Forwarded from Пряма дія | Незалежна студентська профспілка
У світі, де традиційні освітні системи часто критикуються за їхні стандартизовані та суворо регламентовані підходи, існує необхідність шукати альтернативи. Одна з таких альтернатив для натхнення — це вільна школа Пайдея в Іспанії. Ця школа кидає виклик усталеним нормам освіти та пропонує радикально інший погляд на навчання.
Пайдея являє собою модель, де навчання відбувається через досвід і безпосереднє залучення дітей до спільноти. У цій школі учні та вчителі не мають готових ролей, а спільно створюють освітній процес, ґрунтуючись на взаємній повазі та підтримці. Така форма навчання допомагає розвивати критичне мислення, самостійність і соціальну відповідальність.
Задля ознайомлення з особливостями навчального процесу в Пайдеї пропонуємо перекладену нашими активістами розповідь Ізабель Фремо та Джона Джордона. У ній вони опусують повсякденне життя Пайдеї, її цінності, які методи та підходи використовують її учасники та як це впливає на учнів і вчителів. Ця історія не просто розповідь про альтернативну школу, а натхнення для всіх, хто вірить у можливість створення нової, більш гуманної та вільної освіти.
Долучайтеся до Прямої Дії!
Пайдея являє собою модель, де навчання відбувається через досвід і безпосереднє залучення дітей до спільноти. У цій школі учні та вчителі не мають готових ролей, а спільно створюють освітній процес, ґрунтуючись на взаємній повазі та підтримці. Така форма навчання допомагає розвивати критичне мислення, самостійність і соціальну відповідальність.
Задля ознайомлення з особливостями навчального процесу в Пайдеї пропонуємо перекладену нашими активістами розповідь Ізабель Фремо та Джона Джордона. У ній вони опусують повсякденне життя Пайдеї, її цінності, які методи та підходи використовують її учасники та як це впливає на учнів і вчителів. Ця історія не просто розповідь про альтернативну школу, а натхнення для всіх, хто вірить у можливість створення нової, більш гуманної та вільної освіти.
Долучайтеся до Прямої Дії!
www.priama-diia.org
Вільна школа Пайдея: лібертарна педагогіка в дії
👍4
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Любите ли вы ридинги так же, как их любим мы?
⭐ Для удобства небольших читательских коллективов в июле запустим новую книжную серию Ad extra, с помощью которой будем знакомить вас с ключевыми фигурами, темами и теоретическими концепциями современного анархизма.
⭐ «Рынки, освобожденные от капитализма» – детальное эссе американского экономиста и одного из учредителей «Center for a Stateless Society» Чарльза Джонсона, раскрывающее актуальность экономических концепций рыночных анархистов прошлого на современном материале. Почему неолиберализм сковывает рыночную активность? Как на почве социального государства выросли новые чудовищные монополии? Какие категории используют анархисты-индивидуалисты для анализа капитализма и выработки политических средств его преодоления?
⭐ Наши подписчики на Boosty и Patreon получают доступ к новым книгам на три недели раньше официального релиза. Кроме книг и новых переводов, там хранятся десятки часов образовательных видеоматериалов. Любая посильная подписка помогает нам делать больше, лучше и ярче 😊
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍3
Forwarded from Creative Association of Anti-fascists
В сочинении «Наука и насущное революционное дело» Бакунин писал:
«Равенство и безвластие — вот единственные условия нравственности для всякого человека. Возьмите самого яростного революционера и посадите его на всероссийский престол или дайте ему власть диктаторскую, о которой так много мечтают наши зеленые революционеры, и он через год сделается хуже самого Александра Николаевича [царя]».
Подобную мысль он выразил также и в произведении «Принципы и организация интернационального революционного общества» во второй части «Революционный катехизис» (не путать с «Катехизис революционера» Нечаева):
«Посадите самого искреннего демократа на трон; если он немедленно его не покинет, то непременно сделается отъявленным негодяем».
Эти мысли выражают общее психологическое наблюдение анархистов о том, что иерархическая организация общества на основе централизма, разделяющего людей на управляющих и управляемых, развращает и расчеловечивает всякого, даже наиболее добродетельного человека. Это связанно с самой логикой структуры иерархической власти, обусловливающей отчуждение людей друг от друга и разрыв солидарных человеческих связей на основе эмпатии, взаимопомощи и уважения к благополучию, свободе и достоинству.
Наблюдения Бакунина и прочих анархистов были сделаны в далёком 19-ом веке, что может вызывать некоторые сомнения в их правдоподобности и актуальности, или же вызывать желание подкрепить эти наблюдения современными исследованиями.
Для удовлетворения такого интереса предлагаем вам к прочтению Сергей Стрикуна «Власть развращает? Современные исследования», опубликованную в «Просветительском гуманитарном журнале»,. В этой статье автор делает краткий обзор современных исследований касательно власти и её влияния на психику и моральный облик человека.
«Равенство и безвластие — вот единственные условия нравственности для всякого человека. Возьмите самого яростного революционера и посадите его на всероссийский престол или дайте ему власть диктаторскую, о которой так много мечтают наши зеленые революционеры, и он через год сделается хуже самого Александра Николаевича [царя]».
Подобную мысль он выразил также и в произведении «Принципы и организация интернационального революционного общества» во второй части «Революционный катехизис» (не путать с «Катехизис революционера» Нечаева):
«Посадите самого искреннего демократа на трон; если он немедленно его не покинет, то непременно сделается отъявленным негодяем».
Эти мысли выражают общее психологическое наблюдение анархистов о том, что иерархическая организация общества на основе централизма, разделяющего людей на управляющих и управляемых, развращает и расчеловечивает всякого, даже наиболее добродетельного человека. Это связанно с самой логикой структуры иерархической власти, обусловливающей отчуждение людей друг от друга и разрыв солидарных человеческих связей на основе эмпатии, взаимопомощи и уважения к благополучию, свободе и достоинству.
Наблюдения Бакунина и прочих анархистов были сделаны в далёком 19-ом веке, что может вызывать некоторые сомнения в их правдоподобности и актуальности, или же вызывать желание подкрепить эти наблюдения современными исследованиями.
Для удовлетворения такого интереса предлагаем вам к прочтению Сергей Стрикуна «Власть развращает? Современные исследования», опубликованную в «Просветительском гуманитарном журнале»,. В этой статье автор делает краткий обзор современных исследований касательно власти и её влияния на психику и моральный облик человека.
Энциклопедия и просвещение
Власть развращает? Современные исследования — Энциклопедия и просвещение
В 1887 году Джон Дальберг-Актон сформулировал наблюдение, ставшее мемом - «всякая власть развращает; абсолютная власть развращает абсолютно».
👍5
Forwarded from rèvolte
Национальная конфедерация труда (CNT-AIT), испанская секция Международной ассоциации трудящихся, не первый раз поднимает шумиху, заявляя, что другая анархо-синдикалистская организация, использующая аналогичное название — CNT-CIT — подаёт на неё иски в административный суд из-за использования аналогичного названия, полностью забывая, что ещё в далёком 1989 году её функционер:ки поступали точно также и сами подавали иск против «обновлённой CNT», но теперь призывают к «международной солидарности» против CNT-CIT, поскольку последние используют государственный аппарат и «буржуазный суд» для подавления своих политических оппонентов.
Почему я решил вдруг вспомнить испанских анархо-синдикалистов и их расколы? А суть в том, что на подконтрольном Вадимом Дамье ресурсе распространяются заявления Междунароной ассоциации трудящихся (IWA) — разумеется, как самой истинной и правдивой.
Всем здравомыслящим товарищ:кам известно, что российская секция IWA представляет собой, преимущественно, одного человека, от которого и исходит весь «активизм», публицистика и агитация. Из-за этого, к слову, и произошёл один из расколов: часть испанских синдикалисто:к, воспользовавшись своим правом голоса, заявили, что нет смысла в сотрудничестве с «виртуальными» организациями, такими как российский КРАС.
Но как дела обстоят в Международной ассоциации трудящихся в целом?
В 2014 году из-за решения, принятом немецкой секцией IWA — FAU — установить связи с профсоюзами, не входящими в IWA, немецкая секция была изгнана (вот это горизонтальная ассоциация, вот это эгалитаризм!), из-за чего FAU лишилась права голоса и возможности участвовать во всех внутренних коммуникациях Международной ассоциации трудящихся. Два года спустя, в 2016 году, из IWA также были исключены испанская CNT и итальянская USI. Сразу же после этого FAU заявило, что некогда могучая IWA превращается в обычный дискуссионный клуб без социальной борьбы — смотря на организацию-человека с пафосным названием «Революционная конфедерация анархов-синдикалистов» становится ясно, что опасения немецких синдикалисто:к оказались правдивы.
Практически все организации, на данный момент входящие в IWA являются крошечными. В условной польской «Рабочей инициативе» (CIT), свыше 6 тыс. участни:ц, в то время как в Союзе синдикалистов Польши (IWA) не более сотни активных участни:ц (в испанской CGT свыше 100 тыс.) — а это, между прочим, профсоюз, а не просто политическая организация. Как профсоюз может существовать без рабочих? Не знаю. Задайте этот вопрос Дамье.
Сербская секция IWA и вовсе так вдохновилась собственными памфлетами, согласно которым на Украине идет «война между НАТО и Россией» из-за того, что «Украина после переворота 2014 года стала нацистским государством» (дословные цитаты), что под крики «НАТО — фашисты!» решили провести демонстрацию, на которой красно-чёрные флаги анархо-синдикализма неплохо смотрелись рядом с российским триколором.
Можно долго продолжать перечислять не очень удобные для IWA факты, напоминая об их авторитаризме и бюрократизме, но в большей степени — об их «виртуальности» (большинство «организаций» живут лишь только в головах их руководителей). Вместо организационной работы ряд «организаций» просто интегрируются в привлекаемую для них структуру, воздерживаясь при этом от активизма — именно поэтому Дамье по-прежнему не трогают российские власти (и это в ту пору, когда в застенках ФСБ пытают десятки анархистов, о которых Дамье даже не вспоминает).
К чему всё это было сказано?
Это было обращением русского анархиста-политэмигранта к той небольшой части товарищ:ек, которые изучают западноевропейский анархизм через ресурсы Вадима Дамье, полагая, что Международная ассоциация трудящихся настолько же влиятельная организация, какой она была век тому назад.
Относитесь критично к словам анархо-пуристов из «виртуальных» организаций, читайте лучше других товарищ:ек, в том числе из стран Западной Европы, рационально все анализируя и проверяя (анархист:ки тоже умеет лгать и разводить демагогию).
Почему я решил вдруг вспомнить испанских анархо-синдикалистов и их расколы? А суть в том, что на подконтрольном Вадимом Дамье ресурсе распространяются заявления Междунароной ассоциации трудящихся (IWA) — разумеется, как самой истинной и правдивой.
Всем здравомыслящим товарищ:кам известно, что российская секция IWA представляет собой, преимущественно, одного человека, от которого и исходит весь «активизм», публицистика и агитация. Из-за этого, к слову, и произошёл один из расколов: часть испанских синдикалисто:к, воспользовавшись своим правом голоса, заявили, что нет смысла в сотрудничестве с «виртуальными» организациями, такими как российский КРАС.
Но как дела обстоят в Международной ассоциации трудящихся в целом?
В 2014 году из-за решения, принятом немецкой секцией IWA — FAU — установить связи с профсоюзами, не входящими в IWA, немецкая секция была изгнана (вот это горизонтальная ассоциация, вот это эгалитаризм!), из-за чего FAU лишилась права голоса и возможности участвовать во всех внутренних коммуникациях Международной ассоциации трудящихся. Два года спустя, в 2016 году, из IWA также были исключены испанская CNT и итальянская USI. Сразу же после этого FAU заявило, что некогда могучая IWA превращается в обычный дискуссионный клуб без социальной борьбы — смотря на организацию-человека с пафосным названием «Революционная конфедерация анархов-синдикалистов» становится ясно, что опасения немецких синдикалисто:к оказались правдивы.
Практически все организации, на данный момент входящие в IWA являются крошечными. В условной польской «Рабочей инициативе» (CIT), свыше 6 тыс. участни:ц, в то время как в Союзе синдикалистов Польши (IWA) не более сотни активных участни:ц (в испанской CGT свыше 100 тыс.) — а это, между прочим, профсоюз, а не просто политическая организация. Как профсоюз может существовать без рабочих? Не знаю. Задайте этот вопрос Дамье.
Сербская секция IWA и вовсе так вдохновилась собственными памфлетами, согласно которым на Украине идет «война между НАТО и Россией» из-за того, что «Украина после переворота 2014 года стала нацистским государством» (дословные цитаты), что под крики «НАТО — фашисты!» решили провести демонстрацию, на которой красно-чёрные флаги анархо-синдикализма неплохо смотрелись рядом с российским триколором.
Можно долго продолжать перечислять не очень удобные для IWA факты, напоминая об их авторитаризме и бюрократизме, но в большей степени — об их «виртуальности» (большинство «организаций» живут лишь только в головах их руководителей). Вместо организационной работы ряд «организаций» просто интегрируются в привлекаемую для них структуру, воздерживаясь при этом от активизма — именно поэтому Дамье по-прежнему не трогают российские власти (и это в ту пору, когда в застенках ФСБ пытают десятки анархистов, о которых Дамье даже не вспоминает).
К чему всё это было сказано?
Это было обращением русского анархиста-политэмигранта к той небольшой части товарищ:ек, которые изучают западноевропейский анархизм через ресурсы Вадима Дамье, полагая, что Международная ассоциация трудящихся настолько же влиятельная организация, какой она была век тому назад.
Относитесь критично к словам анархо-пуристов из «виртуальных» организаций, читайте лучше других товарищ:ек, в том числе из стран Западной Европы, рационально все анализируя и проверяя (анархист:ки тоже умеет лгать и разводить демагогию).
👍7
Forwarded from кружок гендерных свобод
Анархофеминизм: от личного к политическому
16 июля, 19:00 (по мск);
онлайн-формат
Анархофеминистская традиция - одна из важнейших в истории ветвей женской освободительной борьбы. Восходя корнями сразу к нескольким классическим теориям о политической свободе, она продолжает активно развиваться и разветвляться.
И всё же, несмотря на эту богатую биографию, анархофеминизм по-прежнему незаслуженно слабо представлен: его предпочитают обходить молчанием как сами системы власти и их каноничные исторические нарративы, так и дискурсы академического феминизма: курс по истории феминизма, полностью игнорирующий не только громкие имена, но и всю анархо-феминистскую традицию - увы, по-прежнему, скорее правило, чем исключение.
Каковы политические причины этого молчания и какое новое знание они дают нам сегодня?
Каким было философское становление анархофеминизма? Как складывались его отношения со смежными политико-философскими проектами? В чём же состоят его идейное своеобразие, его актуальность и несомненная ценность - в ряду других феминистских учений и практик? Эти и некоторые другие вопросы будут рассмотрены в настоящей лекции.
Лекцию прочтет Мария Рахманинова, доктор философских наук, соосновательница журнала «Akrateia».
Лекция пройдет в пользу краудфандинга на печать книг Екатерины Бакуниной – «Любовь к шестерым» (с предисловием Марии Рахманиновой) и «Стихи», издательство SOYAPRESS.
Участие — по регистрации в гугл-форме + за донейшн сбору на Planeta.ru.
Отмечайтесь, пожалуйста, в комментариях к сбору: укажите имя/псевдоним (те же, что и в гугл-форме) и условную отметку «на лекцию».
Регистрация закроется 16 июля, в 18:00. Ссылка на зум-конференцию придёт вам за полчаса до начала мероприятия. Запись лекции будет выложена на ют-канал кружка гендерных свобод.
контакт для обратной связи: тг
16 июля, 19:00 (по мск);
онлайн-формат
Анархофеминистская традиция - одна из важнейших в истории ветвей женской освободительной борьбы. Восходя корнями сразу к нескольким классическим теориям о политической свободе, она продолжает активно развиваться и разветвляться.
И всё же, несмотря на эту богатую биографию, анархофеминизм по-прежнему незаслуженно слабо представлен: его предпочитают обходить молчанием как сами системы власти и их каноничные исторические нарративы, так и дискурсы академического феминизма: курс по истории феминизма, полностью игнорирующий не только громкие имена, но и всю анархо-феминистскую традицию - увы, по-прежнему, скорее правило, чем исключение.
Каковы политические причины этого молчания и какое новое знание они дают нам сегодня?
Каким было философское становление анархофеминизма? Как складывались его отношения со смежными политико-философскими проектами? В чём же состоят его идейное своеобразие, его актуальность и несомненная ценность - в ряду других феминистских учений и практик? Эти и некоторые другие вопросы будут рассмотрены в настоящей лекции.
Лекцию прочтет Мария Рахманинова, доктор философских наук, соосновательница журнала «Akrateia».
Лекция пройдет в пользу краудфандинга на печать книг Екатерины Бакуниной – «Любовь к шестерым» (с предисловием Марии Рахманиновой) и «Стихи», издательство SOYAPRESS.
Участие — по регистрации в гугл-форме + за донейшн сбору на Planeta.ru.
Отмечайтесь, пожалуйста, в комментариях к сбору: укажите имя/псевдоним (те же, что и в гугл-форме) и условную отметку «на лекцию».
Регистрация закроется 16 июля, в 18:00. Ссылка на зум-конференцию придёт вам за полчаса до начала мероприятия. Запись лекции будет выложена на ют-канал кружка гендерных свобод.
контакт для обратной связи: тг
👍2
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Социальная философия американского анархизма | Все лекции первого раздела
Америка долгое время была прибежищем для социалистических радикалов и интеллектуальных диссидентов, что были готовы экспериментировать с новыми идеями и подробно запечатлевать свой опыт, чтобы ни одна схема не становилась довлеющей и не отменяла пережитого и прочувствованного. Именно в этой атмосфере социального экспериментирования родился американский анархизм —сенситивный, индивидуалистический, пацифистский и плюралистичный.
Наш курс лекций — это череда интеллектуальных биографий ключевых фигур первой волны американского анархизма.
Это длинный рассказ о концепциях естественного права, рынка, общественного договора, правительства по согласию, веры в себя и боли как основания для борьбы.
Вы можете приобрести все записи курса за 3900 рублей, написав к нам в бот: @egalite_book_bot
Для жителей Украины — доступ бесплатный. А подписчики Boosty и Patreon получают наши новые материалы (лекции, тексты, книги) значительно раньше официальных релизов.
Америка долгое время была прибежищем для социалистических радикалов и интеллектуальных диссидентов, что были готовы экспериментировать с новыми идеями и подробно запечатлевать свой опыт, чтобы ни одна схема не становилась довлеющей и не отменяла пережитого и прочувствованного. Именно в этой атмосфере социального экспериментирования родился американский анархизм —сенситивный, индивидуалистический, пацифистский и плюралистичный.
Наш курс лекций — это череда интеллектуальных биографий ключевых фигур первой волны американского анархизма.
Это длинный рассказ о концепциях естественного права, рынка, общественного договора, правительства по согласию, веры в себя и боли как основания для борьбы.
Вы можете приобрести все записи курса за 3900 рублей, написав к нам в бот: @egalite_book_bot
Для жителей Украины — доступ бесплатный. А подписчики Boosty и Patreon получают наши новые материалы (лекции, тексты, книги) значительно раньше официальных релизов.
👍2
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Давайте не будем ограничиваться наблюдением за очень напрягшимися пиарщиками Камалы Харрис и раскладами грядущих американских выборов, а подойдем к американской политике с другой стороны, которая явно ближе либертариям.
Как пуритане попытались воплотить ключевые заветы европейского Просвещения в Америке? Какие анархические интуиции существуют внутри американской политической традиции? Как в ней сосуществуют прагматизм, интеллектуальный плюрализм и протест против массовых институтов общества?
Первая лекция из курса «Социальная философия американского анархизма» редактора Эгалитé Александра Мигурского уже на нашем YouTube-канале.
⭐️ Доступ ко всему курсу из 6 лекций (≈ 9 часов) можно приобрести за символическую плату в 2 000 рублей. Мы сейчас начинаем собирать на печать и оплату труда для будущего издательского сезона. Пишите сюда — @egalite_book_bot
🌟 О наших ближайших книжных планах можно узнать вот в этих карточках.
🌟 Совсем скоро будет анонс абсолютно панкового события, в котором тоже немного участвуем в виде бас-гитары и человека, на ней играющего.
Как пуритане попытались воплотить ключевые заветы европейского Просвещения в Америке? Какие анархические интуиции существуют внутри американской политической традиции? Как в ней сосуществуют прагматизм, интеллектуальный плюрализм и протест против массовых институтов общества?
Первая лекция из курса «Социальная философия американского анархизма» редактора Эгалитé Александра Мигурского уже на нашем YouTube-канале.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Корни американского анархизма (лекция 1) | Социальная философия американского анархизма
Запись первой лекции из цикла «Социальная философия американского анархизма» редактора Эгалите Александра Мигурского.
1. Как пуритане попытались воплотить ключевые заветы европейского Просвещения в Америке?
2. Политический радикализм и философское либертарианство…
1. Как пуритане попытались воплотить ключевые заветы европейского Просвещения в Америке?
2. Политический радикализм и философское либертарианство…
👍3❤1🔥1
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Как часто начальство просматривает ваши публикации в социальных сетях? Грозили вам когда-либо увольнением за «неуместные», с точки зрения компании, высказывания в личном блоге? Если вам кажется, что работа преследует вас даже дома, спешим сообщить — вам не кажется.
Рост власти работодателей над жизнью сотрудников за пределами рабочего места все чаще рефлексируется в научно-критической литературе. Контроль боссов за высказываниями, поведением и репрезентацией своих подчиненных феминистская философиня Элизабет Андерсон назвала «контрактным феодализмом», пришедшим на смену тейлористской сделке прошлого века. Условия, поставленные в то время индустриальными магнатами, были просты: рабочий отказывался от всех претензий на мастерство и причастность к управлению производством, полностью подчинялся власти управленцев и взамен получал свободу самовыражения через потребление в той части своей жизни, которая разворачивалась за пределами предприятия. Таким образом была проведена жесткая граница между работой и домом. Тирания босса заканчивалась с последним заводским гудком.
Устойчивость этого соглашения зависела от переговорной силы трудящихся. В 1970-х она была решительно подорвана. Неолиберальные власти приложили все усилия для этого. Были подавлены профсоюзы. Проведена реструктуризация капитала, приведшая к повсеместной деквалификации и крутому росту внутренних корпоративных иерархий. Заморожена реальная заработная плата. А рост производительности оказался завязан на реинвестировании, дивидендах и зарплатах высшего руководства ведущих компаний.
С тех пор т.н. работодатели претендуют не только на временную эксплуатацию рабочей силы, но и на полное подчинение работников компании. Для этого постоянно развиваются внутренние системы надзора и контроля, позволяющие подавлять в зародыше недовольство несправедливыми условиями. Наши дома, как метко выразился экономист Кевин Карсон, отныне «всего лишь полки, на которых хранятся [работники], когда их владелец в данный момент ими не пользуется».
Отделы кадров старательно проверяют не только отметки в трудовой, но и записи в блогах, следы посещений политических собраний, ваши привычки и пристрастия. Самое страшное для современных менеджеров — встретить человека, который практически никогда не работал по найму. Таких людей считают «сверхквалифицированными» — теми, кто может легко отказаться от выполнения порученных заданий, поскольку обладают достаточными навыками, чтобы обеспечить себе необходимый уровень жизни вне системы наемного труда.
В результате множественных правительственных вмешательств большинство из нас ради выживания вынуждены, отказываясь от личного пространства и времени, конкурировать за рабочие места. Традиционно анархисты-индивидуалисты, ориентируясь на идеал свободного рынка, предлагали изменить ситуацию в пользу трудящихся с помощью организации взаимного кредитования, совместного приобретения средств производства и политической борьбы против государственных монополий. Широкий простор для неофициальной занятости вне системы организованного труда уже привел к появлению запроса на демократию на рабочем месте, а также к созданию проектов экономик солидарности, помогающих минимизировать организационную иерархию и зарплатное неравенство.
Спасти свое личное время из тисков «контрактного феодализма» можно, лишь оказывая конкурентное давление на традиционные структуры труда экономическими альтернативами и (анти)политическим саботажем. Пусть они боятся безработицы; не мы.
Рост власти работодателей над жизнью сотрудников за пределами рабочего места все чаще рефлексируется в научно-критической литературе. Контроль боссов за высказываниями, поведением и репрезентацией своих подчиненных феминистская философиня Элизабет Андерсон назвала «контрактным феодализмом», пришедшим на смену тейлористской сделке прошлого века. Условия, поставленные в то время индустриальными магнатами, были просты: рабочий отказывался от всех претензий на мастерство и причастность к управлению производством, полностью подчинялся власти управленцев и взамен получал свободу самовыражения через потребление в той части своей жизни, которая разворачивалась за пределами предприятия. Таким образом была проведена жесткая граница между работой и домом. Тирания босса заканчивалась с последним заводским гудком.
Устойчивость этого соглашения зависела от переговорной силы трудящихся. В 1970-х она была решительно подорвана. Неолиберальные власти приложили все усилия для этого. Были подавлены профсоюзы. Проведена реструктуризация капитала, приведшая к повсеместной деквалификации и крутому росту внутренних корпоративных иерархий. Заморожена реальная заработная плата. А рост производительности оказался завязан на реинвестировании, дивидендах и зарплатах высшего руководства ведущих компаний.
С тех пор т.н. работодатели претендуют не только на временную эксплуатацию рабочей силы, но и на полное подчинение работников компании. Для этого постоянно развиваются внутренние системы надзора и контроля, позволяющие подавлять в зародыше недовольство несправедливыми условиями. Наши дома, как метко выразился экономист Кевин Карсон, отныне «всего лишь полки, на которых хранятся [работники], когда их владелец в данный момент ими не пользуется».
Отделы кадров старательно проверяют не только отметки в трудовой, но и записи в блогах, следы посещений политических собраний, ваши привычки и пристрастия. Самое страшное для современных менеджеров — встретить человека, который практически никогда не работал по найму. Таких людей считают «сверхквалифицированными» — теми, кто может легко отказаться от выполнения порученных заданий, поскольку обладают достаточными навыками, чтобы обеспечить себе необходимый уровень жизни вне системы наемного труда.
В результате множественных правительственных вмешательств большинство из нас ради выживания вынуждены, отказываясь от личного пространства и времени, конкурировать за рабочие места. Традиционно анархисты-индивидуалисты, ориентируясь на идеал свободного рынка, предлагали изменить ситуацию в пользу трудящихся с помощью организации взаимного кредитования, совместного приобретения средств производства и политической борьбы против государственных монополий. Широкий простор для неофициальной занятости вне системы организованного труда уже привел к появлению запроса на демократию на рабочем месте, а также к созданию проектов экономик солидарности, помогающих минимизировать организационную иерархию и зарплатное неравенство.
Спасти свое личное время из тисков «контрактного феодализма» можно, лишь оказывая конкурентное давление на традиционные структуры труда экономическими альтернативами и (анти)политическим саботажем. Пусть они боятся безработицы; не мы.
Telegram
ЭГАЛИТÉ
Венчурные коммуны, выпуск криптовалюты и пролетарский краудфандинг
Самая частая проблема, с которой сталкиваются желающие создать кооперативное производство — это финансирование.
Логан Мари Глитербомб из C4SS предложила три способа (один из них помог…
Самая частая проблема, с которой сталкиваются желающие создать кооперативное производство — это финансирование.
Логан Мари Глитербомб из C4SS предложила три способа (один из них помог…
👍5
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Ставить знак равенства между капитализмом и рыночной экономикой среди левых интеллектуалов давно вошло в привычку. Но что если такое уравнивание совершенно не имеет под собой оснований и нередко служит оправданием государственного вмешательства, блокирующего рост освободительных альтернатив? Семантические споры могут быть глубже, чем кажется.
Американский экономист Чарльз Джонсон в своем полемическом эссе смело противопоставляет идею освобождения рынков — неолиберальному капитализму и критикует аналитические подходы апологетов большого бизнеса и государственного регулирования. Через актуализацию основных категорий рыночных анархистов Джонсон объясняет, как государство создает сфальсифицированные рынки, концертирующие огромную власть в руках корпораций, и как классовые монополии усиливают неравенство и эксплуатацию наиболее уязвимых социальных слоев.
«Рынки, освобожденные от капитализма» — доступное, яркое и провокационное введение в рыночный анархизм.
p.s. потому что либертарианцы — это не только правые, если что
Объем: 64 страницы
Тираж: 300 копий
Цена: 450 руб. (РФ), 15 лари (Грузия), 6 дол. (весь остальной мир)
Электронная версия книги уже доступна подписчикам Boosty и Patreon
Отправка заказов начнется после 28 августа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6❤1👎1
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Одна из проблем современной политики заключается в том, что, когда кто-то начинает говорить о рынках, под «рынками» сразу понимают капитализм. Люди думают, что речь идет о корпоративном капитализме, компаниях из списка Fortune 500, производстве, организованном через гигантские структуры с боссом наверху и кучей сотрудников внизу, которым приходится поддерживать отношения со своим работодателем, арендодателем и другими представителями привилегированных классов, чтобы зарабатывать на жизнь.
Левые рыночные анархисты настаивают, что продукты полностью освобожденного рынка систематически будут выглядеть совершенно иначе. Наша модель здоровых рынков больше похожа на ярмарку, чем на Нью-Йоркскую фондовую биржу, без власти корпораций, банков и лендлордов, полностью зависящих от государственных монополий.
Такие важные социальные и экономические цели, которые традиционно преследуются левыми — большее экономическое равенство, культурная эмансипация, противодействие расизму и сексизму, поддержка экологической устойчивости — могут быть достигнуты с помощью радикальных либертарных средств через безгосударственные объединения и массовые социальные движения.
В 2015 году американский экономист, веб-разработчик и философ Чарльз Джонсон дал большое интервью о рыночном анархизме каналу Non Serviam Media. В нем он постарался ответить на самые распространенные вопросы о левом либертарианстве и рыночных способах достижения социальной справедливости.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Charles Johnson on Left Wing Market Anarchism
We sat down with Charles Johnson to pick his brain on left market anarchism at Exploring Anarchism, a conference organized by Students For Liberty and Students for a Stateless Society in Norman Oklahoma in 2015.
Charles is a self-described individualist…
Charles is a self-described individualist…
👍4🔥3
Forwarded from Иркутск анархистский (ДИАна)
Мы продолжаем наш разговор про альтернативы, в этот раз мы поговорим про экономику. Поддержите репостом и приходите обсуждать материал в комментарии!
Для анархисто:к вопрос экономики был и остаётся довольно сложным. Недостатки капитализма и государственного социализма видны невооружённым взглядом, но на вопрос о том, как может быть иначе, мы зачастую отвечаем или несколько оторванными от реальности теориями или прекрасными и важными, но так далёкими от нашего контекста примерами Рожавы, Испанской революции и сапатистов.
Во втором материале нашего цикла мы не собираемся излагать экономическую систему прекрасной анархии будущего, но предлагаем вам взглянуть на некоторые реально существующие или существовавшие когда-либо экономические проекты, помогающие понять, что другая экономика возможна.
Видео
Youtube
Пиртуб
Текст
Автоном
Syg.ma
Если решите поддержать нас монеркой, то ниже находится реквизиты. Только перед отправкой свяжитесь с нами через бота @diana_irk_bot или почту [email protected]
Кошелёк монеро: 43NJft9HmQoPuFJPPAorrUKNAVFAbqLSycaAKoyBLv7jQ5SrtMeYrcX7NFjSVZuTWQX4xX6PNuytYhUhktKXrk2GFqMdAeS
Для анархисто:к вопрос экономики был и остаётся довольно сложным. Недостатки капитализма и государственного социализма видны невооружённым взглядом, но на вопрос о том, как может быть иначе, мы зачастую отвечаем или несколько оторванными от реальности теориями или прекрасными и важными, но так далёкими от нашего контекста примерами Рожавы, Испанской революции и сапатистов.
Во втором материале нашего цикла мы не собираемся излагать экономическую систему прекрасной анархии будущего, но предлагаем вам взглянуть на некоторые реально существующие или существовавшие когда-либо экономические проекты, помогающие понять, что другая экономика возможна.
Видео
Youtube
Пиртуб
Текст
Автоном
Syg.ma
Если решите поддержать нас монеркой, то ниже находится реквизиты. Только перед отправкой свяжитесь с нами через бота @diana_irk_bot или почту [email protected]
Кошелёк монеро: 43NJft9HmQoPuFJPPAorrUKNAVFAbqLSycaAKoyBLv7jQ5SrtMeYrcX7NFjSVZuTWQX4xX6PNuytYhUhktKXrk2GFqMdAeS
YouTube
Экономика не работает, но есть ли альтернативы?
Для анархистов вопрос экономики был и остаётся довольно сложным. Недостатки капитализма и государственного социализма видны невооружённым взглядом, но на вопрос о том, как может быть иначе, мы зачастую отвечаем или несколько оторванными от реальности теориями…
👍6🤡1
Forwarded from Bergwald (SchwarzerSchatten)
Dear all!
1 октября стартует третий [лекционно-семинарский] поток курса "Анархическое образование: теория и практика"! Спешите присоединиться!✨🦉
Все материалы, кроме живых семинаров, доступны с момента регистрации🪶
Факультатив по узкой, но очень важной для современности теме, в который с любовью, болью и всем остальным, что необходимо для таких дел - вложены 11 месяцев заботливого и непрерывного труда.
📚Формат: гигантский по объёму, очень странный, новаторский экспериментальный просветительский и научно-исследовательский блок из 25 (!) полноформатных (!) авторских видеолекций (в 4 разделах: по истории, философии, эпистемологии и современности анархистской традиции образования). Все видео доступны на платформе в теч. года;
🦉впервые составленный единый удобный тематический корпус и репрезентация нескольких сотен источников - в том числе совершенно неизвестных и никак ранее не введённых в наш анархистский/образовательный обиход: как в русскоязычное, так и в англоязычное поле (в частности - первичная рецепция ряда немецких ветвей); удобная навигация списками литературы и источников по каждой теме;
👀сотни авторских слайдов презентаций с микроконспектами всего-всего;
🪶уникальные материалы по постсоветскому опыту - в первичной попытке подсоединения его к общему корпусу anarchist studies и (анархистской философии образования);
✨инсайдерские скетчи и видео-nota bene - о методологии курса, о его научной новизне и других researcherских штуках;
☕️на семинарском формате: 4 больших двухчасовых семинара с заданиями и авторскими маршрутами по текстам - в формате научно-практической конференции (записи всех встреч остаются доступны на платформе);
📜 на третьем "тарифе" также доступен 200-страничный сборник уникальных интервью практикующих современных либертарных педагогов постсоветского пространства;
🏴также предусмотрен доступ к telegram-чату, где уже собрались и организуют сотворческие коллаборации невероятно интересные люди с самым разным бэкграундом и самыми невероятными жизненными маршрутами. В этом пространстве происходит обмен материалами, ссылками, опытом и мыслями, а также планируется создание альтернативных пространств для конференций по смежным темам - across the spaces, так сказать.
😇Бывшим студентам - скидка 50%
P.S. Если вы заинтересованы, но лишены возможности полноценного коммерческого участия, пожалуйста, сообщите нам в обращении, мы что-нибудь придумаем.
Ждём на трекинге всех, кто ищет новых маршрутов, идей и сотворчеств! ✨
https://mariarakhmaninova.com/
1 октября стартует третий [лекционно-семинарский] поток курса "Анархическое образование: теория и практика"! Спешите присоединиться!✨🦉
Все материалы, кроме живых семинаров, доступны с момента регистрации🪶
Факультатив по узкой, но очень важной для современности теме, в который с любовью, болью и всем остальным, что необходимо для таких дел - вложены 11 месяцев заботливого и непрерывного труда.
📚Формат: гигантский по объёму, очень странный, новаторский экспериментальный просветительский и научно-исследовательский блок из 25 (!) полноформатных (!) авторских видеолекций (в 4 разделах: по истории, философии, эпистемологии и современности анархистской традиции образования). Все видео доступны на платформе в теч. года;
🦉впервые составленный единый удобный тематический корпус и репрезентация нескольких сотен источников - в том числе совершенно неизвестных и никак ранее не введённых в наш анархистский/образовательный обиход: как в русскоязычное, так и в англоязычное поле (в частности - первичная рецепция ряда немецких ветвей); удобная навигация списками литературы и источников по каждой теме;
👀сотни авторских слайдов презентаций с микроконспектами всего-всего;
🪶уникальные материалы по постсоветскому опыту - в первичной попытке подсоединения его к общему корпусу anarchist studies и (анархистской философии образования);
✨инсайдерские скетчи и видео-nota bene - о методологии курса, о его научной новизне и других researcherских штуках;
☕️на семинарском формате: 4 больших двухчасовых семинара с заданиями и авторскими маршрутами по текстам - в формате научно-практической конференции (записи всех встреч остаются доступны на платформе);
📜 на третьем "тарифе" также доступен 200-страничный сборник уникальных интервью практикующих современных либертарных педагогов постсоветского пространства;
🏴также предусмотрен доступ к telegram-чату, где уже собрались и организуют сотворческие коллаборации невероятно интересные люди с самым разным бэкграундом и самыми невероятными жизненными маршрутами. В этом пространстве происходит обмен материалами, ссылками, опытом и мыслями, а также планируется создание альтернативных пространств для конференций по смежным темам - across the spaces, так сказать.
😇Бывшим студентам - скидка 50%
P.S. Если вы заинтересованы, но лишены возможности полноценного коммерческого участия, пожалуйста, сообщите нам в обращении, мы что-нибудь придумаем.
Ждём на трекинге всех, кто ищет новых маршрутов, идей и сотворчеств! ✨
https://mariarakhmaninova.com/
Mariarakhmaninova
Онлайн-курс «Анархическое образование: теория и практика» от Марии Рахманиновой
Первый курс о ключевых идеях и практиках либертарного образования на постсоветском пространстве. Исследуем образование через анархистскую оптику, уделяем особое внимание женскому вкладу в развитие этой традиции.
👍5👎2🤡1🖕1
Forwarded from Федерация Анархистов
Создатель и владелец сайта 👤Stiver
Это Stiver. Я в больнице с неприличных размеров глиобластомой. К сожалению, Флибуста на этом видимо закончилась, как и я сам. Всем спасибо, было весело. Серверы оплачены еще на несколько недель.
В связи с этим рекомендуем чекнуть своих любимых философов-анархистов на https://flibusta.site/ (или вход через TOR), чтобы скачать произведения, которых нет в Библиотеке анархизма.
📚Флибуста - бесплатная некоммерческая онлайн-библиотека, существующая с 2009 года. По состоянию на май 2024 года в свободном доступе размещено 600+ тысяч книг 200+ тысяч авторов, а общий объем данных занимает 1488 гигабайт. За время своей работы проект пережил противостояние с московскими коммерческими издательствами и неоднократно подвергался запрету российскими властями.
#инфоанархизм #новости
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🫡7👍3😢2❤1😁1