🔰 قتل های ناموسی و خشونت خانوادگی؛ ضرورت اصلاح قوانین و نگرش‌ها
قتل‌های ناموسی زخمی کهنه بر پیکر جامعه ایران است، زخمی که هر روز در سایه‌ی خلأ قانونی، تعصبات سنتی، نگاه مردسالارانه، و عمیق‌تر می‌شود. این قتل‌ها نه حوادثی نادر، که تراژدی‌های تکرارشونده‌ای هستند که جان ده‌ها زن را در کشور ما می‌گیرند. زنانی که به جرم اختیار در زندگی قربانی شده و در محیطی که باید پناهگاهشان باشد، به دست نزدیکان خود به قتل می‌رسند.
مسئولیت ساختاری و فرهنگی قتل‌های ناموسی تنها مسئله‌ای خانوادگی یا حاصل تعصبات سنتی نیست، بلکه ریشه در ساختارهای قانونی، فرهنگی، و اجتماعی دارد که به تداوم این جنایت‌ها کمک می‌کند. خلأ قانونی در برخورد قاطع با مرتکبان این جنایت‌ها و نادیده‌گرفتن حقوق زنان در دستگاه قضایی، همگی بستری را فراهم آورده‌اند که در آن قاتلان نه تنها مجازات سنگینی نمی‌بینند، بلکه در مواردی از سوی خانواده و جامعه به‌عنوان مدافعان «شرف» مورد حمایت قرار می‌گیرند. به همین دلیل است که در بسیاری از موارد، قاتلان بدون هراس از قانون، با افتخار به قتل اعتراف می‌کنند. بیش از یک دهه است لایحه تامین امنیت زنان در برابر خشونت بین قوای سه‌گانه دست به دست می‌شود و تبدیل به قانون نشده است.
نگاه متملکانه به زنان و حس تملک بر آنها یکی از عوامل زمینه ساز قتل‌های ناموسی است. این نگرش که زن جزئی از دارایی خانواده یا وابسته به اراده مردان خانواده است، باعث می‌شود خشونت علیه زنان توجیه‌پذیر جلوه داده شود.
مقابله با این مسئله نیازمند تغییرات عمیق در دو سطح فرهنگی و حقوقی است. از یک سو، باید از طریق آموزش و آگاهی‌بخشی، نگرش‌های سنتی و نابرابر نسبت به زنان اصلاح شود و از سوی دیگر، اصلاح قوانین. پایان دادن به قتل‌های ناموسی تنها در سایه تغییر ساختارهای فکری و تقویت حمایت‌های قانونی از حقوق زنان امکان‌پذیر است.
سکوت در برابر این قتل‌ها، چه از سوی عموم جامعه و چه از سوی مسئولان، به معنای همراهی با این جنایت‌هاست. واکنش‌های پراکنده و نمایشی، وعده‌های بی‌سرانجام برای اصلاح قوانین، و تلاش برای به حاشیه راندن موضوع قتل‌های ناموسی، نه‌تنها دردی دوا نمی‌کند، بلکه راه را برای تکرار این فجایع هموارتر می‌سازد.
در مناطق محروم و میان اقوام مختلف، سیاست‌های سرکوبگرانه‌ی دولتی و نگاه امنیتی به این جوامع، مانع از هرگونه اصلاحات اجتماعی و فرهنگی شده است. در چنین شرایطی، زنان این مناطق نه‌تنها قربانی خشونت خانوادگی، بلکه قربانی بی‌توجهی نظام حاکم می‌شوند. این نگاه تقلیل‌گرایانه، که قتل‌های ناموسی را صرفاً نتیجه‌ی فرهنگ اقوام غیرمرکزی می‌داند، نه‌تنها کمکی به حل مسئله نمی‌کند، بلکه به تداوم این جنایات دامن می‌زند.
جمعیت امام علی (ع) ضمن محکومیت قتل‌های ناموسی، خواستار اقدام فوری برای مقابله با آن است. از جمله اقداماتی که می‌توان اشاره کرد:
۱. اصلاح فوری قوانین: تصویب و اجرای قوانینی که مجازات قاتلان ناموسی را تشدید کند، از تخفیف مجازات بر اساس «حق ولایت» یا «عرف محلی» جلوگیری کند، و جنبه‌ای پیشگیرانه داشته باشد؛ قوانین و لوایج باید با رویکرد ارتقای حقوق زنان و حمایت از آنان، از وقوع چنین جنایت‌هایی جلوگیری کند.
۲. حمایت از قربانیان بالقوه: ایجاد مراکز امن برای زنانی که در معرض تهدید قتل ناموسی قرار دارند و ارائه‌ی حمایت‌های حقوقی، اجتماعی و روانی به آنها.
۳. پایان دادن به تبلیغات توجیه‌گرانه: ایجاد فضای گفت‌وگو و آگاهی‌بخشی برای اصلاح نگرش‌هایی که به توجیه یا ترویج قتل‌های ناموسی می‌پردازند و نظارت بر نهادهای فرهنگی که چنین باورهایی را بازتولید می‌کنند.
۴. آموزش عمومی و فرهنگ‌سازی: اجرای برنامه‌های آموزشی برای تغییر نگاه مردسالارانه به زنان و آگاه‌سازی عمومی درباره‌ی حقوق زنان.
۵. پایان دادن به نگاه امنیتی به اقوام و مناطق محروم: اصلاح سیاست‌هایی که به جای رسیدگی به مشکلات فرهنگی و اجتماعی، تنها به سرکوب و کنترل جوامع غیرمرکزی می‌پردازد.
ما باور داریم که پایان دادن به قتل‌های ناموسی تنها از مسیر اصلاح قوانین، تغییر نگرش‌های اجتماعی، و شکستن چرخه‌ی خشونت ممکن است. این مسئولیت تک‌تک ماست که در برابر این جنایت‌ها سکوت نکنیم، آگاهی را گسترش دهیم، و برای تحقق عدالت و برابری مبارزه کنیم.
🆔@imamalisociety
قتل‌های ناموسی زخمی کهنه بر پیکر جامعه ایران است، زخمی که هر روز در سایه‌ی خلأ قانونی، تعصبات سنتی، نگاه مردسالارانه، و عمیق‌تر می‌شود. این قتل‌ها نه حوادثی نادر، که تراژدی‌های تکرارشونده‌ای هستند که جان ده‌ها زن را در کشور ما می‌گیرند. زنانی که به جرم اختیار در زندگی قربانی شده و در محیطی که باید پناهگاهشان باشد، به دست نزدیکان خود به قتل می‌رسند.
مسئولیت ساختاری و فرهنگی قتل‌های ناموسی تنها مسئله‌ای خانوادگی یا حاصل تعصبات سنتی نیست، بلکه ریشه در ساختارهای قانونی، فرهنگی، و اجتماعی دارد که به تداوم این جنایت‌ها کمک می‌کند. خلأ قانونی در برخورد قاطع با مرتکبان این جنایت‌ها و نادیده‌گرفتن حقوق زنان در دستگاه قضایی، همگی بستری را فراهم آورده‌اند که در آن قاتلان نه تنها مجازات سنگینی نمی‌بینند، بلکه در مواردی از سوی خانواده و جامعه به‌عنوان مدافعان «شرف» مورد حمایت قرار می‌گیرند. به همین دلیل است که در بسیاری از موارد، قاتلان بدون هراس از قانون، با افتخار به قتل اعتراف می‌کنند. بیش از یک دهه است لایحه تامین امنیت زنان در برابر خشونت بین قوای سه‌گانه دست به دست می‌شود و تبدیل به قانون نشده است.
نگاه متملکانه به زنان و حس تملک بر آنها یکی از عوامل زمینه ساز قتل‌های ناموسی است. این نگرش که زن جزئی از دارایی خانواده یا وابسته به اراده مردان خانواده است، باعث می‌شود خشونت علیه زنان توجیه‌پذیر جلوه داده شود.
مقابله با این مسئله نیازمند تغییرات عمیق در دو سطح فرهنگی و حقوقی است. از یک سو، باید از طریق آموزش و آگاهی‌بخشی، نگرش‌های سنتی و نابرابر نسبت به زنان اصلاح شود و از سوی دیگر، اصلاح قوانین. پایان دادن به قتل‌های ناموسی تنها در سایه تغییر ساختارهای فکری و تقویت حمایت‌های قانونی از حقوق زنان امکان‌پذیر است.
سکوت در برابر این قتل‌ها، چه از سوی عموم جامعه و چه از سوی مسئولان، به معنای همراهی با این جنایت‌هاست. واکنش‌های پراکنده و نمایشی، وعده‌های بی‌سرانجام برای اصلاح قوانین، و تلاش برای به حاشیه راندن موضوع قتل‌های ناموسی، نه‌تنها دردی دوا نمی‌کند، بلکه راه را برای تکرار این فجایع هموارتر می‌سازد.
در مناطق محروم و میان اقوام مختلف، سیاست‌های سرکوبگرانه‌ی دولتی و نگاه امنیتی به این جوامع، مانع از هرگونه اصلاحات اجتماعی و فرهنگی شده است. در چنین شرایطی، زنان این مناطق نه‌تنها قربانی خشونت خانوادگی، بلکه قربانی بی‌توجهی نظام حاکم می‌شوند. این نگاه تقلیل‌گرایانه، که قتل‌های ناموسی را صرفاً نتیجه‌ی فرهنگ اقوام غیرمرکزی می‌داند، نه‌تنها کمکی به حل مسئله نمی‌کند، بلکه به تداوم این جنایات دامن می‌زند.
جمعیت امام علی (ع) ضمن محکومیت قتل‌های ناموسی، خواستار اقدام فوری برای مقابله با آن است. از جمله اقداماتی که می‌توان اشاره کرد:
۱. اصلاح فوری قوانین: تصویب و اجرای قوانینی که مجازات قاتلان ناموسی را تشدید کند، از تخفیف مجازات بر اساس «حق ولایت» یا «عرف محلی» جلوگیری کند، و جنبه‌ای پیشگیرانه داشته باشد؛ قوانین و لوایج باید با رویکرد ارتقای حقوق زنان و حمایت از آنان، از وقوع چنین جنایت‌هایی جلوگیری کند.
۲. حمایت از قربانیان بالقوه: ایجاد مراکز امن برای زنانی که در معرض تهدید قتل ناموسی قرار دارند و ارائه‌ی حمایت‌های حقوقی، اجتماعی و روانی به آنها.
۳. پایان دادن به تبلیغات توجیه‌گرانه: ایجاد فضای گفت‌وگو و آگاهی‌بخشی برای اصلاح نگرش‌هایی که به توجیه یا ترویج قتل‌های ناموسی می‌پردازند و نظارت بر نهادهای فرهنگی که چنین باورهایی را بازتولید می‌کنند.
۴. آموزش عمومی و فرهنگ‌سازی: اجرای برنامه‌های آموزشی برای تغییر نگاه مردسالارانه به زنان و آگاه‌سازی عمومی درباره‌ی حقوق زنان.
۵. پایان دادن به نگاه امنیتی به اقوام و مناطق محروم: اصلاح سیاست‌هایی که به جای رسیدگی به مشکلات فرهنگی و اجتماعی، تنها به سرکوب و کنترل جوامع غیرمرکزی می‌پردازد.
ما باور داریم که پایان دادن به قتل‌های ناموسی تنها از مسیر اصلاح قوانین، تغییر نگرش‌های اجتماعی، و شکستن چرخه‌ی خشونت ممکن است. این مسئولیت تک‌تک ماست که در برابر این جنایت‌ها سکوت نکنیم، آگاهی را گسترش دهیم، و برای تحقق عدالت و برابری مبارزه کنیم.
🆔@imamalisociety
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔻جمعیت امام علی ( ع) سال‌ها در زمینه قدرت‌یابی زنان ساکن در سکونتگا‌ه‌های فقیرنشین و استیفای حقوق آنها فعالیت کرده است.
🔰 این موشن‌گرافی که به مناسبت هشتم مارس، روز جهانی زن، تهیه شده به مرور این فعالیت‌ها در حوزه حمایتگری، توانمندسازی، آگاهی‌بخشی و مطالبه‌گری پرداخته است.
🆔@imamalisociety
🔰 این موشن‌گرافی که به مناسبت هشتم مارس، روز جهانی زن، تهیه شده به مرور این فعالیت‌ها در حوزه حمایتگری، توانمندسازی، آگاهی‌بخشی و مطالبه‌گری پرداخته است.
🆔@imamalisociety
بنا بر آیین روشن ایرانیان باستان، ما نو شدن سال را پاس می‌داریم و خوب است در این روزها که سال کهنه نفس‌های آخرش را می‌کشد، به ایده و خواسته دورترین نیاکان خود بیندیشیم که آیین نوروز را بنیان نهادند.
مقصود آنها از گرامیداشت گذر سالی به سال دیگر چه بود؟
بگذاریم این نوبت، شادباش نوروزی ما، دعوت به اندیشیدن باشد:
ما اگر نو نشویم، کدام سال نو از دروازه آخرین روز زمستان به بهار سلام خواهد داد؟ و در اجتماعی که اسیر کهنه‌اندیشان شده، این نو شدن چگونه میسر است و از حد نصیحت و سخنی تکراری فراتر خواهد رفت؟
به امید روز و روزگار بهتر برای ایران که در آن، کودکان، این مظاهر تازگی و نو شدن انسان، مبارک شمرده شوند و هر روزمان به برکت لبخند آنها، نوروز باشد.
🆔@imamalisociety
مقصود آنها از گرامیداشت گذر سالی به سال دیگر چه بود؟
بگذاریم این نوبت، شادباش نوروزی ما، دعوت به اندیشیدن باشد:
ما اگر نو نشویم، کدام سال نو از دروازه آخرین روز زمستان به بهار سلام خواهد داد؟ و در اجتماعی که اسیر کهنه‌اندیشان شده، این نو شدن چگونه میسر است و از حد نصیحت و سخنی تکراری فراتر خواهد رفت؟
به امید روز و روزگار بهتر برای ایران که در آن، کودکان، این مظاهر تازگی و نو شدن انسان، مبارک شمرده شوند و هر روزمان به برکت لبخند آنها، نوروز باشد.
🆔@imamalisociety
در میخانه ببستند خدا را مپسند
که در خانه تزویر و ریا بگشایند
انحصار طلبی استبداد دینی تنها شامل منابع امروز مملکت نیست. بلکه هر فرد و شخصیتی را که در تاریخ و گذشته در دل ایرانیان جایگاه و پایگاهی داشـته را به خـود منحصر می‌داند و می‌خواهد تک صدایی را با قرائتی به آن صورت که او می‌پسندد و در حقیقت بقای او را تضمین می‌کند، دوام بخشد.
یکی از مظلوم‌ترین این شخصیت‌ها هم علی(ع) است که در هر برهه‌ای با سلیقه حاکمان قرائت‌های رنگ به رنگ شده اسـت و در نهایت چهره‌ای از این امام شیعیان ساخته شده که
کم کم بخش زیادی از مردمان سـابقا دیندار عطایش را به لقایش بخشـیده و چون بسیاری دیگر از نمادهای دینی بصورت کامل آن را به کناری می‌نهند.
در حکم دادگاه جمعیت امـام علی(ع) صادره توسط قاضی مجتمع قضایی بهشتی، سلمان پورمریدی، که رونویسی پر از غلط املایی از مقالات مغالطه‌بازانه کیهانیون است، این موضوع به صورت کامل عیان است که مهم‌ترین ترس حاکمیت از سازمانی مانند جمعیت امام علی (ع)، محبوبیت یافتن قرائت این جمعیت از امام علی(ع) و جلوه بیشـتر قلب ماهیتی اسـت که فرقه حاکم به نام دین در جامعه به سرنیزه می‌خواهد بنشاند.
امروز روز شهادت علی(ع) و سالگرد برگزاری آیین کوچه گردان عاشق است که ۲۳ سال بصورت رسمی و بعد از آن بصورت خودجوش همه ساله در شهرهای مختلف برگزار می‌شود و از جمله آیین‌هایی است که در دلایل انحلال جمعیت امام علی(ع) آن را بدیل‌سازی برای عزاداری و گرفتن مراسم احیا به سبک مداحان دربار ولایت دانسته‌اند.
همان‌طور که بیانیه جمعیت امام علی در آبان ماه که سراسر نقل قول و برگرفته از نامه امام علی(ع) به مالک اشتر بود سرمنشأ فشارهای امنیتی فراوان بر جمعیت و اعضای آن بود و مدام در بازجویی‌ها و جلسات شبه بازجویی در وزارت کشور عنوان می‌شد که قرار نیست هر مطلب و نقل قولی از امام علی(ع) در مقابل عموم جامعه بیان شود، که خوشبحتانه فایل ضبط شده یکی از این جلسات هم موجود است، یا در جایی موسس جمعیت به دلیل این که حضرت علی(ع) را بالاتر از رهبر ایران دانسته مواخذه شده و مورد عتاب قرار می‌گیرد که منظور از بالاتر از ایشان چیست؟
سوال اینجاست؛ کوچه گردان عاشق چرا توانسته بود دل‌های بسیاری از جوانان حتی از نوع غیر دینی را جذب کند و آنقدر محبوبیت پیدا کند که حتی بسیاری از ارگان‌های حکومتی بخواهند کپی شبه دولتی چون "همای رحمت" و نظایر آن را اجرا کنند و مقامات کشوری برای خوش رقصی در نزد آنان که خود را منتسب و گاه بالاتر از علی(ع) می‌دانند، عکس‌ها و فیلم‌های آن را به نام خود ارائه دهند؟
کوچه گردان عاشق شب قدری بود برای قدر گذاشتن به آنان که نه دست زمانه، که یزید و معاویه زمانه بی‌قدرشان کرده بودند و زیر سنگینی بار زندگی، کمرهایشان شکسته بود و بارها فریاد یا علی و بک یا الله‌شان در هیاهوی وهن‌آلود دهلیزهای سیاست گم شده بود.
آنان که در جواب یا علی و تقاضای یک کار عادلانه و یک زندگی شرافتمندانه در این خاک گهرخیز، دستانشان در دستان تریاک و هرویین و کراک و شیشه گذاشته می‌شد و زندگی‌های سوخته کودکان سرزمین‌مان در پای منقل‌های آرزوسوزی "برای یک زندگی معمولی" رقم می‌خورد. آتش کوچه گردان عاشق از آه نفس‌گیر زنان مظلوم و کودکان گرسنه شهرها دم می‌گرفت و بر جان‌های آگاه و دل‌های بیدار شعله می‌زد و هزاران سوال بی‌جواب را از مدعیان علی‌مداری به میدان می‌آورد که قطعاً سلاح فریب و انکار نمی‌توانست با آن هماورد شود. این‌ها دیگر مداحی‌های بی‌اساس ۱۴۰۰ سال قبل و روایت‌های طنزگونه مرفهان بی‌درد با دین نبود که عقل سلیم از شنیدن‌شان مشمئز می‌شود، بلکه چشمان بی‌سو شده دخترکی تکیده بود از گرسنگی که هر مجازی را پرده می‌درید و حقیقت عریان را بر گوش‌های بی‌حیای پرده‌نشینان دینی سیلی می‌زد. آری، هیچ فریادی از این خواب شکن‌تر و رعب آورتر نیست که حاکمان مست زر و زور ببینند جمعی بدون دسترسی به منابع ثروت و قدرت، فریادرسان کودکی شده‌اند که حقش در جیب آن‌هاست. این علیِ دوست داشتنی ما بود. علی‌ای که به دنبال حق آن کودکان کوچه به کوچه گشت و آنقدر فریاد زد تا در شب قدری با شمشیر سپاه تاریکی ضربت خورد.
آری این امام علی(ع) از آنها دور بود و اما چون در دل مردم جای داشت بدل‌های زیادی برایش ساخته شد تا اگر کسی هوس تکرار آن حال و هوا را کرد و خواست یک روز تجربه‌ای از جنس علی داشته باشد نسخه بدلی معاویه‌ای آن در دسترس باشد و آمدند گفتند که آن جمع مدعی علی(ع) که برای انسان گرد آمده بودند و فرزند انسان را پاس می‌داشتند و از دردهای کودکان می‌گفتند، آن شب‌ها به دنبال کشیدن همسایگان به خانه بودند و می‌خواستند نژاد پاک آریایی ریشه در خاک را با کیسه غذایی از این سرزمین برکنند و بیگانگان را با کیسه غذایی جایگزین کنند...
👈 لطفا ادامه مطلب را از طریق instant view مطالعه فرمایید
🆔@imamalisociety
که در خانه تزویر و ریا بگشایند
انحصار طلبی استبداد دینی تنها شامل منابع امروز مملکت نیست. بلکه هر فرد و شخصیتی را که در تاریخ و گذشته در دل ایرانیان جایگاه و پایگاهی داشـته را به خـود منحصر می‌داند و می‌خواهد تک صدایی را با قرائتی به آن صورت که او می‌پسندد و در حقیقت بقای او را تضمین می‌کند، دوام بخشد.
یکی از مظلوم‌ترین این شخصیت‌ها هم علی(ع) است که در هر برهه‌ای با سلیقه حاکمان قرائت‌های رنگ به رنگ شده اسـت و در نهایت چهره‌ای از این امام شیعیان ساخته شده که
کم کم بخش زیادی از مردمان سـابقا دیندار عطایش را به لقایش بخشـیده و چون بسیاری دیگر از نمادهای دینی بصورت کامل آن را به کناری می‌نهند.
در حکم دادگاه جمعیت امـام علی(ع) صادره توسط قاضی مجتمع قضایی بهشتی، سلمان پورمریدی، که رونویسی پر از غلط املایی از مقالات مغالطه‌بازانه کیهانیون است، این موضوع به صورت کامل عیان است که مهم‌ترین ترس حاکمیت از سازمانی مانند جمعیت امام علی (ع)، محبوبیت یافتن قرائت این جمعیت از امام علی(ع) و جلوه بیشـتر قلب ماهیتی اسـت که فرقه حاکم به نام دین در جامعه به سرنیزه می‌خواهد بنشاند.
امروز روز شهادت علی(ع) و سالگرد برگزاری آیین کوچه گردان عاشق است که ۲۳ سال بصورت رسمی و بعد از آن بصورت خودجوش همه ساله در شهرهای مختلف برگزار می‌شود و از جمله آیین‌هایی است که در دلایل انحلال جمعیت امام علی(ع) آن را بدیل‌سازی برای عزاداری و گرفتن مراسم احیا به سبک مداحان دربار ولایت دانسته‌اند.
همان‌طور که بیانیه جمعیت امام علی در آبان ماه که سراسر نقل قول و برگرفته از نامه امام علی(ع) به مالک اشتر بود سرمنشأ فشارهای امنیتی فراوان بر جمعیت و اعضای آن بود و مدام در بازجویی‌ها و جلسات شبه بازجویی در وزارت کشور عنوان می‌شد که قرار نیست هر مطلب و نقل قولی از امام علی(ع) در مقابل عموم جامعه بیان شود، که خوشبحتانه فایل ضبط شده یکی از این جلسات هم موجود است، یا در جایی موسس جمعیت به دلیل این که حضرت علی(ع) را بالاتر از رهبر ایران دانسته مواخذه شده و مورد عتاب قرار می‌گیرد که منظور از بالاتر از ایشان چیست؟
سوال اینجاست؛ کوچه گردان عاشق چرا توانسته بود دل‌های بسیاری از جوانان حتی از نوع غیر دینی را جذب کند و آنقدر محبوبیت پیدا کند که حتی بسیاری از ارگان‌های حکومتی بخواهند کپی شبه دولتی چون "همای رحمت" و نظایر آن را اجرا کنند و مقامات کشوری برای خوش رقصی در نزد آنان که خود را منتسب و گاه بالاتر از علی(ع) می‌دانند، عکس‌ها و فیلم‌های آن را به نام خود ارائه دهند؟
کوچه گردان عاشق شب قدری بود برای قدر گذاشتن به آنان که نه دست زمانه، که یزید و معاویه زمانه بی‌قدرشان کرده بودند و زیر سنگینی بار زندگی، کمرهایشان شکسته بود و بارها فریاد یا علی و بک یا الله‌شان در هیاهوی وهن‌آلود دهلیزهای سیاست گم شده بود.
آنان که در جواب یا علی و تقاضای یک کار عادلانه و یک زندگی شرافتمندانه در این خاک گهرخیز، دستانشان در دستان تریاک و هرویین و کراک و شیشه گذاشته می‌شد و زندگی‌های سوخته کودکان سرزمین‌مان در پای منقل‌های آرزوسوزی "برای یک زندگی معمولی" رقم می‌خورد. آتش کوچه گردان عاشق از آه نفس‌گیر زنان مظلوم و کودکان گرسنه شهرها دم می‌گرفت و بر جان‌های آگاه و دل‌های بیدار شعله می‌زد و هزاران سوال بی‌جواب را از مدعیان علی‌مداری به میدان می‌آورد که قطعاً سلاح فریب و انکار نمی‌توانست با آن هماورد شود. این‌ها دیگر مداحی‌های بی‌اساس ۱۴۰۰ سال قبل و روایت‌های طنزگونه مرفهان بی‌درد با دین نبود که عقل سلیم از شنیدن‌شان مشمئز می‌شود، بلکه چشمان بی‌سو شده دخترکی تکیده بود از گرسنگی که هر مجازی را پرده می‌درید و حقیقت عریان را بر گوش‌های بی‌حیای پرده‌نشینان دینی سیلی می‌زد. آری، هیچ فریادی از این خواب شکن‌تر و رعب آورتر نیست که حاکمان مست زر و زور ببینند جمعی بدون دسترسی به منابع ثروت و قدرت، فریادرسان کودکی شده‌اند که حقش در جیب آن‌هاست. این علیِ دوست داشتنی ما بود. علی‌ای که به دنبال حق آن کودکان کوچه به کوچه گشت و آنقدر فریاد زد تا در شب قدری با شمشیر سپاه تاریکی ضربت خورد.
آری این امام علی(ع) از آنها دور بود و اما چون در دل مردم جای داشت بدل‌های زیادی برایش ساخته شد تا اگر کسی هوس تکرار آن حال و هوا را کرد و خواست یک روز تجربه‌ای از جنس علی داشته باشد نسخه بدلی معاویه‌ای آن در دسترس باشد و آمدند گفتند که آن جمع مدعی علی(ع) که برای انسان گرد آمده بودند و فرزند انسان را پاس می‌داشتند و از دردهای کودکان می‌گفتند، آن شب‌ها به دنبال کشیدن همسایگان به خانه بودند و می‌خواستند نژاد پاک آریایی ریشه در خاک را با کیسه غذایی از این سرزمین برکنند و بیگانگان را با کیسه غذایی جایگزین کنند...
👈 لطفا ادامه مطلب را از طریق instant view مطالعه فرمایید
🆔@imamalisociety
Telegraph
در میخانه ببستند خدا را مپسند که در خانه تزویر و ریا بگشایند
در میخانه ببستند خدا را مپسند که در خانه تزویر و ریا بگشایند انحصار طلبی استبداد دینی تنها شامل منابع امروز مملکت نیست. بلکه هر فرد و شخصیتی را که در تاریخ و گذشته در دل ایرانیان جایگاه و پایگاهی داشـته را به خـود منحصر می‌داند و می‌خواهد تک صدایی را با قرائتی…
«بحران امنیت و مسئولیت‌ناپذیری ساختاری»
فاجعه‌ی تلخ و تکان‌دهنده‌ی بندرعباس، که جان ده‌ها تن از هموطنان ما را گرفت و صدها زخمی برجا گذاشت، بار دیگر بحران عمیق امنیت در کشور را به نمایش گذاشت.
سیستمی که در سال‌های اخیر بارها نهادهای مدنی و فعالان اجتماعی را با شدیدترین برخوردها مواجه ساخته و در مقابل تهدیدات واقعی، ناکارآمد عمل کرده، امروز نمی‌تواند مسئولیت این فجایع را از دوش خود بردارد. این درحالیست که بسیاری از اقشار فعال و دلسوز جامعه بارها شاهد این شاخ و شانه کشیدن‌ها و قدرت به رخ کشیدن‌های نهادهای امنیتی بوده‌اند که در هر مناسبتی تیغ تیز شمشیر قلع و قمعشان بر سر فعالان و کنشگران بلند است اما حالا در زمان‌های نزدیک به هم شاهد اتفاقاتی هستیم که امنیت کشور را در سطح وسیعی زیر سوال می‌برد و نشان می‌دهد سیستم امنیتی تا عمق خود دچار بحران و حفره بوده و قادر به تامین امنیت در هیچ یک از ابعاد آن نیست.
فاجعه بندر عباس به هر دلیلی رخ داده باشد انگشت اتهام آن به سمت سیستم امنیتی و حکومتی است که همواره برای قربانی کردن از شهروندانِ خود مایه گذاشته است و این قربانی شدن آنقدر ساده و پیش پا افتاده شده که حتی حفظ ظاهر و پیام تسلیت را هم دیگر به دنبال ندارد.
جمعیت امام علی ضمن تسلیت و همدردی با خانواده هموطنان بی‌گناهی که در این حادثه جان خود را از دست داده‌اند و آرزوی سلامتی برای مجروحان‌حادثه، حکومت ایران و دستگاه‌های امنیتی را مسبب این حادثه و ملزم به پاسخگویی می‌داند.
🆔@imamalisociety
فاجعه‌ی تلخ و تکان‌دهنده‌ی بندرعباس، که جان ده‌ها تن از هموطنان ما را گرفت و صدها زخمی برجا گذاشت، بار دیگر بحران عمیق امنیت در کشور را به نمایش گذاشت.
سیستمی که در سال‌های اخیر بارها نهادهای مدنی و فعالان اجتماعی را با شدیدترین برخوردها مواجه ساخته و در مقابل تهدیدات واقعی، ناکارآمد عمل کرده، امروز نمی‌تواند مسئولیت این فجایع را از دوش خود بردارد. این درحالیست که بسیاری از اقشار فعال و دلسوز جامعه بارها شاهد این شاخ و شانه کشیدن‌ها و قدرت به رخ کشیدن‌های نهادهای امنیتی بوده‌اند که در هر مناسبتی تیغ تیز شمشیر قلع و قمعشان بر سر فعالان و کنشگران بلند است اما حالا در زمان‌های نزدیک به هم شاهد اتفاقاتی هستیم که امنیت کشور را در سطح وسیعی زیر سوال می‌برد و نشان می‌دهد سیستم امنیتی تا عمق خود دچار بحران و حفره بوده و قادر به تامین امنیت در هیچ یک از ابعاد آن نیست.
فاجعه بندر عباس به هر دلیلی رخ داده باشد انگشت اتهام آن به سمت سیستم امنیتی و حکومتی است که همواره برای قربانی کردن از شهروندانِ خود مایه گذاشته است و این قربانی شدن آنقدر ساده و پیش پا افتاده شده که حتی حفظ ظاهر و پیام تسلیت را هم دیگر به دنبال ندارد.
جمعیت امام علی ضمن تسلیت و همدردی با خانواده هموطنان بی‌گناهی که در این حادثه جان خود را از دست داده‌اند و آرزوی سلامتی برای مجروحان‌حادثه، حکومت ایران و دستگاه‌های امنیتی را مسبب این حادثه و ملزم به پاسخگویی می‌داند.
🆔@imamalisociety
🔻 قتل‌های ناموسی در ایران بعنوان تهدیدی علیه جان زنان
با توجه به موارد متعدد زن‌کشی به بهانه حفظ ناموس در شهرهای مختلف و عدم توجه به این پدیده دهشتناک از سوی متولیان در جهت جلوگیری از وقوع مجدد آن در نشست سالیانه سازمان ملل با موضوع زنان در ۸ مارسی که گذشت نشستی با این موضوع برگزار گردید و به بررسی ابعاد حقوقی و فرهنگی این مسئله و ارائه اقدامات لازم در جهت پیشگیری از آن پرداخته شد.
همچنین به موازات این برنامه؛ نشست مجازی در سازمان ملل با موضوع؛ «توانمندسازی زنان آفریقا توسط جمعیت امام علی» با حضور فعالین مدنی و حقوق زنان برگزار گردید.
که طی آن مراحل مختلف این پروژه شامل آموزش با هدف بهبود تغذیه و قدرت‌یابی زنان و چگونگی آغاز کارآفرینی اجتماعی برای آنان با تمرکز بر تهیه غذا طی یک پرسه چندساله همراه با تشریح شرایط اجتماعی و اقتصادی این زنان و کودکانشان ارائه گردید.
"برای مشاهده جزئیات بیشتر میتوانید به فایل ارائه این نشست که در کانال قرار می‌گیرد مراجعه نمایید."
🆔@imamalisociety
با توجه به موارد متعدد زن‌کشی به بهانه حفظ ناموس در شهرهای مختلف و عدم توجه به این پدیده دهشتناک از سوی متولیان در جهت جلوگیری از وقوع مجدد آن در نشست سالیانه سازمان ملل با موضوع زنان در ۸ مارسی که گذشت نشستی با این موضوع برگزار گردید و به بررسی ابعاد حقوقی و فرهنگی این مسئله و ارائه اقدامات لازم در جهت پیشگیری از آن پرداخته شد.
همچنین به موازات این برنامه؛ نشست مجازی در سازمان ملل با موضوع؛ «توانمندسازی زنان آفریقا توسط جمعیت امام علی» با حضور فعالین مدنی و حقوق زنان برگزار گردید.
که طی آن مراحل مختلف این پروژه شامل آموزش با هدف بهبود تغذیه و قدرت‌یابی زنان و چگونگی آغاز کارآفرینی اجتماعی برای آنان با تمرکز بر تهیه غذا طی یک پرسه چندساله همراه با تشریح شرایط اجتماعی و اقتصادی این زنان و کودکانشان ارائه گردید.
"برای مشاهده جزئیات بیشتر میتوانید به فایل ارائه این نشست که در کانال قرار می‌گیرد مراجعه نمایید."
🆔@imamalisociety
جمعیت امام علی
🔻 قتل‌های ناموسی در ایران بعنوان تهدیدی علیه جان زنان با توجه به موارد متعدد زن‌کشی به بهانه حفظ ناموس در شهرهای مختلف و عدم توجه به این پدیده دهشتناک از سوی متولیان در جهت جلوگیری از وقوع مجدد آن در نشست سالیانه سازمان ملل با موضوع زنان در ۸ مارسی که گذشت…
قتل‌های_ناموسی_در_ایران_بعنوان_تهدیدی_علیه_جان_زنان.pdf
1.4 MB
🔹 به مناسبت روز جهانی مقابله با کار کودک
جمعیت امام علی برگزار می‌کند:
"نشستی با محوریت بررسی وظایف دولت در قبال کودکان کار"
🗓 یکشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۴
🕗 ساعت ۸ شب – به وقت ایران
📍لایو اینستاگرام جمعیت امام علی
🎙 با حضور:
دکتر نازلی صدقی – وکیل دادگستری
دکتر اعظم خاتم – پژوهشگر مطالعات شهری
زهرا رحیمی – کنشگر اجتماعی
در کنار هم از حق کودکانی می‌گوییم که کار نباید سهم کودکی‌شان باشد.
صفحه جمعیت امام علی:
https://www.instagram.com/imamalisociety
🆔@imamalisociety
جمعیت امام علی برگزار می‌کند:
"نشستی با محوریت بررسی وظایف دولت در قبال کودکان کار"
🗓 یکشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۴
🕗 ساعت ۸ شب – به وقت ایران
📍لایو اینستاگرام جمعیت امام علی
🎙 با حضور:
دکتر نازلی صدقی – وکیل دادگستری
دکتر اعظم خاتم – پژوهشگر مطالعات شهری
زهرا رحیمی – کنشگر اجتماعی
در کنار هم از حق کودکانی می‌گوییم که کار نباید سهم کودکی‌شان باشد.
صفحه جمعیت امام علی:
https://www.instagram.com/imamalisociety
🆔@imamalisociety
جمعیت امام علی
🔹 به مناسبت روز جهانی مقابله با کار کودک جمعیت امام علی برگزار می‌کند: "نشستی با محوریت بررسی وظایف دولت در قبال کودکان کار" 🗓 یکشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۴ 🕗 ساعت ۸ شب – به وقت ایران 📍لایو اینستاگرام جمعیت امام علی 🎙 با حضور: دکتر نازلی صدقی – وکیل دادگستری دکتر…
🔻 نشست « بررسی وظایف دولت در قبال کودکان کار» با توجه به شرایط نامناسب فعلی به تعویق افتاد، به امید صلح و روزهای بهتر برای کودکان.
🔻تحصیل یک حق اساسی برای همه کودکان است و تامین این حق بر دوش دولتهاست.
در نبود دولت کارآمد و مسئول نگذاریم کودکان ایران زمین از حق تحصیل محروم بمانند.
جهت مشارکت میتوانید به لینک زیر مراجعه نمایید:
https://donorbox.org/backpack
🆔@imamalisociety
در نبود دولت کارآمد و مسئول نگذاریم کودکان ایران زمین از حق تحصیل محروم بمانند.
جهت مشارکت میتوانید به لینک زیر مراجعه نمایید:
https://donorbox.org/backpack
🆔@imamalisociety
🔻نسل‌ِ Z در ایران: میان ساختار و کنش، یک فراخوان برای بازطراحی نهادها
نسل Z در شرایطِ «عدم قطعیتِ اقتصادی» و «شبکه‌های عمومیِ متصل» رشد کرده است. تجربه‌ی زیسته‌ی آنها نشان می‌دهد که کنشِ مدنی دیگر تنها محصول تعهد اخلاقی یا تعلق نهادی نیست؛ بلکه به «احساسِ اثربخشی»، «فرصتِ تجربه و یادگیری» و «ساختارهای مشارکتیِ شفاف» وابسته است. از منظر جامعه‌شناسی، ما با یک جابجایی مفهومی مواجه‌ایم: از سیاستِ نمایندگی به سمت سیاستِ عمل‌گرایانه؛ از سازمان‌های سلسله مراتبی به سمت شبکه‌های افقی.
پیشنهاد برای کنشگران و سازمان‌ها:
• به جای فراخوانِ کلی، پروژه‌های کوتاه‌مدتِ هدفمند و فیدبک‌محور ارائه کنید.
• ظرفیت‌های یادگیریِ میدانی و رشد مهارت فراهم کنید، مشارکت باید «فرصتِ رشد» باشد.
• شفافیتِ مالی و عملیاتی را به‌صورت فعال نشان دهید تا اعتماد ساخته شود.
• رابطه‌ی میان‌نسلی و گفت‌وگوی افقی را نهادینه کنید، نسل Z خواهان «صدا» است، نه صرفاً «نیروی اجرا».
توضیح نمونه‌گیری: در این پژوهش، نمونه‌گیری به‌صورت در دسترس از میان جوانان نسل Z انجام شد. به‌منظور گسترش دامنه پاسخ‌دهندگان، از روش گلوله‌برفی نیز استفاده گردید.
@imamalisociety
نسل Z در شرایطِ «عدم قطعیتِ اقتصادی» و «شبکه‌های عمومیِ متصل» رشد کرده است. تجربه‌ی زیسته‌ی آنها نشان می‌دهد که کنشِ مدنی دیگر تنها محصول تعهد اخلاقی یا تعلق نهادی نیست؛ بلکه به «احساسِ اثربخشی»، «فرصتِ تجربه و یادگیری» و «ساختارهای مشارکتیِ شفاف» وابسته است. از منظر جامعه‌شناسی، ما با یک جابجایی مفهومی مواجه‌ایم: از سیاستِ نمایندگی به سمت سیاستِ عمل‌گرایانه؛ از سازمان‌های سلسله مراتبی به سمت شبکه‌های افقی.
پیشنهاد برای کنشگران و سازمان‌ها:
• به جای فراخوانِ کلی، پروژه‌های کوتاه‌مدتِ هدفمند و فیدبک‌محور ارائه کنید.
• ظرفیت‌های یادگیریِ میدانی و رشد مهارت فراهم کنید، مشارکت باید «فرصتِ رشد» باشد.
• شفافیتِ مالی و عملیاتی را به‌صورت فعال نشان دهید تا اعتماد ساخته شود.
• رابطه‌ی میان‌نسلی و گفت‌وگوی افقی را نهادینه کنید، نسل Z خواهان «صدا» است، نه صرفاً «نیروی اجرا».
توضیح نمونه‌گیری: در این پژوهش، نمونه‌گیری به‌صورت در دسترس از میان جوانان نسل Z انجام شد. به‌منظور گسترش دامنه پاسخ‌دهندگان، از روش گلوله‌برفی نیز استفاده گردید.
@imamalisociety