هُمُ الشّاربُونَ مِنْ حَوضِهِ يومَ القيامَةِ، فشَارِبٌ ومَحْرُومٌ، ومُستَقِلٌّ ومُسْتَكْثِرٌ
📚 اجتماع الجيوش الإسلاميّة (ص٧٢).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
وُرُودُ النَّاسِ الحَوْضَ وشُرْبُهُم منهُ يومَ العَطشِ الأكبرِ: بِحسَبِ وُرُودِهِم سُنّةَ رسولِ اللَّهِ ﷺ وشُربِهِم منها؛ فمَنْ وَرَدَها في هذه الدّارِ وشَرِبَ منها وتَضَلَّعَ، وَرَدَ هُناك حَوضَهُ وشَرِبَ منهُ وتَضَلَّعَ. فَلَهُ ﷺ حَوضَانِ عظيمانِ: حَوْضٌ في الدُّنيا؛ وهو سُنّتُه وما جاء بهِ، وحَوْضٌ في الآخرةِ، فالشّاربُونَ مِنْ هذا الحَوضِ في الدُّنيا هُمُ الشّاربُونَ مِنْ حَوضِهِ يومَ القيامَةِ، فشَارِبٌ ومَحْرُومٌ، ومُستَقِلٌّ ومُسْتَكْثِرٌ
📚 اجتماع الجيوش الإسلاميّة (ص٧٢).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤4
جهاد خواصِّ الأمَّة
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
لما كان الجهاد ذروة سنام الإسلام وقبته، ومنازل أهله أعلى المنازل في الجنة، كما لهم الرفعة في الدنيا فهم الأعلون في الدنيا والآخرة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذروة العليا منه، واستولى على أنواعه كلِّها، فجاهد في الله حق جهاده بالقلب والجنان والدعوة والبيان والسيف والسنان، وكانت ساعاته موقوفة على الجهاد بقلبه ولسانه ويده ولهذا كان أرفع العالمين ذكرا وأعظمهم عند الله قدرا.
وأمره الله تعالى بالجهاد من حين بعثه وقال: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا في كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا. فَلَا تُطِعِ الكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا﴾، فهذه سورة مكية أمر فيها بجهاد الكفار بالحجة والبيان وتبليغ القرآن، وكذلك جهاد المنافقين إنما هو بتبليغ الحجة وإلَّا فهم تحت قهر أهل الإسلام قال تعالى ﴿يَا أَيُّهَا النَّبيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ﴾، فجهاد المنافقين أصعبُ من جهاد الكفار، وهو جهادُ خواصِّ الأمَّة، وورثة الرسل والقائمون به أفراد في العالم والمشاركون فيه والمعاونون عليه وإن كانوا هم الأقلين عددا فهم الأعظمون عند الله قدرا.
📚 زاد المعاد (٣/ ٥).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
لما كان الجهاد ذروة سنام الإسلام وقبته، ومنازل أهله أعلى المنازل في الجنة، كما لهم الرفعة في الدنيا فهم الأعلون في الدنيا والآخرة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذروة العليا منه، واستولى على أنواعه كلِّها، فجاهد في الله حق جهاده بالقلب والجنان والدعوة والبيان والسيف والسنان، وكانت ساعاته موقوفة على الجهاد بقلبه ولسانه ويده ولهذا كان أرفع العالمين ذكرا وأعظمهم عند الله قدرا.
وأمره الله تعالى بالجهاد من حين بعثه وقال: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا في كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا. فَلَا تُطِعِ الكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا﴾، فهذه سورة مكية أمر فيها بجهاد الكفار بالحجة والبيان وتبليغ القرآن، وكذلك جهاد المنافقين إنما هو بتبليغ الحجة وإلَّا فهم تحت قهر أهل الإسلام قال تعالى ﴿يَا أَيُّهَا النَّبيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ﴾، فجهاد المنافقين أصعبُ من جهاد الكفار، وهو جهادُ خواصِّ الأمَّة، وورثة الرسل والقائمون به أفراد في العالم والمشاركون فيه والمعاونون عليه وإن كانوا هم الأقلين عددا فهم الأعظمون عند الله قدرا.
📚 زاد المعاد (٣/ ٥).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤2