▫️فضل الصدقة في يوم الجمعة:

لننوِ بصدقاتنا نصرة لإخواننا المرابطين في غزة، عسى ربنا يثبتهم وينصرهم، ويُدخل على أهلها كل ما يحتاجونه من غذاء وماء ودواء وحاجيات.

▫️قال ابن مفلح:

“كل قُربة فعلها المسلم وجعل ثوابها للمسلم نفعه ذلك وحصل له الثواب”.

📔 الفروع -423/3-

▫️قال ابن القيم:

"ووجه هذا أن الثواب مِلك له فله أن يهديه جميعه وله أن يهدي بعضه".

📔 الروح -132-

▫️بارك الله فيكم.

▪️ساعة الاستجابة من يوم الجمعة.

▫️لنخصص دعاءنا لإخواننا المرابطين في غزة العزة، بأن يثبتهم الله، وينصرهم، وييسر عليهم دخول الغذاء والماء والدواء، وأن ينزع الله المُلك من السيسي وآل سعود والخونة من حكام العرب.

▫️اللهم آمين

▪️السلف وعصر يوم الجمعة.

كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة استقبل القبلة ولم يكلم أحداً حتى تغرب الشمس.

📔 تاريخ واسط، لسهل الواسطي.

وكذلك ما ورد عن سعيد بن جبير أنه إذا صلى العصر من يوم الجمعة لم يكلم أحدا حتى تغرب الشمس خشية ضياع هذا الوقت الفاضل، وأن يحرم التوفيق لساعة الإجابة.

وكان المفضل بن فضالة إذا صلى عصر يوم الجمعة خلا في ناحية المسجد وحده فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس.

📔 أخبار القضاة، لوكيع.
-------

▪️إخوة الإيمان:

رجاءً، لا تنسوا في دعائكم إخواننا في غزة بأن ينصرهم الله على المغضوب عليهم وحلفائهم من المنافقين العرب، ويثبّتهم في رباطهم، ويطعمهم من جوع ويأمنهم من خوف.

▫️اللهم آمين آمين يا رب.

▪️مصدر دبلوماسي سعودي ليسرائيل هيوم:

"نحذر من التدخل القطري المفرط في المراحل التالية من خطة ترمب وإعادة إعمار غزة، بسبب جهود الدوحة لتقويض "مكافحة التطرف" وسعيها لضمان بقاء حماس في المشهد وعودتها إلى السلطة".

ثم يأتيك المدخلي ليثني، ويمدح، ويبجل، ويقدس سياسة ولي العهد السفيه ابن سلمان!!

▫️لعنة الله على المنافقين.

▪️يابانيون يقلدون عناصر كتائب القسام، ويتجولون في شوارع طوكيو.

▫️غزة ومقاومتها، كسبت تعاطف وإعجاب وإكبار شعوب العالم، خاصة من الجيل الجديد، وجعلتها تكتشف حقيقة الصهيونية، وأكاذيب الغرب..

▪️أهل غزة يعثرون على شاطئ بحر خانيونس صباح اليوم الجمعة على حوت ضخم يتجاوز وزنه 2 طن..

▫️يا أهل غزة كلوا هنيئا مريئا..
ويا سيسي، يا من منعت إدخال قطعة خبز وقنينة ماء وعلبة دواء لغزة: لست الرزاق.. ربك هو الرزاق.

الصحفي البريطاني أوين جونز:
- "إسرائيل" عذّبت أسرى فلسطينيين حتى الموت، ولم تتكلف عناء إخفاء فعلها، لأن الإعلام الغربي سيتجاهل الجريمة.

- "إسرائيل" مارست تعذيبًا وحشيًا وساديًا بحق الأسرى الفلسطينيين، وصمت المؤسسات الإعلامية الغربية تواطؤٌ أخلاقي يساهم في استمرار الانتهاكات بحق الفلسطينيين.

من جملة الابتلاء العام الذي يعيشه المسلم -بل الإنسان- في هذه الحقبة من التاريخ، التي وصل فيها انحطاط شأن المسلمين مبلغًا عظيمًا، الابتلاء في معرفة الحق وتمييزه من بين ركام الباطل. ويشتد هذا الابتلاء أكثر في مواضع الاشتباك بين الحق والباطل.

في ظل صَوْلة الباطل، وما يمتلكه من أدوات جبًَارة تحيل أبطل الباطل إلى "حقٍّ مبين" أو على الأقل إلى "وجهة نظر مقبولة"، ومع تقاعس أهل الحق عن استفراغ الوُسْع والطاقة في بيان الحق للعالَمين، يصبح عبء معرفة الحق والعمل به أعظم.

وإذا كان العبء إلى عهد قريب منصبًّا على العمل بالحق لتوفر العلم به، فإن العبء في أزمنة الانحطاط يتضاعف، حيث يصبح العلم -لا سيما فيما يتعلق ببعث المسلمين من مرقدهم في الشأن العام- مفقودًا أو شبه مفقود، خاصَّة مع وجود الأئمة المضلين الذي كان النبي ﷺ يخافهم على أمته. وفي الحديث: "إنَّما أخافُ على أُمَّتي الأئِمَّةَ المُضِلِّينَ" (مسند أحمد)، والمراد بهم في المقام الأول مَن يقتدي بهم الناس ويتبعونهم في أقوالهم وأفعالهم من الحكَّام (السلطة السياسية)، الذين يُضِلِّون الناس عن الحق، بتبديله أو تحريفه أو تزيين نقيضه (الباطل). وهم -بما يملكون من الأدوات الناعمة والخشنة- الأقدر على تشكيل وعي الجماهير على النحو الذي يتوافق مع أجنداتهم.


ومن هنا، شاعت مقولة "الناس على دين ملوكهم" في الأدبيات السياسية التراثية. ومن هنا أيضًا، يُفسَّر حرصُ روَّاد الإصلاح على الوصول إلى السلطة؛ لما لذلك من دور فعَّال في نشر الخير والصلاح في عموم الناس.

ولهذا خشي النبي ﷺ الأئمة المضلين على أمته أكثر من الدجال -الذي هو أعظم الفتن كما في صحيح مسلم-. ففي الحديث: "غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُ عَلَى أُمَّتِي مِنَ الدَّجَّالِ"، فلما سأله أبو ذر: "أَيُّ شَيْءٍ أَخْوَفُ عَلَى أُمَّتِكَ مِنَ الدَّجَّالِ؟" قَالَ: "الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ" (مسند أحمد). بل رأى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن ما يهدم الإسلام ثلاثة: "زَلَّةُ الْعَالِمِ، وَجِدَالُ الْمُنَافِقِ بِالْكِتَابِ، وَحُكْمُ الْأَئِمَّةِ الْمُضِلِّينَ" (سنن الدارمي).

وبقدر ما يشير قول عمر إلى أثر انحراف السلطة السياسية على أمر الديانة، فإنه ينبِّه إلى أن الانحدار يبدأ من السلطة العلمية ممثلة بالعلماء؛ ولهذا بدأ بذكر "زلة العالم".

في حديثه عن "فتور الشريعة" والتراجع الذي يرافق مسيرتها، تحدَّث الجويني عن أربعة مراتب، وجود الأئمة المجتهدين ثم مرحلة الأئمة المقلِّدين، ثم خُلُوّ الزمان عن فروع الشريعة مع بقاء أصولها ثم خُلُوّ الزمان عن أصول الشريعة، ليتحدَّث في كل حالة عن مرجع المسترشدين المستفتين في أحكام الدين. الشاهد أن الجويني توقَّع وجوَّز خلو الزمان عن أصول الشريعة.

في مثل الزمان الذي نعيشه، لم يقتصر التأويل والتبديل على فروع الشريعة بل تعدَّى ذلك إلى أصولها، وهذا مما يصعِّب على السالكين العلم بأحكامها على الوجه المنزَّل.

كان الحديث قديمًا عن التقارب بين الأديان، ثم انتهى بالحديث عن توحيدها ودمجها في دين عالمي واحد، هو "الديانة الإبراهيمية". وهذه الديانة تحمل في طياتها كيدًا منظمًا موجَّهًا للأديان عمومًا، وللإسلام خصوصًا. وقد اتخذ أربابها بيتًا للعبادة سمَّوْه "البيت الإبراهيمي". ولو تمَّ لهم ما يريدون، فلن يقتصروا على فرض الزعامة الصهيونية على المنطقة -باعتبار أن هذه الديانة ستار لمشاريع التطبيع-، فإن من يخترع دينًا، ويتخذ له بيتًا للعبادة، قد يضع له "كتابًا إبراهيميًّا"! ومَن يدري حدودَ مكرهم الكُبَّار؟

ومن الأصول الكبرى في الديانة الحب في الله والبغض في الله، ومولاة المؤمنين والبراء من الكافرين، وما ينبني عليها من نصرة المظلوم ومقاومة الظالم. ومع ذلك، وفي غمرة الإبادة التي تعرَّض لها مَن يشكِّلون الدرع الأخير في الدفاع عن شرف الأمة المستباح، صارت نصرة مَن يقاوم الظلم والاحتلال ضربًا من "خيانة الوطن"، والخروج عن "ثوابته الوطنية". وتعرَّض كل من ينتصر لهؤلاء المظلومين لعملية "شيطنة" ممنهجة، وصُنِّفوا باعتبارهم مخربين ومثيرين للفوضى. وقد تورَّط في لوم بعض هؤلاء الأحرار والتخلِّي عنهم قوم ممن يناصرون غزة، لكن على أرضية أن غزة وحدها خزان الدم!

في هكذا واقع، ليس العجب من الهالك كيف هلك، بل العجب من الناجي كيف نجا! لهذا جاء في الحديث: "الْعِبادَةُ في الهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إلَيَّ" (صحيح مسلم)، ففي مثل هذه الأزمنة يَعْظُم قَدْر العبادة وأجرها، ليس فقط لأن العامل لا يجد على الحق أعوانًا، بل لأن العلم بالعبادة على وجهها المنزَّل -غير المؤوَّل أو المبدَّل- يتطلَّب جهدًا مضاعفًا قبل العمل بها؛ ولهذين الأمرين يَقِلُّ العاملون بالعبادة حينئذٍ. والله أعلم.

▪️الطغاة  راحلون.. والثابتون باقون خالدون.. ولو كره المجرمون.

⤵️

▪️"لما اقتحم التتار بغداد وعاثوا فيها فسادا، كان في بغداد يومئذ يحيى بن يوسف الأنصاري رحمه الله، وكان رجلا ضريرا رفض أن يستسلم للتتار، وأمر أولاده أن يملؤوا بيته حجارة، ثم أخذ يرجم جنود التتار حتى هشم منهم جماعة، ثم لما اقتربوا منه قتل أحدهم بعكازه حتى تكالبوا عليه فلقي الله شهيدا رحمه الله.

في حين أن آلاف الناس سلّموا أنفسهم للتتار، ووضعوا رقابهم تحت سيفهم البتار، حتى قتلوهم قتلة ذل وعار وشنار..

سبحان الله!!

ضرير ثبت حتى لقي الله شهيدا، ومبصر سلّم رقبته لذابحه!

لأن الهمم لا علاقة لها بآفات البدن، إنما تعلو وتسفل حسب آفات الأرواح؛

فأصحاب النفوس الكبار، يثبتون على فكرتهم ولو كان آخر أسلحتهم الأحجار، وقصار الأنفاس مساكين؛ لا هم يطالون موتة العز، ولا حياة المكرمين.

وهل يكيد الطاغية ويكبته إلا كبرياء المجاهد ولو كان وحده؟!

لما اغتاظ العبيديون من ثبات الإمام الراغب النابلسي أمروا جلاده أن يسلخ جلده، فلم يمكنهم من لحظة تأوّه أو تألّم، إنما كان ينظر إلى سالخه وهو يقرأ قول الله تعالى:

﴿كان ذلك في الكتاب مسطورا﴾،

فلم يتحمل جلاده ثباته فأغمد فيه السيف وقتله.

إن أهنأ اللحظات على المتجبرين شعورهم بيأس المقاومين لهم، وأتعس ساعاتهم عندما يفعلون الأفاعيل بالمصلحين ثم يفاجؤون بأصواتهم تخرج من تحت الأحجار تقول: أحد أحد!!

لا تُمَكّن تتار العصر من نفسك، جاهدهم بما تستطيعه من حرف أو صوت أو عصا ولو كنت ضريرا كيحيى بن يوسف، ولا تسلم لهم بيأسك وبؤسك فتمكنهم من عزيمتك وقوة نفسك.. فالتتار رغم كثرتهم خرجوا بعدها من بغداد، وبقيت سيرة الراغب النابلسي ويحيى بن يوسف نبراسا للبلاد والعباد،

فالطغاة  راحلون.. والثابتون باقون خالدون.. ولو كره المجرمون".

🖌. خالد حمدي

▪️".. لقد أخبرنا الله ورسوله عن قوم ينتقلون فجأة وفي لحظة واحدة من موقع الباطل إلى موقع الحق.

مثل سحرة فرعون، كانوا قبل ساعة جزءا من نظام فرعون يطلبون المال ويتآمرون على موسى، ثم وقعت المعجزة فآمنوا فتعرضوا للعذاب الفرعوني بعد ساعة... ولا تزال قصتهم خالدة على لسان الناس بعد ثلاثة آلاف سنة، وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها!

مثل حِبر اليهود، عبد الله بن سلام، الذي لما رأى النبي ﷺَ عرف أنه النبي الموعود فأسلم وترك كل ما كان فيه من رئاسة وجاه وعظمة وكان مع النبي وتحمل أذى اليهود وما أشاعوه عنه!

مثل القائد الرومي جورج (جَرَجة) الذي جاء يقاتل المسلمين، فلما تكلم مع خالد بن الوليد، آمن وانتقل إلى صف المسلمين فقاتل معهم فقُتل شهيدا!

مثل الحر بن يزيد، قائد القوة العسكرية التي جاءت تمنع الحسين من دخول الكوفة، فلما رأى أن والي الكوفة وجيشه يتآمرون على قتل الحسين ويرفضون أي حلول.. انتقل فقاتل معه حتى قُتل شهيدا!

والتاريخ حافل بالتائبين غير أن أولئك المنتقلين من موقع السلطة والمكانة في الباطل كانوا أعظم أجرا وأخلد ذِكرا، وقد بلغ الرجل مرتبة سيد الشهداء إن هو قال كلمة حق عند سلطان جائر، فقُتل لأجلها".

🖌. محمد إلهامي

يا خفي اللطفِ أدرك بالفرجْ
يا حنانيكَ.. فقد طال الحرَجْ

هب لنا يا ذا العطايا سعةً
فلقد ضاق بنا كلُّ نَهَجْ

ما لنا إلَّاك نرجو فاجبُرنْ
كسرَنا، جئنا بضعفٍ وعَرَجْ

تعلمُ الحالَ وتدري أنَّنَا
خامرَ الحُزنُ دِمَانا وامتزجْ

وبنا شوقٌ إلى سيِّدِنَأ
مَنْ بهِ الأنوارُ والصبحُ انبلجْ

مَن إذا المحزون غنَّى باسمِهِ
طَرِبت حرَّى قلوبٍ ومُهَجْ

أَبْلِغَنْهُ معْ صلاةٍ شوقَنا
وسلامٍ ما جرى غيثٌ وثَجّْ

ذكرهُ أنسٌ، وذو حرِّ الجَوَى
ما أتى يذكرُهُ إلا ابتَهَجْ

▪️"إذا وَجَدَ العبد تقصيراً في حُقوق القَرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان؛ فعليه بالدعاء لهم والإستغفار".

📔 مجموع الفتاوى، لابن تيمية -698/11-

▪️"‏قال ﷺ:

(ومن فرّج عن ‎مسلم كربة ، فرّج الله عنه بها كُربة من كُرب يوم القيامة).

▫️قال الإمام النووي:

"ويدخل في كشفِ  الكُرْبةِ وتفريجها من أزالها بماله أو جاهه أو مساعدته.

والظاهر أنه يدخل فيه من أزالها بإشارته وَرَأْيِهِ وَدَلَالَتِهِ".

📔 شرح مسلم -135/16-

▫️إخوة الإيمان:

إخواننا في غزة في مسغبة، وفيهم اليتيم، والمسكين ذا المتربة..

فلنقتحم عقبة الآخرة في دنيانا بإطعامهم، عبر إرسال ما تيسر من مال إلى الجمعيات الخيرية.

▫️عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:

"الساعي على الأرملة والمسكين كالمُجاهد في سبيل الله وأحسبُه قال -وكالقائمِ لا يفتُرُ؛ وكالصائمِ لا يفطرُ".

📔 رواه مسلم -2982-

▫️عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال، قال رسول الله ﷺ:

"أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وأشار بالسبابة والوسطى وفرَّج بينهما".

📔 صحيح البخاري -6005-

▫️قال ابن بطال:

"حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به فيكون رفيق النبي -ﷺ- في الجنة، ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك.

📔 شرح رياض الصالحين.

▪️{قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين}

لا تجد في الدنيا رجلًا مآله إلى خيرٍ عظيم على كل التقديرات إلا المجاهد في سبيل الله.

📔 العذب النمير، للشنقيطي -5 / 564-

▪️{إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبِّتوا الذين آمنوا}

"هذه نعمة خفية أظهرها الله تعالى لهم، ليشكروه عليها".

📔 تفسير ابن كثير -25/4-

▪️"كلُّ رُبعٍ من القرآن افتتح بسورة أولها {الحمد}، فأول القرآن سورة الحمد، وسورة الأنعام للربع الثاني، والكهف للربع الثالث، وسبأ وفاطر للربع الرابع".

📔 تناسق الدرر، للسيوطي -84-