Философия соткана из идей. Одни из них — меняют мир, другие — наше отношение к нему, а третьи — создаются как инструменты для покорения вершин мысли.

Концепты, категории и развитая терминология взрастают пышным лесом там, где брошены семена интеллектуальных усилий. Философия создает самые причудливые и многообразные концептуальные ландшафты, которые становятся целыми мирами для тех, кто находит в себе смелость ступить на их почву.

«Идея» — так называется наша новая рубрика, призванная познакомить вас как с классическими, так и с современными философскими концепциями. В ней будут выходить ёмкие статьи, проясняющие отдельные идеи, концепты и термины.

Уже сейчас мы выложили первую десятку статей, а поэтому спешите скрасить свой день философскими идеями и, конечно же, не забывайте скрашивать сами идеи своим мышлением.

https://insolarance.com/category/idea/

Хотим отдельно поблагодарить коллег, которые поддержали «Идею».

И сначала о тех, для кого открытие рубрики стало поводом поразмышлять о природе таких начинаний. На канале Renovatio вы можете почитать о том, почему всё это — метафизический скандал. Константин Морозов объясняет, причем тут SEP. Здесь вам расскажут об эпистемологической роли рубрики. Матвей Сысоев повествует о функции упаковки философских концепций. Артём Беседин рассказывает о том, почему это энциклопедия, но не энциклопедия. И, конечно же, о философских идеях с точки зрения психоанализа можно почитать на канале Ивана Кудряшова.

Теперь же огласим весь список отличных каналов, помнящих о том, что философия делается не только в гордом одиночестве: Локус, Radio Ljubljana, Антон Кузнецов, Философское кафе, Преодоление одиночества логическим анализом языка, лазер Оккама, Андрей Леман, Derrunda, Васил. Надеемся, что никого не упустили.

Также напомним, что если вы чувствуете в себе готовность и компетенции внести свой вклад в эту рубрику, то всегда можете предложить свой текст.

Для европейской философии XVII века было характерно представление о том, что материальная субстанция не воспринимается непосредственно: материальные объекты репрезентируются в уме идеями — ментальными образами. Локк полагал, что идеи первичных качеств (таких как форма, движение и покой и т.д.) похожи на сами материальные объекты. Именно через это сходство мы получаем доступ к физическим вещам самим по себе.

Беркли выдвигает против этого тезис, согласно которому идея может быть похожа только на другую идею, поэтому мы не можем сравнивать идеи с вещами за пределами восприятия. Таким образом, у нас нет доступа к материальным вещам через восприятие, ни непосредственного, ни опосредованного. Также Беркли утверждает, что материальные объекты не могут быть причинами наших восприятий: с его точки зрения причина всегда должна быть чем-то активным, а материя по определению является пассивной.

Причиной восприятий, по Беркли, является Бог. Также материя не требуется для того, чтобы обеспечивать тождество воспринимаемых предметов во времени. Во-первых, можно усомниться в факте этого тождества. Как последовательный феноменалист Беркли утверждает, что идея существует, только пока она воспринимается. Во-вторых, такое тождество может быть обеспечено Богом без посредства материи. Таким образом, понятие материи оказывается просто избыточным в онтологии. Все функции, которые на него возлагались, могут быть реализованы и без него.

Из статьи «Имматериализм».

Современная геополитическая ситуация настоятельно приглашает субъекта не к космополитизму, а, скорее, к поиску информации об устройствах бомбоубежищ. И пока вы только гуглите, как правильно укрыться в складке местности, «постапокалиптический» человек давно выяснил, как он будет выживать в мире после трагического конца истории. В карманах его тактического жилета, тактического рюкзака и тактических джоггеров найдется все необходимое для разведения костра в условиях вечной мерзлоты. Он пытается овладеть всеми формами ручного труда на случай апокалипсиса: знает, как соорудить ректификационную колонну из трубы от пылесоса, чтобы гнать водку из токсичных корнеплодов, и с какой стороны нужно есть кролика в случае утечки радиации. Отпуск он проводит, карабкаясь на скалу, сплавляясь по горной реке или выдалбливая каноэ у себя на заднем дворе.

Как ни удивительно, живет он, обычно, в очень комфортных городских условиях, работает в офисе, но везде ищет возможности «повыживать». Не чужды ему и формы героической борьбы с кем или чем-нибудь, но не столько ради идеи или общественного блага, сколько ради ощущения «угрозы выживанию». Чувство надвигающейся катастрофы преследовало выживальщика с самого детства, еще задолго до того, как внешний мир стал ему в этом активно помогать. Эта «всемирная катастрофа» уже давно произошла в мире человека постапокалиптического, правда, в мире внутреннем (психическом). И теперь «выживание в постапокалипсисе» — его главная форма адаптации и основной способ строить отношения с окружающей действительностью. Ему нравится ковыряться в конспирологии и искать доказательства «теориям заговора» и приближению очередного «апокалипсиса». Он знает, что трагический конец истории — это не метафора для либеральных интеллектуалов, а почти уже осязаемая реальность. Он как советский пионер «всегда готов» к самой чудовищной развязке, ведь такой уровень подготовки непременно обеспечит ему место среди избранной группы постапокалиптического племени выживших.

Из статьи «Закат человека разумного. Учебник (не) фантастической антропологии».

Cуществует множество форм морального антиреализма. Во-первых, это моральный нонкогнитивизм, согласно которому моральные суждения в принципе не могут быть истинными или ложными, потому что выражают не факты или свойства мира, а эмоции или повеления. Во-вторых, это метаэтическая теория ошибок, согласно которой моральные суждения в принципе могут быть истинными или ложными, но в реальности все моральные суждения ложны или ошибочны. Моральные факты, с этой точки зрения, можно сравнить с фактами о сказочных существах: суждения о физическом строении кентавров могут быть истинными или ложными, но они все ложны, поскольку кентавров не существует.

Моральный нонкогнитивизм и теория ошибок являются двумя основными формами морального антиреализма, иногда выделяют ещё две. Во-первых, это моральный субъективизм, согласно которому моральные факты субъективны, то есть имеют разное содержание для разных людей. Часто моральный реализм отождествляют с моральным объективизмом, согласно которому моральные факты не просто существуют и могут быть выражены в моральных суждениях, а имеют объективную, независимую от установок людей природу. Однако другая точка зрения состоит в том, что субъективизм и объективизм — это два разных типа морального реализма, поскольку обе позиции признают, что некоторые моральные суждения истинны в корреспондентном смысле.

Во-вторых, это моральный конструктивизм, согласно которому определённые моральные суждения объективно истинны, но не потому что они отражают какие-то факты или свойства мира, а потому что они получены в ходе правильной процедуры практического рассуждения. Иными словами, моральные факты не присущи миру, а конструируются людьми в процессе практической рефлексии. Некоторые философы полагали, что конструктивизм является формой реализма, поскольку признаёт объективный характер морали. С этой точки зрения, можно провести разницу между процедурным и субстанциальным моральным реализмом, где первый — это конструктивизм, а второй — те формы реализма, которые признают независимые моральные факты. Другая точка зрения квалифицирует конструктивизм как антиреализм из-за его отрицания независимых от человеческого мышления моральных фактов. Ещё одна позиция рассматривает моральный конструктивизм как третью альтернативу, несводимую ни к реализму, ни к антиреализму.

Из статьи «Моральный реализм».

Что есть истина? Несмотря на признаваемую сложность вопроса, в философии сложилось базовое представление об истине как соответствии действительности. Согласно этой концепции, истинность высказывания «за окном дождь» зависит о того, действительно ли за окном идёт дождь. Ввиду своей простоты и распространенности такой взгляд даже удостаивается звания классического. Алексей Кардаш рассказывает об идее истины как соответствия — о том, что же именно может соответствовать действительности и возможны ли вещи, находящиеся за пределами истинного и ложного.

Любая наука и философия, как в общем-то и искусство, всегда предполагают мыслительные схемы — образы и предпосылки, которыми они разделяют и интерпретируют чувственное. Любой язык — это пример такой глобальной схемы, включающей набор знаков, трансформаций и их правил, синтаксиса и прочего. Выучил язык и весь мир теперь можешь описывать с его помощью. Тоже верно и для науки. Стоит лишь научится пользоваться основными понятиями той или иной дисциплины, как задача интерпретации мира как физического, химического, психологического или ещё какого-нибудь становится лишь вопросом приложения. Знания, картины, книги, тексты — лишь результат преобразования опыта посредством той или иной оптики.

Из статьи «Wetware studies».