Ингерманландский народ Водь - быт и традиционный наряд

Традиционные занятия Води - пашенное земледелие, рыболовство, лесные промыслы.

До начала XIX в. сохранялся женский костюм с четкой градацией по возрастным группам: нательная безрукавная наплечная одежда, у девушек - льняная белая, у замужних - синяя суконная, поверх - короткая кофта; пожилые женщины носили одежду типа рубахи. Головные уборы включали жесткие и полотенчатые формы.

Характерны несколько типов передника, одновременное ношение нескольких поясов, набедренники, нагрудники, украшенные вышивкой, нитью, бисером, раковинами каури.

Водь, жившая по р. Луге, носила поверх рубахи несшитую юбку, заимствованную у западной ижоры.

Во II половине XIX в. обычным становится русский сарафан. Русское влияние отразилось также на традиционной обрядности.

Характерны общедеревенские культовые братчины с коллективной варкой пива.

До XX в. сохранялись пережитки дохристианских верований: культовые деревья, источники, камни, реликты культа коня, барана и др.

По полтора года колонии за каждый коммент о Путине и «СВО»

1-ый Западный окружной военный суд Спб осудил по статье о публичных призывах к террористической деятельности промышленного альпиниста из Ингрии с двойным гражданством РФ и Украины, приговорив его к 3 годам колоний.

Поводом послужили 2 комментария в сети, которые, как заявило обвинение:
«побуждают к насильственным действиям по отношению группе лиц, соотносящихся с государственной властью — федеральных министров, депутатов, членов Совета Федерации, “Единой России”, Государственной Думы, работников телевидения и их семей».

Обвиняемый во всём раскаялся и заявил, что полностью поддерживает СВО и действующую власть.

В Петербурге усиливают контроль на улицах

Под прикрытием «борьбы с мигрантами» власти вводят опасный инструмент слежки, который завтра могут направить и против самих жителей Ингрии.

"На улицах Санкт-Петербурга заработали камеры наблюдения, которые распознают людей по национальным и расовым признакам.", - Об этом сообщил замглавы комитета по информатизации и связи при администрации Спб Игорь Никонов во время «нулевых чтений» городского бюджета 2026–2028 годов.

Количество установленных камер не было уточнено, но сделано уточнение, что «правоохранителями принимаются соответствующие решения» с использованием новинки.

Олег Капитанов сообщил на заседании правительства Петербурга, что в планах властей оснастить 8 тыс. городских камер опцией распознавания этнической принадлежности", - написали со ссылкой на «Фонтантка.ру».

При этом, по данным управления Федеральной службы государственной статистики по Петербургу и Ленобласти (Петростат) самих петербуржцев продолжают заменять инородцами:
"по итогам 2024 года миграционный прирост в Петербурге составил 70,5 тыс. человек. Это в 7,2 раза больше по сравнению с 2023 годом (9,8 тыс. чел.), следует из данных."


Это касается каждого!

Волосовское восстание

В общей сложности, согласно данным отчета Комиссариата по внутренним делам Союза Коммун Северной области, в период с марта по октябрь 1918 г. в уездах Петроградской губернии произошло 46 крестьянских выступлений.

В районе "волосовского бунта", в частности, население было этнически смешанным, здесь жили и русские, и финские, и эстонские крестьяне. В ряде деревень охваченных восстаниями волостей проживали совместно русские и финны (Молосковицы, Волосово, Губаницы, Гостилицы) или русские и эстонцы (Вруда).

Участие финноязычного населения в этих выступлениях не вызывает сомнений. Известно, в частности, что одним из руководителей "волосовского бунта" был ингерманландец капитан П.Конто.

Мусаев В., Ингерманландский вопрос как исторический и политический феномен

Этнические и территориальные границы Ингрии в 1849 году
На карте изображены коренные народы Невской земли и ореал распространения их территориальных границ на момент 19 века:
финны савакот, эвримейсет, ижорцы, водь, эстонцы, германцы

Красным отмечены действующие границы Ингрии, чёрным отмечена граница братской Эстонии.

Коренные ингерманландцы финны - савакот и эвримейсет

Переселенцы из ближайших р-нов Финляндии, в частности, из прихода Эуряпяя, занимавшего сев.-зап. часть Карел. перешейка, а также из соседних с ним приходов Яэски, Лапес, Рантасальми и Кякисальми (Кексгольм), именовались эвримейсет, т. е. люди из Эуряпяя, Одна часть эвримейсет заняла ближайшие юго-вост. части Карел. перешейка, другая расселилась на юж. побережье Фин. залива между Стрельной и низовьями р. Коваши. Ещё одна значит, группа эвримейсет жила на левом берегу р. Тосны и ок. Дудергофа.

Вторая этнографич. группа переселенцев из Вост. Финляндии (историч. земли Саво), известная под назв. савакот. Она была более многочисленна: в сел. 18 в. (по подсчетам П. Кёппена) из 72 тыс. Ф.-и. почти 44 тыс. были савакот. Шли переселения финнов и из др. частей Финляндии, хотя и не столь значительные, приток финнов на терр. Ингрии происходил ив 19 в. Несмотря на большую близость по яз., религии, обычаям, савакот и эвримейсет длительно представляли собой довольно изолированные группы. Эвримейсет считали всех остальных финнов поздними пришельцами, воздерживались от браков с ними. Женщины-эвримейсет, после замужества уходившие в савакотскую дер., старались носить свою традиц. одежду, сохранять в сознании детей понятие об их происхождении по материнской линии. Ф,-и. в целом держались довольно изолированно от коренного нас. этого края - води и ижоры - и местных русских.

Н. В. Шлыгина (Москва).
Народы России. Энциклопедия. Москва, Большая Россйиская Энциклопедия 1994

Свободная пресса Ингрии 19 века

Что касается корреспонденции, освещавшей повседневную, бытовую жизнь России, можно с уверенностью утверждать, что влияние
цензуры если вообще существовало, то не было значительным. Это
видно уже от того, что по одной же теме могли писать как в негативном, так и в положительном ракурсе. Такой темой, например, было обсуждение проблем с чистотой городов России.

Финляндская пресса неизменно отмечала чистоту улиц Петербурга, но крайне отрицательно отзывалась о Москве. В основном же, петербургские корреспонденты финских газет писали на аполитические темы.

Т.Вихавайнен, Санкт-Петербург глазами финских корреспондентов.
Вторая половина XIX в.

В 1993 году Верховный Совет РФ принял постановление о реабилитации российских финнов

Запущенная в 1990-е годы президентом Финляндии Мауно Койвисто программа о репатриации ингерманландских финнов позволила порядка 30 тысячам потомков ингерманландцев переехать в Финляндию, что сократила долю коренных ингерманландцев самой Ингрии.

По одной из версий, инициатором репатриации было КГБ, которое желало избавится от "сепаратистской нации".

Водь и Ижора в борьбе за идентичность

Народ Водь и Ижора — финно-угорские племена, чьи земли оказались в центре русско-шведских конфликтов XII–XIV веков. Когда шведы пытались насаждать чужую веру, крестить язычников, коренные Ингерманландцы, Водь и Ижорцы не просто сопротивлялись — они боролись за свою культуру, родных богов, за возможность остаться теми, кем были.

15 июля 1240 года устье Ижоры стало ареной символической битвы за духовную свободу: боя на Неве. Новгород и союзники, возможно, в том числе и Водь и Ижора, отбили натиск шведов, которые хотели утвердить власть и христианизацию на их землях.

То есть война за умы тогда и сейчас шла через веру и только забыв истоки Ингрия начала русифицироваться.

К 12 суткам приговорили художника из Ингрии за разжигание ненависти в соцсети ВК к избирателям Владимира Путина и представителям различных конфессий.


Суд посчитал действия художника Алексея Кирьянова недопустимыми в таком "правовом государстве" и обозначил его виновным по 20.3.1 КоАП (возбуждение ненависти или вражды).

Художник не присутствовал во время вынесения судебного решения, но явился спустя несколько суток для самозаключение под стражу.

Образец протеста для современной революционной России отбыл досиживать оставшиеся трое суток в город Выборг.

Финское население Pietari
Общую численность финского населения новой столицы России в первые годы существования сейчас установить достаточно сложно. В этом могут помочь церковные протестантские документы, однако и здесь существуют значительные проблемы. Евангелическая община была смешанной финско-шведской, а собрания прихожан проходили в квартире пастора Якоба Майделина в доме на Миллионной улице — позднее на его месте были построены Павловские казармы.

Рис. Миллионная улица. Вторая половина XVIII века.