Возвращаемся из Орла в Саратов - уже немного знакомой дорогой. К сожалению, побыли там совсем немного - ночь, день и ещё одну ночь, и утром выехали обратно: надо быть дома в канун Вознесения, чтобы попасть на всенощную. Поэтому город посмотреть толком не успели, не успели даже найти место, где Орлик впадает в Оку, о чем очень жалеем.
Но все же кое-что важное мы сделать смогли (чему, наоборот, очень рады): мы познакомились с замечательной компанией Brandfree, которая и пригласила меня по согласованию с Орловской митрополией провести в их городе просветительскую встречу. Замечательна эта компания не только своей уникальной продукцией (они производят экологически чистые и, как мы успели убедиться, очень эффективные чистящие средства), но и тем что в ней есть собственный отдел благотворительности, который уже сейчас занимается помощью нуждающимся и проведением различных благотворительных мероприятий, а в будущем обещает вырасти в самостоятельную социально ориентированную организацию.
Это знакомство и теплое, искреннее общение и правда очень порадовало нас - меня, нашего исполнительного директора Марию Ковалеву и завхоза фонда Виктора Типец. Отдел благотворительности - это то, что, как мы убеждены, должно быть в каждой, уверенно стоящей на ногах и, что называется, уважающей себя компании. И это то, что можно видеть, к сожалению, нечасто, тем более в таком живом, незаформализованном варианте. Генеральный директор Brandfree Андрей Герасименко объясняет наличие такого направления в их работе очень просто и, по-моему, исключительно правильно: "А если не помогать людям, то какой вообще смысл в том, чтобы зарабатывать деньги?". Этот вопрос звучит предельно искренне и естественно, и совершенно очевидно, что за ним стоит совершенно определённая жизненная позиция и - вера.
И, судя по тому, что мы успели услышать и узнать еще, этот пример вызывает желание делать что-то подобное (то есть попросту помогать людям) и у других орловских предпринимателей, ведь заразительным бывает не только плохой пример, как принято считать, но и хороший.
Есть уверенность, что наша дружба и сотрудничество продолжатся, и мы надеемся вскоре увидеть представителей компании у нас в гостях в Саратове, чтобы они познакомились с тем, как организована работа нашего фонда "Хорошие люди".
Побывали мы и в благотворительном центре "В добрые руки", специализирующемся на вещевой помощи нуждающимся, которым руководят двое по-настоящему увлеченных своим прекрасным делом супругов - Павел и Анна Богатыревы. И здесь у нас состоялся очень хороший и предметный разговор и обозначились направления дальнейшего взаимодействия, в первую очередь, в области партнерства по создаваемой нами сейчас "Системе глобальной помощи", ну и, конечно, в области обмена опытом.
Сама просветительская встреча, запланированная на вечер, тоже прошла очень тепло и жалко было расставаться, хотя общение длилось порядка трех часов. Вопросов было очень много - и заданных с места, и написанных на листочках, которые раздавали людям волонтеры. И очень приятно было видеть в зале знакомые лица - людей, с которыми мы прежде могли общаться исключительно удалённо. Точнее же, видеть было очень приятно всех без исключения - кто пришёл на встречу.
Видео нашего разговора мы, как обычно, обязательно выложим в ближайшее время - и в YouTube, и в ВК, так что посмотреть его смогут все, у кого будет такое желание.
P.S. Не на правах рекламы, а просто занимательный факт: пока ехали в Орел, заметили, что на потолке машины остался след от большого раздавленного там кем-то комара - некрасивый, что называется, оскорбляющий взгляд; химчистка с ним, судя по всему, справиться не смогла. И тут Мария вспомнила, что её тётя подарила ей какие-то чудодейственные чистящие салфетки, которые все могут отчистить. И правда - всего одна салфетка, и про след от комара мы забыли. Зато вспомнили сами салфетки - когда уже были в Орле: их производителем оказалась все та же компания Brandfree.
Ссылка на благотворительную группу Brandfree в ВК: https://vk.com/nablago.brandfree57
Но все же кое-что важное мы сделать смогли (чему, наоборот, очень рады): мы познакомились с замечательной компанией Brandfree, которая и пригласила меня по согласованию с Орловской митрополией провести в их городе просветительскую встречу. Замечательна эта компания не только своей уникальной продукцией (они производят экологически чистые и, как мы успели убедиться, очень эффективные чистящие средства), но и тем что в ней есть собственный отдел благотворительности, который уже сейчас занимается помощью нуждающимся и проведением различных благотворительных мероприятий, а в будущем обещает вырасти в самостоятельную социально ориентированную организацию.
Это знакомство и теплое, искреннее общение и правда очень порадовало нас - меня, нашего исполнительного директора Марию Ковалеву и завхоза фонда Виктора Типец. Отдел благотворительности - это то, что, как мы убеждены, должно быть в каждой, уверенно стоящей на ногах и, что называется, уважающей себя компании. И это то, что можно видеть, к сожалению, нечасто, тем более в таком живом, незаформализованном варианте. Генеральный директор Brandfree Андрей Герасименко объясняет наличие такого направления в их работе очень просто и, по-моему, исключительно правильно: "А если не помогать людям, то какой вообще смысл в том, чтобы зарабатывать деньги?". Этот вопрос звучит предельно искренне и естественно, и совершенно очевидно, что за ним стоит совершенно определённая жизненная позиция и - вера.
И, судя по тому, что мы успели услышать и узнать еще, этот пример вызывает желание делать что-то подобное (то есть попросту помогать людям) и у других орловских предпринимателей, ведь заразительным бывает не только плохой пример, как принято считать, но и хороший.
Есть уверенность, что наша дружба и сотрудничество продолжатся, и мы надеемся вскоре увидеть представителей компании у нас в гостях в Саратове, чтобы они познакомились с тем, как организована работа нашего фонда "Хорошие люди".
Побывали мы и в благотворительном центре "В добрые руки", специализирующемся на вещевой помощи нуждающимся, которым руководят двое по-настоящему увлеченных своим прекрасным делом супругов - Павел и Анна Богатыревы. И здесь у нас состоялся очень хороший и предметный разговор и обозначились направления дальнейшего взаимодействия, в первую очередь, в области партнерства по создаваемой нами сейчас "Системе глобальной помощи", ну и, конечно, в области обмена опытом.
Сама просветительская встреча, запланированная на вечер, тоже прошла очень тепло и жалко было расставаться, хотя общение длилось порядка трех часов. Вопросов было очень много - и заданных с места, и написанных на листочках, которые раздавали людям волонтеры. И очень приятно было видеть в зале знакомые лица - людей, с которыми мы прежде могли общаться исключительно удалённо. Точнее же, видеть было очень приятно всех без исключения - кто пришёл на встречу.
Видео нашего разговора мы, как обычно, обязательно выложим в ближайшее время - и в YouTube, и в ВК, так что посмотреть его смогут все, у кого будет такое желание.
P.S. Не на правах рекламы, а просто занимательный факт: пока ехали в Орел, заметили, что на потолке машины остался след от большого раздавленного там кем-то комара - некрасивый, что называется, оскорбляющий взгляд; химчистка с ним, судя по всему, справиться не смогла. И тут Мария вспомнила, что её тётя подарила ей какие-то чудодейственные чистящие салфетки, которые все могут отчистить. И правда - всего одна салфетка, и про след от комара мы забыли. Зато вспомнили сами салфетки - когда уже были в Орле: их производителем оказалась все та же компания Brandfree.
Ссылка на благотворительную группу Brandfree в ВК: https://vk.com/nablago.brandfree57
В падшем своем состоянии человек всегда стремится избежать труда — и физического, и душевного, и тем паче духовного,— и идти по той линии, которая справедливо именуется линией наименьшего сопротивления. Человек правильно мыслит, когда он ориентирован на необходимость преодоления себя, своей немощи, своей греховности,— тогда он воспринимает как норму то, что ему постоянно приходится утруждать себя. Если же человек стремится к какому-то ложно понимаемому внутреннему комфорту, к удобству жизни, и только такую жизнь воспринимает как норму, а отсутствие в ней комфорта и удобства — как отклонение от нормы, тогда он будет постоянно совершать эту ошибку: он будет идти по пути наименьшего сопротивления, он предпочтет стать рабом — людей ли, обстоятельств ли, или еще чего-то, и в этом найдет для себя уютный, знакомый, понятный «покой».
Продолжение отрывка из книги «Путь к свободе» читайте по ссылке: https://graph.org/Svoboda-v-obmen-na-pokoj-05-27
Приобрести книгу можно в магазине «Хорошие люди»
Продолжение отрывка из книги «Путь к свободе» читайте по ссылке: https://graph.org/Svoboda-v-obmen-na-pokoj-05-27
Приобрести книгу можно в магазине «Хорошие люди»
Forwarded from Игумен Нектарий (Морозов)
Поддержка деятельности игумена Нектария (Морозова)
Спасибо за Ваше участие!
Спасибо за Ваше участие!
Ещё один серьезный вопрос из комментариев и снова отвечаю на него отдельным постом, поскольку уверен, что интересует эта тема многих:
"Читаю сейчас книгу Ирвина Ялома " Дар психотерапии". В ней он пишет, что его подход в психотерапии - это "устранять препятствия, блокирующие путь пациентов".
Какие задачи, как Вы считаете, должен( или может) решать психолог при работе с клиентом и какие категорически не должен( не может)?
И в чем кардинальное различие ( если оно есть) в Вашей работе в качестве психолога ( при консультировании) и при беседе в качестве священника?".
Задача, которая лично мне видится в работе психолога как важнейшая - это помочь человеку найти путь к самому себе, к лучшему в себе, к тому, что делает его собственно им и, как говорит Ялом, "устранить препятствия", которые этому мешают. Это - если отвечать буквально одной фразой.
Но для реализации этой большой задачи необходимо бывает решать и многие другие: определять характер тех проблем, которые есть у конкретного человека (очень часто - и их происхождение, историю), находить способ исцеления, подходящий в этом конкретном случае. Выявлять ложные, так называемые ограничивающие убеждения, разрушающие жизнь пациента, установки, которые когда-то и кем-то были ему навязаны и при том очевидно деструктивны. Создавать условия, необходимые для обучения самостоятельному принятию решений, объяснение, что может и что с необходимостью должно лежать в их основе. Подводить к большей осознанности и ответственности как к тому, что позволяет жить своей, уникальной и неповторимой жизнью. Убеждать в безусловной, базовой ценности каждой человеческой личности и именно в этом учить видеть фундамент всего здания своего полноценного бытия - а не в зависимости от чьей-либо оценки или даже самооценки, заниженной или же, наоборот, завышенной.
Но и это - совсем вкратце, ряд задач может быть продолжен. Порой насущными задачами могут стать даже научение базовым навыкам критического мышления или общения с другими людьми. И многое, многое другое.
Не должен психолог, пожалуй, делать одного: что-то навязывать своему пациенту, руководить им, брать его жизнь в свои руки, делать за него тот выбор, который каждому необходимо совершать самому.
Отличие между консультированием и пастырской беседой, конечно же, есть, и оно очень велико. Прежде всего, предмет пастырской беседы, это, в первую очередь, собственно христианская жизнь человека со всем тем, что она включает в себя, с чем она связана. И это именно беседа, которая может предполагать ответ на вопросы, выяснение обстоятельств, их совместный разбор, духовный совет и советы, позволяющие лучше понять внутреннюю жизнь христианина и жизнь церковную. В то время, как консультирование предполагает работу с определённой проблематикой, реализацию конкретных запросов, использование существующих и порой создание новых инструментов помощи пациенту. И главное - это действительно работа, и обязательно совместная, иначе положительного результата ожидать будет сложно. В пастырской беседе об этом трудно говорить как непременном условии, что зачастую, к сожалению, отрицательно сказывается на степени её полезности.
Естественно, что жизнь широка и многогранна. И потому, консультируя, я остаюсь при этом, разумеется, священником и мой священнический опыт позволяет подчас дать человеку что-то, что я не смог бы ему дать как психолог. И, напротив, я не могу не использовать в пастырских беседах тех возможностей, которые предоставляет мне психологическая практика, если я вижу, что могу, действуя таким образом помочь человеку быстрее и эффективнее. Тем более - если я понимаю, что та или иная духовная проблема имеет психологическую основу.
Надеюсь, что я ответил на вопрос, заданный мне выше. Но при этом очень хорошо отдаю себе отчёт в том, что подобные вопросы обязательно ещё будут, и также постараюсь отвечать на них - по мере сил и по наличию времени.
"Читаю сейчас книгу Ирвина Ялома " Дар психотерапии". В ней он пишет, что его подход в психотерапии - это "устранять препятствия, блокирующие путь пациентов".
Какие задачи, как Вы считаете, должен( или может) решать психолог при работе с клиентом и какие категорически не должен( не может)?
И в чем кардинальное различие ( если оно есть) в Вашей работе в качестве психолога ( при консультировании) и при беседе в качестве священника?".
Задача, которая лично мне видится в работе психолога как важнейшая - это помочь человеку найти путь к самому себе, к лучшему в себе, к тому, что делает его собственно им и, как говорит Ялом, "устранить препятствия", которые этому мешают. Это - если отвечать буквально одной фразой.
Но для реализации этой большой задачи необходимо бывает решать и многие другие: определять характер тех проблем, которые есть у конкретного человека (очень часто - и их происхождение, историю), находить способ исцеления, подходящий в этом конкретном случае. Выявлять ложные, так называемые ограничивающие убеждения, разрушающие жизнь пациента, установки, которые когда-то и кем-то были ему навязаны и при том очевидно деструктивны. Создавать условия, необходимые для обучения самостоятельному принятию решений, объяснение, что может и что с необходимостью должно лежать в их основе. Подводить к большей осознанности и ответственности как к тому, что позволяет жить своей, уникальной и неповторимой жизнью. Убеждать в безусловной, базовой ценности каждой человеческой личности и именно в этом учить видеть фундамент всего здания своего полноценного бытия - а не в зависимости от чьей-либо оценки или даже самооценки, заниженной или же, наоборот, завышенной.
Но и это - совсем вкратце, ряд задач может быть продолжен. Порой насущными задачами могут стать даже научение базовым навыкам критического мышления или общения с другими людьми. И многое, многое другое.
Не должен психолог, пожалуй, делать одного: что-то навязывать своему пациенту, руководить им, брать его жизнь в свои руки, делать за него тот выбор, который каждому необходимо совершать самому.
Отличие между консультированием и пастырской беседой, конечно же, есть, и оно очень велико. Прежде всего, предмет пастырской беседы, это, в первую очередь, собственно христианская жизнь человека со всем тем, что она включает в себя, с чем она связана. И это именно беседа, которая может предполагать ответ на вопросы, выяснение обстоятельств, их совместный разбор, духовный совет и советы, позволяющие лучше понять внутреннюю жизнь христианина и жизнь церковную. В то время, как консультирование предполагает работу с определённой проблематикой, реализацию конкретных запросов, использование существующих и порой создание новых инструментов помощи пациенту. И главное - это действительно работа, и обязательно совместная, иначе положительного результата ожидать будет сложно. В пастырской беседе об этом трудно говорить как непременном условии, что зачастую, к сожалению, отрицательно сказывается на степени её полезности.
Естественно, что жизнь широка и многогранна. И потому, консультируя, я остаюсь при этом, разумеется, священником и мой священнический опыт позволяет подчас дать человеку что-то, что я не смог бы ему дать как психолог. И, напротив, я не могу не использовать в пастырских беседах тех возможностей, которые предоставляет мне психологическая практика, если я вижу, что могу, действуя таким образом помочь человеку быстрее и эффективнее. Тем более - если я понимаю, что та или иная духовная проблема имеет психологическую основу.
Надеюсь, что я ответил на вопрос, заданный мне выше. Но при этом очень хорошо отдаю себе отчёт в том, что подобные вопросы обязательно ещё будут, и также постараюсь отвечать на них - по мере сил и по наличию времени.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«В чем застану, в том и сужу»
Откуда эта фраза, о чем она?
➡️Смотреть запись встречи с читателями на тему «Вопрос жизни и смерти. Главные источники пасхальной радости» на YouTube
➡️Смотреть в ВК
Откуда эта фраза, о чем она?
➡️Смотреть запись встречи с читателями на тему «Вопрос жизни и смерти. Главные источники пасхальной радости» на YouTube
➡️Смотреть в ВК
Из опыта — пастырского, психологических консультаций и просто общечеловеческого.
С течением времени очень хорошо, предельно отчётливо начинаешь понимать, кому помочь легче всего: человеку, который изо всех сил старается помочь себе сам. И не важно, о чем идёт речь, — о жизни духовной, о преодоление страха или кризиса, о разрешении сложной финансовой или правовой ситуации. Данный принцип равно применим ко всем без исключения случаям.
И больше того: он «работает» не только тогда, когда речь о помощи человеку. В ещё большей степени он актуален в наших взаимоотношениях с Богом.
Да. Ведь мы можем ничего не делать для того, чтобы Он спас нас и ввел в вечную жизнь с Ним. Можем активно препятствовать Его стремлению даровать нам лучшую участь. А можем… Можем всеми силами Ему в этом стремлении содействовать.
И я уверен, что по-настоящему счастливый, живущий полноценной жизнью человек — это тот, кто, находясь еще здесь, на земле, таким образом «помогает» Господу. Помогает Ему помогать нам.
Отрывок из книги «Право на радость»
Приобрести книгу можно на сайте: horoshieludi.shop
С течением времени очень хорошо, предельно отчётливо начинаешь понимать, кому помочь легче всего: человеку, который изо всех сил старается помочь себе сам. И не важно, о чем идёт речь, — о жизни духовной, о преодоление страха или кризиса, о разрешении сложной финансовой или правовой ситуации. Данный принцип равно применим ко всем без исключения случаям.
И больше того: он «работает» не только тогда, когда речь о помощи человеку. В ещё большей степени он актуален в наших взаимоотношениях с Богом.
Да. Ведь мы можем ничего не делать для того, чтобы Он спас нас и ввел в вечную жизнь с Ним. Можем активно препятствовать Его стремлению даровать нам лучшую участь. А можем… Можем всеми силами Ему в этом стремлении содействовать.
И я уверен, что по-настоящему счастливый, живущий полноценной жизнью человек — это тот, кто, находясь еще здесь, на земле, таким образом «помогает» Господу. Помогает Ему помогать нам.
Отрывок из книги «Право на радость»
Приобрести книгу можно на сайте: horoshieludi.shop
Кто бы и что бы ни говорил об этом вчера, или сегодня, или завтра, человек всегда будет оставаться существом в первую очередь религиозным.
И либо он обретет Бога и вечную жизнь, и вечный смысл, и вечное счастье в Нем.
Либо будет без конца искать кого-то или что-то "вместо Бога" и создавать для себя идолов - неодушевленных или же одушевленных. Именно этим исканием, неправильным, искаженным, порой до нелепости или же до ужаса, и объясняется готовность "следовать за вождем", "подчиняться идеологии", "всецело верить в науку", "преклоняться перед человеческим величием", "следовать природе", "быть открытым и благодарным по отношению к Вселенной" и прочая, и прочая...
Человек сотворен, вызван к жизни из небытия к бытию Тем, Кто не только больше его, но и больше всего. И потому, даже не принимая, отрицая Его, он все равно будет испытывать нужду в ком-то или в чем-то большем. Иначе ему будет некомфортно, неуютно, страшно. Он понимает или, нет, скорее, всем своим существом ощущает свою ограниченность, свою зыбкость и смертность.
И ищет, ищет того, к чему можно прислониться, на что можно опереться, с чем можно соединиться. И, не решаясь на жизнь в Божественном свете, оказывается готов довольствоваться жизнью в чьей-то тени.
Горько и страшно это выглядит, когда вглядываешься в этот безостановочный поиск замен и эрзацев при неизменной доступности Настоящего.
В особенности - если регулярно напоминаешь себе о том, что "вместо" очень часто оказывается "против", что соединяется в одном - "анти". И что в религиозном или антирелигиозном плане конец такого искания известен - это антихрист. Конец - в высшей степени закономерный. Но от того не менее драматичный.
И либо он обретет Бога и вечную жизнь, и вечный смысл, и вечное счастье в Нем.
Либо будет без конца искать кого-то или что-то "вместо Бога" и создавать для себя идолов - неодушевленных или же одушевленных. Именно этим исканием, неправильным, искаженным, порой до нелепости или же до ужаса, и объясняется готовность "следовать за вождем", "подчиняться идеологии", "всецело верить в науку", "преклоняться перед человеческим величием", "следовать природе", "быть открытым и благодарным по отношению к Вселенной" и прочая, и прочая...
Человек сотворен, вызван к жизни из небытия к бытию Тем, Кто не только больше его, но и больше всего. И потому, даже не принимая, отрицая Его, он все равно будет испытывать нужду в ком-то или в чем-то большем. Иначе ему будет некомфортно, неуютно, страшно. Он понимает или, нет, скорее, всем своим существом ощущает свою ограниченность, свою зыбкость и смертность.
И ищет, ищет того, к чему можно прислониться, на что можно опереться, с чем можно соединиться. И, не решаясь на жизнь в Божественном свете, оказывается готов довольствоваться жизнью в чьей-то тени.
Горько и страшно это выглядит, когда вглядываешься в этот безостановочный поиск замен и эрзацев при неизменной доступности Настоящего.
В особенности - если регулярно напоминаешь себе о том, что "вместо" очень часто оказывается "против", что соединяется в одном - "анти". И что в религиозном или антирелигиозном плане конец такого искания известен - это антихрист. Конец - в высшей степени закономерный. Но от того не менее драматичный.
Об обещании Спасителя всегда быть с нами
Смотреть на YouTube: https://youtu.be/CDCYknm0qlY
Смотреть в ВК: https://vk.com/video300641983_456241796
Смотреть на YouTube: https://youtu.be/CDCYknm0qlY
Смотреть в ВК: https://vk.com/video300641983_456241796
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Отрывок из книги «Не заблудиться на пути ко Христу. О сути религиозной жизни»
Приобрести книгу с автографом автора можно в магазине «Хороших людей»: horoshieludi.shop
Также книгу можно приобрести на OZON: https://ozon.ru/t/brMw8WQ
Приобрести книгу с автографом автора можно в магазине «Хороших людей»: horoshieludi.shop
Также книгу можно приобрести на OZON: https://ozon.ru/t/brMw8WQ
Просветительская встреча «Вопросы веры»
♦Семейные ценности и необходимость их сохранения в современном обществе;
♦Вопросы любви, брака и правильного воспитания детей;
♦Церковь в современном обществе: роль и миссия;
♦Как сохранить веру в трудные времена;
♦Этика и вера: как духовные принципы влияют на моральные выборы?
Посмотреть запись встречи на YouTube
Посмотреть запись в ВК
♦Семейные ценности и необходимость их сохранения в современном обществе;
♦Вопросы любви, брака и правильного воспитания детей;
♦Церковь в современном обществе: роль и миссия;
♦Как сохранить веру в трудные времена;
♦Этика и вера: как духовные принципы влияют на моральные выборы?
Посмотреть запись встречи на YouTube
Посмотреть запись в ВК
Услышал как-то на днях разговор о том, какой грех лежал в основе грехопадения наших праотцев, и подумал о том, что на самом деле проще сказать - какой не лежал, настолько много грехов сплелось в этом трагическом поступке Адама и Евы. Тут и гордыня, и недоверие Богу, и принятие клеветы на Него, и похоть очей, и жадность, и чревоугодие, и зависть... Чего только нет! Поэтому лично я не решился бы назвать какой-то один, конкретный грех, и на нем остановиться.
Хотя... Хотя, у меня, наверное, есть всё-таки свой собственный ответ на этот вопрос, который мне лично представляется безмерно важным и вместе с тем близким к истине.
Это грех... неосознанности. Да, именно так.
Господь сотворил человека разумным. То есть способным соединять факты и делать необходимые выводы.
Анализировать, сопоставлять, приходить к логически оправданному результату. И этим человек отличается кардинальным образом от все прочих живых существ. Использование этого прекрасного дара приводит к удивительным достижениям. Пренебрежение им - к катастрофическим потерям. Из которых первая - потеря рая.
Бог сотворил человека и не было никакой иной причины для его появления на свет, кроме Божественной воли. Знал ли это человек? Знал... Бог дал ему все необходимое для его бытия, позаботился обо всем, что могло быть ему нужно. Было это известно человеку? Было... Мир, в котором Господь поселил человека, был непостижимо прекрасным, безопасным и вместе с тем интересным. Видел ли это человек? Видел...
Присутствовал ли Сам Бог в жизни человека, назидая, уча, ведя его к большей полноте бытия? Присутствовал...
Трудно ли было, соединив все это, обрести непоколебимую уверенность в том, что единственный, Кого человеку стоит слушать и слушаться всецело, есть Господь? Что ни от кого, говорящего что-то противное воле и слову Бога, ничего хорошего исходить не может? Нет, совсем не трудно.
Но человек почему-то не стал этих простых вещей соединять вместе. Закрыл на них глаза. Отключил сознание. И пал.
Произошло то, о чем позже и по множеству поводов сразу говорит Псалмопевец: "Человек, будучи в чести, не уразумел (сего), сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им" (Пс. 48:13, перевод Юнгерова).
И та же неосознанность, то же отключение сознания приводит в "скотское состояние" каждого из нас - время от времени, кого-то реже, кого-то чаще, кого-то непрестанно.
Ведь и нам тоже есть, что соединять в уме, тоже есть, что сопоставлять, чтобы точно определить для себя - как нам жить, чтобы вернуться туда, откуда наши праотцы ушли. И насколько жизненно это для нас необходимо. И насколько это для нас хорошо...
Но вот не определяем же! И грешим - этим самым грехом неосознанности. Неосознанно им грешим...
Хотя... Хотя, у меня, наверное, есть всё-таки свой собственный ответ на этот вопрос, который мне лично представляется безмерно важным и вместе с тем близким к истине.
Это грех... неосознанности. Да, именно так.
Господь сотворил человека разумным. То есть способным соединять факты и делать необходимые выводы.
Анализировать, сопоставлять, приходить к логически оправданному результату. И этим человек отличается кардинальным образом от все прочих живых существ. Использование этого прекрасного дара приводит к удивительным достижениям. Пренебрежение им - к катастрофическим потерям. Из которых первая - потеря рая.
Бог сотворил человека и не было никакой иной причины для его появления на свет, кроме Божественной воли. Знал ли это человек? Знал... Бог дал ему все необходимое для его бытия, позаботился обо всем, что могло быть ему нужно. Было это известно человеку? Было... Мир, в котором Господь поселил человека, был непостижимо прекрасным, безопасным и вместе с тем интересным. Видел ли это человек? Видел...
Присутствовал ли Сам Бог в жизни человека, назидая, уча, ведя его к большей полноте бытия? Присутствовал...
Трудно ли было, соединив все это, обрести непоколебимую уверенность в том, что единственный, Кого человеку стоит слушать и слушаться всецело, есть Господь? Что ни от кого, говорящего что-то противное воле и слову Бога, ничего хорошего исходить не может? Нет, совсем не трудно.
Но человек почему-то не стал этих простых вещей соединять вместе. Закрыл на них глаза. Отключил сознание. И пал.
Произошло то, о чем позже и по множеству поводов сразу говорит Псалмопевец: "Человек, будучи в чести, не уразумел (сего), сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им" (Пс. 48:13, перевод Юнгерова).
И та же неосознанность, то же отключение сознания приводит в "скотское состояние" каждого из нас - время от времени, кого-то реже, кого-то чаще, кого-то непрестанно.
Ведь и нам тоже есть, что соединять в уме, тоже есть, что сопоставлять, чтобы точно определить для себя - как нам жить, чтобы вернуться туда, откуда наши праотцы ушли. И насколько жизненно это для нас необходимо. И насколько это для нас хорошо...
Но вот не определяем же! И грешим - этим самым грехом неосознанности. Неосознанно им грешим...
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Как возможно счастье в Вечности, если после смерти мы не встретимся с любимыми?
➡️Смотреть запись встречи с читателями на тему «Вопрос жизни и смерти. Главные источники пасхальной радости» на YouTube
➡️Смотреть в ВК
➡️Смотреть запись встречи с читателями на тему «Вопрос жизни и смерти. Главные источники пасхальной радости» на YouTube
➡️Смотреть в ВК
Forwarded from Хорошие люди
— Я никогда не думала, что стану многодетной мамой, — делится Валентина, мама 7-х детей. — Да что там, я даже не представляла себя в роли матери. Дети в моей жизни были чем-то далёким: я росла младшей в семье, мысль о большой семье мне в голову не приходила. Но у моего мужа была мечта — хотя бы трое детей.
После свадьбы через год в семье родился сын. Валентина мечтала о второй беременности, строила планы… Но случился выкидыш. В больнице, переживая эту потерю, Валентина ясно поняла: дети — это дар Божий. Дар, который нельзя не принять, за который можно только благодарить.
— Я глубоко осознала, как мне нравится быть мамой, жить этой заботой, видеть, как растут наши дети.
Муж — преподаватель математики в университете и школе. Много работает, но зарплата в ВУЗе небольшая.
— Бывает трудно, но семья справляется, — признается Валентина. — Потому что знаем: самое важное — не деньги, не комфорт, а та любовь и вера, которые держат нас вместе. Большая семья — это непросто. Это переживания за каждого, за болезни, за экзамены, за их первые радости и разочарования. Иногда кажется, что в один момент всё обрушивается: один ребёнок в дороге, другой болеет, третий сдаёт важный экзамен… Я не понимаю, как можно справляться с этим без веры.
— Мы всегда говорим детям, какую бы профессию вы ни выбрали — делайте это для людей. Художник, музыкант, врач, учёный — любая работа не для себя, а для других. Плохой врач не поможет, плохой учитель не научит. Но когда ты делаешь своё дело с любовью — труд становится радостью.
Мы с вами, друзья, на протяжении нескольких месяцев тяжёлой беременности Валентины покупали необходимое ей, но неподъемное для семейного бюджета лекарство. Наше участие помогло появится на свет новому человеку — мальчику! Семья благодарит нас за поддержку в трудный период, мы остаемся на связи и радуемся тому, что в такой большой и дружной семье все хорошо! И что в их большом счастье есть и наша с вами заслуга!
Поддержать работу «Хороших людей», помочь сбыться мечтам, поддержать людей, оказавшихся в беде — протянуть руку помощи можно, сделав пожертвование, став волонтёров или поделившись этой историей!
С «Хорошими людьми» помогать — легче и радостнее: horoshieludi.com
После свадьбы через год в семье родился сын. Валентина мечтала о второй беременности, строила планы… Но случился выкидыш. В больнице, переживая эту потерю, Валентина ясно поняла: дети — это дар Божий. Дар, который нельзя не принять, за который можно только благодарить.
— Я глубоко осознала, как мне нравится быть мамой, жить этой заботой, видеть, как растут наши дети.
Муж — преподаватель математики в университете и школе. Много работает, но зарплата в ВУЗе небольшая.
— Бывает трудно, но семья справляется, — признается Валентина. — Потому что знаем: самое важное — не деньги, не комфорт, а та любовь и вера, которые держат нас вместе. Большая семья — это непросто. Это переживания за каждого, за болезни, за экзамены, за их первые радости и разочарования. Иногда кажется, что в один момент всё обрушивается: один ребёнок в дороге, другой болеет, третий сдаёт важный экзамен… Я не понимаю, как можно справляться с этим без веры.
— Мы всегда говорим детям, какую бы профессию вы ни выбрали — делайте это для людей. Художник, музыкант, врач, учёный — любая работа не для себя, а для других. Плохой врач не поможет, плохой учитель не научит. Но когда ты делаешь своё дело с любовью — труд становится радостью.
Мы с вами, друзья, на протяжении нескольких месяцев тяжёлой беременности Валентины покупали необходимое ей, но неподъемное для семейного бюджета лекарство. Наше участие помогло появится на свет новому человеку — мальчику! Семья благодарит нас за поддержку в трудный период, мы остаемся на связи и радуемся тому, что в такой большой и дружной семье все хорошо! И что в их большом счастье есть и наша с вами заслуга!
Поддержать работу «Хороших людей», помочь сбыться мечтам, поддержать людей, оказавшихся в беде — протянуть руку помощи можно, сделав пожертвование, став волонтёров или поделившись этой историей!
С «Хорошими людьми» помогать — легче и радостнее: horoshieludi.com
Что есть жизнь вечная?
Смотреть проповедь на YouTube: https://youtu.be/LmXuQP2-V30
Смотреть проповедь в ВК: https://vkvideo.ru/video300641983_456241801
Смотреть проповедь на YouTube: https://youtu.be/LmXuQP2-V30
Смотреть проповедь в ВК: https://vkvideo.ru/video300641983_456241801
Сегодня трудно найти человека, который, пользуясь интернетом, так или иначе не соприкасался бы с такой его частью, как Youtube, где можно найти все, начиная от лекций по догматическому богословию и заканчивая советами, как сшить ботинки в домашних условиях. В частности, там собрано колоссальное количество советов от спортсменов, ведущих тренеров, диетологов о том, какой образ жизни нужно избрать для того, чтобы добиться определенного результата: питание, распорядок дня, расписание тренировок.
Продолжение отрывка из книги «Путь к свободе» читайте по ссылке: https://graph.org/Smirenie-pered-opytom-Cerkvi-06-01
Приобрести книгу можно в магазине «Хорошие люди»
Продолжение отрывка из книги «Путь к свободе» читайте по ссылке: https://graph.org/Smirenie-pered-opytom-Cerkvi-06-01
Приобрести книгу можно в магазине «Хорошие люди»
Есть фильмы, о которых я слышу от самых разных людей, которые мне многократно советовали и советуют посмотреть, а я по каким-то причинами никак не могу этого сделать, в результате чего смотрю их спустя много-много времени после того, как они вышли.
Один из таких фильмов - "Молчание" (2016, США, Великобритания, Мексика. Режиссёр Мартин Скорсезе). Мне всегда была интересна Япония, интересна история христианства в Японии - а именно эта история стала основной темой картины - но я никак не хотел знакомиться с ней в варианте Скорсезе.
Но совсем недавно всё-таки решился на это.
И ощущение осталось очень двойственное. Фильм крайне сильный, трогающий до глубины души. Но, на мой взгляд, также крайне не честный.
Во время гонений, которые развернулись в Японии в 17 веке против католических миссионеров, множество монахов-проповедников и множество японцев, принявших христианство, были жесточайшим образом замучены за неготовность отречься от своей веры. Кто-то дрогнул, не выдержал, согласился на отречение - и в этом нет ничего удивительного: тело не хочет боли, человек боится смерти, тем более мучительной.
И поэтому, удивляясь подвигу первых, восхищаясь им, нужно по-христиански милосердно относиться ко вторым и не думать слишком хорошо о себе самих, поскольку мы сами с подобным испытанием пока ещё не сталкивались и ни в коем случае не должны быть излишне самоуверены в отношении своего собственного мужества и стойкости.
Но у Скорсезе не первые, а именно вторые оказались в центре его киноповествования. И их выбор представлен у него не как трагедия, не как отступничество и слабость, а как путь, наполненный смыслом, глубоким внутренним содержанием. Лично мне именно поэтому было тяжело смотреть этот фильм, тяжело и, по большому счету, неприятно. Особенно в те моменты, когда режиссёр отвечает своему герою от лица Бога, отвечает не то, что мог бы ответить Господь (ибо это неведомо нам и точно расходится с тем, что отвечал Господь мученикам во время их страданий), а то, что хочется донести до зрителя ему самому.
И всё-таки не могу сказать, что о потраченном времени я жалею. Знакомство с подобными произведениями искусства всегда является очень хорошей возможностью "выслушать" доводы того, кто думает совсем иначе, нежели ты, понять, прочувствовать, даже немного прожить то, что создатель хочет донести до своей аудитории и... не согласиться. Это несогласие - осознанное и глубокое - и стало для меня главным результатом.
В фильме был один персонаж - несчастный, вызывающий жалость, а у кого-то из героев - омерзение. Это японец, раз за разом наступающий по приказу представителя властей на образ Спасителя в знак своего отречения от веры. И раз за разом идущий каяться в этом - с болью, страхом и надеждой. Мне он куда ближе и понятнее главного героя, отказавшегося от священства, монашества, христианства и получившего за это в Японии дом, жену, обеспечение и заботу от властей, сыгравшего таким образом роль молчаливого (а иногда и не молчаливого) антихристианского агитатора.
Пожалуй, главная "системная ошибка", допушенная Скорсезе в этом фильме, совершенно очевидна: здесь жизнь - конечная, земная - однозначно представляется тем, что важнее веры, важнее верности. Причём, верности и Богу, и себе самому. Это некий манифест - о праве человека на отречение во имя сохранения жизни и благополучия.
Что ж... Такое право у человека есть, но реализуя его, он теряет настолько много, что лично мне его и в принципе не хотелось бы иметь. И, думая о том, о чем задуматься заставляет фильм, а точнее - о чем заставляет задуматься жизнь, я искренне прошу Бога, чтобы у меня такого права в случае чего не оказалось...
Потому что воистину, как поётся в службе 40 Севастийским мученикам, "люта зима, но сладок рай". И никакая горечь этой сладости не превозможет.
#игумен_Нектарий_рекомендации_фильмы
Один из таких фильмов - "Молчание" (2016, США, Великобритания, Мексика. Режиссёр Мартин Скорсезе). Мне всегда была интересна Япония, интересна история христианства в Японии - а именно эта история стала основной темой картины - но я никак не хотел знакомиться с ней в варианте Скорсезе.
Но совсем недавно всё-таки решился на это.
И ощущение осталось очень двойственное. Фильм крайне сильный, трогающий до глубины души. Но, на мой взгляд, также крайне не честный.
Во время гонений, которые развернулись в Японии в 17 веке против католических миссионеров, множество монахов-проповедников и множество японцев, принявших христианство, были жесточайшим образом замучены за неготовность отречься от своей веры. Кто-то дрогнул, не выдержал, согласился на отречение - и в этом нет ничего удивительного: тело не хочет боли, человек боится смерти, тем более мучительной.
И поэтому, удивляясь подвигу первых, восхищаясь им, нужно по-христиански милосердно относиться ко вторым и не думать слишком хорошо о себе самих, поскольку мы сами с подобным испытанием пока ещё не сталкивались и ни в коем случае не должны быть излишне самоуверены в отношении своего собственного мужества и стойкости.
Но у Скорсезе не первые, а именно вторые оказались в центре его киноповествования. И их выбор представлен у него не как трагедия, не как отступничество и слабость, а как путь, наполненный смыслом, глубоким внутренним содержанием. Лично мне именно поэтому было тяжело смотреть этот фильм, тяжело и, по большому счету, неприятно. Особенно в те моменты, когда режиссёр отвечает своему герою от лица Бога, отвечает не то, что мог бы ответить Господь (ибо это неведомо нам и точно расходится с тем, что отвечал Господь мученикам во время их страданий), а то, что хочется донести до зрителя ему самому.
И всё-таки не могу сказать, что о потраченном времени я жалею. Знакомство с подобными произведениями искусства всегда является очень хорошей возможностью "выслушать" доводы того, кто думает совсем иначе, нежели ты, понять, прочувствовать, даже немного прожить то, что создатель хочет донести до своей аудитории и... не согласиться. Это несогласие - осознанное и глубокое - и стало для меня главным результатом.
В фильме был один персонаж - несчастный, вызывающий жалость, а у кого-то из героев - омерзение. Это японец, раз за разом наступающий по приказу представителя властей на образ Спасителя в знак своего отречения от веры. И раз за разом идущий каяться в этом - с болью, страхом и надеждой. Мне он куда ближе и понятнее главного героя, отказавшегося от священства, монашества, христианства и получившего за это в Японии дом, жену, обеспечение и заботу от властей, сыгравшего таким образом роль молчаливого (а иногда и не молчаливого) антихристианского агитатора.
Пожалуй, главная "системная ошибка", допушенная Скорсезе в этом фильме, совершенно очевидна: здесь жизнь - конечная, земная - однозначно представляется тем, что важнее веры, важнее верности. Причём, верности и Богу, и себе самому. Это некий манифест - о праве человека на отречение во имя сохранения жизни и благополучия.
Что ж... Такое право у человека есть, но реализуя его, он теряет настолько много, что лично мне его и в принципе не хотелось бы иметь. И, думая о том, о чем задуматься заставляет фильм, а точнее - о чем заставляет задуматься жизнь, я искренне прошу Бога, чтобы у меня такого права в случае чего не оказалось...
Потому что воистину, как поётся в службе 40 Севастийским мученикам, "люта зима, но сладок рай". И никакая горечь этой сладости не превозможет.
#игумен_Нектарий_рекомендации_фильмы
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Будет ли в Вечности скучно?
➡️Смотреть запись встречи с читателями на тему «Вопрос жизни и смерти. Главные источники пасхальной радости» на YouTube
➡️Смотреть в ВК
➡️Смотреть запись встречи с читателями на тему «Вопрос жизни и смерти. Главные источники пасхальной радости» на YouTube
➡️Смотреть в ВК
Только написал пост о "Молчании", как увидел публикацию на ту же тему у исполнительного директора нашего фонда "Хорошие люди" Марии Ковалевой.
С тем, о чем она пишет, я согласен целиком и полностью. Поэтому выкладываю её пост здесь в дополнение к уже сказанному.
С тем, о чем она пишет, я согласен целиком и полностью. Поэтому выкладываю её пост здесь в дополнение к уже сказанному.