رأينا عشر ولايات تبدلت أحوالها في ثوان، ونرى كل يوم من تتبدل أحواله إلى إسلام أو إلحاد، قسيس يسلم، وحفيد داعية يلحد، والمكان واحد، بل رأينا من كان معدمًا وصار غنيًّا، ومن كان ثريًّا وصار فقيرًا، شاهدْنا الخيمة كيف تبدّلت معانيها لتكون خيمة الأمان بعد أن كانت عنوان الشقاء، وشهدنا كيف أن البيوت تبدلت دلالتها لتصير بيوتَ الرعب بعد كانت للأمان، اطلعنا على مَن كرّس حياته ليهزأ بنبي الإسلام، ثم تبدلت أحواله إلى اعتذاريات وجدانية لمقام رسول الله، أبصرْنا الذين جمعوا للخروج من الخيم إذ بهم يجمعون لشرائها، رأينا ممرضات وأطباء شبابا، أيقنوا بموت مريضة وأوصوا على مسامعها بنقلها إلى بلدها لتودع، ثم إذ بهم جميعا يسبقونها إلى عالم القبور، أحوال كثيرة وأمثلة لاتحصى لتبدل الأحوال، التبدل الذي يقلب الأمور قلبا، بما لايكون لك به عهد أو تخمين، ثم إذ بك تكتئب لاستمرار ظالم على عرشه وشدِّ الرحال إليه... وكأن أمره بيده لا بيد من يبدّل كلَّ شيء كلَّ حين حتى تذهل وتوقن أن تدبيره أكبر من تصورات العقول وتدبيراتها.
د. أحمد علي عمر
د. أحمد علي عمر
حارب المغول والبيزنطيين، توسعت دولته أضعاف ما كانت عليه.. يصادف اليوم من التقويم الهجري ذكرى وفاة مؤسس الدولة العثمانية "عثمان بن أرطغرل" بمرض النقرس، حيث دُفن في مدينة بورصا بعد فتحها تنفيذا لوصيته
#حدث_في_رمضان
#حدث_في_رمضان
22 رمضان سنة 559 هـ
وقعت معركة حارم بريف إدلب بين جيش المسلمين بقيادة نور الدين الزنكي وتحالف ضم الصليبيين وبيزنطيين وأرمن بدأ نور الدين الزنكي حصار حارم وتمركز حول الحصن بطريقة غير عادية وبدأ يشن هجماته بموجة جعل أهل المدينة لا يتمكنون من الراحة فطلب حاكم قلعة حارم مساعدة الصليبيين للقضاء على نور الدين الزنكي فعندما تقدم الصليبيون بجيوشهم من دون تفكير أو اهتمام بقواعد عسكرية لأنهم كانوا قد انتصروا بمعركة سابقة وتوزعوا بشكل متهور فوقعوا بكمين المسلمين ألا وهو التظاهر بالانسحاب فلما هجم الفرسان على ميمنة جيش المسلمين تراجعت الميمنة كأنها انهزمت فلحقهم الفرسان فتفرغ المسلمون للقضاء على الماشية التي كانت تحمي ظهور الفرسان فلما رجع الفرسان لم يجدوا أحداً من المشاة فلم ينج من القتل في هذه المعركة إلا من وقع في الأسر.
🌙 ٢٢ _ رمضان
وقعت
🌙 ٢٢ _ رمضان
في مثل هذا اليوم من التقويم الهجري استطاع جيش المماليك بقيادة سيف الدين قطز هزيمة جيش المغول وتحقيق انتصار عظيم في معركة "عين جالوت" توّجت بتوحيد الشام ومصر.
#حدث_في_رمضان
#حدث_في_رمضان
تتقدم كتيبة جبل الإسلام بأحر التهاني والتبريكات لأهلنا في أرض الشام و لأهلنا اللاجئين في بلاد الغربة و إلى أمة الإسلام جميعا بحلول عيد الفطر المبارك ، أعاده الله علينا بالخير و البركة و توحيد الكلمة و قد تحررت أرضنا و مقدساتنا بإذن الله .
İslam Dağı taburu adına mübarek ramazan bayramı tüm İslam milletineve Şam topraklardaki kardeşlerimizeve Gurbette yaşayan mülteci kardeşlerimize hayırlı mübarek bayram olsun Allah'tan diliyoruz gelecek Bayrama kadar inşallah topraklarımız düşmanından kurtulmuş olur
______
@idtaburu
İslam Dağı taburu adına mübarek ramazan bayramı tüm İslam milletineve Şam topraklardaki kardeşlerimizeve Gurbette yaşayan mülteci kardeşlerimize hayırlı mübarek bayram olsun Allah'tan diliyoruz gelecek Bayrama kadar inşallah topraklarımız düşmanından kurtulmuş olur
______
@idtaburu
للشَبابِ الصَابِرين، جُلَيبِيبِيِّ هذا الزَمَن،
لَا مَالَ وَلَا جَاه، السَاعِينَ مِنْ فَجٍّ لآخَر، البَاحِثِينَ عَنِ الهُدى....
المُتلَفّعِينَ عَفَافاً مِنْ هَجيرِ الخَنى،
الرَابطِينَ عَلَى القُلُوبِ مِنَ الهَوى، الكَادِحِينَ صَبراً تَحتَ لَهيب الفِتَنْ، الطَامِعِينَ أَجراً من الله جل وعلا....
لَكُم فِي السَلَفِ مِن قَبلِكُم أُسوَةٌ حَسنَة
فاصبِرُوا وصابِروا وتَصَبّروا حَتى يأَذَنَ لكم رَبُكُمْ.
لَا مَالَ وَلَا جَاه، السَاعِينَ مِنْ فَجٍّ لآخَر، البَاحِثِينَ عَنِ الهُدى....
المُتلَفّعِينَ عَفَافاً مِنْ هَجيرِ الخَنى،
الرَابطِينَ عَلَى القُلُوبِ مِنَ الهَوى، الكَادِحِينَ صَبراً تَحتَ لَهيب الفِتَنْ، الطَامِعِينَ أَجراً من الله جل وعلا....
لَكُم فِي السَلَفِ مِن قَبلِكُم أُسوَةٌ حَسنَة
فاصبِرُوا وصابِروا وتَصَبّروا حَتى يأَذَنَ لكم رَبُكُمْ.
تزيدني الأيام قناعة بأن المؤثر الأكبر على شخصية الإنسان مرتبط بـ"تربيته" وليس بـ"تدينه"، وذلك في أغلب الناس.
وأقصد هنا بالشخصية: الأخلاق السلوكية والنفسية والآداب الاجتماعية.
وذلك أن المرء ينشأ في بيئة ما، فيتربى على نمط معين في العيش، فتجد أحدهم خلوقا مؤدبا حييا نبيلا صادقا يحب العدل ويكره الظلم وأذى الناس، نظيف المخبر والمظهر.
وتجد الآخر تربى على الفظاظة وعدم الاحترام، وأذية الخلق، والمكر والخداع، والكذب، والحسد وغير ذلك.
فإذا وُفق الاثنين لسلوك طريق الهداية والتدين، فإنهما يتدينان على ما كانوا عليه من "تربية"، باستثناء من كان انتقاله من اللا تدين إلى التدين، قويا وشاملا ومستمرا، وهذا قليل في العموم، ومع ذلك ستبقى تنازعه أخلاقه التي نشأ عليه، فيغالبها بخُلق الإسلام، كما حدث مع الصحابة رضي الله عنهم.
صاحب التربية الحسنة في الغالب أقرب إلى التدين من غيره، لأن كمال خُلقه من جنس ما أتى به الإسلام، فهو قابل له، وهذا مشاهد ومحسوس، وأثر التدين عليه يكون في زيادة هذه الأخلاق، وفي احتسابه لها، فتنشأ عن طبيعة وتدين، بعد أن كانت عن طبيعة فقط.
وأما صاحب التربية السيئة فهو أمام تحد كبير لتهذيب نفسه وخُلقه، وهو إن لم يفطن لهذا، ربما تأول فظاظة خلقه بالشدة على الحق، وظل يبحث عن مبررات عيوبه في تأويلات بعيدة من الشرع.
حسنا، ما أثر معرفتنا بهذا؟
1 - أن نعتني بالأخلاق ونشيع الحديث عنها والدعوة إليها فيمن حولنا وفي المحيط الواسع بنا أيضا، وأن نعلم أن الأفراد والمجتمعات القريبة من الأخلاق هي قد اقتربت خطوات من التدين.
2- أن نعلم أن كثيرا من الظلم والخطأ الصادر عن "المتدينين" هو في الغالب ناشئ عن تربية سيئة ولو غُطي بغطاء الدين.
3- للأباء والأمهات: إن لم تستطع أن تربي أبناءك على التدين، فركز على الأخلاق، فهي دافعة لهم إلى الدين.
4- للمربين والدعاة: أن الخلق من الدين، وأن كمال الأخلاق يعين على كمال التدين، فلا بد من زرع هذه الخصال وبذرها وتربية الجيل عليها، بل وهو من أسباب ثباتهم على الدين.
ولعل شاهد هذا الكلام وأصله، قوله صلى الله عليه وسلم :"الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا".
قال المباركفوري في شرحه لهذا الحديث :" أي من كان من خيار القبائل في الجاهلية وكان يستعد لقبول المآثر وجميل الصفات والتفوق في الأقران لكنه كان في ظلمة الكفر والجهل مغمورا مستورا، كما يكون الذهب والفضة في المعدن ممزوجا مخلوطا في التراب، كان في الإسلام كذلك، وفاق بتلك الاستعدادات والمآثر والصفات على أقرانه في الدين، وتنور بنور العلم والإيمان".
والله أعلم
- عبيد الظاهري
وأقصد هنا بالشخصية: الأخلاق السلوكية والنفسية والآداب الاجتماعية.
وذلك أن المرء ينشأ في بيئة ما، فيتربى على نمط معين في العيش، فتجد أحدهم خلوقا مؤدبا حييا نبيلا صادقا يحب العدل ويكره الظلم وأذى الناس، نظيف المخبر والمظهر.
وتجد الآخر تربى على الفظاظة وعدم الاحترام، وأذية الخلق، والمكر والخداع، والكذب، والحسد وغير ذلك.
فإذا وُفق الاثنين لسلوك طريق الهداية والتدين، فإنهما يتدينان على ما كانوا عليه من "تربية"، باستثناء من كان انتقاله من اللا تدين إلى التدين، قويا وشاملا ومستمرا، وهذا قليل في العموم، ومع ذلك ستبقى تنازعه أخلاقه التي نشأ عليه، فيغالبها بخُلق الإسلام، كما حدث مع الصحابة رضي الله عنهم.
صاحب التربية الحسنة في الغالب أقرب إلى التدين من غيره، لأن كمال خُلقه من جنس ما أتى به الإسلام، فهو قابل له، وهذا مشاهد ومحسوس، وأثر التدين عليه يكون في زيادة هذه الأخلاق، وفي احتسابه لها، فتنشأ عن طبيعة وتدين، بعد أن كانت عن طبيعة فقط.
وأما صاحب التربية السيئة فهو أمام تحد كبير لتهذيب نفسه وخُلقه، وهو إن لم يفطن لهذا، ربما تأول فظاظة خلقه بالشدة على الحق، وظل يبحث عن مبررات عيوبه في تأويلات بعيدة من الشرع.
حسنا، ما أثر معرفتنا بهذا؟
1 - أن نعتني بالأخلاق ونشيع الحديث عنها والدعوة إليها فيمن حولنا وفي المحيط الواسع بنا أيضا، وأن نعلم أن الأفراد والمجتمعات القريبة من الأخلاق هي قد اقتربت خطوات من التدين.
2- أن نعلم أن كثيرا من الظلم والخطأ الصادر عن "المتدينين" هو في الغالب ناشئ عن تربية سيئة ولو غُطي بغطاء الدين.
3- للأباء والأمهات: إن لم تستطع أن تربي أبناءك على التدين، فركز على الأخلاق، فهي دافعة لهم إلى الدين.
4- للمربين والدعاة: أن الخلق من الدين، وأن كمال الأخلاق يعين على كمال التدين، فلا بد من زرع هذه الخصال وبذرها وتربية الجيل عليها، بل وهو من أسباب ثباتهم على الدين.
ولعل شاهد هذا الكلام وأصله، قوله صلى الله عليه وسلم :"الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا".
قال المباركفوري في شرحه لهذا الحديث :" أي من كان من خيار القبائل في الجاهلية وكان يستعد لقبول المآثر وجميل الصفات والتفوق في الأقران لكنه كان في ظلمة الكفر والجهل مغمورا مستورا، كما يكون الذهب والفضة في المعدن ممزوجا مخلوطا في التراب، كان في الإسلام كذلك، وفاق بتلك الاستعدادات والمآثر والصفات على أقرانه في الدين، وتنور بنور العلم والإيمان".
والله أعلم
- عبيد الظاهري
ما خِلتُ أسعدَ من حياة مجاهد= باع الحياة وما لديه فضول
فصلاته لا كالصلاة وصومه= لا كالصيام وقلبه قنديل
وفتات خبز تحت هامة خندقٍ= والنار تقصف فوقه وتسيل
أحلى وأشهى من صنوف موائدٍ= بين الحدائق والهواء عليل
وسويعة في ظلمة بحراسةٍ= بردُ الفؤاد وما لها تمثيل
يا أنسهم في ليلهم ونهارهم =ما كان في الرحمن فهو جميل
@idtaburu
فصلاته لا كالصلاة وصومه= لا كالصيام وقلبه قنديل
وفتات خبز تحت هامة خندقٍ= والنار تقصف فوقه وتسيل
أحلى وأشهى من صنوف موائدٍ= بين الحدائق والهواء عليل
وسويعة في ظلمة بحراسةٍ= بردُ الفؤاد وما لها تمثيل
يا أنسهم في ليلهم ونهارهم =ما كان في الرحمن فهو جميل
@idtaburu
▫️جاء في صحيح الترغيب والترهيب عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّه كان في الرِّباط ففزعوا إلى السَّاحل، ثم قيل.. لا بأس، فانصرف النَّاس وأبو هريرة واقف، فمرَّ به إنسانٌ فقال: ما يُوقِفُك يا أبا هريرة؟! فقال: سمعتٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "موقِفٌ ساعةٍ في سبيل الله خيرٌ من قيام ليلة القدر عند الحجرِ الأسود".
أخرجه بن حِبان وصححه الألباني بإسنادٍ صحيح في السلسلة الصحيحة
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
https://www.tg-me.com/idtaburu
أخرجه بن حِبان وصححه الألباني بإسنادٍ صحيح في السلسلة الصحيحة
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
https://www.tg-me.com/idtaburu
فتذكر أن محمداً صعد إلى السماء السابعة ووصل الى سدرة المنتهى وإقترب حيث لم يقترب مخلوقاً من قبل ؛؛
ولما عاد إلى الأرض كان في خدمة أهله.
كان يحلب شاته ؛؛
ويخصف نعله ؛؛
ويأتي العبد يطلب أن يتوسط له عند سيده فيفعل ؛؛
وتأتي الجارية الصغيرة تجره من يده ليشفع لها عند أهلها فيمضي معها.
صعد إلى السماء السابعة وبقي يأكل في صحن واحد مع المساكين ؛؛
ويركب بغله ؛؛
ويأمر جيشه أن لا يقطعوا شجراً؛؛
ولا يقـ. ـتلوا طفلاً ولا إمرأة ؛؛
وأن يتركوا الرهبان في أديرتهم هم وما يعبدون.
كان كبيراً قبل أن يصعد ؛؛ وظل كبيراً بعد أن نزل.
كبيراً دون تكبر ؛؛ عظيماً دون تعاظم.
د. مصطفى محمود.
ولما عاد إلى الأرض كان في خدمة أهله.
كان يحلب شاته ؛؛
ويخصف نعله ؛؛
ويأتي العبد يطلب أن يتوسط له عند سيده فيفعل ؛؛
وتأتي الجارية الصغيرة تجره من يده ليشفع لها عند أهلها فيمضي معها.
صعد إلى السماء السابعة وبقي يأكل في صحن واحد مع المساكين ؛؛
ويركب بغله ؛؛
ويأمر جيشه أن لا يقطعوا شجراً؛؛
ولا يقـ. ـتلوا طفلاً ولا إمرأة ؛؛
وأن يتركوا الرهبان في أديرتهم هم وما يعبدون.
كان كبيراً قبل أن يصعد ؛؛ وظل كبيراً بعد أن نزل.
كبيراً دون تكبر ؛؛ عظيماً دون تعاظم.
د. مصطفى محمود.
قال الشيخ الطريفي فرج الله عنه :
• كونك على الحق اليوم لا يعني ثباتك عليه غداً (استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه) فاسأل الله الثبات.
•أكثر المنتكسين عن الحق كانت تُسَيِّرهم (العاطفة) وليس (العلم) الراسخ،فإذا جاء البلاء ثبت العلم وذهبت العاطفة.
• في زمن التقلبات والانتكاسات ينبغي اللجوء إلى الله، كان أبو بكر الصديق زمن المرتدين يقنت لنفسه في صلاته فيتلو (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا).
• من أكثر العبادة في الخلوات ثبّته الله عند الشدائد والمدلهمات.
• أعظم أسباب الثبات عبادة السر، وأعظم أسباب الانتكاسة ذنوب الخلوات.
• ذكر الله من أسباب الثبات في الفتن وعند الشدائد والكروب (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون).
#طريفيات
• كونك على الحق اليوم لا يعني ثباتك عليه غداً (استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه) فاسأل الله الثبات.
•أكثر المنتكسين عن الحق كانت تُسَيِّرهم (العاطفة) وليس (العلم) الراسخ،فإذا جاء البلاء ثبت العلم وذهبت العاطفة.
• في زمن التقلبات والانتكاسات ينبغي اللجوء إلى الله، كان أبو بكر الصديق زمن المرتدين يقنت لنفسه في صلاته فيتلو (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا).
• من أكثر العبادة في الخلوات ثبّته الله عند الشدائد والمدلهمات.
• أعظم أسباب الثبات عبادة السر، وأعظم أسباب الانتكاسة ذنوب الخلوات.
• ذكر الله من أسباب الثبات في الفتن وعند الشدائد والكروب (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون).
#طريفيات
واعلمْ أنَّ أرفع منازل الصَّداقة منزلتان؛ الصَّبر على الصَّديق حين يغلبُه طبعُه، فيُسيء إليكَ، ثُمَّ صبرُكَ على هذا الصَّبر حين تُغالب طبعَكَ؛ لكي لا تسيء إليه، وأنتَ لا تُصادق مِن الملائكة، فاعرف للطَّبيعة الإنسانية مكانها، فإنَّها مبنيَّة على ما تكره، كما هي مبنيَّة على ما تُحبُّ، فإنْ تجاوزتَ لها عن بعض ما لا ترضاه؛ ضاعفَت لكَ ما ترضاه فوق زيادتِها بنقصِها، وسلم رأس مالك الَّذي تعامل الصَّديق عليه.
_ الرَّافعيُّ.
_ الرَّافعيُّ.
كونوا ربانيين
سرعة الأيام مخيفة! ما إن أضع رأسي على الوسادة إلا ويشرق نور الفجر، وما إن أستيقظ إلا ويحين موعد النوم، تسير أيامنا و لا تتوقف!
وأقول في نفسي: حقاً، السعيد من ملأ صحيفته بالصالحات.. والسؤال الذي أقف عنده:
بماذا ملأت صحيفتي؟
الأحداث تتسارع من حولنا، والأموات يتسابقون أمامنا..
اعملوا صالحا
ألقوا السلام، رددوا مع الأذان، حافظوا على الصلوات، لا تغضبوا، حصنوا أنفسكم، رددوا الأذكار، ابتسموا للناس، اسألوا عن الجيران، احفظوا شيئاً مِن القرآن، تصدقوا ولو بالقليل، سبّحوا، استغفروا كثيرا، كبروا، صُوموا، صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام، اقرأوا آية الكرسي بعد كل صلاة، تأملوا في نعم الله عليكم، علقوا قلوبكم بالله وبالآخرة لا بالناس، فالدنيا لا تدوم على حال ولن تخلدوا فيها.
ذكروا من حولكم بالله إن لم يكن بألسنتكم فبحالكم.
#منقول
سرعة الأيام مخيفة! ما إن أضع رأسي على الوسادة إلا ويشرق نور الفجر، وما إن أستيقظ إلا ويحين موعد النوم، تسير أيامنا و لا تتوقف!
وأقول في نفسي: حقاً، السعيد من ملأ صحيفته بالصالحات.. والسؤال الذي أقف عنده:
بماذا ملأت صحيفتي؟
الأحداث تتسارع من حولنا، والأموات يتسابقون أمامنا..
اعملوا صالحا
ألقوا السلام، رددوا مع الأذان، حافظوا على الصلوات، لا تغضبوا، حصنوا أنفسكم، رددوا الأذكار، ابتسموا للناس، اسألوا عن الجيران، احفظوا شيئاً مِن القرآن، تصدقوا ولو بالقليل، سبّحوا، استغفروا كثيرا، كبروا، صُوموا، صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام، اقرأوا آية الكرسي بعد كل صلاة، تأملوا في نعم الله عليكم، علقوا قلوبكم بالله وبالآخرة لا بالناس، فالدنيا لا تدوم على حال ولن تخلدوا فيها.
ذكروا من حولكم بالله إن لم يكن بألسنتكم فبحالكم.
#منقول
إليك أخي المرابط في سبيل الله
أرشيف الألباين كويست
نصائح رائعة لإخواننا المرابطين
قال الإمام ابن مفلح -رحمه الله-:
" من عجيب ما رأيت ونقدت من أحوال النّاس كثرة ما ناحوا على خراب الدِّيار، والتّحسر على قلة الرزق، وذمَّ الزّمان وأهله، وذكر نكد العيش فيه، والحديث عن غلاء الأسعار، وهم قد رأوا من انهدام الإسلام والبعد عن المساجد وموت السُنن وتفشي البدع، وارتكاب المعاصي، والمجاهرة بها، فلا أجد منهم من ناح على دينه، ولا بكى على تقصيره، ولا أسى على فائت دهره، وما أرى لذلك سبباً -أي ماحلَّ بهم- إلاَّ قلة مبالاتهم بدين الإسلام وعِظمِ الدنيا في عيونهم ".
📙 الآداب الشرعية ٢٤٠/٣.
" من عجيب ما رأيت ونقدت من أحوال النّاس كثرة ما ناحوا على خراب الدِّيار، والتّحسر على قلة الرزق، وذمَّ الزّمان وأهله، وذكر نكد العيش فيه، والحديث عن غلاء الأسعار، وهم قد رأوا من انهدام الإسلام والبعد عن المساجد وموت السُنن وتفشي البدع، وارتكاب المعاصي، والمجاهرة بها، فلا أجد منهم من ناح على دينه، ولا بكى على تقصيره، ولا أسى على فائت دهره، وما أرى لذلك سبباً -أي ماحلَّ بهم- إلاَّ قلة مبالاتهم بدين الإسلام وعِظمِ الدنيا في عيونهم ".
📙 الآداب الشرعية ٢٤٠/٣.