Forwarded from плодотворные дебютные идеи
Неделю назад закончился победой страйк работников фабрики Jeremias
Я ранее упоминал про эту забастовку: ее начали рабочие, объединенные в местной ячейке анархистского профсоюза Рабочая инициатива. Их требованиями было:
- повышение зарплаты на 800 злотых
- удлинение оплачиваемого перерыва с 15 до 30 минут
- пересмотр правил расчета переработок, которые сейчас считаются в конце года
В результате они добились всех целей, хотя и в немного меньшем объеме:
- повышение 700 злотых
- 20 минут перерыв
- работа по субботам, кроме одной в месяц, рассчитывается как переработка с двойной оплатой
Победа не была легкой, начальство всячески репрессировало рабочих и пыталась подавить протест. В результате страйк длился полтора месяца и стал самым долгим в Польше после 1989 года.
В то же время поддержка забастовки была широкая. Помимо солидарности различных левых движений и общественных деятелей, страйк освещали все крупные медиа, поддерживала лично министерка труда и даже профсоюзы из других европейских стран. Показателен масштаб донатов: на свой мощный удар протестующие собрали почти 67 тыс. евро.
---
Я думаю, что успехи профсоюзного движения в Польше показывают вектор, следуя которому можно было бы двигаться к преодолению поляризации.
В логике общеевропейского транснационального раскола, большинство польских рабочих выступают скорее на стороне консервативных и авторитарных сил. Особенно в относительно небольших городах, вроде Гнезно, где проходил страйк. Так происходит потому что в текущей экономической системе больше шансов на успех имеют люди, занятые не ручным трудом на производстве, а гораздо более мобильные жители мегаполисов, с высшим образованием, часто занятые умственным трудом или в сфере услуг. То есть у рабочих в принципе есть причины быть недовольными текущей системой. Правые успешно это используют, говоря, например, что причиной недостатка работы являются приезжие, а снижения благополучия - экологические нормы ЕС или помощь Украине. В результате рабочие оказываются на реакционной стороне поляризации.
Профсоюзное движение мне кажется обращается примерно к тому же недовольству, но предлагает на него совершенно другой ответ. Этот ответ более демократический, потому что основан на прямом гражданском участии и коллективных решениях, а не через голосование за "сильного лидера". Кроме того, он приводит к реальном улучшению условий жизни, вместо пустого рессентимента правых, который на самом деле не решает проблем рабочих.
В этом смысле страйк на Jeremias - это успешная демократическая альтернатива митингам националистов, которые происходили в то же самое время.
П.С.: в последнее время на этом канале слишком много моих диванных рассуждений про польскую политику и слишком мало социологии, если кто-то тут ради более научного контента - потерпите немного, я скоро к нему вернусь 🙏
Я ранее упоминал про эту забастовку: ее начали рабочие, объединенные в местной ячейке анархистского профсоюза Рабочая инициатива. Их требованиями было:
- повышение зарплаты на 800 злотых
- удлинение оплачиваемого перерыва с 15 до 30 минут
- пересмотр правил расчета переработок, которые сейчас считаются в конце года
В результате они добились всех целей, хотя и в немного меньшем объеме:
- повышение 700 злотых
- 20 минут перерыв
- работа по субботам, кроме одной в месяц, рассчитывается как переработка с двойной оплатой
Победа не была легкой, начальство всячески репрессировало рабочих и пыталась подавить протест. В результате страйк длился полтора месяца и стал самым долгим в Польше после 1989 года.
В то же время поддержка забастовки была широкая. Помимо солидарности различных левых движений и общественных деятелей, страйк освещали все крупные медиа, поддерживала лично министерка труда и даже профсоюзы из других европейских стран. Показателен масштаб донатов: на свой мощный удар протестующие собрали почти 67 тыс. евро.
---
Я думаю, что успехи профсоюзного движения в Польше показывают вектор, следуя которому можно было бы двигаться к преодолению поляризации.
В логике общеевропейского транснационального раскола, большинство польских рабочих выступают скорее на стороне консервативных и авторитарных сил. Особенно в относительно небольших городах, вроде Гнезно, где проходил страйк. Так происходит потому что в текущей экономической системе больше шансов на успех имеют люди, занятые не ручным трудом на производстве, а гораздо более мобильные жители мегаполисов, с высшим образованием, часто занятые умственным трудом или в сфере услуг. То есть у рабочих в принципе есть причины быть недовольными текущей системой. Правые успешно это используют, говоря, например, что причиной недостатка работы являются приезжие, а снижения благополучия - экологические нормы ЕС или помощь Украине. В результате рабочие оказываются на реакционной стороне поляризации.
Профсоюзное движение мне кажется обращается примерно к тому же недовольству, но предлагает на него совершенно другой ответ. Этот ответ более демократический, потому что основан на прямом гражданском участии и коллективных решениях, а не через голосование за "сильного лидера". Кроме того, он приводит к реальном улучшению условий жизни, вместо пустого рессентимента правых, который на самом деле не решает проблем рабочих.
В этом смысле страйк на Jeremias - это успешная демократическая альтернатива митингам националистов, которые происходили в то же самое время.
П.С.: в последнее время на этом канале слишком много моих диванных рассуждений про польскую политику и слишком мало социологии, если кто-то тут ради более научного контента - потерпите немного, я скоро к нему вернусь 🙏
👏6❤4🙏3🫡2
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Кого читать, кроме Гребера? Кто такой Кевин Карсон и почему его идеи важны как никогда?
Анархистов часто упрекают, что у нас нет экономической теории. Бред! В карточках вы найдите не только краткую биографическую сводку, но и тезисный пересказ его основных работ (а их у него довольного много). Пусть они послужат очень кратким введением в его мысль.
А всем, кому захочется непосредственно погрузиться в тексты Кевина Карсона — не пропустите сборник «Железный кулак и тупость институций», который выйдет из типографии уже на будущей неделе.
Пишите к нам в бот для оформления заказа: @egalite_book_bot
Анархистов часто упрекают, что у нас нет экономической теории. Бред! В карточках вы найдите не только краткую биографическую сводку, но и тезисный пересказ его основных работ (а их у него довольного много). Пусть они послужат очень кратким введением в его мысль.
А всем, кому захочется непосредственно погрузиться в тексты Кевина Карсона — не пропустите сборник «Железный кулак и тупость институций», который выйдет из типографии уже на будущей неделе.
Пишите к нам в бот для оформления заказа: @egalite_book_bot
👍6❤4🥰3
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
КОЛЛЕКТИВНАЯ СИЛА
Понятие впервые было сформулировано Пьером-Жозефом Прудоном.
⭐ Под коллективной силой Прудон понимал избыток производительной мощности, возникающий, когда индивиды начинают сотрудничать для реализации общих проектов. Труд, выполняемый группой, а не каждым индивидом по отдельности, создаёт эффект, превышающий сумму индивидуальных усилий. Результаты этого взаимодействия, не сводимые к вкладу отдельного участника, по сути принадлежат самому коллективу.
⚙️ Прудон стремился показать, что историческое развитие экономических и политических институтов было отмечено систематическим присвоением этой силы привилегированными меньшинствами. При капитализме работодатель претендует на право собственности не только на средства производства, но и на коллективную силу, создаваемую сотрудничеством рабочих. Прибыль, процент и рента — всё это формы экспроприации того, что должно оставаться общим. Таким образом, эксплуатация заключается не только в отношениях найма, но, что более фундаментально, в отчуждении коллективного созданного продукта от тех, кто его производит.
⛔ Государство основывается на той же логике экспроприации. Военная власть, право, налогообложение и бюрократическое управление — все основные институты власти опираются на коллективные силы — скоординированную энергию, знания и ресурсы населения, без которых их власть оказывается недееспособна. Государство концентрирует эти полномочия в своём аппарате, провозглашая их своими суверенными прерогативами, лишая общество права на принятие самостоятельных решений, и тем самым отчуждает общество от его собственных возможностей. Подобно тому, как капитал приватизирует общественный продукт, государство монополизирует социальную организацию, возвращая её гражданам в форме доминирования, иерархии и приказа.
🖕 Концепция Прудона имеет серьезные расхождения с теорией прибавочной стоимости Карла Маркса. Маркс считал эксплуатацию прежде всего извлечением неоплаченного рабочего времени: капиталист присваивает прибавочную стоимость, выплачивая рабочим меньше той стоимости, которую они производят. Прудон же, напротив, сосредоточился на присвоении возникающих возможностей самой ассоциации, независимо от строгой меры рабочего времени.
🔥 Для него несправедливость заключается в том, что коллективный прибавочный продукт, созданный сотрудничеством, координацией и взаимозависимостью, присваивается капиталом и государством, как если бы это была их частная собственность. Если Маркс подчёркивает количественное соотношение заработной платы и стоимости, Прудон подчёркивает качественную экспроприацию творческой синергии самого общества.
🥷 В анархической философии понятие коллективной силы не только объясняет структуру господства, но и намечает путь к освобождению. Оно обнажает структурную несправедливость иерархических систем, которые захватывают и искажают социальное сотрудничество, будь то на фабрике или в государстве. В то же время оно указывает на возможность неэксплуататорского порядка: порядка, в котором коллективные силы признаются общей собственностью, управляются теми, кто их создаёт, и направлены на общую выгоду, а не на частную прибыль или суверенный контроль, посредством свободно устанавливаемых отношений равенства и взаимности в децентрализованной социальной системе.
Понятие впервые было сформулировано Пьером-Жозефом Прудоном.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥4❤3👍2
Forwarded from Creative Association of Anti-fascists
🧅 Анонимность в сети: работа с Tor и анонимными сервисами, безопасные мессенджеры
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍3❤2🔥2🫡1
Forwarded from Огни свободы
🥳 Сбор на первую юридическую помощь закрыт
20 августа мы объявили сбор на первичную юридическую помощь арестованным анархист_кам и антифашист_кам. Мы ставили цель — 100 000 рублей, чтобы иметь возможность оплачивать работу адвокат_ок сразу после задержаний, когда каждая минута на счету, а также первый раз посещать тех, про кого только стало известно.
📊 Благодаря вашей поддержке удалось собрать:
— 53 500 рублей
— 71 евро (6868 рублей)
— 347,5 USD в криптовалюте (28 693 рублей)
Всего: 89 061 рубль в пересчёте.
20 000 рублей уже потрачены на выезды адвокатов к двум заключённым в СИЗО. Одним из них стал Дмитрий Осягин, которого силовики обвинили в участии в «Боевой организации анархо-коммунистов» (БОАК). Однако мы выяснили, что Дмитрий не идентифицирует себя как анархист или антифашист, а называет себя антивоенным демократом. Несмотря на это, мы считаем важным сообщить, что помощь была оказана.
🔥 Проект «Огни свободы» создан для поддержки анархист_ок и антифашист_ок в заключении, и именно эта работа для нас в приоритете. В ближайшее время мы расскажем подробнее о втором случае, на который пошли собранные средства.
✊ Спасибо всем, кто поддержали сбор! Благодаря вам адвокаты посетили двух предполагаемых анархистов и узнали, какая помощь им требуется. И на ближайшее время у нас есть запас средств для оказания экстренной помощи.
🏴 Пока не свободны все, не свободен никто.
20 августа мы объявили сбор на первичную юридическую помощь арестованным анархист_кам и антифашист_кам. Мы ставили цель — 100 000 рублей, чтобы иметь возможность оплачивать работу адвокат_ок сразу после задержаний, когда каждая минута на счету, а также первый раз посещать тех, про кого только стало известно.
📊 Благодаря вашей поддержке удалось собрать:
— 53 500 рублей
— 71 евро (6868 рублей)
— 347,5 USD в криптовалюте (28 693 рублей)
Всего: 89 061 рубль в пересчёте.
20 000 рублей уже потрачены на выезды адвокатов к двум заключённым в СИЗО. Одним из них стал Дмитрий Осягин, которого силовики обвинили в участии в «Боевой организации анархо-коммунистов» (БОАК). Однако мы выяснили, что Дмитрий не идентифицирует себя как анархист или антифашист, а называет себя антивоенным демократом. Несмотря на это, мы считаем важным сообщить, что помощь была оказана.
🔥 Проект «Огни свободы» создан для поддержки анархист_ок и антифашист_ок в заключении, и именно эта работа для нас в приоритете. В ближайшее время мы расскажем подробнее о втором случае, на который пошли собранные средства.
✊ Спасибо всем, кто поддержали сбор! Благодаря вам адвокаты посетили двух предполагаемых анархистов и узнали, какая помощь им требуется. И на ближайшее время у нас есть запас средств для оказания экстренной помощи.
🏴 Пока не свободны все, не свободен никто.
🔥5👍3❤2
Forwarded from HEVALE
Ты готов к настоящей интеллектуальной порции радикальных идей? Забудь про скучные статьи — здесь мы подбираем только то, что действительно стоит твоего внимания. От диалога с курдскими революционерами до переживаний анархистов, сражавшихся в Рожаве — все это не просто тексты, а настоящие откровения. Мы предлагаем тебе не идеализированную картину, а живые и честные истории, которые заставляют сомневаться, спорить и действовать. Список наиболее интересных статей hevale.nihilist.li по мнению редакции:
Такмиль: инструкция к диалогу
Обзор практики коллективной критики и самоанализа, используемой в курдском революционном движении.
🔗 https://hevale.nihilist.li/takmil/
Курдистан после Асада
Интервью с очевидцем революции 2012 года о жизни после падения сирийского режима.
🔗 https://hevale.nihilist.li/kurdistan-posle-asada/
Интервью с анархистом, воевавшим в Рожаве
Испанский доброволец делится опытом борьбы, солидарности и внутренних противоречий.
🔗 https://hevale.nihilist.li/interview-with-an-anarchist-who-fought-in-rojava/
Альтлефт: рецензия на «Цветы пустыни: 10 лет революции в Рожаве»
Критика книги о десятилетии революции в Рожаве — с позиций, не склонных к идеализации.
🔗 https://hevale.nihilist.li/altleft-retsenziya-na-tsvety-pustyni/
Амир Тааки: «Нам нужно построить новую демократическую современность»
Интервью с хакером и революционером о блокчейне, автономии и Рожаве.
🔗 https://hevale.nihilist.li/amir-taaki-english/
Большое интервью с Tekoşîna Anarşîst
Разговор о радикальной практике, уязвимостях и силе горизонтальной борьбы.
🔗 Часть 1 — https://hevale.nihilist.li/tekosina-anarsist-1/
🔗 Часть 2 — https://hevale.nihilist.li/tekosina-anarsist-2/
Письмо товарищам в России от Tekoşîna Anarşîst
Солидарный манифест, анализ политических репрессий и призыв к сопротивлению.
🔗 https://hevale.nihilist.li/to-comrades-in-russia-the-letter-from-tekosina-anarsist/
Такмиль: инструкция к диалогу
Обзор практики коллективной критики и самоанализа, используемой в курдском революционном движении.
🔗 https://hevale.nihilist.li/takmil/
Курдистан после Асада
Интервью с очевидцем революции 2012 года о жизни после падения сирийского режима.
🔗 https://hevale.nihilist.li/kurdistan-posle-asada/
Интервью с анархистом, воевавшим в Рожаве
Испанский доброволец делится опытом борьбы, солидарности и внутренних противоречий.
🔗 https://hevale.nihilist.li/interview-with-an-anarchist-who-fought-in-rojava/
Альтлефт: рецензия на «Цветы пустыни: 10 лет революции в Рожаве»
Критика книги о десятилетии революции в Рожаве — с позиций, не склонных к идеализации.
🔗 https://hevale.nihilist.li/altleft-retsenziya-na-tsvety-pustyni/
Амир Тааки: «Нам нужно построить новую демократическую современность»
Интервью с хакером и революционером о блокчейне, автономии и Рожаве.
🔗 https://hevale.nihilist.li/amir-taaki-english/
Большое интервью с Tekoşîna Anarşîst
Разговор о радикальной практике, уязвимостях и силе горизонтальной борьбы.
🔗 Часть 1 — https://hevale.nihilist.li/tekosina-anarsist-1/
🔗 Часть 2 — https://hevale.nihilist.li/tekosina-anarsist-2/
Письмо товарищам в России от Tekoşîna Anarşîst
Солидарный манифест, анализ политических репрессий и призыв к сопротивлению.
🔗 https://hevale.nihilist.li/to-comrades-in-russia-the-letter-from-tekosina-anarsist/
Hevale
Такмиль: инструкция к диалогу | Hevale
«Hevale: революция в Курдистане» — исследовательский медиапроект о Ближнем Востоке, действует с 2015 года. Мы изучаем прямую демократию, гендерные проблемы и кооперативную экономику в регионе
👍3👎2❤1🔥1🥰1
Forwarded from Низовина
👋Привіт! Починаємо розіграш в рамках нашого збору!
📚На цьому тижні розігруємо «Махно-пак»:
🔸«Спомини» Н. Махно, в яких він описує власний шлях від малого віку до поразки Махновщини;
🔸«Історія махновського руху» П. Аршинова, близького соратника Махно, який у махновців займався питаннями просвітництва. У цій праці він документує важливий історичний досвід революційної діяльності українських трударів часів Української соціалістичної революції 1917-1921 рр.
❗️Нагадуємо, що для участі в розіграші треба:
👉підписатися на наш Телеграм;
👉зробити донат від 100 грн на банку: https://send.monobank.ua/jar/2QsoUKGMXy
🏆У цьому розіграші буде два переможця, оскільки дві книги. Перший переможешь (перше місце) отримає «Спомини» самого Махна, а другий — «Історію махновського руху» П. Аршинова.
🥇Кінець розіграшу і оголошення переможців відбудеться через тиждень: 10-го жовтня (п'ятниця).
🤞Удачі!
📚На цьому тижні розігруємо «Махно-пак»:
🔸«Спомини» Н. Махно, в яких він описує власний шлях від малого віку до поразки Махновщини;
🔸«Історія махновського руху» П. Аршинова, близького соратника Махно, який у махновців займався питаннями просвітництва. У цій праці він документує важливий історичний досвід революційної діяльності українських трударів часів Української соціалістичної революції 1917-1921 рр.
❗️Нагадуємо, що для участі в розіграші треба:
👉підписатися на наш Телеграм;
👉зробити донат від 100 грн на банку: https://send.monobank.ua/jar/2QsoUKGMXy
🏆У цьому розіграші буде два переможця, оскільки дві книги. Перший переможешь (перше місце) отримає «Спомини» самого Махна, а другий — «Історію махновського руху» П. Аршинова.
🥇Кінець розіграшу і оголошення переможців відбудеться через тиждень: 10-го жовтня (п'ятниця).
🤞Удачі!
❤2👍2🔥2👎1😁1
Forwarded from Общее личное
Я люблю выступать с лекциями. Каждый новый курс воспринимаю как способ поделиться обретенным и найденным, подключить публику к тому, что мне кажется важным и достойным общего обсуждения. Основная сфера моих интересов сейчас — это поэтика/эстетика политических философий, понятые исторически и феноменологически в кинематографическом контексте. Анархизм как особая социально-психологическая чувствительность является моим ориентиром, методом и способом критики. С этим «багажом» вот уже несколько лет я пытаюсь вырастить в себе новую книгу.
Курсы, прочитанные мной в Тбилиси, послужили стартовой площадкой для пересмотра многих положений, на которые я опирался, когда писал «Общее личное». Мы много обсуждали на занятиях по теории кино каждый конкретный критический фрейм, его потенциалы и ограничения; на занятиях по истории анархизма — постоянно погружались в контексты больших культурно-исторических изменений, чтобы понять множественные логики структур современности; проводя анархистскую ревизию модернистского искусства, обнаруживали новые творческие инструменты и способы существования эстетики.
Это то, чем я живу и хотел бы продолжать жить, участвуя в диалогах и начинаниях, продлевающих практику изучения в новых бытийных формах. Также мне хочется проделанной работой обеспечивать повседневные материальные заботы, в которые я погружен вместе со своей семьей и чуть легче преодолевать многочисленные человеческие трудности, связанные со здоровьем, жильем, теплом и всем остальным.
У меня есть записи трех курсов лекций, которые могут быть полезны всем, кто пытается понять как работает и говорит искусство, а также как мы можем разговаривать с ним и о нем.
1. Теории кино: как можно читать и интерпретировать фильмы — курс из 6 лекций по 2 часа, экскурс по истории теоретического осмысления кинематографа с многочисленными примерами, аналитикой «сходу», во многом практико-ориентированный. Вместе мы разбираемся с кинокритическим словарем, обозреваем труды классиков и смотрим отрывки из фильмов, учась чтению и интерпретации. Первая лекция курса доступна для просмотра уже сейчас. Этот курс вы можете приобрести за 3000 рублей.
2. Американский анархизм в лицах — масштабное предприятие из 12 лекций, в рамках которого я попытался через интеллектуальные биографии виднейших представителей анархической мысли в США поделиться большим набором полезных либертарных оптик, позволяющих вести самостоятельные исследования. Мои герои — Спунер, Такер, Гольдман, Де Клер, Люси Парсонс, Гудман, Холли Кантин, Букчин, Зерзан, Хаким Бей и Боб Блэк. Пестрая и дикая компания. Цена данного курса — 6000 рублей. В качестве введения можно посмотреть эту лекцию.
3. Провокация и субверсия: анархизм в визуальной культуре Западной Европы и США — еще один сериал из 12 эпизодов, где мы с вами теоретизируем в историческом континууме практики анархистских модернистов, предлагая совершенно отличный от марксистских и постмодернистских интерпретаций взгляд на развитие модернистской поэтики и политики. Очень люблю его, поскольку он помог мне избавиться от многих пережитков марксистского искусствоведения. Это было живое исследование, каждая лекция — как рассказ о найденных сокровищах. Запись первого занятия уже открыта для просмотра. Этот курс тоже будет стоить 6000 рублей.
Если вам захочется приобрести какой-либо из них, пишите мне @vergili789 . Коллегам и коллегиням из сферы искусств и ремесел я всегда признателен за упоминания и репосты.
Приключение продолжается! ✨
Курсы, прочитанные мной в Тбилиси, послужили стартовой площадкой для пересмотра многих положений, на которые я опирался, когда писал «Общее личное». Мы много обсуждали на занятиях по теории кино каждый конкретный критический фрейм, его потенциалы и ограничения; на занятиях по истории анархизма — постоянно погружались в контексты больших культурно-исторических изменений, чтобы понять множественные логики структур современности; проводя анархистскую ревизию модернистского искусства, обнаруживали новые творческие инструменты и способы существования эстетики.
Это то, чем я живу и хотел бы продолжать жить, участвуя в диалогах и начинаниях, продлевающих практику изучения в новых бытийных формах. Также мне хочется проделанной работой обеспечивать повседневные материальные заботы, в которые я погружен вместе со своей семьей и чуть легче преодолевать многочисленные человеческие трудности, связанные со здоровьем, жильем, теплом и всем остальным.
У меня есть записи трех курсов лекций, которые могут быть полезны всем, кто пытается понять как работает и говорит искусство, а также как мы можем разговаривать с ним и о нем.
1. Теории кино: как можно читать и интерпретировать фильмы — курс из 6 лекций по 2 часа, экскурс по истории теоретического осмысления кинематографа с многочисленными примерами, аналитикой «сходу», во многом практико-ориентированный. Вместе мы разбираемся с кинокритическим словарем, обозреваем труды классиков и смотрим отрывки из фильмов, учась чтению и интерпретации. Первая лекция курса доступна для просмотра уже сейчас. Этот курс вы можете приобрести за 3000 рублей.
2. Американский анархизм в лицах — масштабное предприятие из 12 лекций, в рамках которого я попытался через интеллектуальные биографии виднейших представителей анархической мысли в США поделиться большим набором полезных либертарных оптик, позволяющих вести самостоятельные исследования. Мои герои — Спунер, Такер, Гольдман, Де Клер, Люси Парсонс, Гудман, Холли Кантин, Букчин, Зерзан, Хаким Бей и Боб Блэк. Пестрая и дикая компания. Цена данного курса — 6000 рублей. В качестве введения можно посмотреть эту лекцию.
3. Провокация и субверсия: анархизм в визуальной культуре Западной Европы и США — еще один сериал из 12 эпизодов, где мы с вами теоретизируем в историческом континууме практики анархистских модернистов, предлагая совершенно отличный от марксистских и постмодернистских интерпретаций взгляд на развитие модернистской поэтики и политики. Очень люблю его, поскольку он помог мне избавиться от многих пережитков марксистского искусствоведения. Это было живое исследование, каждая лекция — как рассказ о найденных сокровищах. Запись первого занятия уже открыта для просмотра. Этот курс тоже будет стоить 6000 рублей.
Если вам захочется приобрести какой-либо из них, пишите мне @vergili789 . Коллегам и коллегиням из сферы искусств и ремесел я всегда признателен за упоминания и репосты.
Приключение продолжается! ✨
Telegram
Общее личное
Мигурский А. «Общее личное», М., 2022.
❤3👍2🥰2
Forwarded from Creative Association of Anti-fascists
1⃣ Библиотека имени Чиполлино
2⃣ Мико:тека
3⃣ Либротека
4⃣ Бібліотека Вільна Думка
5⃣ Wolna Biblioteka
6⃣ Poznańska Biblioteka Anarchistyczna
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4👍2🥰2
Audio
ЭГАЛИТÉ х Дилетантская озвучка
В ряду аудио отрывков прибыло — мы озвучили заключительную часть эссе Анархистская критика властных отношений внутри институтов либертарного экономиста и анархиста-без-прилагательных Кевина Карсона «Железный кулак и тупость институций» в переводе Александры Пушной.
Карсон развивает теорию организации труда на типическом отношении к привилегиям, на способности (или неспособности) подтвердить компетентность тех, кто ввязывается в затею или труд, и, как следствие, доверии между всеми вовлечёнными. Если вы задумывались, почему FoodNotBombs не нужно быть франшизой, чтобы кормить наших бездомных соседей, а международное антифашистское движение прекрасно обходится без исполнительного директора и региональных менеджеров, как то воображают силовики, — Карсон собирает воедино наработки из истории землепользования, зоологии и планирования войны, приводит примеры из жизненного цикла энциклопедий и FOSS (Free and Open Source Software) - разработки, чтобы показать превосходство горизонтальных команд и организаций, где все заинтересованы в плодах своих трудов. Слушайте, делитесь и приходите озвучивать вместе с нами!
тгк: дилетантская озвучка
В ряду аудио отрывков прибыло — мы озвучили заключительную часть эссе Анархистская критика властных отношений внутри институтов либертарного экономиста и анархиста-без-прилагательных Кевина Карсона «Железный кулак и тупость институций» в переводе Александры Пушной.
Карсон развивает теорию организации труда на типическом отношении к привилегиям, на способности (или неспособности) подтвердить компетентность тех, кто ввязывается в затею или труд, и, как следствие, доверии между всеми вовлечёнными. Если вы задумывались, почему FoodNotBombs не нужно быть франшизой, чтобы кормить наших бездомных соседей, а международное антифашистское движение прекрасно обходится без исполнительного директора и региональных менеджеров, как то воображают силовики, — Карсон собирает воедино наработки из истории землепользования, зоологии и планирования войны, приводит примеры из жизненного цикла энциклопедий и FOSS (Free and Open Source Software) - разработки, чтобы показать превосходство горизонтальных команд и организаций, где все заинтересованы в плодах своих трудов. Слушайте, делитесь и приходите озвучивать вместе с нами!
тгк: дилетантская озвучка
❤4👍4🔥3